滕王阁序简介

作品简介
《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，亦名《滕王阁诗序》，骈文名篇。

滕王阁位于江西省南昌市赣江滨。

唐高祖之子滕王李元婴任洪州都督时（公元653年）始建，后阎伯屿为洪州牧，宴群僚于阁上，王勃省父过此，即席而作。

文中铺叙滕王阁一带形势景色和宴会盛况，抒发了作者“无路请缨”之感慨。

创作背景
公元675年（唐高宗上元二年）为庆祝滕王阁新修成，阎公于九月九日大会宾客，让其婿吴子章作序以彰其名，不料在假意谦让时，王勃却提笔就作。

阎公初以“更衣”为名，愤然离席，专会人伺其下笔。

初闻“豫章故郡，洪都新府”，阎公觉得“亦是老生常谈”；接下来“星分翼轸，地接衡庐”，公闻之，沉吟不言；及至“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一句，乃大惊“此真天才，当垂不朽矣！”，出立于勃侧而观，遂亟请宴所，极欢而罢。

关于《滕王阁序》的创作时间有两种说法。

其一为唐末五代时人王定保的《唐摭言》说：“王勃著《滕王阁序》，时年十四。

”那时，王勃的父亲可能任六合县（今属江苏）令，王勃赴六合经过洪州。

又这篇序文中有“童子何知，躬逢胜饯”之语，也可佐证。

其二为元代辛文房《唐才子传》认为《滕王阁序》是上元二年（675）王勃前往交趾（在越南河内西北）看望父亲（那时他父亲任交趾县令），路过南昌时所作。

作者简介
王勃（约650年—约676年），字子安，汉族，唐代文学家。

古绛州龙门（今山西河津）人，出身儒学世家，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“王杨卢骆”、“初唐四杰”。

王勃自幼聪敏好学，据《旧唐书》记载，他六岁即能写文章，文笔流畅，被赞为“神童”。

九岁时，读颜师古注《汉书》，作《指瑕》十卷以纠正其错。

十六岁时，应幽素科试及第，授职朝散郎。

因做《斗鸡檄》被赶出沛王府。

之后，王勃历时三年游览巴蜀山川景物，创作了大量诗文。

返回长安后，求补得虢州参军。

在参军任上，因私杀官奴二次被贬。

唐高宗上元三年（676年）八月，自交趾探望父亲返回时，不幸渡海溺水，惊悸而死。

王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝，代表作品有《送杜少府之任蜀州》等；主要文学成就是骈文，无论是数量还是质量，堪称一时之最，代表作品有《滕王阁序》等。

比较《滕王阁序》与《兰亭集序》的异同
一为晋代书法家王羲之为兰亭诗集所写的序文，一为唐代著名诗人王勃写的骈文名篇。

前者是王羲之三十三岁时的得意之作，后者是王勃二十岁时的惊人之篇。

下面就两篇美文作些比较赏读：
一、全面比较
《兰亭集序》和《滕王阁序》都是序。

但《兰亭集序》是书序，而《滕王阁序》属“饯别序”，即赠序。

前者是散句体，后者是骈句体。

内容上都是在全面描述了聚会盛况之后，“兴尽悲来”，不同的是前者主要表达作者对生死问题的思考，指出“死生亦大矣”，批评了当时泯灭生死差别、将生死等同的虚无思想。

后者则主要抒发怀才不遇、壮志难酬的失意与不平，虽有自我宽慰、振奋之词，而终不免彷徨、痛苦。

两篇文章折射出它们各自产生的时代面影。

由前者可见：东晋时期士大夫崇尚玄学的风气，不可避免造成士大夫们群体精神上的敏感而缺货生机；由后者可见：初唐时期，除旧布新，然而整个社会还不够革新、开入，因此，青年才俊虽有积极进取的雄心却又深感步履艰难，困难重重。

两篇文章表达方式都由写景叙事转而抒发感慨和议论，但行文顺序有所不同，前者由聚会而引发感慨；后者由地及人，由人及景，由景抒情，步步推进。

议论抒情也有所不同，前者议论的核心问题是关于“生死观”作者由“信可乐也”的感觉，联想到两种不同的生存状态，引出了对人生苦短的悲叹，“死生亦大矣”成为“痛的感觉，最后以“一生死为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了顺应自然（暗含有生之年应当做些事实）的态度；后者表现出两种感慨：一方面因怀才不遇而感伤失落，另一方面保持乐观心态，对未来寄予希望。

