中华内衣辨析

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文胸知识点总结大全

文胸知识点总结大全

文胸知识点总结大全一、文胸的种类1. 按穿着方式划分(1)前扣文胸:在文胸的前部设置了扣子,方便穿着和脱下。

(2)后扣文胸:扣子设置在文胸的后背,一般穿着时需要用手后穿。

(3)运动文胸:适合运动时穿着,有较好的支撑性和透气性。

(4)调整型文胸:带有松紧带或者魔术贴,可以根据个人需要进行调整。

2. 按杯型划分(1)全罩杯文胸:杯型覆盖整个胸部,提供较好的支撑和包裹。

(2)3/4罩杯文胸:杯型稍微小一些,适合穿着一些领口较低的衣服。

(3)半罩杯文胸:杯型较小,主要用于增加胸部的立体感。

(4)无钢圈文胸:杯型不带钢圈,比较舒适但支撑性和稳定性较差。

3. 按功能划分(1)运动文胸:适合运动时穿着,提供较好的支撑和稳定。

(2)美胸文胸:带有胸垫或者加厚的杯垫,提供丰满的立体感。

(3)调整型文胸:带有可调节的肩带和腰围,可以根据需要进行调整。

4. 按材质划分(1)棉质文胸:透气性好,舒适性较高。

(2)丝绸文胸:手感柔滑,适合穿着一些薄纱类的衣服。

(3)蕾丝文胸:有很好的美观性,适合穿着一些露肩或透视的衣服。

二、文胸的尺寸正确的尺寸对于文胸的舒适性和支撑性都非常重要。

一般来说,文胸的尺寸由上围、下围和杯型三个参数组成。

1. 上围:用软尺在胸部最高点水平测量一圈,作为上围的尺寸。

2. 下围:用软尺在胸部下方的胸围水平测量一圈,作为下围的尺寸。

3. 杯型:根据上围和下围的差值来确定具体的杯型,一般用A、B、C、D等字母来表示。

正确的尺寸可以帮助文胸更好地包裹和支撑胸部,提高穿着舒适度,避免乳房外溢和肩带勒痕等问题。

三、穿着文胸的注意事项1. 确保穿着合适的尺寸:尺寸过大会导致胸部支撑不佳,尺寸过小则会压迫乳房组织。

2. 调整肩带和腰围:肩带和腰围的松紧度应该适中,能够提供支撑的同时又不会勒痕。

3. 定期更换文胸:一般来说,文胸的寿命在6个月至1年之间,过期的文胸会影响支撑效果。

4. 根据不同的衣服选择不同的文胸:比如低领衣服适合佩戴3/4罩杯文胸,运动时穿着适合穿着运动文胸等。

浅谈现代女性内衣的文化特征(一)

浅谈现代女性内衣的文化特征(一)

浅谈现代女性内衣的文化特征(一)论文关键词]女性内衣文化现代发展论文摘要]内衣自产生起就具备了御寒遮羞的实用与伦理功能,而且具备了文化符号的意义,反映着人类的时代、民族、风俗、观念、审美、乃至心理等文化的意义和价值。

内衣在中西方不同的环境和历史背景下形成了特定的文化。

中国古代在森严的封建伦理道德观念的影响下以及社会风俗、道德、礼仪的制约下,人们更注重含蓄美。

而西方历代注重个性开放,个人本位,注重人体美。

内衣文化的审美性、时代性、情感性、交流性等随着社会的发展、科学技术的提高而不断地更新其内涵。

1.现代女性内衣文化的起源和发展内衣的起源文化既反映了人类的基本需求,同时也是文化的萌动从产生后就伴随着社会的进步不断发展,内衣的发展受到地域、政治文化和审美的影响,在东方和西方都形成了自己各具特色的文化。

1.1东方女性内衣文化的起源和发展在东方,由于儒家、道家等思想的影响,中国历代对女性的欣赏一直以不显露体型为主,内衣在森严的服饰的重重包裹下,比较注重含蓄美。

在古老的中国,最著名的内衣要算肚兜了。

在汉代以前内衣称作亵衣,汉代内衣,抱腹、心衣。

上端用“钩肩”及“裆”,平织绢面料,上面多用各色丝线绣出花纹图案(称彩绣),图案多以“爱情”为主题。

唐代初期,经济文化繁荣,呈现出一派空前灿烂的景象。

当时女性喜欢穿半露胸式裙装,出现了一种无带的内衣,称为“诃子”。

与今天流行的“内衣外穿”颇为相似。

穿时在胸下扎束两根带子即可,保证“诃子使胸上部分达到挺立的效果。

宋代内衣“抹胸”,整个胸腹全被掩住,下可遮肚。

辽、西夏、金及元代的服饰则分别具有契丹、党项、女真及蒙古民族的特点,内衣面料多用织锦,图案为四方连续花样,由后向前系束。

明代以汉族传统服装为主体,内衣将所有襟带系紧后形成明显的收腰,外形与背心相似。

清代以满族服装为大流,内衣一般做成菱形,上有带,穿时套在颈间,腰部另有两条带子束在背后,下面呈倒三角形,遮过肚脐,达到小腹。

中国古代少女们内衣中竟隐藏着这些秘密

中国古代少女们内衣中竟隐藏着这些秘密

如对您有帮助,可购买打赏,谢谢中国古代少女们内衣中竟隐藏着这些秘密导语:我们不太能想象过去的衣装,虽然符合极简主义,却极不合乎卫生需要。

然而少女内衣最早的功能不过是取暖。

对隐藏在衣服背后的身体销声匿迹的我们不太能想象过去的衣装,虽然符合极简主义,却极不合乎卫生需要。

然而少女内衣最早的功能不过是取暖。

对隐藏在衣服背后的身体销声匿迹的恐惧,男人们比女人更不能容忍。

下面就和趣闻解密小编一起来揭开中国古代少女内衣里的秘密。

内衣是穿戴在里面的贴身、闺房之物,古时又叫亵(xiè)衣。

“亵”的本义,就是“贴身的内衣”,里面含有不装重的成份。

引申而来的猥亵(意指淫乱,下流),是如今形容流氓行为时的常用词。

由于有这里不雅的元素,所以《二十四史》中各朝少不了的“舆服志”部分,也只字不提该朝的内衣款式和变化、流行情况的。

现在如果要研究古代服饰史,只能从古代笔记杂谈里寻找,当然这方面信息最丰富的就是各种艳情小说了。

黄强的《中国服饰画史》就辟有专节,谈“艳情小说中的明代内衣”。

黄先生说,出版时删除了不少,编辑的意思是内容“涉黄”。

实际上,大家都知道是怎么回事。

说白了,能在下半身贴身穿的是什么东西?就是三角裤啊。

但古人比今人文雅,比现代人会说话,如同把进茅厕叫“解手”一样,“三角裤”也来个拐弯摸角,称为“小衣”、“下衣”、“里面”,或者“罗裙”、“单裙”、“褶裙”什么的,比较接近现代的是“纱裤”。

