第一章：《政治学概论》之阶级与国家课件
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Hale Waihona Puke Baidu第一章 阶级与国家
• 教学目的与要求：
第一章 阶级与国家 第一节 阶级与国家的起源
• 一、阶级产生与国家起源
• 1、氏族公社与原始民主
• 马克思主义认为，国家不是从来就有的。在国家产生 之前，人类社会制度和社会组织形式是原始氏族公社。 • 恩格斯指出：一定历史时代的社会制度，受到两种生 产的制约，即“劳动的发展阶段”和“家庭的发展阶段” （《马恩选集》P2/4/1995版）。前者指生产方式，后者 指婚姻家庭关系。 • 从“劳动的发展阶段”来看，这个阶段的生产力水平 极低，生产工具十分简陋，单个力量难以维持生活与生存， 形成了生产资料和生产产品的公有制。
第一章 第一节
•
国家是阶级矛盾不可调和的产物。一切小资产阶级和 资产阶级思想家都可以承认国家是阶级和阶级矛盾的产物， 但就是不承认国家是阶级矛盾不可调和的产物。因为承认 国家是阶级矛盾的产物，就可以把国家说成是居于两个对 立的阶级之上的超阶级的国家。国家既不代表剥削阶级， 又不代表被剥削阶级，它是高出于一切阶级，调和各阶级 利益的力量，这样，无论哪个阶级都不应损害它，更不要 打碎它。列宁在《国家与革命》一书中进一步指出：“国 家是阶级矛盾不可调和的产物和表现。在阶级矛盾客观上 达到不能调和的地方、时候和程度，便产生国家。反过来 说，国家的存在表明阶级矛盾的不可调和”。（ 《列宁 选集》P175/3/1995版） • 国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现，这是一切国 家产生的普遍规律。
第一章 第一节
• （2）国家的产生 • 国家的产生，是人类的一项伟大创造。是人类社会从野蛮时代进 入到文明时代，即进入到社会分裂为阶级对立的时代的标志。国家正 是适应人类发展史上一次出现的私有制、阶级和阶级斗争的需要，而 逐步建立和完善起来的。 • 恩格斯精辟地指出：“国家是社会在一定发展阶段上的产物；国 家是表示：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的 对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利 益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要 有一种表面上凌驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲 突保持在‘秩序’的范围之内；这种从社会中产生但又自居于社会之上 并且日益同社会相脱离的力量，就是国家”。(《马恩选集》 P170/4/1995版)恩格斯又说：“由于国家是从控制阶级对立的需要中 产生的，由于它同时又是在这些阶级的冲突中产生的，所以，它照例 是最强大的、在经济上占统治地位的阶级的国家，这个阶级借助于国 家而在政治上也成为占统治地位的阶级，因而获得了镇压和剥削被压 迫阶级的新手段”。 （《马恩选集》P172/4/1995版）
第一章 第一节
•
第三次社会大分工是商业成为独立的部门。恩格斯称之为“有决 定意义的重要分工：它创造了一个不从事生产而只从事产品交换的阶 级--商人。”（ 《马恩选集》P162/4/1995版）第三次社会大分工产 生了两个结果：第一、商品交换的发展和商人阶级的出现，出现了金 属铸币：这是非生产者统治生产者和生产的新手段。于是，就产生了 金融借贷、利息、高利贷剥削。土地、人成了买卖与抵押的对象。富 人与穷人。奴隶的强制性的劳动成了整个社会上层建筑赖以建立的基 础。至此，私有制完全代替了公有制，奴隶制终于形成了。第二、由 于商业活动、土地的买卖和抵押，人们为谋生而流动，原来的氏族和 部落的居民混杂居住，使社会成员成分和社会结构发生了根本改变。 • 社会结构的深刻变化。氏族制度的局限性日益暴露。特别是自由民 与奴隶、富人与穷人的利害冲突日益尖锐化，而氏族制度在这种对立 和冲突面前是无能为力的。正如恩格斯所指出的，这时候“氏族制度 已经过时了。它被分工及其后果即社会之分裂为阶级所炸毁。它被国 家代替了”。（ 《马恩选集》P165/4/1995版）
第一章 第一节
