中国古代史课程论文

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关于中国历史的论文六篇

关于中国历史的论文六篇
论文一：中国古代的封建制度
这篇论文将重点探讨中国古代封建制度的起源、发展和特点。

我们将深入研究封建制度对中国社会和政治的影响，以及它在历史中的角色和意义。

论文二：中国古代科技的发展与贡献
这篇论文将介绍中国古代科技的发展历程，并探讨中国在古代所做出的伟大贡献。

我们将研究中国古代科技对世界的影响，以及中国古代科技与其他文明之间的交流与交融。

论文三：中国古代的丝绸之路
这篇论文将讲述中国古代著名的丝绸之路。

我们将探究丝绸之路的起源、发展和影响，并深入研究丝绸之路对中西方文化交流、经济发展和政治互动的贡献。

论文四：中国封建社会的婚姻制度
这篇论文将研究中国封建社会的婚姻制度，包括其规范、变迁和影响。

我们将探讨婚姻制度在中国社会中的地位和作用，以及其对个人及家族的影响。

论文五：中国古代文学与艺术
这篇论文将讨论中国古代文学与艺术的特点和发展。

我们将研究中国古代文学作品的流派和风格，以及古代艺术在中国文化中的地位和影响。

论文六：中国的革命与现代化
这篇论文将探讨中国的革命历程和现代化进程。

我们将分析中国历史中的重大革命事件，以及这些革命对中国社会、政治和经济的影响。

同时，我们将研究中国现代化的起源、发展和成就。

以上是六篇关于中国历史的论文题目，每篇论文都将在800字以上详细讨论相应的主题。

希望这些论文能够帮助您更深入地了解中国历史的方方面面。

对中国古代史的看法论文优秀范文

对中国古代史的看法论文优秀范文对于中国古代史的研究和看法，需要在具体的研究工作中检验和丰富这种理论，并激发出人们对中国古代史的新认识。

以下是店铺分享的中国古代史论文的相关文章，欢迎阅读!中国古代史论文篇一21世纪最初13年的中国古代史研究是距离我们最近的一段史学史，这13年的中国古代史研究工作是接续了20世纪末的研究走向，还是发生了某种程度的向更早时期的轮回?它的实践给予我们怎样的经验?这些经验又如何转化为促进中国古代史进步的因素?这无疑都是值得研究者思考的问题。

在有限的篇幅里评述这个时期中国古代史研究现状并提出发展设想是一件困难的事，不仅挂一漏万无法避免，且因个人的专业知识和学养局限，评说不当而获其他领域内行之讥恐亦在所难免。

下面从研究趋势和面临挑战两个方面，以断代史研究为线索，扼要回顾和评述最近13年间的中国古代史研究，并对未来发展的进路提出不成熟的意见。

一、趋势2000年至2012年，中国古代史领域发表的论文数量总计在3.5万篇以上，出版的专著和论文集约在2 800部以上。

尽管不同断代的研究有不同特点，但仍呈现出一些共同的内容，反映出中国古代史研究的内在一致性。

(一) 新资料的刊布促使研究工作呈现持续进步的态势2000年至2012年间公布和整理的新资料中，殷周时期主要有殷墟花园庄东地甲骨文和大量殷周青铜器铭文，战国秦汉魏晋南北朝时期主要有清华大学藏战国竹简、上海博物馆藏战国楚竹书、湖南里耶秦简、岳麓书院藏秦简、湖北张家山汉简、北京大学藏汉简、湖南长沙走马楼吴简和墓志，唐宋时期主要有新获敦煌吐鲁番文书、《俄藏黑水城文献》、天一阁藏明抄本北宋《天圣令》、唐宋墓志，明清时期主要有徽州文书、契约和官府档案。

其中清华大学藏战国简、张家山汉简《二年律令》和《天圣令》可能是近十余年来最重要的古史新资料，特别是清华简和张家山汉简，为苦于资料不足的战国秦汉史研究者打开了一扇观察历史之窗。