今天,就古代艳情小说里的文字,来说说这些“小衣”里的秘密。

其实说秘密也不是秘密,就是看看古代女性所着的内裤到底都是些什么玩意,了解她们所处时代的审美意识。

“小衣”里的秘密生活常识分享。

内衣的分类

内衣的分类

内衣种类
女性内衣大体上分为五种:
(1)普通内衣
像背心式、马甲式,无立体剪裁的胸罩和内裤等普通内衣。

普通内衣除了遮体外,没有任何功能,它既不贴身也没有弹性。

无法对人体提供任何保护。

穿着时对脂肪毫无“约束能力”,这种内衣可以说每天都在破坏妇女的身材,这种内衣除了一些老年妇女还在穿着外,在城市已经彻底被年轻女性淘汰了。

(2)装饰性内衣
如:
比基尼内衣、性感内衣、情趣内衣等都属于装饰性内衣。

装饰性内衣功能就是装饰身材,因此,花样、颜色、款式很多。

(3)美体束身内衣
这种内衣强调“束”身,其功能不仅仅有束紧腰身,使之纤细好看的功能,还能使行动更加自由舒展,雕塑健康的体态。

(4)具有雕塑体型功能的雕塑内衣
这种内衣可以引导脂肪的正确生长方向,将胸罩、束腰、束裤三种基础内衣的结构分开,穿着更加舒适。

功能集合起来更具有雕塑效果。

从整体上看,这种内衣可雕塑胸、腰、腹、臀、跨、腿各个部位,达到整体雕塑的效果,使身体曲线柔和顺畅,达到完美的塑型,避免赘肉外移,改善乳房的外扩下垂。

(5)具有按摩作用的胸罩
这种胸罩的罩杯部分对乳房有按摩运动的效果,一方面平衡了女性的内分泌,另一方面预防和改善了乳腺增生等问题。

将长期穿着普通装饰内衣而造成
的腋下、胸部的多余脂肪通过科学的手法归为到罩杯,给女性一个完美的胸部。

内衣质量好坏怎么区分

内衣质量好坏怎么区分

内衣质量辨别要比较准确的判断内衣的质量不是那么容易的,这首先要熟知面料的特性,并有丰富的经验,但是我想给你介绍几点需要注意的小细节:
1、模杯光洁圆润,没有凹陷
2、后背片面料整齐弹性好,可以拉一拉,如果感觉松松垮垮的就不行,甚至有些面料透过光看还会有不均匀的纹理,很有可能就是较次的面料.
3、看针脚,好的内衣针脚也是很均匀的,不会有跳针的现象,而且线迹一定是很清晰顺滑的,不会是歪歪扭扭的.
4、看里面的衬布是不是有起球,起球的不是好面料,太光亮的含棉量不够.
5、最后,就是拉一拉捏一捏,好的内衣回弹性保型性基本上都很好,不会拉一拉就变样了。

教你如何认识各种内衣服饰的分类方法

教你如何认识各种内衣服饰的分类方法

教你如何认识各种内衣服饰的分类方法教你如何认识各种内衣服饰的分类方法内衣,是指贴身穿的衣物,包括背心、汗衫、短裤、胸罩等。

内衣指穿在其他衣物内的衣服,通常是直接接触皮肤的,是现代人不可少的服饰之一。

一般在行业内,内衣分为大内衣和小内衣。

大内衣一般指家居服、保暖内衣等,小内衣一般是指文胸短裤之类的内衣产品。

下面向您介绍一下该如何给内衣分类:(一)胸罩分类1. 罩杯全罩胸罩:可以将全部的乳房包容于罩杯內,具有支撑与提升集中的效果,是最具功能形的罩杯。

任何体型皆适合,适合乳房丰满及肉质柔软的人。

3/4罩杯胸罩:3/4罩杯是三款胸罩中,集中效果最好的款式,如果你想让乳明显的显现出来,那您一定要选择3/4罩杯来凸显乳房的曲线。

任何体形皆适合。

1/2罩杯胸罩:利于搭配服装,此种胸罩通常可将肩带取下,成为无肩带内衣,适合露肩的衣服,机能性虽较弱,但提升的效果颇不错,胸部娇小者穿着后会显得较丰满。

2、外形设计无肩带胸罩:大多以钢圈来支撑胸部,便于搭配露肩及宽领性感的服饰;魔术胸罩:在罩杯內侧装入襯垫,藉以提升並托高胸部,可表现胸形及深墜的沟;无缝胸罩:罩杯表面是无缝处理,缝入厚的绵垫,胸下围之土台也是无缝处理,适合搭配紧身服饰;前扣胸罩:钩扣安裝于前方之胸罩,一般便于穿着,也具有些集中效果;长束型胸罩:是标准胸罩一种,罩杯下端之土台较长,能把腹部背部之贅肉及多余的脂肪往胸部集中;无肩带长型胸罩:可以調整腹部、腰部之贅肉,表现你的曲线,现多用来搭配性感服饰,比如晚礼服等;休闲型胸罩:一般都是用来搭配服饰或平日居家休闲而穿着的;3、束衣标准型束衣:是连束腰,束裤的功能都具一起的机能性內衣,唯选择时要注意到不要挤压到胸部或臀部之曲线 ,建议由专家指导穿着。

菱型全身束衣:腹部的菱型剪裁有压缩的功能,上半身贴身设计,更强调腹部脂肪移动效果。

长半身束衣:长度约到臀部中间,适合上半身与下半身差异较大及身体长者穿著,可以搭配束裤更具效果。

解放乳房——乳罩民国解放史

解放乳房——乳罩民国解放史

解放乳房——乳罩民国解放史(上世纪初的80后,90后的女模特)早上的太阳光透过东窗的薄纱,洒到桌上、椅上、床上,原本奶油色的家具,镀上了太阳光斑驳的黄金色,小资情调的女主人还没有起床。

“沙发榻上乱堆着一些女衣。

天蓝色沙丁绸旗袍,玄色绸的旗马甲,白棉线织的胸褡,还有绯色的裤管口和裤腰都用紧带的短裤,都卷作一团……(女主人)还没醒,两颊绯红,像要喷出血来。

身上的夹被,早已撩在一边,这位少妇现在是侧着身子;只穿了一件羊毛织的长及膝弯的贴身背心,所以臂和腿都裸浴在晨气中了,珠络纱筛碎了的太阳光落在她的白腿上就像是些跳动的水珠。

”(茅盾《创造》)像《创造》中描述的状况,在民国初年、上世纪20年代是普遍存在的。

女性即使睡觉,也要穿着长过膝盖的长背心,减少身体的裸露,出门时在旗袍、大褂里面,必须穿上马甲、胸褡。

从民国初年,一种由“捆身子”内衣演变而来俗称“小马甲”的内衣,在女性中流行开来。

小马甲多半以丝织品为主,普通人家则用布,其形制与穿在外面的坎肩不同,一般都比较短小,在小马甲的前片,缀有一批密纽,使用时将胸乳紧紧扣住(有些像现在的功能内衣)。

上海锦江饭店创办人董竹君女士,十五六岁时穿的服饰就是“一件灰色无花的绸面灰鼠皮袄(那件皮袄相当大,穿起来不合身的),一件紧胸的布背心(当时女孩子都要把胸部捆得紧紧的),一条黑缎裤,一双黑鞋和白洋布紧袜套。

”(《我的一个世纪》)紧身背心遮住胸乳,具有保守的风格,但是对于追求开放的女子来说,紧身背心也能演绎出风情,在当时有采用轻薄纱料制成背心,外罩网纱,露胳膊现肌肤,因为裸露而受到保守人士的攻击。

