青囊奥语(原版)
中医青囊典故
中医青囊典故
青囊典故出自古代中国传说中神医扁鹊放置青囊的书籍，后来被用来
代指中医术，也称医家。
扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术，他把积累的医疗经验，用于行
医实践，因此医术十分高明。
有一次，扁鹊行医至一家大户人家，主
人把扁鹊请到正厅，在问候一番后，便说：“听说您通晓了道术，已
能炼成长生不老之灵丹妙药，是不是？”扁鹊一听这番话，知道主人
是要他看病，于是答道：“我并不是神仙，但略懂医术，能治百病。
”主人听后便说：“既然如此，您能否试试我的病?”扁鹊说：“可以。
”经过仔细望色、闻声和搭脉。
扁鹊断定病人患了严重的肝症。
为了得
到进一步确诊，他还特别问病人自己右胁处是否疼痛。
病人答：“并
无痛感。
”于是，扁鹊对主人说：“你病在肌肉里，透过肠胃，已经
三年多了。
浑身难受也吃不下饭。
”经过切脉、针灸、敷用一些药物，三个月后病人不仅病症全好了，而且心旷神怡，多年不愈的沉疴就这
样神奇的痊愈了。
以后扁鹊再上这家门时，主人竟对他施礼迎接。
由此，“青囊”被称谓中医经典之作。
青囊中书九卷原文
青囊中书九卷原文原文：郭璞，字景纯，河东闻喜人也。
父瑗尚书都令史时尚书杜预有所增损瑗多驳正之以公方著称终于建平太守。
璞好经术，博学有高才，而讷于言论，辞赋为中兴之冠。
好古文奇字，妙于阴阳算历。
有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。
公以青囊中书；九卷与之，由是隧洞五行、天文、卜筮之术，攘灾转祸，通致无方，虽京房、管辂不能过也。
惠怀之际，河东先扰。
璞筮之，投策而叹曰：“嗟乎！黔黎将湮于异类，桑梓其翦为龙荒乎！”于是潜结姻昵及交友数十家，欲避地东南。
抵将军赵固，会固所乘良马死，固惜之，不接宾客。
璞至，门吏不为通。
璞日：“吾能活马。
”吏惊入白固。
固趋出，曰：“君能活吾马乎？”璞曰：“得健夫二三十人，皆持长竿，东行三十里，有丘陵社庙者，便以竿打拍，当得一物，宜急持归。
得此，马活矣。
”固如其言，果得一物似猴，持归。
此物见死马，便嘘吸其鼻。
顷之马起，奋迅嘶鸣，食如常，不复见向物。
固奇之，厚加资给。
王敦之谋逆也，温峤、庾亮使璞筮之，璞对不决。
峤、亮复令占己之吉凶，璞日：“大吉。
”峤等退，相谓曰：“璞对不了，是不敢有言，或天夺敦魄。
今吾等与国家共举大事，而璞云大吉，是为举事必有成也。
”于是劝帝讨敦。
初，璞每言“杀我者山宗”，至是果有姓崇者构璞于敦。
敦将举兵，又使璞筮。
璞曰：“无成。
”敦固疑璞之劝峤、亮，又闻卦凶，乃问璞曰；“卿更筮吾寿几何？”答曰：“思向卦，明公起事，避祸不久。
若住武昌，寿不可测。
”敦大怒曰：“卿寿几何？”曰：“命尽今日日中。
”敦怒，收璞，诣南冈斩之。
时年四十九。
及王敦平，追赠弘农太守。
译文：郭璞字景纯，河东郡闻喜县人。
父亲郭瑗，任尚书都令史。
当时尚书杜预对朝廷制度进行了一些增减调整，郭瑗常常予以辩驳纠正，因此以公正端方著称，后死在建平太守任上。
郭璞喜好经书学术，学问渊博而有大才，但不善于语言表达，他的辞赋自中兴以来首屈一指。
他喜好古文奇字，精通阴阳术数及历法算学。
有一个叫郭公的人，客居于河东，精通卜筮之术，郭璞跟从他学习、筮。
天机一贯青囊奥语
如果地理术格龙用七十二龙格的是子龙，扦穴任意在子龙宫内乱扦穴位，假若扦的是戊子火穴，来龙是水气，，而扦火穴，便成为水克火，扦成了死穴。这样与来龙入首不功一卦，生气就不旺盛，就会产生破旺冲生的害处，住宅就不吉利。所以说“倒倒颠，二十四山有火坑。”
可是生气有什么方法看见它认识它呢？《葬书》说：“土为气之母，有土斯有气，气为水之母，有气斯有水。”就是说土生生气。生气生水，我们通过观土察水就可以认识生气。所谓“土”就是地球。地理术说的“龙，砂”就是山脉和地脉，即是地球的表面结构。这里说的“土”也不是化学元素的土，而是具有木火土金水的五土，以现代话来说，是具有各种元素的土。“乘生气”就是乘具有各种元素的阴阳气，就是乘具有各种元素的土气和水气。
所谓“生气”，就是宇宙的阴阳气，以现代话来说，就是阴电子和阳电子。《葬书》认为世界万物都是阴阳气的斗争统一而产生的，而万物的每个个体都是木火金水五行所构成，在地理术领域内当然也不是例外。
地理术的手段就是“乘生气”也。也就是使人的居住场所适应生气，利用生气，为生活生产服务。
原文：山与水，俱要明此理，水与山，祸福尽相关。
【白话解】此理，就是上述交会合玄空得道理。所谓“夫妇路遇，眷属一家”，是从交会合玄空的道理推出来的。但是山为正，水为负。山属阳，水属阴。山是雄，水是雌。山即龙，即土。土生气，气生水，山是水的祖，水是山的孙，所以山就是主，水是从属。只有属从主，阴从阳，而阳不从阴。所以地理术所谓乘生气，是以格龙乘龙气为第一，收堂前秀水次之，内乘生气是内因，为聚堂气是外因，外因影响内因。因此，地理术乘生气是以山为主，水从属之，而吉凶祸福却是以水为主，而山从属之。也就是说山没有吉凶，以水的生、旺、休、囚来推论吉凶，迎生接旺，冲旺冲生的吉与凶，都是由水决定的。