上述新出资料涉及经学、史著、律令和法律制度、政治与经济活动，以及日常生活领域，引起了研究者的广泛兴趣。

中国古代历史论文（2）

中国古代历史论文(2)中国古代历史论文篇二论中国古代的民本思想及其历史价值内容提要：民本思想是中国优秀传统文化宝库中重要的思想资源。

它发端于商周时代，“民惟邦本，本固邦宁”突出体现了这一时代政治生活中的原始民主制色彩。

在秦汉以后的中国封建社会，民本思想虽然仍是重要的官方意识，但两千多年中国封建社会的政治生态实际是对民本思想的无情嘲弄。

统治阶级虽然认识到自己和民众是舟和水的关系，希望民众能够安居乐业，实现“本固邦宁”的政治目标，但这种愿望在以阶级剥削为前提的封建经济基础和上层建筑的冲击下根本无法实现，民本思想在长期的封建社会政治生活中也就逐渐演变为一句“口惠而实不至”的政治空话。

民本思想虽然在封建社会没有实现的条件，但它对中国历史的发展还是起了一定的积极作用，特别是在中国传统思想文化中具有非常重要的地位。

它不仅哺育了一大批关心民众疾苦的思想家、文学家和政治家，而且在中国社会从传统走向现代的转型过程中发挥了积极作用。

在近代中国，它被进步人士注入新的理论内容，与西方“民主”相嫁接，成为推动中国社会进步的重要思想武器。

我们有理由相信，“以民为本”的思想在社会主义中国将真正焕发出新的光辉。

民本思想是中国传统文化中源远流长的珍贵历史遗产。

它的产生可以追溯到早期国家形成的肇始，它的内涵随着历史的发展不断丰富并有所衍变。

近代以来，民本思想从封建统治阶级治国安邦的官方意识形态转变为资产阶级民主革命的重要思想武器，特别是中国共产党批判地继承历史遗产，赋予民本思想以全新的理论内容。

今天，梳理中国古代民本思想的文化内涵及其发展衍变的历史脉络，对于建设中国特色社会主义的政治文化无疑具有重要的借鉴意义。

民本思想的历史渊源先秦文献中提到“民”的地方很多。

尽管学者迄今对“民”早先的身份地位尚有不同理解，但有一点是共同的，即“民”在先秦时代是城邦国家的被统治阶级，也是当时社会的主要劳动者。

“民惟邦本，本固邦宁”见于传世伪《古文尚书·五子之歌》。

中国古代史论文

中国古代史论文中国古代史论文中国古代史论文【1】唐宋时期，我国古代里坊制由鼎盛走向崩溃。

这一崩溃过程，萌芽于唐代中晚期的长安城。

北宋东京开封城内，里坊的崩溃，以“侵街”为突破口。

由于宋廷极力制止，使得崩溃过程出现了复杂性与反复性，直至北宋末年，里坊制才彻底走进坟墓。

从此，宋东京城内街市、楼阁遍布，官民混合而居，呈现出崭新的城市景观。

论文关键词：宋东京/里坊崩溃/侵街/夜禁唐宋时期，中国在城市形态、市民生活等方面均发生了历史性变革，而里坊制的崩溃，就是这次变革的重要标志。

对于里坊制崩溃的进程及时间，中外史学界曾从经济史或城市发展的角度进行过探讨，产生了北宋初年、末年、仁宗庆历、景祐年间诸说。

如中国学者贺业钜认为，“东京坊制约在宋仁宗庆历年间就废除了”①;还有学者认为具体是在仁宗景祐年间，东京“市坊制度彻底崩溃”②。

而日本学者梅原郁却指出，“唐代的坊制，至少其社会风气在五代初期就已经不存在了，宋代的开封，当然从一开始就是不存在这种框子的城市”③;另一位日本学者加藤繁则认为，“唐代的坊制至宋初时也仍在沿用，可以证实在真宗天禧年间还存在，到神宗熙宁年间才开始衰落，直到北宋末年最后崩溃了”④。