1918年夏,上海市议员江确生致函江苏省公署:“妇女现流行一种淫妖之时下衣服,实为不成体统,不堪寓目者。

女衫手臂则露出1尺左右,女裤则吊高至1尺有余,及至暑天,内则穿衣粉红洋纱背心,而外罩以有眼纱之纱衫,几至肌肉尽露。

”(蕾丝在中国的最早反应吧)这等暴露服饰最初在妓女中流行,随后良家妇女也逐渐效仿,以至成为一种社会风尚。

内衣基础知识PPT

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• 无棉杯:
碗位无夹棉,单片或双层面料制成,有浓厚的欧洲风情,性感迷 人,对胸型要求高,适合胸型丰满、圆润丰挺的女性穿着。
优点;透气性好,上身效果很舒服。 缺点;定型效果较差。
(二)认识乳房及胸型
• 1)关于乳房
• 2)乳房类型及文胸的选择
• 3)内衣测量 • 4)内衣的洗涤与保养
(1)关于乳房
• 外衣薄而光滑---内衣以褶皱或亮片体现冲突
从内衣颜色测试你的性格
黑色 白色 黄、绿、蓝
紫色 红色
豹纹
褐、灰
你喜欢哪种颜色?
白色:
少女型,不想长大,充满了单纯的幻想和小女孩的心思。 (金牛座、处女座)
黑色:
性感内敛,深沉郁的类型 (摩羯座、天蝎座) 忧
红色:
内心有股火一般的热情。 (射手座、狮子座)
70D
塑裤、腰封的尺码测量
测量要素:
水平测量 • 腰围:腰部最细的部位 • 臀围:应测量从侧面看臀部的最隆起处 • 腿围:大腿最粗的部位
腰封、针织腹带、塑身内裤、收腹裤尺寸参照表
尺码
58 ( S) 64 (M) 70 (L) 76 (XL) 82 (2XL) 90 (3XL) 98 (4XL) 106 (5XL)
文胸的正确穿着标准
1、穿着文胸,当手上举 时,文胸下围的部份不会 跟着上提。 2、穿着文胸站立时,胸 部中心部位满满地非常服 贴。 3、罩杯与肩带外侧没有 赘肉挤出。 4、肩带不会嵌到肩膀肉 里面,背部的胸罩下围比 胸前的下围一样高。
• • • •
内衣尺寸的测量要点 怎样测量文胸的尺码 文胸尺码的计算方式及举例 塑裤、腰封的测量
14、后比:帮助罩杯承托胸部并固定文胸位置,一般用弹性强度 大的材料。 15、下扒:支撑碗部,以防乳房下垂,并可将多余的赘肉慢慢移 入乳房。 16、下捆:支撑乳房,可固定文胸的位置,根据下胸围的尺寸确 定。

揭秘古代内衣:亵衣、心衣、抱腹、诃子、抹胸、肚兜

揭秘古代内衣:亵衣、心衣、抱腹、诃子、抹胸、肚兜

揭秘古代内衣:亵衣、心衣、抱腹、诃子、抹胸、肚兜中国内衣的历史源远流长,早在汉朝以前,我国就有了内衣。

秦始皇陵里的兵马俑,从领口看,武士们的铠甲战袍里面就穿有内衣。

汉代以前的内衣被称为“亵衣”,亵的意思是轻薄、不庄重,由此可以看出古人对于内衣的态度。

在古代,妇女死后,要备亵衣入殓,但是女人的内衣通常是不能见人的,所以不能在大庭广众之下显露。

汉代的时候,开始出现心衣。

心衣是将抱腹的细带子换成勾肩,然后再加上裆。

大部分的心衣和抱腹都是用平织绢做成的,没有后片。

上面绣有各色的花纹图案,这些图案多以爱情为主题。

魏晋时期的人们又将抱腹和心衣做了改良,然后就形成了两当。

两当是由北方游牧民族初入中原的。

两当与抱腹、心衣的区别在于它有两层,两层之间有衬面,而且有后片。

在材质方面,两当主要采用比较厚实的织锦,而且它的色彩也更为丰富到了唐代,开始出现一种被叫做“诃子”的内衣,这种内衣的颠覆之处在于它是没有带子的,这在前面的朝代是没有出现过的。

之所以会有这么颠覆性的设计,也与当时的社会状况有关。

唐代的女子流行穿半露胸式的裙装,穿这种裙装的话,如果内衣有带子,则会显得有些不雅。

为了配合这种穿衣的习惯,诃子便应运而生。

诃子常用略用弹性,手感较为厚实的“织成”做成,穿的时候需要在胸下扎两根带子穿上诃子以后,胸部可以达到挺立的效果。

宋代的时候,抹胸开始出现。

平常人家做抹胸时常用的是土布,而贵族人家则常用丝织品,并在上面绣形色各异,因为的花卉。

抹胸穿到身上后,上可覆乳下可遮肚,因为整个胸腹都能被遮住,所以抹胸还有一个小名,叫“抹肚”。

《西厢记》中的宋代女子,抹胸裹肚,幼带围颈,风情万种。

“合欢襟”出现于元代,它的面料主要采用织锦,由后向前系束是它的主要特点。

合欢襟后背袒露,穿的时候由后及前,然后将胸前的一排扣子系合。

合欢襟的图案大都四方连续。

明代的时候,衣衫已经出现了用纽扣的式样。

这时,内衣的花样也开始翻新,出现了一种跟背心相似的内衣,叫做主腰。

古人对内衣的称呼

古人对内衣的称呼
在古时候,肚兜的私密性令它成为至亲之间传递情感的一种方式,肚兜和每个人都联系在一起,它不仅仅是一件穿在身上的衣裳,更展现了它所处的那个历史时期的文化。在古代,民间没有专做内衣的商业作坊,普通老百姓穿的肚兜,都由至亲女性一针一线亲手缝制而成。
那个时候母亲们在忙完了一天的活计之后,在油灯下为自己的孩子制作肚兜,并绣上精美的图案为孩子辟邪祈福,如「虎镇五毒」、「独占鳌头」;年轻的女子为情人制作的肚兜上往往绣有鸳鸯、蝴蝶等图案,作为定情之物;已婚妇女穿的肚兜上绣着几尾金鱼在莲花间嬉戏,代表「金玉满堂」;若是绣有蝙蝠和石榴,就是「多子多福」的意思了
元代叫「合欢襟」,由后向前系束,面料用织锦的居多。
明代叫「主腰」,「主腰」外形与背心相似,腰侧各有系带,系紧后形成明显的收腰。
清代才叫「肚兜」,一般做成菱形。上有带,穿时套在颈间,腰部另有两条带子束在背后,下面呈倒三角形,肚兜只有前片,后背袒露。
20世纪二三十年代的内衣名为「小马甲」,「小马甲」形制窄小,通常用对襟,穿时将胸腰裹紧,吸收了西方内衣的某些特点。
作为私密性质的内衣,肚兜很难在家族中代代传承下去,在官宦人家,肚兜是很少洗的。加上材料的绵薄易破,其保存更是难上加难。
试想一下,一件民国时期内衣性质的肚兜,怎样才能被保存下来,甚至跨过一个世纪呢?肚兜保存的困难更让寻找肚兜的过程变得困难重重。因此如今的市场上,有历史价值的肚兜非常少见,一件民国时期的肚兜已是弥足珍贵。�
从汉唐到明清,古人对内衣的称呼各不相同。 汉代称为「抱腹」、「心衣」,其特点是背部袒露无后片。
到魏晋(十六国)时名为「两当」,有前后两片,「既可当胸又可当背」。
唐代名为「诃子」,流行无带的内衣,面料考究,多为织锦,色彩缤纷。
宋代改称「抹胸」,「抹胸」穿着后,「上可覆乳下可遮肚」,整个胸腹全被掩住,平常人家多用棉制品,俗称土布,贵族人家用丝质品并在其上绣以花卉。

欲遮还休,“扒开”古代女子内衣的历史嬗变!

欲遮还休,“扒开”古代女子内衣的历史嬗变!