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《青囊奥语》杨筠松著
为庚。纳音火离也，是为丙。纳音水，坎也，是为壬。 《天
玉经》云：“排星仔细看五行，看自向卦生，四卦之所属，
推出龙神。 又从龙神之所属， 推出水神。 玄空所以为大卦也。
又言之共路两神为夫妇，认取真神路，质言之而曰：
“乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收
癸甲之灵。 山与水，俱要明此理，水与山，祸福尽相关。
为阳，为夫。逆生者为阴为妇， （下文雌雄二字申言之）
雌与雄交会合玄空，雄与雌，玄空卦内推。
注：独阳不生，孤阴不长，故杨公之法，先看雌雄。玄空者，
山神水神各有所司，而无形可见。玄空作用，玄之又玄。交
会者，以癸会甲，以丁会庚，以乙会丙，以辛会壬，此甲庚
丙壬自起干卦也。纳音木，震也，是为甲。纳音金兑也，是
《地理大全辑要》录本与祖传本的开章一百三十七字完 全相同，而与《天机会元》录本的开章一百三十二字就稍有
差异。
《地理大全辑要》录本和《天机会元》录本，都有增续 文句， 即自“第一义，要识龙身行与止”起，至“又见郭
璞再出现”止，增续了三百二十四字。
《四库全书》录本和台湾“崇福堂”录本，基本上完全 相同，但与上述三录本的开章四句有异，其云“坤壬乙巨门
从头出，艮丙辛位位是破军，巽辰亥尽是武曲位，甲癸申贪 狼一路行。”而是三元玄空“地理”篡改本。但其后增续的
文句三百余字，除《祖传》本没有外，其余四神版本都同样
具有同样的续文，孰是孰非？兹录原文及诸家释于后：
第一节 祖传本（清·李三素注释本）
说明：该版本是清道光（ 1821-1850 ）年间， 32 开，木刻宋
注：此理者，交会合玄空之理，夫妇路遇眷属一家，皆从此 理中辨出。但丁癸乙辛则以山为主。而水从之。吉凶祸福则 又以水为主。而山从之。故曰：山无吉凶，以水为吉凶，破 旺冲生，皆出于水。
《青囊奥语》（杨筠松著李定信白话解）
《青囊奥语》（杨筠松著李定信白话解）原文：坤壬乙文曲从头出，艮丙辛位位是廉贞，巽庚癸俱是武曲位，乾甲丁贪狼一路行。
白话释：郭璞《葬书》说“葬者，藏也，乘生气也，生气行乎地中，发而生乎万物。
”这是地理术的原理，认识世界的哲学基础。
所谓“生气”，就是宇宙的阴阳气，以现代话来说就是阴电子和阳电子，《葬书》认为世界万物都是阴阳气的斗争统一而产生的。
而万物的每个个体都是木火土金水五类元素所构成，在地理术领域内当然也不是例外。
地理术的手段就是“乘生气”。
也就是使人生前和死后的居住场所适应生气，利用生气和改造生气，为生活生产服务。
可是生气有什么方法看见它认识它呢？《葬书》说：“土为气之母，有土斯有气，气为水之母，有气斯有水”，就是说土生生气，生气生水，我们通过观土察水就可以认识生气。
所谓“土”就是地球，地理术说的“龙，砂”就是山脉和地脉，即是地球的表面结构。
这里说的“土”也不是化学单元素的土，而是具有木火土金水的五土，以现代话来说是具有各种元素的土。
“乘生气”就是乘具有各种元素和水气。
茫茫地球表面的土和水用什么方法去认识呢？《天玉经》是《罗经解》之祖，把地球表面的土和水分为震，兑，坎，离四卦，即东南西北四方和《周易》说的“太极生两仪，两仪生四象”的四象，是同一个道理。
震卦属木，兑卦属金，坎卦属水，离卦属火。
就是把地球表面的土和水，即地理术称的龙、砂、水，分为木、金、水、火四局。
水局，以九星命名为文曲。
水局的长生在十二支的申宫，帝旺在子宫，墓库在辰宫，申子辰就是生旺墓三合水局。
在罗盘上面缝针双山，是坤申同宫，壬子同宫，乙辰同宫，所以说：坤壬乙文曲从头出。
火局，以九星命名为廉贞。
火局的长生在十二支的寅宫，帝旺在午宫，墓库在戌宫。
寅午戌就是生旺墓三合火局，在罗盘缝针的双山，艮寅同宫，丙午同宫，辛戌同宫，所以称：艮丙辛位位是廉贞。
金局，以九星命名为武曲。
金局的长生在十二支的巳宫，帝旺在酉宫，库在丑宫。
巳酉丑就是生旺墓三合金局，在罗盘缝针的双山，巽巳同宫，庚酉同宫，癸丑同宫，所以称：巽庚癸俱是武曲位。
青囊奥语(原版)
【青囊序】12唐朝：曾文辿撰31.楊公養老看雌雄．天下諸書對不同2.先看金龍動不動．次察血脈認來龍。
453.龍分兩片陰陽取．水對三叉細認踪。
64.江南來龍江北望．江西龍去望江東。
75.二十四山分顺逆。
认取阴阳祖与宗86.阳从左边团团转。
阴从右边转相通97.有人识得阴阳者。
何愁大地不相逢8.是以聖人卜河洛．瀍澗二水交華嶽。
