【粤教版】《唐宋散文选读》文本助读(20份,含答案)

第1课小石城山记

当帝王将相浓缩成墨迹，干瘪地居于书橱一隅；当金碧辉煌化为砾土，卑微地栖居于人们脚下；唯有你——柳宗元，无论命运起伏跌宕，生活悲喜无常，你的文字，依旧是那么鲜艳明亮。跨越历史的迷雾，拂去时光的尘埃，经久不衰。宦海浮沉，你独具慧眼，你的笔尖沧桑之感，怜惜之情。第一次与小石城相遇，你便生出一种似曾相识的幽思。小石城幽美却偏僻荒凉，你才华横溢却壮志难酬。

有时，人与自然总是那么容易相融，心心相通。人在自然中得到慰藉，自然之景在人的思维中得到升华。就让我们跟随着柳宗元的贬官之旅，去荒蛮远僻的永州，领略小石城的山行埤堄，水生动然；去荒蛮远僻的永州，感受失意者柳宗元的不戚贫贱，宠辱不惊。

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一、作者简介

柳宗元(773—819)，字子厚，唐代文学家、哲学家，与韩愈、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩一起被称为唐宋八大家。祖籍河东(今山西运城)。代宗大历八年(773)出生于京都长安(今陕西西安)。与韩愈共同倡导唐代古文运动，二人并称“韩柳”。刘禹锡与之并称“刘柳”。王维、孟浩然、韦应物与之并称“王孟韦柳”。世称柳河东或柳柳州。

柳宗元的作品集有《河东先生集》；哲学著作有《天说》、《天时》、《封建论》等；游记系列有《永州八记》，它是我国古代山水游记名作，依次包括《始得西山宴游记》、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。作者在作品中把一山、一水、一石、一草、一木都摄入笔端，用那生花妙笔使这些无情之物变得有性有灵。在中国古典文学的发展中，山水诗始于谢灵运，山水游记散文应该说始于柳宗元。

二、背景资料

柳宗元曾与刘禹锡等人参加主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎。变革失败后被贬为

永州司马，到达永州后，为排遣胸中郁闷，他多数时间游山玩水，探幽访奇。以《始得西山宴游记》为首，共写了八篇游记，合称《永州八记》。本文写于唐宪宗元和七年，即812年。本文与作者同年游袁家渴、石渠、石涧所作三记合为《永州八记》的后四记。本文虽写景，但几乎用了一半的篇幅抒发他被贬永州后游山玩水时触景生情的感慨。

三、文体知识

游记是散文的一种，是以轻快的笔调和生动的描写真实地叙述旅途中的见闻和感受的文体。游记内容广泛，或记某地的政治生活、社会状况、风土人情，或记某处的山川景物、名胜古迹、趣闻轶事，以细致的记叙和具体的描写为特征，同时还表达了作者的思想感情。中国文学中游记作品甚多，形式灵活多样，可以是优美的抒情文，也可以是旅途信笺，可以夹叙夹议，也可以有人物、情节以及传奇性的民间故事。范仲淹的《岳阳楼记》、徐宏祖的《徐霞客游记》等，就是这方面的著名作品。

文白对照

自西山道口 径北，逾黄茅岭而下，有二道：从西山道口一直向北，越过黄茅岭向下，有两条路：

⎣⎢⎡⎦

⎥⎤自：从。西山：在永州城西，自朝阳岩起，至黄茅岭北，长亘数里，都属西山。径：一直。逾：越过。下：向下、往下走。 其 一西 出， 寻 之 无 所 得；其中一条路向西延伸，沿途寻找风景没有什么发现；

⎣⎢⎡⎦⎥⎤西：名词，作状语，向西。寻：寻找。得：收获、发现。其一 少北 而东，另一条稍向北折向东，

不 过四十 丈，土 断 而 川 分，在不超过四十丈的地方，地层断裂，被一条河水分开，

有 积 石横当其垠。有堆积的山石横挡在路边。⎣⎢⎡

其：复指前面“二道”。少：稍。断：断裂。积：堆积、累积。 ⎦⎥⎤当(dān ɡ)：阻挡。垠(yín )：边，界。其 上 为 睥睨、 梁之形，它上方的山石形成了女墙和栋梁的形状，

其 旁 出 堡坞，有 若 门 焉。它的旁边耸出一座土堡，还有像城门一样的一个洞穴。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤睥睨(pì nì)：城墙上的女墙。梁：栋梁。堡坞：土堡。若：像。焉：语气助词。窥 之往里看去一片

正黑，投 以 小石， 洞然 有 水声，浓黑，将小石子投进去，从很深的地方传来咚咚的水声，

⎣⎢⎡⎦⎥⎤窥：从小孔、缝隙或隐蔽处偷看。这里就是“看”。以：拿。洞然：投石入深水的声音。其 响 那声音十分

之 激越，良 久 乃 已。响亮激越，过了很久才停止。⎣⎢⎡⎦⎥⎤良久：很久。乃：才。已：停止。环 之 环绕而行

可 上， 望 甚远， 无 土壤可以登上山顶，能眺望很远的地方，山石上没有土，

而 生嘉树 美箭， 益 奇 而 坚， 其却长着优美的树木和箭竹，显得格外奇特而坚实，它们分布

疏 数偃仰， 类 智者所施设也。疏密有致，或俯或仰，好像有智慧的人精心布置的。⎣⎢⎡

环：盘旋攀登。嘉树 美箭：美好的树木与箭竹。箭，箭竹。益：更加、格外。

其：那些，指代山石。数(cù)：密集。偃(yǎn )：俯，倒

⎦⎥⎤

卧。类：像。施设：陈列、布置。

噫！吾 疑 造 物者 之有无 久矣。哦！我怀疑有没有创造万物的神已经很久了。

及 是， 愈 以为 诚有。到了这里，便越发认为真的存在。⎣⎢⎡ 疑：怀疑。造物者：

创造天地万物的神。

⎦⎥⎤愈：越、更加。以为：认为。诚：真的。又 怪 其

不为 又诧异这么美的山石怎不会出现

之中州， 而列是 夷 狄， 更 千百年在中原，反倒是在偏远的永州，经历千百年

不得 一售 其伎，是 固劳 而 无用。而不能向人们展示它的美妙景致，这实在是劳而无功的啊。

⎣⎢⎡ 列：陈列，放置。夷狄：指偏远的永州。更(ɡēn ɡ)：经历。

售：指得到赏识。伎：技艺，指美景，明代古文学

⎦⎥⎤家茅坤认为是暗指作者自己。固：真是。用：功用。神 者傥 不宜 如是，造物者或者不应该这样做，

则其果 无乎？结果就成了这个样子了。⎣⎢⎡ 傥：倘，或者。宜：应该。果：结果。

别说译作果真，“则其果无乎”

⎦⎥⎤的意思为“那么神圣果真没有吗”或 曰：“以

慰夫 贤

有人说：“造物者用这山石安慰那些

而辱于此者。”屈贬来永州的贤者。”⎣⎢⎡⎦⎥⎤以：用、拿。慰：安慰。辱：屈辱，贬谪。或 曰：有人说：

“其 气之 灵，不为 伟人， 而 独为

“这里山川的灵气不能孕育伟大的人物，却唯独造就了

是 物， 故楚之南少人 而 多石。” 是二者，

这些奇妙景致，因此楚地之南人才少而怪石多。”这两种

余未信之。说法，我都不相信。⎣⎢⎡

气：

形成宇宙万物的最根本的物质。

为：造就，造作。物：永州的自然景观。

⎦⎥⎤楚之南：指永州一带。