欲遮还休,“扒开”古代女子内衣的历史嬗变!艺术需要阵地!————————————《簪花仕女图》局部在漫长的岁月变迁中,内衣不仅发挥着蔽体保暖的服饰作用,还承载了绵长的华夏文明,记录了古老而又神秘的东方文化。

清·吕彤《蕉荫读书图》和其他服饰相比,中国古代典籍对内衣的记述不多,这使得人们往往难以将视线穿透重重厚服,直达那薄薄的遮蔽之物,今人唯有在浩如烟海的古籍中爬罗剔抉,才能略微领略古代内衣的风情:凸显身材的诃子,欲掩还展的抹胸,还有那精心剪裁的肚兜……中国内衣的历史源远流长,以下所诉的内衣历史线索是从汉朝开始的。

汉代——抱腹汉代的内衣叫“抱腹”或“心衣”。

汉刘熙《释名·释衣服》中有记载:抱腹,上下有带,抱裹其腹,上无裆者也。

“心衣”的基础是“袍腹”,“抱腹”上端不用细带子而用“钩肩”及“裆”就成为“心衣”,两者的共同点是背部袒露无后片。

魏晋(十六国)——两当“两当”与“抱腹”、“心衣”的区别在于它有后片,既可当胸又可当背。

材质多为手感厚实、色彩丰富的织锦,双层,内有衬棉。

“两当”最初是北方游牧民族的服饰,后传入中原,属异族文化。

唐代——诃子唐代以前的内衣肩部都缀有带子,到了唐代,出现了一种无带的内衣,称为“诃子”。

(唐周昉《簪花仕女图》中的唐朝贵夫人,穿着低胸的透视装。

)这也是其外衣的形制特点所决定的:唐代的女子喜穿“半露胸式裙装”,她们将裙子高束在胸际然后在胸下部系一阔带,两肩、上胸及后背袒露,外披透明罗纱,内衣若隐若现,因而内衣面料考究,色彩缤纷,与今天所倡异的“内衣外穿”颇为相似。

(唐周昉《簪花仕女图》局部)“诃子”常用的面料为“织成”,挺括略有弹性,手感厚实。

穿时在胸下扎束两根带子即可保证胸部达到挺立的效果。

(唐周昉《簪花仕女图》局部)(唐周昉《簪花仕女图》局部)(唐周昉《簪花仕女图》局部)(唐张萱《虢国夫人游春图》局部)宋代——抹胸“抹胸”穿着后“上可覆乳、下可遮肚”,整个胸腹全被掩住,因而又称“抹肚”,用纽扣或带子系结。

浅议中西方古代女性内衣异同

浅议中西方古代女性内衣异同

品,而 没有 流入 市场 进行 交 易。 紧 身 内衣起 初 是 贵族 们 身份 的象 征 ,后 由于 人们 生 活水 平 提 升 和对 身份 地 位 的渴 望 ,在 普通 大众 间迅速 流行 。这使 紧 身 内衣 的需求 在 西方 大 增 。紧身 内衣也 由最 初 作坊 形 式制 作走 入 工厂 , 以大 规模 批 量生 产和 作 坊 订做 两种 形 式并 存 。正 因此 , 内衣 质 量 出现 两 极化 :作坊 定制 的紧身 内衣 质 地精 良,工 艺 上乘 ,装 饰 丰 富 ,贴 合 人 体 ;大 批 量 生 产 的 紧 身 内衣 则质 量 普 通 ,工 艺 简 陋 ,毫 无装 饰 ,甚至 不 合穿 。 7 精神 文化 的外 显 . 红 色 的肚 兜 就如 同古代 女性 心 理一 般 , 内心活 泼 热情 却要 表 现 得温 婉 冷 敛 ,隐藏 真 实 的 自己至 最 内里 的位 置 ,不 让人 探究 和 接 触 。风 格 各异 的装 饰 图案 代表 着 不 同女性 的性格 特 点 ,却都 是 对 生 活 的美 好 向往 。在 崇 尚中庸 ,推崇 内敛 ,文人 墨 客追 求 自由 无 我 的精 神 境界 的社 会 形态 中 , 中式肚 兜 可 以说 是遵 从社 会理 念 又保 留 自我愿想 的矛盾 结合 体 。 紧身 内衣 虽 然受 到 很 多西方 男 性 的喜 爱 ,但 是真 正下 定 决心 将 其 进行 到 底 的其 实还 是 爱美 的女 性 自己。不 计代 价 的追 求 1英 6 寸腰 肢 ,丰 满胸 部和 挺 翘臀 部 ,其 实 是女 性对 于 爱情 和浪 漫 的幻 想和 渴求 。在 个 性 、外 放 的文 化形 态 和 生活 观念 初 露端 倪 的 时 代 ,女性 以这 样 的方式 展现 其对 于该 文化 的认 可和 崇 尚 。 如果 说 中式 的 内衣 :肚 兜代 表 着对 于 富贵 吉 祥 的愿景 ,那 么 西式 的紧 身 内衣 则代 表 着对 于 浪漫 爱情 的希冀 。不 同的文 化 背景 产生 不 同 的社会 形 态 ,从 而影 响着 人 们对 服装 的理解 和 审美 。通 过对 比东 、西方 的 内衣 异 同 ,说 明 , 内衣 ,虽 然 不 同的 国度 有着 不一 样 的表 现形 式 和 思想 内涵 ,但 不 可否 认 的是 对美 丽外 观 和美 好生 活想 法 的外显 形式 。