这些观点，由于缺乏对里坊制整个崩溃过程的系统揭示及考证，往往流于简单化，易导致片面性。

并且，上述诸说多忽视“侵街”在里坊崩溃过程中的作用及崩溃的表现。

为此，笔者依据大量文献记载，对中国里坊制的崩溃过程、影响因素及表现内容等方面予以探讨，力求揭示这一重大历史变革的真相。

一、里坊制崩溃萌芽于唐中后期的长安城里坊，或称里、坊，是我国古代城市的基层居住单位。

早在先秦时期，即已存在。

《诗·郑风·将仲子》有“将仲子兮，无逾我里”之句，毛传曰“里，居也”。

西汉长安城，则划分为160里，且“室居栉比，门巷修直”⑤。

此后，里坊制度日益完备，至隋唐长安城达到鼎盛。

这时，在城市结构上，里坊整齐划一，“千百家似围棋局，十二街如种菜畦”⑥，诸坊“棋布栉比，街衢绳直，自古帝京未之有也”⑦。

古代史论文总结范文

摘要：古代史作为我国历史学研究的重要组成部分，涵盖了中国悠久的历史时期。

本文从古代史研究的背景、研究方法、主要成果和未来展望四个方面进行综述，旨在为我国古代史研究提供一定的参考。

一、背景古代史研究源于对中华民族悠久历史文化的探索，其研究背景主要包括以下几个方面：1. 文化自信的觉醒：随着我国综合国力的提升，文化自信逐渐觉醒，古代史研究成为学术界关注的热点。

2. 历史资料的不断丰富：随着考古发掘和文献整理工作的深入，古代史研究资料不断丰富，为研究提供了有力支持。

3. 研究方法的创新：随着学科交叉和跨学科研究的兴起，古代史研究方法不断创新，为研究提供了新的视角。

二、研究方法1. 文献研究法：通过对古代文献的整理、考证和分析，揭示古代历史事件、人物和社会制度。

2. 考古发掘法：通过对古代遗址的考古发掘，获取实物资料，研究古代社会生活、文化和技术。

3. 比较研究法：通过对不同地区、不同时期的历史进行比较，揭示历史发展的规律和特点。

4. 社会史研究法：关注古代社会结构、社会矛盾和社会变迁，探讨历史发展的动力。

三、主要成果1. 古代政治制度研究：对古代封建社会的政治制度、法律制度、官僚制度等进行深入研究，揭示了古代政治制度的演变规律。

2. 古代经济研究：对古代农业、手工业、商业等经济领域进行深入研究，揭示了古代经济发展特点。

3. 古代文化研究：对古代哲学、文学、艺术、宗教等进行深入研究，展示了古代文化的辉煌。

4. 古代民族关系研究：对古代民族迁徙、融合、战争等进行深入研究，揭示了古代民族关系的发展规律。

四、未来展望1. 深化研究：在现有研究基础上，进一步挖掘古代历史资料，深化对古代历史事件、人物和社会制度的认识。

2. 跨学科研究：加强古代史与其他学科的交叉研究，如考古学、人类学、民族学等，拓展研究视野。

3. 国际交流与合作：加强与国际学术界的交流与合作，借鉴国外古代史研究经验，提高我国古代史研究水平。

4. 公众普及：加大对古代史研究成果的普及力度，提高全民历史素养，传承中华民族优秀传统文化。

关于中国古代历史论文（2）

关于中国古代历史论文(2)关于中国古代历史论文篇二浅谈中国古代寺观壁画发展历史【摘要】整体而言，中国寺观壁画的大势所趋和根本形态，自始至终，或是属于佛系的，或是归于道脉的，或是表现为佛道合流的。

