议论文分论点、论证分xue析（5篇）

议论文分论点、论证分xue析（5篇）第一篇：议论文分论点、论证分xue析议论文分解论点、论证分析一、如何分解论点谈意气意气，是李白“仰天大啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；意气，是杜甫“致君尧舜上，当使民风淳”的肺腑之言；意气，是毛泽东“数风流人物，还看今朝”的壮怀……人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。

人不能没有意气，就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根基，芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。

人有意气，才能有豁达的胸襟。

“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮，七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。

若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？人有意气，才能有千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。

几百年的风风雨雨，早已涤荡了**亭的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息；几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声声驼铃……然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年牢狱之苦，早已映入史册，成为民族的精神瑰宝。

若无意气，他们怎会有如此壮行？人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。

还记得舞台上那尊慈祥博爱的千手观音吗？邰丽华，虽是聋哑人，但她有意气，手臂练得青肿了，脚底磨出血泡了，她始终坚持练习。

最终，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿诠释内心的感觉，感动中国，感动你我。

若无意气，她怎会从不幸的底谷达到艺术的巅峰？意气，是成就人生所必需的。

然而，现实生活中缺乏意气之人委实不少，他们在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经，在歌舞升平中平息了壮志，在灯红酒绿中丧失人性……凡此种种，我们要坚决反对，打击，为构建社会主义和谐社会扫清道路。

人，要有意气，要意气风发。

议论文重在说理。

道理贵在深刻而广博。

如果只满足于树立明确新颖的中心论点，而缺乏更深入的思考，从而形成了观点加论据的简单议论文。

语言平淡、苍白，思维缺乏张力。

确定论点固然重要，但展开论点更加重要。

要将道理分析得深刻，就应该分解中心论点，得出分论点，在深度与广度上推进，具体而言有以下分解方法：1、并列分解（并列式结构）并列式分解就是从不同的侧面横向展开来分解中心论点。

历来我们都将议论文分为提出问题（是什么）、分析问题（为什么）和解决问题（怎么样）三部分，但是我们不一定要将这三个问题都阐明清楚，可以择其中之一，从不同侧面来展开。

1>、并列分解“是什么”分解“是什么”可以从两个方面入手，一是就其内涵而言。

如话题“自嘲”可以按如下这样分解：①自嘲，是机敏的退让；②自嘲，是面对缺点的勇敢；③自嘲，是生存的智慧。

二是就其外延而述。

如辽宁话题“肩膀”可扩展为三个分论点：①肩膀装载着幸福，肩膀是亲情的牵挂；②肩膀承载着快乐，肩膀是友情的寄托；③肩膀搭载着甜蜜，肩膀是爱情的相守。

2>、并列分解“为什么”这是因果关系的分解，是在提出中心论点后，从不同的侧面来阐释。

如以《贫困也是一笔财富》为题进行作文，题目已经表明了中心论点，那么分论点可以这样设计：①贫困可催有志者奋发图强，改变命运，穷则思变；②贫困可以培养人的意志和毅力；③贫困能增长人的能力，人的许多能力是在困境中锻炼出来的。

3>、并列分解“怎么样”这是从解决问题的途径来进行分解，如话题“人生的加减法”可以提出：①面对人生的加减，要携一颗淡然之心；②面对人生的加减，要加一点自然的清逸野气；③面对人生的加减，贵在坚持自我。

例文：若为人生故,诚信不可抛人生，漫长路远，纷繁诱惑多。

人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来。

在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，人，究竟能选择什么，该选择什么？选择诚信,因为它比美貌来得可靠。

没有美貌的人生或许是没有足够亮点的人生；但若没有诚信的人生则足以是没有一丝光明的人生。

你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去别人对你基本的信任。

“人，以诚为本，以信为天。

”没有诚信，生存世间的你可要作一粒悬浮其中的尘粒? 选择诚信,因为它比机敏来得憨实。

诚信好比一个乡间小伙，他每日只知弓着黝黑宽阔的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；机敏则更像一个电脑黑客，他总是那样才思敏捷，头脑灵活，却总是不露真相叫人紧张。

在人生的剧本里，一位老实踏实的演员总要比一个奸诈精怪的角儿更受观众青睐。

选择诚信,因为它比金钱更具内蕴。

举着“金钱万能”旗号东奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，满身的铜臭最终带来的也不过是金钱堆砌而成的冰冷墓穴；而诚信，能给人生打底润色，让人生高大起来，丰满起来，它给生命灌注醉人的色泽与丰富含蕴，让生命在天地之中盈润注目，善始善终。

选择诚信，因为它比荣誉更具时效性。

没有一蹴而就的业绩，没有一成不变的江山。

没有人可以顶着荣誉的光环过一辈子。

荣誉是短暂的，它只是人生旅途上一小片美丽的风景，它再美丽，也只是一小段的人生；但诚信是培植人生靓丽风景的种子，你一直耕耘，就会一直美丽，你将诚信的种子撒满大地，你的人生将会美丽到天长地久。

选择诚信，是正确之选。

在你一一权衡过后，在你层层过滤之后，你会猛然发现，在人生面纱下最迷人的，原来是那最没有矫饰、最朴实不花哨的诚信！你会发现，没有了诚信，生活原来是那样的索然无味！在人生与风浪的洗礼中，有了诚信，你就用最阳光的心情高唱吧。

若为人生故，诚信不可抛！2、递进分解（递进式结构）1>、按议论步骤递进议论文一般按“是什么，为什么，怎么样”的步骤来写作，环环相扣，逐步解决议论文的三个问题，这其实是一种递进关系。