内衣文胸知识点总结

内衣文胸知识点总结

内衣文胸知识点总结一、文胸的起源与发展文胸作为一种女性内衣,早在古代就有记录。

古希腊、古罗马时期的女性常穿一种紧身的束胸衣,用以固定胸部形态。

而现代文胸起源于19世纪末20世纪初的女性解放运动。

当时女性开始拥抱更加自由、舒适的生活方式,需要一种能够提供支撑同时又不束缚身体的内衣。

随着时代的发展,文胸经历了多次设计与技术革新,如今已经成为女性日常生活中不可或缺的一部分。

二、文胸的分类1. 按杯型分类:文胸的杯型可分为全杯、三分之二杯、半杯、三分之一杯等不同类型,适用于不同胸型的女性。

2. 按肩带分类:文胸的肩带款式有常规肩带、交叉肩带、无肩带等,适用于不同款式的上衣或者不同场合的需求。

3. 按胸托分类:文胸的胸托有无托杯、厚托杯、薄托杯等,能够提供不同程度的支撑与塑形效果。

4. 按功能分类:文胸还可根据其功能进行分类,如平口文胸、调整型文胸、收副乳文胸等。

三、文胸的尺码与选择文胸的尺码通常由上围和下围两个尺寸组成,其中下围是胸部下方围度,上围是胸部最丰满部位的围度。

正确的尺码能够提供舒适的穿着感,并有效避免乳房下垂等问题。

选购文胸时,需要注意胸围与下围的匹配是否正确,以免选择不当导致不良的服装效果。

四、文胸的材质与设计1. 材质:文胸一般采用棉、尼龙、弹性纤维等材质制成。

不同材质的文胸适用于不同的季节和肤质,舒适度和透气性是选择材质的重要考量因素。

2. 设计:文胸的设计包括杯型、围度、肩带等方面。

各种设计会对胸型、舒适度和外观效果产生影响,女性需要根据自己的需求选择合适的设计。

五、文胸的保养与使用1. 日常保养:文胸需要定期更换,以免弹性减退影响支撑效果。

同时需要手洗、避免使用强碱性洗涤剂和过热水温,以保持材质的弹性和色彩。

2. 使用注意:在进行高强度活动时需要选择专门的运动文胸,以提供更好的支撑效果。

另外,怀孕期间和哺乳期也需要选择适合的妇女文胸。

六、文胸与健康错误的文胸穿着方式和不合适的尺码可能会对胸部健康造成影响,如挤压乳腺、导致胸部不适、增加乳房下垂的风险等。

内衣一、二、三线品牌

内衣一、二、三线品牌

黛安芬、曼妮芬、爱摹等1 黛安芬(世界专业内衣品牌,120年历史)2 南极人内衣(中国驰名商标,中国名牌,国家免检产品)3 曼妮芬(世界专业内衣品牌4 婷美内衣(畅销知名品牌)5 古今内衣(中国名牌)6 北极绒内衣(中国驰名商标,中国名牌,国家免检产品)7 三枪内衣(中国驰名商标,中国名牌,国家免检产品)8 安莉芳内衣(国家免检产品)9 AB内衣(中国驰名商标,中国名牌,国家免检产品)10 暖倍儿内衣(国家免检产品)1、古今内衣(上海市优秀企业)2、爱慕Aimer(北京名牌)3、伊兰芬Eleven(调整型内衣第一品牌)4、黛安芬Ttiumph二线内衣品牌:万康法曼儿贝佳人曼妮芬桑扶兰古今欧迪芬奇丽尔思微雅欣姿芳伊维斯娅茜奥黛莉艾格芬怡奥丽侬水中花嘉莉诗依之妮伊丝艾拉依曼丽美思霞黛芳赏心鸿姿情彩婷雪妮芳韩姿娜汾芳王葛琳若安莎梦婷芳奥丝蓝黛爱莉莎迪芬娜兰卓丽凯诗琳锋燕新思雅帝梦诗戴丝玉美梦芬狄诗嘉诗芳万康傲然佳添芬狄斯帕丝柔珠欧莉帝克梦依诗夏娃之秀戴安娜茜施尔艾茜芬安丽丝曼度红豆雅安丽娜曼蝶莉枫莲奥尔黛丝娇莹隆力奇黄金身段百利安梦盈芝佳添莲娜黛丝舒天贝婷娜雪梦洁法尔迷思娜思婷露丝媚红豆半边天舒薇彩多姿欧莉娅依潞佳樱卡媚新思雅三线内衣有媚金、露诗媚、娇莹、奥尔戴丝、奥维丝丽、金奴卡、彩婷,、曼迪诺丝,都市丽人,水中花,韩姿娜,嘉利诗,娅西,曼蝶莉,彩婷、梦涟娜、MonCheri 、Kiss girl 、Easy body 、barbara 、玛登玛朵、兰卓丽、迪娜、夏娃之秀、美思、魔咔、可芮娜等等。

三线内衣基地一般都在汕头和中山三线品牌中界与三线和二线之间有:嘉莉诗、美思、奥丽侬、伊斯艾拉、水中花都市丽人,女人心,城市佳人,伊之美,卓雅佳人,这些都是深圳的品牌。

国内文胸产品标准解读

国内文胸产品标准解读

0引言文胸又俗称胸罩、内衣。

随着女性审美观念的变化,文胸的功能已不仅仅是满足女性遮胸、托胸的需要,对现代时尚女性而言文胸能够帮助她们带来更多的妩媚、奔放、性感的魅力;性格内敛温柔的女性,简洁大方的文胸,更能突出东方女性的含蓄、传统。

现代女性活跃在社会生活的各个领域,文胸也要能适合在各种场合的穿戴要求。

运动时穿着的文胸既要方便运动,又要美观大方,运动文胸产品应运而生。

文胸产品的结构、内外在质量直接影响人体穿着的舒适度、健康度、美观度。

文胸结构设计不合理、内外在质量问题、号型选择不正确等都会给乳房健康带来潜在危害。

目前,乳腺癌已经成为女性死亡的一大杀手,虽没有证据表明穿戴文胸与乳房疾病之间的关系,但是文胸作为女性长时间贴身穿着的衣物,其必须引起重视。

在全社会关爱女性乳房健康的今天,文胸产品及标准也应受到关注。

目前,我国文胸产品根据其所用主要面料织造工艺的不同,分机织文胸和针织文胸。

根据文胸生产加工工艺的不同,分模杯文胸和非模杯文胸两大类。

模杯文胸又分为:一体成型文胸和单杯文胸,一体成型文胸又分为:一片式文胸和半片式文胸。

非模杯文胸根据有无衬垫,又分为有衬垫和无衬垫两种。

传统文胸大多数是非模杯文胸,罩杯通过分割剪裁,缝制形成立体塑型,又称杯型。

工艺制作过程通常包括:罩杯芯的合成、上罩杯、合缝、罩杯缝合连接、左右两翼的缝制、上围下围弹力带的缝制、肩带的缝制、钩扣钩圈的安装缝制。

模杯文胸是利用热压定型工艺制作而成,先设计文胸模具,再将原材料放入模具,在适当的压力、温度、一定时间之后热压成型。

模杯文胸中的一体成型文胸,是指罩杯与左右两侧翼为一个整体,而单杯文胸是指模杯进行了加热定型,其余部位都是缝制的产品。

另外,还有根据使用功能设计的适合运动时穿着的运动文胸产品。

1四个标准共性的地方FZ/T73012-2008《文胸》是国内较早的文胸产品标准,规定了文胸通用的术语和定义、型号、规格、要求、试验方法、检验规则、判定规则、包装和产品使用说明。