若就中国寺观壁画的演变和发展，秦以前是萌芽期，汉以后至唐以前是发育期和成长期，有唐一代则是辉煌期，宋元时代属于烂熟期，明代进入衰退期，清代便逐渐归入终结期了。

【关键词】中国;古代;壁画;佛;儒;道在佛、道两教产生并兴起之前，中国曾有原始宗教，也有与之相应的文化风俗和艺术表达。

至于比较简单的墙壁涂鸦，以及稍微讲究的祭祀美术，都曾是颇为常见的。

据史料推测，上古所谓“宫墙文画”，其中即有“准宗教壁画”抑或“类宗教壁画”之雏形与样式。

一般认为，夏代是神州历史上第一个朝代，此时已有鬼神思想生成。

《尚书》中记载已有“筑倾宫、饰瑞台”之事。

据此推想，其建筑壁画似乎已经初具规模了。

夏王朝的壁画，无有留存，寡于研究，所以难以言明。

但出土了大量殷商青铜器，从中可以看出当时各种装饰纹样非常丰富，精妙绝伦，叹为观止。

具此推测，当时的壁画内容也应该有丰富的图案纹样，具有很强的装饰性。

君权的确立尤其需要政治上的稳固，而礼教的作用则甚为大焉。

壁画本身不仅源于装饰，猜测当时的壁画也可能已经被赋予了某些警戒社会、规范民心的教化功能。

《左传》中对此有所记载：昔峡之有德也，远方图物贡金，九牧铸鼎象物，百物为之备，使民知神奸。

在秦王朝之前，至少已有长达3000余年的传说时代(半信史时代和信史时代)，但遗憾的是，作为真正的实物，却完全没有任何前代壁画幸运地遗存下来。

秦帝国的崛起和鼎盛，颇有传奇性。

当极尽豪奢的阿房宫，被楚霸王项羽下令放火烧了三个月之后，那些被记载在历史文献上的大量宫殿壁画，其中也包括一部分祭祀壁画，便都随之灰飞烟灭了。

秦以及秦以前的祭祀壁画，或是直接启蒙了以后的墓葬壁画，或是间接影响了再其后的寺观壁画。

这一点从汉唐寺观壁画中可以看出。

中国古代文化历史大学生毕业论文

中国古代文化历史大学生毕业论文以中国古代文化历史为主题的大学生毕业论文，在写作过程中，需要多加了解资料以及取证。

以下是店铺整理分享的关于中国古代文化历史毕业论文的相关文章，欢迎阅读!中国古代文化历史毕业论文篇一中国古代文论的永久魅力不少人认为，如果站在今天的“国际化”学术视角来看，“ 中国古代文论”不过是在特定历史时期，文人士大夫这一特殊社会阶层审美趣味的话语表征而已，其价值与意义早已经随着时光的流逝而隐没于历史深处了。

因此对于古代文论的研究无需追问当下意义，更不要说什么意义的“ 现代转换”，正如考古一样，纯粹是为研究而研究。

在我看来，这种研究立场是可以商榷的。

我甚至更愿意相信：就像西哲眼中的古希腊神话与艺术一样，中国古代文论也具有“永久魅力”，至少对我们今天的文学理论与批评依然具有重要启发性。

对这个问题可以从下面几个方面展开讨论：近百年来，我们的现代学术研究是以现代学科划分为依托的，而现代学科划分基本上是西方近现代学术演变的产物，体现着西方人的思考方式与言说方式，故而中国现代学术研究方法也主要是对西方的效法与模仿。

这种效法与模仿在最基本的层面上就是所谓“新学语”的形成。

中国现代学术话语系统是一系列来自西方(往往是通过日本)的“新学语”支撑起来的。

就其能指而言这些学术语言依然是汉语(或者是被日本人重新组合了的汉语语词)，但其所指却是中国传统学术中很陌生的思想。

诸如哲学、理论、抽象、本质、表象、参照、承认、否认、动机、对象、法则、肯定、否定、审美、身份、社会等等在我们的学术言说中不可须臾离开的基本词语都是来自日语，可以说，离开了从日语转借来的西方学术话语，我们甚至无法展开有效的学术思考和言说。