1011相其陰陽流水位．卜州卜邑辩雌雄。
129.晉世景純傳此術．演經立義出玄空。
1311.先天羅經十二支．後天再用干與維。
1412.八干四維輔支位．子母公孫同一类。
1513.二十四山雙雙起．少有時師通此義。
1614.五行分佈二十四．時師此訣何曾記。
1715.若论玄空分五行．得知荣枯死與生。
16.丙丁乙酉原属火。
乾坤卯午同金坐。
181917.亥癸艮甲是木神. 戌庚丑未土为真。
2018.子寅辰巽辛兼已。
申与壬方是水神。
19.用此步水与量山．百里江山一餉間。
212220.山上龍神不下水．水裡龍神不上山。
2321.更有收山出熬法，前后步天不相离。
2422.坎癸申辰坤乙星。
离壬寅戌兼乾甲。
2523.此是阳山起顶来。
改山出熬正宜裁。
2624.艮丙兌丁兼已丑。
巽辛震庚亥未受。
25.此是阴山入穴来。
立穴何须拘左右。
272826.天上星辰似織羅．水交三八要相遇。
2927.水步城門須要會．恰如湖裏雁交鵝。
3028.四木四金並八水‧四火四土俱入坐。
3129.十個退神靈如鬼‧十四進神家业兴。
3230.退水宜流千百步‧進水須教近戶庭。
3331.進退得位出公卿‧大旺人丁家业兴。
3432.甲庚丙壬水来朝。
其家大富出官僚。
33.进神若退家资退，亥子申宫皆一位。
353634.退神若进主官非。
巽已艮寅同一例。
3735.癸坎腾腾入亥乾。
丙向夹蛇扦。
36.虎马兔山高耸顶。
莊田置万倾。
383937.着紫衣绯兼着绿。
寅甲水来逐。
4038.更有诸位高峰起。
尖秀高圆俱得位。
4139.长生高耸旺人丁。
旺位起峰财禄聚。
4240.水明消息少知音。
青囊回春（校错版（吴））不涉及版权
青囊回春重印青囊回春序吾国医术，肇自黄帝，汉唐以降，代有发明，盖古圣贤以济世为心，积十数百年，千数万人之经验，而对症投药，以起死回生，间有其颠扑不破之至理存乎其间也。
惟是医者未能尽明，药物未必尽善，遂使国医精遂，日渐消磨，而患者亦末所适从矣。
至若穷乡僻壤，求医购药，往往奔走数十里而不得，则不问医之明不明，药之珍不珍，即此延颈渴望之情，已足促患者之死。
而有余偶遇急性疫疠，更惟束手待毙耳，因思与其求药于临时，不如备药于平日，与其求医于远道，不如备方于椟中，所谓有备无患者固古之明训。
而坊间方药专书之流行，固亦基于此念欤。
尝见烟台升云坛，集印仙方验方，名曰青囊回春者，深有合于此旨。
而用药多寻常易求之品，行文尽简白明达之辞，较之坊间其他方书，尤觉便于乡僻。
爰由威海红卍字会同人，发起重印，以广其传，期于村臵一编，使富有者可按方备药以应求，贫病者可检方采药以救急，是亦助人之一端也。
所望得是书者，广为传布，勿以琐层而抛弃，勿以珍秘而严扃【jiōng门户】，以仰副神圣仙佛降方济世之苦心。
与诸善信裒【[póu]聚集】集推行之至意，则善缘所集，劫厉自消，又不仅检方治病已。
惟是原书所采验方，多数录自口传，致病名药物，往往出以方言，书以假借，行之登州半岛，固可无阻，若及远方，势必扞格【[hàn gé]相互抵触】。
是则有待于绩学明医之士之考校订正，而非同寅【[tóng yín]同僚】之所敢妄加删改者也，将付梓，用述重印原委，以志因缘，并附善信芳名，用扬仁风云。
太岁己卯二月朔旦威海红卍字会同人敬序凡例一，是书何为而作，盖自开坛以来，乩笔【[jī bǐ]亦指扶乩中假托神灵书写的字迹。
】日摇疗病无算，而以异地异世论之，犹不为普济，故特按病降方，集方成编，以广为传布，俾远迩【er近】先后各众生，同蒙再造之福，命名曰青囊回春职此之故。
二，是书各方，原系乩笔所传，非人力所为，然亦间有附录之成方，因彼此秘传，极灵极效，且概经仙师鉴定许可，始为采入，取用者亦作仙方观可也。
古今图书集成之元女青囊海角经word版附图说
可見聞者也是以。
元女設圖使來學，透悟大道，偕登聖域立教，聖人以
此悟無上至道非。
元女之傳，孰能以晦圖造其端哉。
．太有中氣圖說
圖說
一點純陽隱於黑中，晦而明也。是謂黑中有白，陰
裡懷陽。《圖經》所謂太有不有，即老氏所謂有為萬
物之母，萬物莫不虛中以為體，陰非此陽，烏能生
破祿文輔洛書棄其陽也。抽中爻而知上下，孤陰
寡陽而失配，以舍凶龍也。艮納丙震，納庚以丙，庚
陽而旺，兌納丁巽，納辛以辛，丁陰，而相，乾納甲，離
納壬，以甲壬陽，而孤坤納乙，坎納癸，以乙癸陰，而
虛旺相，孤虛之氣定也。體天地之撰者，易之象。紀
天地之撰者，範之數。數者始於一象者，成於二一
二奇偶也，二而四一，而八一者八卦之象，乾一兌
圖說
乃戴九履一左三右，七二四為肩，六八為足，陰陽
迭湊而成八卦，八卦迭磨而成六十四卦，故
九天元女以八卦八爻迭推消長，以明地理地氣之
吉凶，顛倒之順逆，取用於三般卦例以示後學，以
教世民之趨吉避凶也。
．太元終易圖說
圖說
元女以坤元天書取其三吉，不用五凶，山水也。以九