• 从“家庭的发展阶段”来看，联结原始社会人与人之间关系的，主 要是血缘纽带，而非经济纽带。人类最古老、最原始的家庭形式是群 婚（即整个一群男子和整个一群女子互为所有）。群婚经历了两个发 展阶段，最初阶段是“血缘家庭”（它是按辈分来划分成员的，其禁 止父母与子女间通婚），其后发展为“普那路亚家庭”（它禁止兄弟 姐妹间通婚）。 “普那路亚（同伴）家庭”的出现标志着人类婚姻制 度从“内婚制”转向“外婚制”（即禁止一定范围内血缘亲属成员之 间通婚的婚姻制度）。 • 氏族是由普那路亚家庭直接引起的。一个族群内部（兄弟姐妹间） 的婚姻禁忌一经确立，该族群就转化为氏族了。 • 氏族是具有血缘亲属关系、同族内部禁止通婚的人们的集团。它 是为生产而直接结合起来的原始社会单位。它是原始公社制度的社会 经济单位，也是原始社会的基本的社会组织。各个氏族一般具有共同 的名称、共同的宗教信仰和共同的墓地。 • 按生产发展阶段来说，氏族产生于蒙昧时代中期（鱼为食物并使 用火），在高级阶段继续发展起来（弓箭的发明），到野蛮时代的低 级阶段（制陶、驯养动物、种植植物）达到了全盛时期。
第一章 第一节
• 2、氏族制度的解体与国家的产生
• •
（1）氏族制度的解体
原始社会末期，由于生产力的增长，出现了私有制和阶级，氏族组 织也随之解体了。私有制和阶级的形成，是氏族制度解体和国家产生 的社会根源。私有制和阶级的产生，即是原始社会三次大分工的结果。 • 第一次社会大分工是畜牧业和农业的分工 。这次社会大分工产生 了三个结果：第一、畜牧业和农业的分工提高了劳动生产率，不同部 落都开始有了剩余产品，这就使经常的交换成为可能。第二、由于生 产的增长，剩余产品的日益增多，私有制出现了。 第三、父权制代 替了母权制和家长制家庭的出现。 • 第二次社会大分工是手工业和农业的分离。这次社会大分工也产生 了三个主要结果：第一、奴隶制的巩固与发展。第二、个体家庭开始 成了社会的经济单位，耕地成为私有财产。第三、部落联盟的出现。
第一章 第一节
• （美）摩尔根：《古代社会》 （1877）（易洛魁人） • 恩格斯：《家庭、私有制和国家起源》 • 氏族制度特征： • （1）氏族内部禁止通婚，这是氏族的基本规则，也是维系氏族的 纽带。 • （2）氏族的管理机构是议事会。（它是一切成年男女平等表达意见 的议事机构） • （3）氏族成员有互相帮助、互相保护的义务。 • 原始民主制的特征： • （1）原始民主制是原始社会内部共同事务的管理体制。 • （2）原始民主制是氏族全体成员享有的民主制度。 • （3）原始民主制中的公权力不具有强制性。
• 教学目的与要求：
第一章 阶级与国家 第一节 阶级与国家的起源
• 一、阶级产生与国家起源
• 1、氏族公社与原始民主
• 马克思主义认为，国家不是从来就有的。在国家产生 之前，人类社会制度和社会组织形式是原始氏族公社。 • 恩格斯指出：一定历史时代的社会制度，受到两种生 产的制约，即“劳动的发展阶段”和“家庭的发展阶段” （《马恩选集》P2/4/1995版）。前者指生产方式，后者 指婚姻家庭关系。 • 从“劳动的发展阶段”来看，这个阶段的生产力水平 极低，生产工具十分简陋，单个力量难以维持生活与生存， 形成了生产资料和生产产品的公有制。
第一章 第一节
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国家是阶级矛盾不可调和的产物。一切小资产阶级和 资产阶级思想家都可以承认国家是阶级和阶级矛盾的产物， 但就是不承认国家是阶级矛盾不可调和的产物。因为承认 国家是阶级矛盾的产物，就可以把国家说成是居于两个对 立的阶级之上的超阶级的国家。国家既不代表剥削阶级， 又不代表被剥削阶级，它是高出于一切阶级，调和各阶级 利益的力量，这样，无论哪个阶级都不应损害它，更不要 打碎它。列宁在《国家与革命》一书中进一步指出：“国 家是阶级矛盾不可调和的产物和表现。在阶级矛盾客观上 达到不能调和的地方、时候和程度，便产生国家。反过来 说，国家的存在表明阶级矛盾的不可调和”。（ 《列宁 选集》P175/3/1995版） • 国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现，这是一切国 家产生的普遍规律。
第一章 第一节