八大内衣风格

八大内衣风格

八大内衣风格附录:八大内衣风格(从款式分析)一、少女型这个和你的实际年龄无关,流行是短暂的,风格是永存的。

所以有80岁的少女型人并不奇怪。

图案可爱是少女型内衣的显著特点。

公主感是少女型风格的重要特点,虽然很多设计元素都会用到蕾丝、花朵、薄纱等。

但女孩感和女人感的差别我想你还是会明白吧。

可爱感是少女型内衣的精髓,但你要知道可爱和幼稚并不是同义词。

二、优雅型小女人味儿是优雅型内衣的特色。

和少女型的可爱感不同,成熟的女人味儿是优雅型内衣的特点。

精致的面料,含蓄而内敛的细节是你需要把握的。

三、浪漫型性感夸张的女人味儿是浪漫型内衣的特点。

宽大的蕾丝边和大朵的花朵都显示了夸张的华丽感,浪漫型的内衣就是这样的感觉。

四、少年型用简练而有中性感的图案反衬出女人味道。

直线图案是很中性的代表,因为男女的区别在于直曲。

曲线感越强的图案越有女性感,所以在内衣中加入直线的图案无非是在这个纯女性化的物件上保留了中性风。

简单和朴素是少年型内衣的特点。

格纹是少年型的经典图案。

这个有田园、校园、男孩风的图案用在内衣上仍然不失性感,这和圣罗兰的吸烟装有异曲同工之妙。

中性着装下的女性性感是最具反差的诱惑性的。

五、时尚型有变化、有特色、新潮是时尚型的特点。

同样是蕾丝和丝缎的内衣设计,不循规蹈矩的创意赋予时尚型内衣鲜明的特色。

永远在时尚的前沿,是时尚型内衣的特质。

六、古典型端庄严谨上品是古典型内衣的特点。

内敛含蓄的花边设计,图案低调保守,面料精致不粗糙,款式经典不非主流,这就是古典型内衣。

如果你平时穿套装特别精神显气质,那选内衣也要留意此类的。

图案、花边太花俏,款式太新潮都是你需要避免的内衣类型。

七、戏剧型硬气的夸张感、华丽感是戏剧型内衣所具备的特色。

款式夸张大气有特色,图案大胆华丽都是戏剧型内衣的范畴。

在女性感的基础上强调硬朗感是戏剧型内衣区别浪漫型内衣的特点。

戏剧型内衣如果穿在了戏剧型人身上,会有一种恰到好处的内衣外穿的效果,你不会觉得不合时宜。

亵衣有什么特点

亵衣有什么特点

亵衣有什么特点亵衣的特点款式独特中国古代女子内衣在造型理念上,强调在内衣的方寸之间通过巧妙分割来塑形修身。

在款式结构的经营中注重平面形态的不同分割与布局,在奇巧的方寸分割中体现独到的创意理念,达到平中出奇、平中出神、平中生韵。

中国古代女子内衣的制式既具有合乎人体装束的自然属性又与习俗礼仪的社会属性相对应。

它所包含的“因人定制”、“因题定性”、“因俗定款”等一系列制式特征,充分体现着中国古代女子内衣文化的深邃广奥。

它从外形设计到具体的某一细节,均明晰地折射着当时的社会文化与表现。

它在款式艺术的创造法则中既有长短宽窄的穿插,又有厚薄动静的变化。

中国古代女子内衣的款式结构有“前后覆绕式”与“前胸单片式”两种,分别来“覆盖胸背”和“覆盖胸乳”。

从目前的研究来看,款式有长方形、正方形、菱形、如意形、扇形、三角形、仿动植物形态等数大类。

色彩绚烂中国古代女子内衣艺术在色彩的创造方面有着极其丰富的想象力,体现在色彩的多样性,地域的鲜明性,金银的巧用化等方面。

明代大诗人李渔在《闲情偶寄》中便形象地道出了人、色彩、内在服饰的异面关系。

“富贵之家,凡有锦衣绣裳,皆可服之与内,五色粲然,使一衣胜似一衣……”中国古代女子内衣的色彩经营上以“浓烈煽情的对比法”和“温情含蓄的调和法”最具特色,浓烈煽情的对比法中如红与绿,蓝与黄的强烈反差来营造一种对比力度,再用黑白、金银的间隔穿插达到丰富的效果。

在色彩安排的位置上也各不相同,有居中式、角隅式、散点式、满地式等;温情含蓄的调和法以相似、近似、同一的色彩配置经过不同的色彩面积和方位的安排,产生温情而含蓄,雅致而恬美的装饰效果,例如:用一种色彩不同深浅的层次渐变来形成晕染的温情效应。

材料精美中国历史上素以“丝绸王国”惯称,除了布衣外,一些达官显贵均穿着丝绸服饰,丝绸由于固有的柔软舒适的特征而备受女性喜爱,成为内衣面料的首选。

作为内衣的丝绸品种很多,主要有织锦、花绫、纱、罗、绢、缂丝等。

内衣:一部文化史

内衣:一部文化史

内衣:一部文化史古代的内衣就是指束胸布和缠腰布,或诸如此类的东西。

人们将长方形的布料捏出层层皱褶,古地中海区域的服装大多是这种样式的。

1580年到1600年间,有种铁制紧身内衣被认为是第一种流行的紧身内衣,但人们更倾向于相信这是用来纠正变形的脊椎的。

十七世纪到十八世纪后期,随着人类行为的不断理性化,谨慎内衣的内涵也逐渐地改变了。

似乎是这种理性化和关联化,导致了整个社会对“虚伪的人造时尚”的批评,其中包括对紧身胸衣的批评。

在十八世纪七十年代,在时髦的法国女人中另有一种“紧身内衣”悄然兴起,它由两个小巧的胸罩组成,亚麻为衬,没有衬骨而且穿着方便,用细绳或带子在前胸系紧即可。

到十八世纪九十年代,人们发明了一种高腰的新古典主义女式长裙。

虽然这种长裙能够而且也经常和长款的紧身胸衣配套使用,但似乎短宽的紧身胸衣更为合适。

大约在1907年与1910年间,时髦的半身侧面轮廓逐渐变得更直挺,腰部变得宽松,但臀部却更紧绷了。

苗条的年轻女人仅需一个胸罩和一件无衬骨的束腰衣就足够了,这一组合被称为“探戈紧身内衣“,它极具灵活性。

直到大约1919年,大多数紧身内衣依然是前部有两个分开的胸罩杯、后部勒紧的样式。

种类各异的新式内衣中还包括边裤束腰衣,它是1935年发明的,可穿在长裤内。

这种束腰衣常常会与胸罩搭配使用。

当然也有连为一体的基础束身内衣,人们也经常把它们列入紧身内衣范围之内。

在二十世纪的大部分时间里,紧身内衣逐步向塑造强身健体的内衣过渡。

尽管人们越来越重视节食和身体锻炼,尽管收腹内衣越发多样化,某些内衣直到60年代后期,仍然是女人衣橱中必不可少的主角。

但此后,紧身内衣并没有消失殆尽,而是由人们更主动地以减肥、锻炼以及被外科整形所代替。

随着20世纪历史车轮的远去,人们对拥有健壮体魄的渴望无情地超越了空衬骨内衣的行为。

然而近些年来,紧身内衣东山再起,而且朝着内衣外穿的方向发展。

然而到十九世纪,有衬骨的紧身内衣不但东山再起,而且势头更为强劲猛烈。

中国内衣发展史全面

中国内衣发展史全面
没有想到这个公司将胸罩发扬光大,有人估计,在之后的30年时间里,这家公司 利用这项发明创造的价值至少要在这个数字后追加四个零。
20世纪初内衣雏形
1916年,尼龙的发明标志了女性内衣从此分为长身胸罩与腰箍,现代内衣时代 已来临。到了1922年,胸罩终于被普及,这是一次真正的解放。
让我们随着历史的脚步,去追寻内衣百年的经典风情……
欧洲文艺复兴
在西方,内衣又被译为Undercover或Underwear, 它包括紧身胸衣(Corset)、乳罩(Bracup)、掐腰 (Waistnipper)、连胸紧身衣(All-in-one)、背心式 衬裙(Camisole)、短腰(Short)等许多种类。
20世纪初内衣雏形
在不少美国人眼中,胸罩是一名叫做玛丽.菲尔普斯.雅各布的纽约名媛发明的。 如果从1910年她在参加一次舞会时穿着一件类似胸罩的内衣亮相算起,胸罩正好100 岁了。
玛丽.菲尔普斯.雅各布在美国为胸罩申请专利,后者被认为是现代胸罩的雏形 。
20世纪初内衣雏形
据悉,玛丽发明胸罩本来是一件偶然的事情。当时年仅19岁的她,正准备参加 一场舞会。在女仆的帮助下,她用两条手帕加粉红丝带结成一件类似胸罩的内衣, 然而没有想到,这却引起了其他人艳羡的目光以及商家浓厚的兴趣,并迅速掀起了 一股模仿风潮。
肚兜
清 朝(公元1636年~1911年)
清 朝 原 形
现 代 演 绎
清代抹胸又称肚兜,菱形,上有带,穿时套
在颈间,腰部另有两条带子束在背后,下面呈倒 三角形,遮过肚脐,达到小腹。系带的材质不一 。肚兜上有各类精美刺绣,材质以棉、丝绸居多 ,小家碧玉则用红色丝绢。系束用的带子以绳, 富贵之家以金链;中等之家多用银链、铜链。红 色为肚兜常见的颜色。

中华女性内衣的百年时尚文化

中华女性内衣的百年时尚文化

中华女性内衣的百年时尚文化作者:赵玉玲来源:《世界家苑·学术》2018年第07期1、清朝肚兜清朝时期,一方面,社会对女性的控制强;另一方面,中国古典审美意识里,美的胸部,都像尤三姐那样的“葱绿抹胸,一痕雪脯”,含而不露。