曜之權衡，取陰陽之得配，貪巨廉武洛書取其陰
也，抽中爻為體，則知上下陰陽得配，以定吉龍也。
化，知白守黑，即此機也。悟之為無上妙道。
此二圖八卦不能推，甲子不能契，萬物化生根原
莫逃乎此。
一陽初動處，萬物未生時，些子好光景，烏能入言
語。
．有無終氣圖說
圖說
乾坤奠位而陰陽相勝，日月循環而寒暑推遷。《圖
經》所謂有無相生，萬物化成，動靜有時消長有數。
八卦可推，曆律可契，四時依候，子午定機，陽生於
子，陰生於午，陰陽消長而萬物之理，萬物之機得
杨筠松《青囊奥语》考
杨筠松《青囊奥语》考李定信著目录第一章诸种版本的《青囊奥语》………………………………………………第一节祖传本（清·李三素注释本）……………………………………第二节《地理大全辑要》录本……………………………………………第三节徐试可《天机会元》收录本………………………………………第四节《四库全书》收录本………………………………………………第五节台湾崇福堂收录本…………………………………………………第二章诸家注释…………………………………………………………………第一节首段（自坤壬乙至直待高人施妙用止）…………………………一、原文与注释对照……………………………………………………二、考评…………………………………………………………………第二节中段（自第一义至第十真止）……………………………………一、原文与注释对照……………………………………………………二、考评…………………………………………………………………第三节末段（自明倒杖至又见郭璞再出现为止）………………………一、原文与注释对照……………………………………………………二、考评…………………………………………………………………第三章总评………………………………………………………………………第一节从文意方面来说……………………………………………………第二节从文章的结构来说…………………………………………………杨筠松《青囊奥语》考李定信著在唐代后的风水史上，除知识浅薄的明代南昌万树华托名宋代道净和尚说的“风水”法，是神龟点化的外，而其他所有的中国风水“风水”术，都尊称东晋郭璞为风水鼻祖，杨筠松为风水宗师，都说自己的学术是“杨公真传”。
各家各派的典范经典，都托名杨筠松或杨救贫撰(著) 。
孰是孰非，真伪莫辨，黑白不明，除拙作《四库全书：堪舆类经典考》已考正十一部古经典外，为了更详尽的考正几部风水古经典，特别对郭璞《葬书·原著》的实践纲领，即杨筠松秘传其高徒曾文辿的《青囊奥语》进行详细考证，以飨诸者。
玄女青囊海角经
《玄女青囊海角经》《九歌十诀》一、地有十紧要一要化生开帐，二要两耳插天，三要虾须蟹眼，四要左右盘旋，五要上下三停。
六要砂脚宜转，七要明堂开睁，八要水口关兰，九要明堂迎阳，十要九曲迥环。
二、地有个不葬一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，三不葬沟源绝境，四不葬孤独山头；五不葬神前庙后，六不葬左右休囚，七不葬山岗缭乱，八不葬风水悲愁，九不葬坐下低小，十石葬龙虎三、地有十富一富明堂高大，二富宾主相迎，三富降龙伏虎，四富木雀悬钟，五富五山耸秀，六富四水归朝，七富山山转脚，八富岭岭圆丰，九富龙高抱虎，十富水口紧闭。
四、地有十贵一贵青龙双拥，二贵龙虎高耸，三贵媳娥清秀，四贵旗鼓圆丰，五贵砚前笔架，六贵官谙复钟，七贵圆生白虎，八贵顿笔青龙，九贵屏风走马，十贵水口重重。
五、地有十贫一贫水口不锁，二贫水落空亡，三贫城门破漏，四贫水被直流，五贫背后仰风，六贫四水无情，七贫水破天心，八贫潺潺水笑，九贫四顾不应，十贫孤独独龙。
六、地有十贱一贱八风吹穴，二贱朱雀消索，三贱清龙飞去，四贱水口分流，五贱摆头翘尾，六贱前后穿风，七贱山飞水走，八贱左右皆空，九贱山崩山裂，十贱有主无宾。
七、二十八要龙要生旺，又要起伏。
脉要细，穴要藏，来龙要真局要紧，堂要明，又要平。
砂要明，水要凝。
山要环，水要绕，龙要眠，虎要低，案要近，水要静，前要官，后要鬼，又要枕落，两边夹照，水要交，水口要开关，穴要藏风，又要聚气，八国不要缺，罗城不要泻，山要无凹，水要不返跳，堂局要周正，山要高起。
八、二十六怕龙怕凶顽，穴怕枯寒，砂怕反背，水怕反跳，穴怕风吹，山怕干枯破碎，水伯牵牛直射，砂怕送水走鼠，水怕反局倾泻，对山怕挺胸，龙虎伯压穴，堂怕反斜，前怕枯并，后怕仰屋，窝穴怕顽闷，山峰怕八煞，水怕兼八煞，山怕坐泄鬼，水局怕黄泉，龙虎怕断腰，明堂怕野矿，穴前怕坠胎，来脉怕乘煞，高怕伤土牛，低怕脱气脉，脉怕露胎，风怕削顶，水怕淋头，又怕割脚，穴怕乘风，棺怕挨死，龙怕起浪，虎怕鼠堂，罗经上面怕双金，立穴乘气怕火坑。
李定信先生著作《杨筠松《青囊奥语》考》