在这些“新学语”的基础上，我们现代以来的学术研究在运思方式和价值观念上基本上也主要是接受了西方人的东西。

中国传统固有的学术方法与价值诉求大都被我们遗忘或抛弃了。

这一点，在作为一个现代学科的古代文论研究中尤为突出。

中国古代历史相关论文

中国古代历史相关论文中国光辉灿烂的传统文化源远流长。

在它的传承、传播和发展过程中，古代知识阶层起了十分重要的作用。

以下是店铺整理的中国古代历史相关论文的相关文章，欢迎阅读!中国古代历史相关论文篇一中国光辉灿烂的传统文化源远流长。

在它的传承、传播和发展过程中，古代知识阶层起了十分重要的作用。

关于古代知识阶层的研究，虽然已经有了不少可喜的成果，但这个课题涉及社会史、政治史、文化史和思想史的许多领域，有些问题见仁见智，还有大片空间留待我们深入探讨。

“知识阶层”一词来源于西方近代学界，它本指对社会现实持一种批判态度和人文关怀的近代知识分子群体。

余英时先生在《士与中国文化》一书中认为，知识阶层并不是近代独有的现象，“每一个社会都有其知识阶层，因而也各有其特殊的知识分子的问题”。

他指出“知识阶层在中国古代的名称是‘士’，但‘士’却不是一开始就可以被称作知识阶层。

‘士’之变为知识阶层，其间有一个重要的过程”。

春秋战国时代社会阶级的流动，“导使士阶层在社会性格上发生了基本的改变”。

①这些意见都是很正确的。

《士与中国文化》还有不少富有启发性的见解，它堪称是研究中国古代知识阶层的一部力作，因而在海内外学术界有较大的影响。

但我们拜读全书之后也发现，由于作者对儒家的道统情有独钟，使得他对若干重要问题的论述有失偏颇，甚至远离了历史实际。

本文拟就中国古代知识阶层的崛起及其早期行程作一些考察，并对余英时先生的有关论点提出商榷意见，以求正于余先生和各位方家。

一、春秋战国时代新兴知识阶层的形成及其性格特征中国古代知识阶层的原型是春秋战国时代的“士”。

“士”的称呼由来已久，论者从文字训诂的角度对“士”的原始含义和指称作过种种解释。

不管“士”的原意究竟何所指，有一点是可以肯定的，即在西周和春秋前期，文献中的“士”主要是指下级贵族。

《左传》桓公二年：“卿置侧室，大夫有二宗，士有隶子弟。

”《国语·晋语》：“公食贡，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官。

中国古代史话题论文

中国古代史话题论文中国古代史话题论文中华民族有着悠久的历史文化传统，她对人类文明的发展做出了重大的贡献。

音乐教育活动作为历史文化传承与传播的重要载体，在中华民族文化的发展过程中产生过具大作用，以下是店铺整理的中国古代史话题论文的相关文章，欢迎阅读!中国古代史话题论文篇一对中国古代音乐教育历史的粗略考察内容摘要：本文对中国古代音乐教育发生发展的历史进行了粗略的考察。

从远古，夏商、西周。

春秋战国，到秦汉，三国，魏晋南北朝，再到隋唐。

宋元，明清的音乐教育的发展脉络;对中国音乐教育在历史的发展中，所取得的成就和利弊得失进行客观的评价，可给人们提供一个借鉴。

学习的对象。

关键词：音乐教育六艺儒家思想乐致传承中华民族有着悠久的历史文化传统，她对人类文明的发展做出了重大的贡献。

音乐教育活动作为历史文化传承与传播的重要载体，在中华民族文化的发展过程中产生过具大作用，而且在今天将更加发挥着它应有的功能，为人类文明做出新的贡献。

正如马克思、恩格斯所认为的那样：“历史不过追求着自己的目的的人的活动而已。

①因为，人所追求的目的，应该是建立在人类自身发展的客观实际的基础上的理性思维，所确定的能动地改造世界的一种目标。

如果这样理解不错的话，那么，我们不妨将中国古代音乐教育发生发展的全部历史活动，看作是人类追求实现自我完善的构想的目标活动。

基于这样的认识，本文将对中国古代音乐教育的发生发展历史作粗略考察。

因为历史研究的真正目的，应当是进一步从历史中接受启发，并对其合理思想加以发挥，以为今天理论与实践发展之需要。

”②远古时期的中国古代音乐教育是怎样的存在形式，我们今人已无法准确地考察。

因为时隔久远、扑朔迷离，很难一言以蔽之。

但依据现存的音乐考古发现和历史文献提供给我们的资料，我们可进行一些研究推测。

根据音乐考古发现和历史文献记载，大概新石器时代就有可能产生最初的音乐教育行为。

夏、商、西周、春秋战国时期是我国古代音乐教育从萌生、逐步定型到不断完善和发展的一个重要历史时期。

关于中国古代史的论文500字

关于中国古代史的论文500字
中华民族的历史源远流长，五千年的灿烂文化造就了历史的源远流长，在漫长的历史发展的过程当中，在不同的时期，逐渐形成了代表中华民族性格的民族性质特征，这些特征在古书中就有记载，比如：“有备无患”、“人无远虑，必有近忧”等警示名言，并且告诫人们要有忧患的意识。

而这种情怀特征，在历史的研究中，也体现出来了。

1、对王朝盛衰、社会治乱之密切关注
研究表明中国古代史家在研究历史的过程中，都有强烈的历史忧患意识和传统史学显著的致用功能，而忧患和致用都是分不开的，不管是从先秦的历史渊源还是《春秋》、《战国》、《史记》等，都包含着深沉的忧患意识，从历史研究者的思想认识来看，则存在着从担心“废天下之史文”的忧患思想。

在唐朝，忧患意识显得尤为显著，除了历史学家，文人墨客也有很深的忧患意识，表现在很多的文章和诗词中。

2. 对学术积弊、学风走向深刻省思的道路
古代史家的忧患意识不仅突出表现为将史学视作表达个人的心声和思想，体现在对当世学风积弊和学风走向的深刻洞察与反思层面，从而撰写成影响深远的历史学专辑和学术史论等，对后世历史的研究起到引领和参考的双重意义。