可以集中笔力写清楚任一方面，也可以三个方面都作全面详细的写作。

以话题“人生的加减法”为例，可以这样分解：①是什么：面对人生的加减，要加一点自然的清逸野气，减一点人工合成的矫揉造作；②为什么：因为物欲横流，社会需要抵制诱惑，坚守真实的自我，拒绝庸俗，追慕高尚；③怎么样：既要有出世的隐逸，又要有入世的积极。

《诗意地生活》：诗意地生活就是心灵闲适、胸怀坦荡地生活（是什么）只有诗意地生活的人才能保持自己的操守（为什么）诗意地生活需要淡泊名利（怎么样）诗意地生活需要高洁的品行2>、按论点内涵递进这是就论点的内涵方面而言，论点内涵本身呈递进关系，主要表现在对事物的理解程度，从表面进而认识到事物的本质，由浅入深，层层推进，最后深刻地揭示出事物的本质。

如话题“问”，一位考生以“问——打开真理之门”为论点，然后分解成三个分论点：①好问，就是对一切的未知、一切的疑惑都有一种好奇心与探究欲，是问的基础；②敢问，就是敢于向权威、规则挑战，以求真知，是问的发展；③会问，才能真正发现真理，是问的目的。

3、辩证分解（对照式结构）辩证分解需要用一分为二的观点来看待事物，既要看到事物的正面，也要透过事物的本质看到事物本身所存在的缺点，即事物的反面，防止“一叶障目”或“过犹不及”，进行客观公正的评价，方能使论证更具有说服力。

可以是分论点的对比展开。

如北京作文《说“安”》可以分解为：①我们喜欢安，渴望安；②我们又要提防安，不要以一晌贪安而蒙蔽了双眼；③人生、国家定要将“安”字慎选。

也可以是分论点内部辩证分析。

一篇《忘记什么，铭记什么》是这样分解的：①忘记等待时的付出，铭记了过程的快乐；②忘记工作的卑微，铭记奉献的伟大；③忘记荣华富贵，铭记那份职责；④忘记了寒冷与黑暗，铭记了那份温暖。

4、正反对照式提出论点后，从正反两个方面进行论证。

任何一个论点，既可以从正面论述，又可以从反面论述；把两方面结合起来，说明才更透彻。

有些论点可侧重从正面论述，结合进行反面论述；有些论点可侧重反面论述，结合进行正面论述。

限时作文易操作形式：推迭式——“立论—入据—结承—迭据—归纳”。

第一步：立论。

即在文章开篇首先明确提出论点，给人以论点鲜明的印象。

当然，也可以说明论证的背景、缘由等有关前提，通过简单引述，提出论点。

第二步：入据。

即在上面提出论点后，第一次进入用论据阐述。

这一步定位的论据最好选用史实，一般应是较古老的历史论据。

有时可以是寓言、传说、历史典故、名人轶闻轶事等。

第三步：结承。

即在第二步阐述论据的基础上，进行简要分析，指出其具有的一般意义，进行小结。

在此基础上，要随之联系现实生活，对论点加以阐述，承上启下，为下一步论证做准备。

第四步：迭据。

即在上文小结承转之后，再一次运用现实生活中的事例作论据，进行论证。

选用的事例要新，最好是当前媒体中新出现的典型事例。

这些论据实际上与第二步中的历史论据形成推进和迭加的关系，故称之为“迭据”。

这样，一古一今，一旧一新，选择的论据，角度有变化，为论点提供了扎实有效的证明事例。

第五步：归纳。

在前面双重的事实论据论证的基础上，进行综合分析，以进一步揭示论点在当代的现实意义，或者提出解决问题的思路和方法，对全文加以总结。

例文：还是淡泊宁静些好“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

”自从诸葛亮在他的《诫子书》中讲过这话以后，经过一千余年岁月的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被许多人奉为座右铭。

恐怕这足以说明，这句话所包涵的人生意味该是多么隽永深长；淡泊宁静，该是多么令人崇尚的美德。

[此为第一步：立论。

是直接提出抽象认识的过程。

] 在我国历史上，能做到淡泊宁静的志士仁人并不鲜见。

博于学而精于思的庄周，曾因贫困贷米度日；楚庄王闻其才名，用厚币礼聘，许以为相，庄周却表示宁为“孤豚”，不为“牺牛”，将做官视同被宰杀而献祭的牛，甘愿清心寡欲，终于成为一代宗师。

诸葛亮少时不求闻达，躬耕于南阳，遍读诸子百家；因为通阴阳，晓八卦；仰知天文，俯察地理；定国安民，用兵施政之道，无不了然于胸，终成一代名相。

[第二步：入据。

列举历史论据，这是从抽象到具体的过程。

] 从上面的例子可以看出，淡泊宁静，对于我国古代志士仁人来说，乃是一种修身立世所追求的境界，一种恒定志向、获取成功的路径，一种于扰攘红尘中保持独立人格的自重和高洁。

因此，作为一种美德，才世世代代被人广为称颂。

今天，我们生活在一个巨变的时代，市场经济大潮的涌动，已使急功近利成为时尚；社会心态的浮躁和浅薄，也使世俗化、物欲化倾向日益明显。

在这种情况下，要做到淡泊宁静也许更难了。

但是，难以做到并非不应该做到；唯其难以做到，也就更需要我们大力倡导。

[以上两段是第三步：结承。

对第二步所举论据进行分析，并联系实际指出所提问题的现实意义，为下一步“迭据”做准备。

这是由具体到抽象的过程。

] 大家知道，著名数学家陈景润就是一个淡泊宁静的人。