所以女子不但不隆胸,反而束胸。

内衣称“肚兜”,一般做成菱形。

上有带,穿时套在颈间,腰部另有两条带子束在背后,下面呈倒三角形,遮过肚脐,达到小腹。

材质以棉、丝绸居多。

系束用的带子并不局限于绳,富贵之家多用金链,中等之家多用银链、铜链,小家碧玉则用红色丝绢。

“肚兜”上有各类精美的刺绣。

红色为“肚兜”常见的颜色。

2、民国小马甲民国初年,女人的身体也是不能外露的,即使是睡觉也要穿着长过膝盖的长背心特别是胸部,必须用布条扎成平胸。

但是,一些追求个性解放的女人开始试穿一种用小马甲代替捆胸的布条。

小马甲最初在妓女中流行,随后良家妇女也逐渐效仿,很快成为一种社会风尚。

短小的小马甲前片,缀有一排密扣,将胸乳紧紧扣住,这还是束胸的花样,系好后不利于胸部发育。

时至今日,肚兜经过改良,也掀起时尚的风潮。

一些女明星的礼服就就巧妙地结合了肚兜的元素,这也是“内衣外穿”的一种形式。

3、三四十年代:肚兜退场与极致曲线胸罩当时被称为“义乳”。

当时西式乳罩刚刚进入中国市场时,因其与中国传统的肚兜、抹胸大不相同,并未立刻被中国女性所接受。

电影女明星再次成为时尚体验的先行者。

据说阮玲玉是最早穿戴乳罩的女性之一。

1914年美国女子克劳斯贝用两块手绢和一条窄缎带制作了第一副胸罩,束乳而不压胸,而且突出了胸部,显得胸部更加圆润挺拔。

这种曲线的风韵之美,立即受到新潮人物追捧。

女装开始追求性感风情,袒胸露臂成为女性服装的时尚潮流。

4、五十年代到八十年代:从禁锢到“三围”受意识形态的影响,劳动是美,简朴是美,乳罩等表现女性性感的服饰被禁止。

因为当时与苏联友好,服饰也受苏联影响。

女性内衣主要是传统的苏式乳罩。

内衣尺寸偏大,不适合中国女性。

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中华内衣辨析潘健华 内衣,专指贴身穿的衣服,英文为“underwear ”;法文为“Lingerie ”,它们均以直接依附于人体体表而体现价值。

中华服饰中的内衣是“近身衣”(《左传》)的通称。

也称之为“亵衣”、“小衣”、“胁衣”,出自它不能轻易示人的服用性质。

“亵”字包含着轻慢、私隐、非庄重之意。

“亵衣,亲身之衣也”(《唐扬注》)。

作为“近身衣”门类的中华内衣,与其它门类的服装相比有着极大的另类性特征,首先体现在它的形制、着装程式等隐性内容与服色、材质工艺等显性内容没有诏定的伦理规范与典仪程式,在各类“礼记”、“服志”中均没有对它的明示与限定,更没有颁诏与典章条例,此可能与中国文化中回避对身体的表述有关,尤其对女性的躯干,《诗经・硕人》中写女子的手、颈、齿、眉、眼,就是不提女性胸部;司马相如《美人赋》写东邻之女“玄发丰艳,蛾眉皓齿”,也没有对女性形体的描述。

其次中华内衣也不像其它形制的服饰“三代之制不变”(《黄帝魂》),而是每个重大历史时段均有新的形象出现,像北齐的“心衣”、隋唐的“宝袜”、宋代的“抹胸”、明清的“肚兜”、民国时期的“束身小马甲”等均体现不同的嬗变与时代特征。

一、称谓与命名 中华内衣的命名与称呼不同于其它服制有明确的典章而“辨其名物,与其用事”(《周礼・春宫》),其形态、色彩视礼仪等第而行事。

出自它“近身衣”的特殊属性,名称通常源于各类野史、诗文与典故,有的按照形态的特征而命名;有的是一种形态而有多种称呼;有的是以色彩的表象而定名;有的命名来自特定的典故与笔记传载: (n ì)衣,也称“服”,古代的一种近身衣。

《左传》曰:“,近身衣也”。

唐杜预注引《字林》:“服,妇人近身内衣也。

”《左传・宣公九年》:“陈灵公与孔宁、仪行父通于夏姬,皆衷其服以戏于朝。

”上海戏剧学院学报戏剧艺术2003年第6期(总116期) 羞袒,也称“鄙袒”。

汉刘熙《释名・释衣服》:“作之用六尺裁足覆胸背,言羞鄙于袒而衣此耳。

”,其“羞鄙于袒”,目的在于遮覆胸背,以示雅观。

汗衣,也称“汗衫”。

《中华古今注》:“汗衫,盖三代之衬衣也。

”出自汉高祖与楚交战,归帐中而汗透的内衣而改名为汗衫(高春明《中国服饰名物考》)。

汗衣与其它内衣的不同在于男女同服,贵贱皆服,“惟天子以黄为别”(《资治通鉴・唐代宗大历三年》)。

汗衣是夏季所用的贴身内衣,有凉爽透气的功效,以吸汗泽,材质也比较广泛,有麻、棉、丝、竹等。

抹胸,也称“兜肚”或“肚兜”。

它是一种“胸间小衣”,另外它还有“袜肚”、“裹肚”、“抱肚”、“心衣”之类的称谓。

“抹胸”是唐宋时期的称谓,而清代称之为“肚兜”或“兜肚”。

徐珂“腹”、《清稗类钞・服饰类》:“抹胸,胸间小衣也。

一名袜腹,一名袜肚。

以方尺之布为之,紧束前胸,以防风之内侵者。

俗谓之兜肚,男女皆有之。

”抹胸或肚兜的形制是极其一致的,因其“不施于背,仅覆于胸而故名”(徐吉军《中国风俗通史・宋代卷》)。

它有素色与绣花之分,有纱与绉的质材之分。

主腰,元明时期妇女的贴身之衣。

主腰的形制和繁简不一,有类似“抹胸”仅“束之于胸腹间”(周锡保《中国古代服饰史》P416)的用阔幅纱绫并加以刺绣,而为宫女所服的形制;也有有装袖,开有衣襟或钉有纽扣的形制。

元明时期妇女的“主腰”通常为梳洗时的服饰,“泻尽琼浆藕叶中,主腰梳洗日轮红”(《天启宫词》),“以刺绣纱绫阔幅束胸间,名曰主腰”。

《醒世姻缘传》第九回:“计氏洗了浴,……下面穿了新做的银红绵裤,两腰白绣绫裙,着肉穿了一件月白绫机主腰。

”“浪子与妙娘脱了主腰,把乳尖含了一回,戏道:‘好对乳饼儿’”,(布老虎・散文《乳房崇拜》P86)可见情色文学中也有对“主腰”的功利性描述。

二、传承脉象 中华内衣不象其它冠服、朝服、军戎服志,自周代始,每个朝代建立初,均先有“服制”而覆“无盖冠、婚、朝、祭、丧、射、乡等各方面,且各个阶层的服饰状态均不出其右,而是以“不入流”、钦定典章”而散见野史、诗文之中,以一种时隐时显、朦朦胧胧、断断续续的文献史实、传世与出土实物彰显于世。

尽管中华内衣在中华服饰文化中的名份有所低微,但将它作为一种文化现象及审美载体来认识,还是能窥视出它通过形色象征、表意、循礼,通过对材质、制作的精度追求来抒发对美、情、身体表现的企望,并与现实政治文化相叠加,使内衣成为标榜时代、民族、身份、情感、欲念的工具。

尤其在民间,中华内衣表现出更多的优雅与浪漫,对人性与身体语言的表述富有想象与创造力,给中国服饰文化增添了生动和潇洒。

中华内衣自秦汉起,其内涵就与儒学辞典中的“礼”一脉相承,顺应并体现着与生活标准、风俗习惯、社交礼仪的一致性,非常强调“正名”,辨正礼制等级的名称与名份,控制人们的“欲”“羞袒”的内衣名由清晰地显示出将内衣贴身受汗不超出由“名份”规定的度量范围。