对于学术风气，史学家们撰文严肃，这也是忧患意识的表现。

以上所写的，只是渊源历史的一隅，但是仔细阅读古代史，不难发现其中的忧患意识，它作为中华民族的特征，在不同的社会时期和社会风气下，对后人也起到了非常大的指引作用。

关于中国历史的优秀小论文

关于中国历史的优秀小论文中国在哭泣啊!怒火在燃烧啊!接下来小编为你带来关于中国历史的优秀小论文，希望对你有帮助。

关于中国历史小论文【一】古往今来，中国是世界上的文明古国，但中国的历史却是那么的悲惨，那么的无助。

战争一步一步向中国走来。

从八一四二年起，英国拔牙片等毒品运进中国，把中国人民的身体弄得不成人样，然而，他们以中国人硝烟为借口，进攻中国。

第二次世界大战开幕了，英国再次向中国发动攻击，在圆明园抢劫了数不清的值钱的东西;然后放火大烧。

以破坏证据。

到了一九零零年了，中国又被八个国家所侵略。

又到了一九三九年了，日本故意挑衅中国，向中国北军驻地北大营发动进攻，过了七年，日本向中国首军进攻，更愤怒的是，日本占领南京后，不但把手无寸铁的居民杀了，还把放下武器的士兵给杀了;妇女等。

最后据中国人的统计，日本总共杀了中国南京人民三十万以上，其他国家的一些历史人还说不值，有的人说高达百万。

中国一直被别的国家所侵略，这是中国人民的耻辱!!大家是中华人民，要把这耻辱的历史转给我的子孙后代，让他们不要忘记这耻辱的战争。

因为国家落后，所以才会挨打，所以大家现在要好好学习，将来报孝祖国。

大家也要记住落后就要挨打。

落后也就是被人欺负。

关于中国历史小论文【二】自从我看了外国侵略中的历史时，我感到非常的气愤，因为外国的侵略和压迫实在是太残忍了，那昏庸无能的慈禧太后，只知道退让，和求和。

中国不是有句古话吗?哪里有压迫，哪里就有反抗?中国上下五千年的历史中，唐太宗，武则天那时的朝代唐朝都非常的兴盛，唯独到了清朝，出现了民族的败类，“慈禧太后”那时的皇帝光绪帝支持康有为和梁启超的意见来变法，可是光绪帝没有兵权，慈禧太后闻之，简直反对，这个昏庸无能的亡国之君又把戊戌变法破灭了，这个维持只有108天的变法，这表现了康有为和梁启超等人的爱国之情。

八国联军进攻北京城，烧杀抢夺，无恶不作。

到了圆明园，进去之后，看见富丽堂皇的宝物，开始实行野蛮的土匪行为，拿不走的就砸，当一车一车的宝物从北京城拉到他们国家的时候，手挽着手，都非常高兴。

中国古代史论文范文

中国古代史论文范文在探讨中国古代审计史时，首先必须明确审计的基本内涵，笔者认为，各家虽然对审计的内涵解释不同，但对最初、最基本含义的看法大体一致，以下是店铺整理的中国古代史论文范文的相关文章，欢迎阅读!中国古代史论文范文篇一在探讨中国古代审计史时，首先必须明确审计的基本内涵，笔者认为，各家虽然对审计的内涵解释不同，但对最初、最基本含义的看法大体一致，即审计就是由原会计人员以外的第三者对有关部门的经济活动进行审查监督。

中国古代对于审计没有十分明确系统的概念;笔者借用一些现代审计学的术语和分类法来阐述古代审计史中相类似的内容。

严格说，古代审计与现代审计有着本质的不同，这些术语和分类在各个历史时期有特定的含义。

如“审计”这个名词，从宋朝出现到现在，其内涵和外延都发生了巨大的变化。

又如“经济效益审计”是一个当代新出现的审计名词，但其实中国古代的历朝统治者都十分注重稽察考核地方官任职期间某一地区户口、垦田、赋税的增减情况，这就说明统治者在有意无意之间是有进行某种意义上的经济效益审计，我们姑且称它为“经济政绩审计”。

中国古代自秦汉以来是封建专制主义中央集权制的国家，君主为了有效地进行独裁统治，防止大权旁落，在统治机构的设置上，一方面削弱地方，高度集权中央，另一方面中央采取多元多轨制，即同一性质的事务分别由几种职官执行，或一种职官执行几种不同性质的事务，以便互相牵制。