目录第一章诸种版本的《青囊奥语》第一节祖传本（清·李三素注释本）第二节《地理大全辑要》录本第三节徐试可《天机会元》收录本第四节《四库全书》收录本第五节台湾崇福堂收录本第二章诸家注释第一节首段（自坤壬乙至直待高人施妙用止）一、原文与注释对照二、考评第二节中段（自第一义至第十真止）一、原文与注释对照二、考评第三节末段（自明倒杖至又见郭璞再出现为止）一、原文与注释对照二、考评第三章总评第一节从文意方面来说第二节从文章的结构来说四库全书堪舆典籍研究丛书杨筠松《青囊奥语》考李定信著在唐代后的风水史上，除知识浅薄的明代南昌万树华托名宋代道净和尚说的“风水”法，是神龟点化的外，而其他所有的中国风水“风水”术，都尊称东晋郭璞为风水鼻祖，杨筠松为风水宗师，都说自己的学术是“杨公真传”。
各家各派的典范经典，都托名杨筠松或杨救贫撰(著) 。
孰是孰非，真伪莫辨，黑白不明，除拙作《四库全书：堪舆类经典考》已考正十一部古经典外，为了更详尽的考正几部风水古经典，特别对郭璞《葬书·原著》的实践纲领，即杨筠松秘传其高徒曾文辿的《青囊奥语》进行详细考证，以飨诸者。
第一章诸种版本的《青囊奥语》我收集的《青囊奥语》计有：李本芳老师的祖传本，《地理大全辑要》录本，徐试可（明·万历（1573）前人）著《天机会元》收录本、《四库全书》收录本，以及台湾崇福堂收录本五种版本。
李本芳老师祖传本，自开章“坤壬乙文曲从头出”起，至“动不动，直待高人施妙用”止，共一百三十七字。
《地理大全辑要》录本与祖传本的开章一百三十七字完全相同，而与《天机会元》录本的开章一百三十二字就稍有差异。
《地理大全辑要》录本和《天机会元》录本，都有增续文句，即自“第一义，要识龙身行与止”起，至“又见郭璞再出现”止，增续了三百二十四字。
《四库全书》录本和台湾“崇福堂”录本，基本上完全相同，但与上述三录本的开章四句有异，其云“坤壬乙巨门从头出，艮丙辛位位是破军，巽辰亥尽是武曲位，甲癸申贪狼一路行。
含有青囊的诗词
含有青囊的诗句
青囊系肘藏仙诀，黑子如毛录谶书。
--出自:刘克庄《李术士善医下》
青囊既深味，琼葩亦屡摘。
--出自:刘禹锡《游桃源一百韵》
案头开缥帙，肘后检青囊。
--出自:刘禹锡《闲坐忆乐天以诗问酒熟未》
芒鞋踏跛万峰云，手勘青囊玉髓文。
--出自:董其昌《赠黄企石堪舆》
青囊负米意，綵缕舞衣辰。
--出自:陈子壮《为蔡医寿母》
十载江湖双白鬓，半生山水一青囊。
--出自:陈镒《赠李晋卿葬师归龙泉》
行李青囊在，还家白发新。
--出自:曹义《送县令致仕》
行李青囊旧，还家白发亲。
--出自:曹义《送同邑孔人材》
青囊妙术得家传，簪绂蝉联几百年。
--出自:曹义《送时阴阳大正归仪真·其二》
婉转青囊传二谢，渊源来自马蹄洲。
--出自:陈献章《戏赠二谢生》
力微仗药饵，客有青囊副。
--出自:白胤谦《湖南纪行》
青囊如可授，从此访鸿蒙。
--出自:卢拱《中元日观法事》。
《青囊奥语》原文
《青囊奥语》原文原著/杨筠松《青囊奥语》为风水著作，旧题唐杨筠松撰。
《四库全书》收《青囊奥语》一卷、《青囊序》一卷。
《青囊奥语》原文如下：坤壬乙，巨门从头出。
艮丙辛，位位是破军。
巽辰亥，尽是武曲位。
甲癸申，食狼一路行。
左为阳，子癸至亥壬。
右为阴，午丁至巳丙。
雌与雄，交会合元空。
雄与雌，元空卦内推。
山与水，须要明此理。
水与山，祸福尽相关。
明元空，只在五行中。
知此法，不须寻纳甲。
颠颠倒，二十四山有珠宝。
顺逆行，二十四山有火坑。
认金龙，一经一纬义不穷。
动不动，直待高人施妙用。
第一义，要识龙身行与止。
第二元，来脉明堂不可偏。
第三法，传送功曹不高压。
第四奇，明堂十字有元微。
第五妙，前后青龙两相照。
第六秘，八国城门锁正气。
第七奥，要向天心寻十道。
第八栽，屈曲流神认去来。
第九神，任他平地与青云。
第十真，若有一缺非真情。
明倒杖，卦坐阴阳何必想。
识掌模，太极分明必有图。
知化气，生克制化须熟记。
说五星，方圆尖秀要分明。
晓高低，星峰须辨得元微。
鬼与曜，生死去来真要妙。
向放水，生旺有吉休囚否。
二十四山分五行，知得荣枯死与生。
翻天倒地对不同，其中秘密在元空。
认龙立穴要分明，在人仔细辨天心。
天心既辨穴何难，但把向中放水看。
从外生入名为进，定知财宝积如山。
从内生出名为退，家内钱财皆废尽。
生入克入名为旺，子孙高官尽富贵。
脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸侵。
纵有他山来救助，空劳禄马护龙行。
劝君再把星辰辨，吉凶祸福如神见。
识得此篇妙真微，又见郭璞再出现。
青囊海角经原文及译文
青囊海角经原文及译文《青囊海角经》原文部分内容：•天徳神，数乃尊，理顺逆，万机纯，六甲运，五行赋，法五子，遁八门，布雷使。
察金精，御五气，摄九灵，锄叛逆，超神英。
天书首文，天德至辖，天五地六，顺流逆行，八门遁甲，驱使风雷，莫不以五气摄乎九灵。
（赤松子传文）•混沌未分，三才一气，清浊奠位，神物是对。