“鄙袒”、“或曰鄙袒,或曰羞的功能价值导入“正名”之中。

《释名・释衣服》:“汗衣,近身受汗垢之衣也”、袒,作之用六尺,裁足覆胸背,言羞鄙于袒而衣此耳”。

同样,作为内衣的“膺心衣”,其名份不仅“心”部位遮掩的确定,更是“非礼勿动、非礼非言”的人生信条在服装行为方面所体是对“胸”、现的精细守则,与“劳毋袒,暑毋褰(qiān,撩起)裳”(《礼记・曲礼》)的准则相吻。

“亵衣”作为中华内衣的总称,其“亵”的冠名,意味着各式内在的隐私装束是不能轻易示人的。

“亵衣,亲身之衣也”(《荀子集解》);《礼记・檀弓》文献中也有记载:“……亵衣何为陈于斯?命撤之。

”可见在公共场合内衣是不能显露于众的。

这些细致入微的着装守则,也成了约束人们欲望追求、意志表述的快捷方式,铸造了封建时代中华民族温、良、恭、俭、让的整体精神风貌。

《释名・释衣服》:“袍,苞也。

苞,内衣也。

”这种形制沿至秦汉而演变为男女不分的袍服,形制也日趋繁复,在领、袖、襟、 等边缘处有缀饰,《释名・释衣服》:“上下连,四起施缘,亦曰袍。

”看来中华历代的袍服形制与早期的内衣“苞”有着密切的关联,作为内衣的“苞”也就成了历代袍服由简而繁、由内而外的“母体”。

由于以儒学独尊为内核的文化模式的崩解和文化多元发展的现实,在服装史家的眼中,魏晋南北朝却是精神上极自由、极解放,最富于智慧、最浓于热情的一个时代。

中华内衣在此段岁月中不为礼俗所拘,以袒露、宽博为境界的装束风度,与以士大夫为首的阶级所崇尚的虚无、轻蔑法度、落拓不羁的精神相匹配。

魏晋脱略之人所追求的美,强调气质与聪慧的显现,并不是以披锦衣绣、涂脂傅粉的一味人为的“错采镂金”为美,这种以举止、言谈、才气、见识所构成的富有资质的美,体现了“形貌与内在神智的统一。

”(施惟达《中古风度》)以阮籍为首的“七贤”,以宽敞的内衫袒露胸怀,这种披搭与敞胸完全是对汉代儒教礼俗的蔑视并体现对现实政治的反叛。

被称之为“”或“”的女子近身衣,在形制上也充满想象,以“开孔裁穿”(梁王筠《行路难》)的特殊结构而载世。

唐代女性审美观受“胡风”浸染而由魏晋时期的尚纤瘦一变为尚健硕丰腴,装束也由褒博宽敞转为修形称身。

“长安胡化极盛一时”(《贞观政要・慎所好》)所对“近身衣”的渗透过多地体现在对飒爽豪气、气度非凡的人文精神宣扬,而非形制上的仿摹与借用。

以宫女形象为代表的内衣形象呈现给世人的是一种养尊处优、锦衣玉食、闲来无事、奏乐自娱的华贵、惊艳式宫女的外在符号,传载着“唐源流出于夷狄,故闺门失礼(《胡文化中性开放的举止》)之事不以为异。

”(《朱子语类》)依赖“近身衣”来展示“乘间欢合”、“相许以私”的习俗与生活方式,是当时社会风尚开“长留白雪占胸前”的诗文,素描式地勾勒了这类内放的一种态度。

唐诗中“粉胸半掩疑暗雪”、在装束的无比魅力与功利。

尤其是中晚唐时流行的轻纱蔽体式内衣,其“绮罗纤缕见肌肤”即显得尤为大度与开放。

自此始,“近身衣”的情色价值及功利也更为显现,属内衣形制的“词子”记载着杨贵妃与安禄山私通,两人颇为狂惊而贵妃胸乳间被抓伤,“遂作词子之饰以蔽之”(高春明《中国服饰名物考》转自《唐宋遗史》),不管此说真假,宋高丞在《事物纪原》中对“词子”的胸饰有记载:“本自唐明皇杨贵妃作之,以为饰物”。

归属内衣的“词子”其一用于掩饰“胸乳间”;其二作用于取绿叶形态作点缀;其三充当着异性间愉悦、欢合之际的诱情物。

另一种以束在胸际间的裙充当内衣,也是唐时一大特色,《簪花仕女图》、《纨扇仕女图》中均清晰地描绘《宫女图》、了这种形制,在装束行为上使肩、胸前与后背全部袒露或双肩披透明罗衫而时隐时现,均体现了唐代服饰文化的开放气度及人文精神中惊采绝艳的异彩。

受理学的影响与制约,宋代服饰总的趋于平和淡雅、简朴素洁,女性服饰以“窄、瘦、长、奇”替代了唐代的“肥、丰、露、透”。

此时的“近身衣”同样趋于短而窄,《宋徽宗宫词》“峭窄罗衫称玉肌”,即形象地形容了内在服饰紧幅狭窄的风格。

“襦”,是一种宋代妇女常用的内衣,衣身长至腰际,窄袖,《急就篇》注:“短衣曰襦,自膝以上,“曰短而施腰者襦”。

《说文》:“短衣也”。

宋人诗词中“龙脑浓熏小绣襦”,记录着“襦”作为内衣不但有色彩而且加以刺绣。

“抹胸”与“裹肚”在宋时成为常用的内衣形制,《格致镜原・引胡侍墅谈》记:“建炎以来,临安府浙漕司所进成恭后御之物,有粉红袜胸,真红罗裹肚”,而“抹胸”与“裹肚”的差异在于前者比后者短小,“抹胸”也能“系之于外”。

此类“抹胸”与“裹肚”为清代“肚兜”的流行奠定了基础。

中华“近身衣”富有异彩的华章该数辽、金、元时期。

它们共同的生命力表现在具有异族情调的服饰文化因子输入装束系统之中,中华服饰文化与外域服饰文化的聚合呈现绚丽多彩的内衣奇观。

“华机子”(纺织提花机)的发明与黄道婆推广的棉纺技术,对“衣被天下”及棉织品的普及意义深远。

辽代的女性“抹胸”简洁于“一横幅布帛,裹于胸部”(《辽代文物丛书》服饰篇);契丹女子大胆将“抹胸”作为“女 ”(女子相扑运动员之称)的比赛服装,以“抹胸”来“通蔽其乳,脱若褫露之,则两手覆面而走,深以为耻也”;作为贴身内裤的“”,《方言》曰:“无 之裤谓之。

”晋郭璞注曰:“即犊鼻裤”。

《说文解字注》云:“今之套裤,古之绔也,今之满裆裤,古之 也。

”内蒙古兴安盟代钦塔拉三号墓出土的契丹人内裤,面料富有“回纹地团花”的花绫锦,造型“汗替”的称谓隐喻上以“三角形裤口”构成独特的形态,富有狂野的张力及草原风味。

“汗塌”、着元代以游牧民族为首的民族勇猛精进的性格。

甘肃漳县徐家坪元墓出土的亵衣,胸前有一排密密排列的“盘花扣”,穿用时以纽扣绾结,也是一大特色,与其它缚带式亵衣不同。

明代内衣对多样性、开放性、情色性的追求以及对明丽色彩的趋向,与社会风尚演变中“导“鄙为寒酸”(《云间据目钞》卷二)的美学价值及缙绅士大夫的放纵声色影响有关。

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