在这种政权体制的制约下，中国古代的审计职能在地方由各级行政长官或高级属吏兼任，不设专职部门;在中央分别由御史监察部门、司法部门、财经管理部门、官吏考核部门等兼职执行。

审计职能与监察、司法、财经管理、官吏考核职能混在一起。

由于史籍记载简略，加上中国古代政府官员的职责专门化程度较低，因此，要从御史监察中，从吏部对官吏的考核中，从地方官吏的各种职责中，区分出“纯粹”的审计是不太容易的。

这个特点给中国古代审计史的研究带来一定的困难。

一、中国古代审计内容、机构和职能鸟瞰中国古代审计史，就审计的内容划分，大致有三种不同类型的审计活动。

中国古代史论文-中华文化追求“大一统”的价值观

中国古代史论文历经五千年沧桑岁月，中华民族经历了战和更替、聚散分合、对峙与融汇，却始终不曾割断共同的文化传统。

民族认同感一脉相承，而且越是历经磨难，遭遇坎坷，多元一体的中华民族的自我意识和对中华文明的认同感越是增强。

千百年来，对国家统一的不懈追求日渐发展成为中华民族高于一切的政治理想和道德情感。

而造就中国历史这一鲜明特征的重要因素，不能不说是“大一统”文化观念的潜移默化影响所致。

它像一根坚韧的纽带将中国境内各民族联系、团结在一起，逐渐形成为中华民族大家庭，并日见巩固。

我们今天从历史的角度考察中国统一大势的形成、巩固和发展这一历史现象，就不能不充分认识到中国优秀的传统文化在实现国家统一过程中的特殊地位与重要作用。

中华文化追求“大一统”的价值观是奠定和强化国家统一的牢固基石中华文化对于国家统一大势的形成与发展的意义，首先在于“大一统”价值观长期以来深入人心，从而使统一成为人们所普遍认同的理想政治秩序。

早在先秦时期，中华民族随着内部凝聚力的不断增强，就初步形成了“大一统”观念。

“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，就表达了这种思想倾向和价值取舍。

在春秋战国时期出现这种追求统一的思想趋向不是偶然的，而是有其历史必然性。

当时，西周社会创立的礼乐文明遭遇到根本性的冲击，早期初始形态的“一统”格局趋于瓦解，天下缺乏合法一统的政治秩序，结果导致诸侯争霸，混战绵延，因而人们渴望重新实现政治上的统一，建立起合理合法的政治秩序。

这一点在当时大多数思想家的学说中都得到了充分的反映。

虽然他们在追求统一的方式上存有歧见，但天下必须“定于一”则是普遍的共识。

譬如，法家主张“事在四方，要在中央”；墨家提倡“尚同”，“天子唯能一同天下之义，是以天下治也”；儒家强调“礼乐征伐自天子出”，并憧憬着“四海之内若一家”的局面。

这些思想充分反映了“大一统”观念已成为人们普遍的精神寄托和政治信仰，并发展成为中国传统文化观念的一个重要内容。

中国古代历史相关论文（2）

中国古代历史相关论文(2)中国古代历史相关论文篇二中国古代为什么有重视历史的传统内容摘要中国古代重视历史的传统，在世界上绝无仅有。

从殷商至满清，浩如烟海的史料中，史官记载了历朝帝王及当时社会的史实;甚至下至社会多个层面，均重视历史的记载与评论。

中国古代之所以重视历史，盖因帝王的“君权神授”与敬畏天帝使然;但帝王中也有窥视本朝史官记载历史的例子，如唐太宗。

孔子则开创了历史服从于政治的先河。

纵观历史，新建立的朝代均将为前朝修史作为国家政治的大事，足见历史影响社会的巨大作用。

关键词历史传统君权神授历史服从政治修史作者葛剑雄，复旦大学历史地理研究中心教授、博士生导师，上海都市文化E研究院特聘研究员。

(上海：200433)上世纪60年代初“三年自然灾害”期间，大量人口因饥饿而死亡。

国家主席刘少奇得知后忧心忡忡地说：“饿死人的事，是要写进历史的呀!”“”高潮时，刘少奇被打成“党内头号走资本主义道路的当权派”、“中国的赫鲁晓夫”，被剥夺了一切权利。