八卦甲子，象数察理，仰观俯察，默运其机。
阴阳五行，厥德昭示，阳精日华，阴精月体，禀灵五曜，巡布四维，四时依候，子午定机，扶桑（寅也）掩山，阴育阳施，出入往来，虞渊弗替，神气昭上，下应厥帝。
•青灵木德，地峙衡岳，在天为岁，甲木乙草，司春震位。
绎灵火徳，地峙衡岳，在天荧惑，丙火丁烟，司夏曰离。
皓灵金德，地峙华岳，在天太白，庚金辛石，司秋应兑。
元灵水德，地峙恒岳，在天曰辰。
壬水癸泉，司冬曰坎。
黄中土德，地峙篙岳，在天为镇，戊土己灰，司中立极。
•二十八宿，因方定纪，寒暑推迁，运旋于气，元胞化生不替。
图阳奇偶，惟数是最，阳数始一三五七九，阴数始二四六八十。
处中制外，天五地六，阳不孤生，阴不虚成，倍十天干，十二地支，静以主内，动以外施，周布六旬，各牛五炁，归甲归庚，数品盈虚，八卦甲子，物物全机。
•白极函三，三白攸分，甲戊辅帝，乙丙丁奇，枢由震发，甲戊更推，运阳握阴，阳发阴颓，六甲遁旬，六壬终维，六丁阴明。
西兑寄体。
•甲子一炁为五行始，丙子九炁为五行本，（丙至甲九，）戊子七炁为五行标（戊至甲七，）庚子五炁为五行体，（庚至甲五，）壬子三炁为五行终。
东方壬子至庚得九炁，南方戊子至庚得三炁，中央庚子至庚得一炁，西方甲子至庚得七炁，北方丙子至庚得五炁。
化气化象由乎庚，甲戊为天，罡斗柄主，运用遁甲。
•以甲戌乙亥丙子丁丑为北方三台帝位，一坎六乾八良皆镇乎北，故曰三白，皆三台帝宫也。
上台虚精，中台六涥，下台曲星。
人有三精，台光灵爽，幽精三台，乃天地级。
•九耀九灵，万机听令，七陷惟显，辅弼惟隐，上摄天津，下统群生。
九曜，一曰贪狼，二曰巨门，三曰禄存，四曰文曲，五曰廉贞，六曰武曲，七曰破军，八曰左辅，九曰右弼也。
青囊奥语原文及译文
青囊奥语原文及译文
摘要：
一、引言
二、青囊奥语原文
三、青囊奥语译文
四、结论
正文：
一、引言
《青囊奥语》是古代中国一部著名的医学著作，作者为东晋时期的医学家王叔和。
该书以问答形式论述了中医理论、诊断、治疗等方面的内容，对于后世医学的发展产生了深远的影响。
本文将对《青囊奥语》的原文及译文进行详细阐述。
二、青囊奥语原文
《青囊奥语》原文篇幅较长，以下为部分节选：
病症之生，与风寒暑湿燥火之邪气，或内或外，有所感也。
感之则病生，无感则病不生。
病有久新，症有真假。
审症者，必先知病之所在，而后知病之所由起。
病之所由起，与风寒暑湿燥火之邪气有关，与脏腑气血阴阳之盛衰有关。
邪气所伤，脏腑气血阴阳之盛衰，其病各异。
审症者，必明脏腑气血阴阳之理，而后能知病之所由起。
三、青囊奥语译文
《青囊奥语》的译文如下：
疾病的产生，是由于风、寒、暑、湿、燥、火等邪气，或者从内部侵袭，或者从外部侵袭，使人感染。
受到邪气感染，就会生病；如果没有受到邪气感染，就不会生病。
疾病的产生有久病和初病之分，症状有真假之别。
审查病症的人，必须首先了解疾病产生的原因，然后才能了解疾病是如何产生的。
疾病产生的原因，与风、寒、暑、湿、燥、火等邪气有关，与五脏六腑的气血阴阳盛衰有关。
邪气伤害脏腑气血阴阳，导致各种不同的疾病。
审查病症的人，必须明了五脏六腑气血阴阳的道理，然后才能了解疾病产生的原因。
四、结论
《青囊奥语》是古代中国医学的瑰宝，对于后世医学的发展产生了深远的影响。
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【青囊序】唐朝：曾文辿撰1.楊公養老看雌雄．天下諸書對不同2.先看金龍動不動．次察血脈認來龍。
3.龍分兩片陰陽取．水對三叉細認踪。
4.江南來龍江北望．江西龍去望江東。
5.二十四山分顺逆。
认取阴阳祖与宗6.阳从左边团团转。
阴从右边转相通7.有人识得阴阳者。
何愁大地不相逢8.是以聖人卜河洛．瀍澗二水交華嶽。
相其陰陽流水位．卜州卜邑辩雌雄。
9.晉世景純傳此術．演經立義出玄空。
11.先天羅經十二支．後天再用干與維。
12.八干四維輔支位．子母公孫同一类。
13.二十四山雙雙起．少有時師通此義。
14.五行分佈二十四．時師此訣何曾記。
15.若论玄空分五行．得知荣枯死與生。
16.丙丁乙酉原属火。
乾坤卯午同金坐。
17.亥癸艮甲是木神. 戌庚丑未土为真。
18.子寅辰巽辛兼已。
申与壬方是水神。
19.用此步水与量山．百里江山一餉間。
20.山上龍神不下水．水裡龍神不上山。
21.更有收山出熬法，前后步天不相离。
22.坎癸申辰坤乙星。
离壬寅戌兼乾甲。
23.此是阳山起顶来。
改山出熬正宜裁。
24.艮丙兌丁兼已丑。
巽辛震庚亥未受。
25.此是阴山入穴来。
立穴何须拘左右。
26.天上星辰似織羅．水交三八要相遇。
27.水步城門須要會．恰如湖裏雁交鵝。
28.四木四金並八水‧四火四土俱入坐。
29.十個退神靈如鬼‧十四進神家业兴。
30.退水宜流千百步‧進水須教近戶庭。
31.進退得位出公卿‧大旺人丁家业兴。