两篇文章文笔都很优美。

前者以散句为主兼及对偶，使得文章骈散结合，错落有致。

文字清新质朴、自然流畅，个别地方用恰当地使用了典故。

后者通篇骈文，对仗工整，句式多变，运用大量典故增加了文章的内涵，还大量使用借代、借喻、夸张等修辞手法丰富文章内容的表达。

二、深入比较
（一）乐在山水与乐在盛会
《兰亭集序》和《滕王阁序》既写美景，又写乐事。

但二者侧重点有所不同，前者侧重写山水之乐，后者侧重写盛会之乐。

兰亭集会，是在山水明丽的会稽山阴。

这里远有崇山峻岭，近有茂林修竹，天高地远，清风习习。

群贤毕至，为这青山绿水平添了几分高雅。

他们来这里不是狂饮大嚼，不是猜拳行令，而是在曲水中漂起酒杯，流到谁的前面，谁就取来饮酒，“一觞一咏，畅叙幽情”，充满流风雅韵。

滕王阁上的聚会，既有长辈如阎公者，又有童子如“我”者，胜友如云，高朋满座。

宴会之盛，好比当年睢园竹林之聚，文采风流，可比曹植谢灵运。

良辰美景之中，有贤主，有嘉宾，有文人，有武士，作者深深感叹：“四美具，二难并。

”人生难逢的快慰之事都让他享受到了。

因此，他不断的感叹：“童子何知，躬逢胜饯”“今兹捧袂，喜托龙门”“幸承恩于伟饯”“奏流水以何惭”。

（二）感人生与悲时运
两篇文章都写乐极而悲甚。

但侧重点不同。

前者侧重于感悟人生，后者侧重于悲叹时运。

王羲之由“快然自足”的“曾不知老之将至”，想到人生短暂，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，天下没有不散的筵席，再自足的幸福终要破灭，再旺盛的生命终要走向死亡。

正因为生活美好，才引起诗人对生命的留恋。

王勃由宇宙之大想到人生渺小，由“毕至”的群贤想到自己“三尺微命，一介书生”。

虽“有怀投笔”，却“无路请缨”，于是，文章也由热情洋溢转为扼腕浩叹，“关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客”，并由“冯唐易老，李广难封”而自伤身世。

（三）乐生大悲与悲中有壮
两篇文章都写到悲。

但程度有所不同，前者是乐生大悲，后者是悲有有壮。

王羲之悲的是人生苦短，在文章中，他始终没有走出悲的境地。

由“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”引起“岂不痛哉”开始，到“后之视今，亦由今之视昔”而发出的“悲夫””结束，自始至终处于一种难以抑制的悲哀之中。

这是因为王羲之写作《兰亭集序》时，已经历了宦海的沉浮，看透了皇帝和大臣们不顾亡国之危而苟且偷生的本质。

因感到报国无门，便愤然回到家乡会稽任职，不久，又辞官退隐。

可以说，他是参透了世事的。

因此，他的这种悲叹也可能是对世事的失望。

再者，作者身处东晋那个乱世，苟活于乱世的人，多有种世纪末的悲哀。

可以说，王羲之摆脱不了的悲，既是个人的身世之感，更是对社会动荡的感叹。

王勃在《滕王阁序》中把悲势蓄得很足，但是，他最终从悲中走了出来了。

他认为贾谊被贬，“非无圣主”；梁鸿被逐，“岂乏明时”。

由此推想，王勃对自己的不得重用，是有一种“端坐耻圣明”的感慨，是想奋发有为的。

于是，又乐观旷达地唱出：“老当益壮，宁移白首之心？
穷且益坚，不坠青云之志。

”显得悲中有壮，让我们从原先的压抑当中感受到了振奋。

或许是王勃写作此文时年轻气盛。

因此，他在文中抒发的悲情，未必真的是他自己的悲愁，他真的到了“老当益壮”之年吗？没有。

所以，在写过悲情以后很自然地转入写豪语。

另外，王勃生活的年代正值唐朝初年，破旧革新，充满希望，在那个泱泱大国，物尽其用，人尽其才，王勃还是很有信心有所作为的，这可能是王勃最终走出情感低谷的时代根源。

（四）小巧与阔大
《兰亭集序》笔调清新，有世外桃源之风。

王羲之描写兰亭周围的山水，用的是近乎白描的手法。

他写到山岭树木，写到流水天气。

每种景物只用一字修饰，山是“崇”，岭是“峻”，林“茂”而竹“修”，流“清”而湍“激”，做到了“字不得减”。

虽是简笔，却让我们产生了丰富的联想：兰亭旁，该是群山环抱，曲水弯绕，楼台亭阁，错落有致，仿佛世外桃源。

《滕王阁序》用墨如泼，写出人间万千气象。

王勃笔下，景物的境界是阔大的。

登高望远，“山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩”。

作者不但写眼前景，而且通过想象，将整个洪都大地都收拢于自己的视野之内：“襟三江，带五湖，控蛮荆，引瓯越”。

作者笔下的色彩是浓艳的，山是“层峦耸翠”，阁是“流丹溢彩”，抬望眼，落霞绚烂，碧水澄澈，铺锦列绣，文采斐然。

景象的壮阔与秀美，结构的恢宏与小巧，色彩的浓艳与淡雅，构成了两篇文章不一样的美。