• （2）国家的产生 • 国家的产生，是人类的一项伟大创造。是人类社会从野蛮时代进 入到文明时代，即进入到社会分裂为阶级对立的时代的标志。国家正 是适应人类发展史上一次出现的私有制、阶级和阶级斗争的需要，而 逐步建立和完善起来的。 • 恩格斯精辟地指出：“国家是社会在一定发展阶段上的产物；国 家是表示：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的 对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利 益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要 有一种表面上凌驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲 突保持在‘秩序’的范围之内；这种从社会中产生但又自居于社会之上 并且日益同社会相脱离的力量，就是国家”。(《马恩选集》 P170/4/1995版)恩格斯又说：“由于国家是从控制阶级对立的需要中 产生的，由于它同时又是在这些阶级的冲突中产生的，所以，它照例 是最强大的、在经济上占统治地位的阶级的国家，这个阶级借助于国 家而在政治上也成为占统治地位的阶级，因而获得了镇压和剥削被压 迫阶级的新手段”。 （《马恩选集》P172/4/1995版）
第一章 第一节
•
第三次社会大分工是商业成为独立的部门。恩格斯称之为“有决 定意义的重要分工：它创造了一个不从事生产而只从事产品交换的阶 级--商人。”（ 《马恩选集》P162/4/1995版）第三次社会大分工产 生了两个结果：第一、商品交换的发展和商人阶级的出现，出现了金 属铸币：这是非生产者统治生产者和生产的新手段。于是，就产生了 金融借贷、利息、高利贷剥削。土地、人成了买卖与抵押的对象。富 人与穷人。奴隶的强制性的劳动成了整个社会上层建筑赖以建立的基 础。至此，私有制完全代替了公有制，奴隶制终于形成了。第二、由 于商业活动、土地的买卖和抵押，人们为谋生而流动，原来的氏族和 部落的居民混杂居住，使社会成员成分和社会结构发生了根本改变。 • 社会结构的深刻变化。氏族制度的局限性日益暴露。特别是自由民 与奴隶、富人与穷人的利害冲突日益尖锐化，而氏族制度在这种对立 和冲突面前是无能为力的。正如恩格斯所指出的，这时候“氏族制度 已经过时了。它被分工及其后果即社会之分裂为阶级所炸毁。它被国 家代替了”。（ 《马恩选集》P165/4/1995版）
第一章 第一节
• 从“家庭的发展阶段”来看，联结原始社会人与人之间关系的，主 要是血缘纽带，而非经济纽带。人类最古老、最原始的家庭形式是群 婚（即整个一群男子和整个一群女子互为所有）。群婚经历了两个发 展阶段，最初阶段是“血缘家庭”（它是按辈分来划分成员的，其禁 止父母与子女间通婚），其后发展为“普那路亚家庭”（它禁止兄弟 姐妹间通婚）。 “普那路亚（同伴）家庭”的出现标志着人类婚姻制 度从“内婚制”转向“外婚制”（即禁止一定范围内血缘亲属成员之 间通婚的婚姻制度）。 • 氏族是由普那路亚家庭直接引起的。一个族群内部（兄弟姐妹间） 的婚姻禁忌一经确立，该族群就转化为氏族了。 • 氏族是具有血缘亲属关系、同族内部禁止通婚的人们的集团。它 是为生产而直接结合起来的原始社会单位。它是原始公社制度的社会 经济单位，也是原始社会的基本的社会组织。各个氏族一般具有共同 的名称、共同的宗教信仰和共同的墓地。 • 按生产发展阶段来说，氏族产生于蒙昧时代中期（鱼为食物并使 用火），在高级阶段继续发展起来（弓箭的发明），到野蛮时代的低 级阶段（制陶、驯养动物、种植植物）达到了全盛时期。
第一章 第一节
• 2、氏族制度的解体与国家的产生
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（1）氏族制度的解体
原始社会末期，由于生产力的增长，出现了私有制和阶级，氏族组 织也随之解体了。私有制和阶级的形成，是氏族制度解体和国家产生 的社会根源。私有制和阶级的产生，即是原始社会三次大分工的结果。 • 第一次社会大分工是畜牧业和农业的分工 。这次社会大分工产生 了三个结果：第一、畜牧业和农业的分工提高了劳动生产率，不同部 落都开始有了剩余产品，这就使经常的交换成为可能。第二、由于生 产的增长，剩余产品的日益增多，私有制出现了。 第三、父权制代 替了母权制和家长制家庭的出现。 • 第二次社会大分工是手工业和农业的分离。这次社会大分工也产生 了三个主要结果：第一、奴隶制的巩固与发展。第二、个体家庭开始 成了社会的经济单位，耕地成为私有财产。第三、部落联盟的出现。
第一章 第一节
• （美）摩尔根：《古代社会》 （1877）（易洛魁人） • 恩格斯：《家庭、私有制和国家起源》 • 氏族制度特征： • （1）氏族内部禁止通婚，这是氏族的基本规则，也是维系氏族的 纽带。 • （2）氏族的管理机构是议事会。（它是一切成年男女平等表达意见 的议事机构） • （3）氏族成员有互相帮助、互相保护的义务。 • 原始民主制的特征： • （1）原始民主制是原始社会内部共同事务的管理体制。 • （2）原始民主制是氏族全体成员享有的民主制度。 • （3）原始民主制中的公权力不具有强制性。