32.甲庚丙壬水来朝。
其家大富出官僚。
33.进神若退家资退，亥子申宫皆一位。
34.退神若进主官非。
巽已艮寅同一例。
35.癸坎腾腾入亥乾。
丙向夹蛇扦。
36.虎马兔山高耸顶。
莊田置万倾。
37.着紫衣绯兼着绿。
寅甲水来逐。
38.更有诸位高峰起。
尖秀高圆俱得位。
39.长生高耸旺人丁。
旺位起峰财禄聚。
40.水明消息少知音。
却在玄空里内寻。
41.乾坤艮巽须发长。
寅申已亥长伶仃。
42.甲庚丙壬中男發‧子午卯酉中男殺。
43.乙辛丁癸少男強‧辰戌丑未少男殃。
44.更看明堂水来去。
文库大小俱得位。
45.裁定生旺莫教流‧直射直流家業退。
46.射破生方定少亡‧流破旺位財禄空。
47.库方来去定非详。
讲何明堂定方向。
48.四尺五寸为一步。
折取须交向所宜。
49.小神須要入中神‧中神流入大神位。
50.三折禄马御街去‧一舉登科名冠世。
51.奇貴貪狼巽祿馬‧三合聯珠貴無價。
51.小神流短大神长。
富贵名声满天下。
52.子午卯酉號衙廰‧神壇寺觀亦能興。
53.內有旗槍紅門水‧雷公館位使人驚。
54.乾坤艮巽城门水。
其中来去要知音。
55.大神流入小神方。
火祸瘟皇不可间。
56.小神流入大神位。
管取荣华家富贵。
57.乙辛丁癸神名小，辰戌丑未小神表。
58.甲庚丙壬号中神。
子午卯酉中神照。
59.唯有乾坤艮巽方。
寅申亥已大神当。
60.八干四维流皆吉。
若放支神气祸殃。
61.四维八干赦文水。
刘秀並要上街去。
62.生出剋入百口成‧生出剋出退人丁。
63.富貴貧賤在水神．水是山家血脈精。
64.山靜水動晝夜定．水主財祿山人丁。
65.乾坤艮巽號御街．四大尊神在內排。
66.是水流归东大海。
唯有巽宫可去来。
67.生克须知憑五行。
要认天机玄妙处。
68.乾坤艮巽水長流．吉神先入家豪富。
69.寻龙须教识得真。
识龙方信术精通。
70.第一识龙要识穴。
海里寻珠为上决。
71.第二要识面前砂。
断人祸福定无差。
72.第三要识九宫水，断人祸福巫如鬼。
73.请验人家宅埋纹。
十纹埋下九纹贫。
74.唯有一纹能发福。
去水来山尽合情。
75.略叙此篇传后代。
收拾家中藏匣内。
76.莫将轻授等間人。
非人得此生灾害。
77.留与有得吉人看。
家家富贵光前代。
【青囊奧語】別號:亦玄世稱:救貧先生唐朝:楊筠松..杜撰坤壬乙，文曲從頭出。
艮丙辛，位位是廉贞。
巽辰癸，盡是武曲位。
乾甲丁，貪狼一路行。
山與水，須要明此理。
水與山，禍福尽相關。
左為陽，子丑至戌亥。
右為陰，午巳至申未。
知此法，不須尋納甲。
顛顛倒，二十四山有珠寶。
逆順行，二十四山有火坑。
雌與雄，阴阳交度合玄空。
認金龍，一經一緯義不窮。
動不動，直待高人施妙用。
第一義，要識龍身行與止。
第二元，來脈明堂不可偏。
第三法，傳送功曹不高壓。
第四奇，明堂十字有元微。
第五妙，前後青龍兩相照。
第六秘，八國城門鎖正氣。
第七奧，要向天心尋十道。
第八裁，屈曲流神認去來。
第九神，任他平地與侵雲。
第十真，若有一缺非真情。
明倒杖，卦坐陰陽何必想。
識掌模，太極分明必有圖-+。
知化氣，生克制化須熟記。
說五星，方圓尖秀要分明。
曉高低，星峰須辨得元微。
鬼與曜，生死去來真要妙。
向放水，生旺有吉休囚否。
二十四山分五行，知得榮枯死與生。
翻天倒地對不同，其中密秘在元空。
認龍立穴要分明，在人仔細辨天心。
天星既辨穴何難，但把向中放水看。
從外生入名為進，定知財寶積如山。
從內生出名為退，家內錢財皆癈盡。
生入剋入名為旺，子孫高官盡富貴。
脈息生旺要知因，龍歇脈寒災禍臨。
縱有他山來救助，空勞祿馬護龍行。
勸君再把星辰辨，吉凶禍福如神見。
識得此篇真微妙，又見郭璞再出現。
【都天寶照經】唐朝：楊筠松杜撰別號：赤玄世稱：救貧先生【都天寶照經上篇】楊公妙應不多言，實實作家傳。
人生禍福由天定，賢達能安命。
貧賤安墳富貴興，全憑龍穴真。
龍在山中不出山，掛在大山間。
若是沙曲星辰正，收得陽神定。
斷然一葬便興隆，父發子傳榮。
好龍脫劫出平洋，百十里來長。
離祖離宗星辰出，此是真龍骨。
前途節節出兒孫，文武脈中分。
直見大溪方住手，諸山皆不走。
個個回頭向穴前，城郭要周完。
水口亂石堆水中，此地出豪雄。
若得遠來龍脫劫，發福無休歇。
穴見陽神三摺朝，此地出官僚。
不問三男並五子，富貴房房起。
津湖溪澗同此看，衣祿榮華斷。
大水大河齊到處，千里來龍住。
水口羅星鎖住門，似大將屯軍。
落頭定有一星形，非火士即金。
正脈落平三五里，見水方能止。
二水相交不用砂，只要石如麻。
更看硤石高山鎖，密密來包裹。
此是軍州大地形，細說與君聽。
天下軍州總住空，何曾撐著後頭龍。
祇向水神朝處取，莫說後無主。
立穴動靜中間求，須看龍到頭。
楊公妙訣無多說，因見黃公心性拙。
全憑掌上起星辰，類聚裝成為妙訣。
大山喚作破軍星，五星所聚脈難分。
但看出身一路脈，到頭要分水土金。
又從分水脈脊處，便把羅經照出路。
節節同行過峽真，前去必定有好處。
子字出脈子字尋，莫教差錯丑與壬。
若是陽差與陰錯，勸君不必費心尋。
子癸午丁天元宮，卯乙西辛一路同。
若有山水一同到，半穴乾坤艮巽宮。
取得輔星成五吉，山中有此是真龍。
辰戌丑未地元龍，乾坤艮巽夫婦宗。
甲庚壬丙為正向，脈取貪狼護正龍。
寅申巳亥人元來，乙辛丁癸水來催。
更取貪狼成五吉，寅坤申艮御門開。
巳丙宜向天門上，亥壬向得巽風吹。
貪狼原是發來遲，坐向穴中人未知。
立宅安墳過兩紀，方生貴子好男兒。
立宅安墳要合龍，不須擬對好奇峰。
主人有禮客尊重，客在西兮主在東。
【都天寶照經中篇】天下宮州總住空，何須撐著後來龍。
時人不識玄機訣，只道後頭少撐龍。
大凡軍州住空龍，便與平洋墓宅同。
州縣人家住空龍，千軍萬馬悉能容。
分明見者猶疑慮，龍不空時非活龍。
教君看取州縣場，盡是空龍擺撥蹤。
莫嫌遠來無後龍，龍若空時氣不空。
兩水界龍連生窟，穴得水兮何畏風。
但看古來卿相地，平洋一穴勝千峰。
子午卯酉四山龍，坐對乾坤艮巽宮。
莫依八卦陰陽取，陰陽差錯敗無窮。
百二十家渺無訣，此訣玄機大祖宗。
來龍須要望龍穴，後若空時必有功。
帝座帝車並帝位，帝宮帝殿後當空。
萬代王侯皆禁斷，予今隱出在江東。
陰陽若能得遇此，蚯蚓逢之便化龍。
子午卯酉四山龍，支兼干出最豪雄。
乙辛丁癸單行脈，半吉之時又半凶。
坐向乾坤艮巽位，兼輔而成五吉龍。
辰戌丑末四山坡，甲庚壬丙葬墳多。
若依此理無差謬，清貴聲名天下無。
為官自有起身路，兒孫白屋出登科。
八卦不是真妙訣，時師休把口中歌。
敗絕只因用卦安，何見依卦出高官。
陰山陽水皆真吉，下後兒孫禍百端。
水若朝來須得水，莫貪遠秀好峰巒。
審寵若依圖訣葬，官職榮華立可觀。
玄機妙訣有因由，向指山峰細細求。
起造安墳依此訣，能令發福出公侯。
真向支山尋祖脈，干神下穴永無憂。
寅申巳亥騎龍走，乙辛丁癸水交流。
若有此山並此水，白屋科名發不休。
昔日孫鍾扦此穴，從此聲名表萬秋。
來龍須看坐正穴，後若空時必有功。
州縣官衙為格局，必然清顯立威雄。
范蠡簫何韓信祖，乙辛丁癸足財豐。
亥壬豐隆興祖格，巳丙旺相一般同。
寅申巳亥等五吉，乙辛丁癸四位通。
紫緋晝錦何榮顯，三台五鼎受王封。
龍回朝祖玄字水，科名榜眼及神童。
後空已見前篇訣，穴要窩鉗脈到宮。
試看州衙及臺閣，那個靠著後來龍。
砂揖水朝為上格，羅城擁衛穴居中。
依圖取向無差誤，不是王侯即相公。
天機妙訣本不同，八卦只有一卦通。
乾坤艮巽躔何位，乙辛丁癸落何宮。
甲庚壬丙來何地，星辰流轉要相逢。
莫把天罡稱妙訣，錯將八卦作先宗。
乾坤艮巽出官貴，乙辛丁癸田莊位。
甲庚壬丙最為榮，下後兒孫出神童。
未審何山消此水，合得天心造化工。
五星一訣非真術，城門一訣最為良。
識得五星城門訣，立宅安墳定吉昌。
堪笑庸愚多慕此，妄將卦例定陰陽。
不向龍身觀出脈，又從砂水斷災祥。
筠松寶照真秘訣，父子雖親不肯說。
若人得遇是前緣，天下橫行陸地仙。
世人只愛週迴好，不知水亂山顛倒。
時師但知講八卦，卻把陰陽分兩下。
陰山只用陽水朝，陰水只用陽山照。
俗夫不識天機妙，自把山龍錯顛倒。
胡行亂作害世人，福未到時禍先到。
陽若無陰定不成，陰若無陽定不生。
陽水陰山相配合，兒孫天府早登名。
都天大卦總陰陽，觀山遊水有主張。
能知山情與水意，配合方可論陰陽。
都天寶照無人得，逢山踏路尋龍脈。
前頭走到五里山，遇著賓主相交接。
欲求富貴頃時來，記取筠松真妙訣。
天有三奇地六儀，天有九星地九宮。
十二地支天干十，干屬陽兮支屬陰。
時師專論這般訣，誤盡閻浮世上人。
陰陽動靜如明得，配合生生妙處尋。
【都天寶照經下篇】尋得真龍龍虎飛，水城屈曲抱身歸。
前朝旗鼓馬相應，下後離鄉著紫衣。
乙字水纏在穴前，下砂收鎖穴天然。
當中九曲來朝穴，悠揚瀦蓄斗量錢。
兩畔朝歸穴後歇，定然龍在水中蟠。
若有聲為數錢水，催官上馬御階前。
安墳最要看中陽，寬抱明堂水聚囊。
出夾結成玄字樣，朝來鸞鳳舞呈祥。
外陽起眼人皆見，乙字彎身玉帶長。
更有內陽坐穴法，神機出處覓仙方。
水直朝來最不祥，一條直是一條槍。
兩條名為插脇水，三條云是三刑傷。
四水射來為四煞，八水名為八煞殃。
直來反去拖刀煞，徒流客死少年亡。
時師只說下砂逆，禍來極速怎堪當。
塍圳路街如此樣，極宜遷改免災殃。
前水來朝又擺頭，淫邪凶惡不知羞。
乾流自是名繩索，自縊因公敗可憂。
左邊水射長男死，右邊水射少男亡。
水直若然當面射，中男離鄉死道旁。
東西南北水射腰，房房橫死絕根苗。
貪淫男女風聲惡，曲背駝腰家寂寥。
左邊水反長男絕，離鄉忤逆皆因此。
右邊水反少男傷，風吹婦女隨人走。
當面水反中切當，斷定中男有損傷。
左右中反房房絕，切忌墳塋遭此劫。
一水裹頭名斷城，下之雖發未為榮。
兒孫久後房房絕，水到砂收反主興。
茶槽之水實堪憂，莫作蔭龍一例求。