绝望之际，他说过一句话：“好在历史是人民写的。

”为什么刘少奇在国家和人生的重要关头都想到了历史，都对历史表现出敬畏呢?其实，这是中国古代保留下来的传统。

在世界各文明古国中，像中国这样重视历史的国家绝无仅有。

这当然不是偶然的，也不仅仅是一个文明程度的问题。

要说历史悠久，中国不如埃及、巴比伦;就是记录历史的主要手段――文字，中国也不拥有最早的发明权。

但是古代中国对历史的重视程度，不仅是其他国家所望尘莫及，也出乎今天大多数人的想象。

一根据甲骨文的卜辞判断，在3000多年前的商朝就已经有不同类型的“史”，他们显然有不同的分工，负责记录或保管不同的内容。

西周和春秋战国时数以百千计的大小诸侯国，都设有专职的史官。

从秦朝开始的中央集权制政权，史官和负责收藏保管史料的机构是中央政府必不可少的建置。

为了传承历史，保存书面以外的记忆，保证史官的素质，史官往往家传世袭，如《史记》的作者司马迁与他父亲司马谈就是两代史官，《史记》也是父子两代的积累。

中国古代史论文范文（2）

中国古代史论文范文(2)中国古代史论文范文篇二我从事中国古代史的教学与研究工作，纯属偶然。

在中学读书时，我数学学得不错，原打算毕业后考理工科。

不幸因为家庭发生变故，1946年高中二年级结业后不得不辍学。

一年以后再以同等学力报考大学时，没有学过高三数学、物理等课程的我，只得选择了因爱看小说而比较感兴趣的中国文学系。

同等学力的录取比例据说是百分之五，我自然对报考名牌大学特别是北京大学，想也不敢想。

大学考上了，自己并不满意。

1948年春来到北平，由于特殊原因，先是在华北文法学院借读，秋后又转为正式生。

1949年北平解放，不久我便走上了工作岗位，到过农村，下过部队。

到这时为止，我对中国古代史还是很陌生的，有关知识也极浅薄(仅在大学里学过一点点)。

用“一穷二白”去形容，决不过分。

然而命运却注定要把我与中国古代史拴在一起，拴一辈子。

1954年，由于某种机遇，我被调到北大，先在法律系辅导、讲授中国政治、法律制度史，开始部分涉及中国古代史;后转历史系，从此便专门从事中国古代史的教学、研究工作，直到今天。

四十多年来，原本“一穷二白”，后来一直也没有得到机会脱产学习、进修的我，其所以在中国古代史工作岗位上未遭淘汰，还能基本上完成任务，靠的便是北大学术气氛的熏陶，而主要以通过自学的形式来实现。

在这一方面，我有以下几点体会。

厚积薄发在燕园里很早就流行一个比喻：如果将讲课内容比作一杯水，那么教师本人的学识便应相当于一桶水，方能应付裕如。

每当我在辅导、答疑中被同学问得瞠目结舌、背上冒汗之时，便自然而然想起这个比喻。

这也就是要求教师厚积薄发。

有一次我在图书馆借书，将王鸣盛《蛾术编》之“蛾”念é，一位老馆员委婉地指出我念了别字，当念y í，义同蚁。

这“一字师”也再次提醒我学海无涯，自己知识太浅薄了，必须尽快地积累，再积累。

在摸索中，我不断积累目录学、文献学知识。

这得力于藏书丰富的北大图书馆者綦多。

50年代的馆员个个业务娴熟，工作认真负责，知无不答;而且教员可以自由出入书库，十分方便。

中国古代历史论文

中国古代历史论文中国古代社会，统治阶级对被统治阶级的剥削、压榨、掠夺，使得百姓生活举步维艰。

以下是店铺整理的中国古代历史论文的相关文章，欢迎阅读!中国古代历史论文篇一中国古代民生的历史考察【摘要】中国古代社会，统治阶级对被统治阶级的剥削、压榨、掠夺，使得百姓生活举步维艰。

广大民众为维护其基本的生存权与统治阶级进行过生死博弈，但新王朝不但承袭了旧王朝的各种规章制度，而且往往对广大农民实施着残酷的封建剥削，民不聊生似乎成了中国古代历史的一种常态。

【关键词】中国古代民生历史状况民生的基本内涵中国民生思想源远流长，萌于西周，成于春秋，盛于明清。

“民生”语出《左传・宣公十三年》：“民生在勤，勤则不匮。

”意为人民只有勤于劳作，社会的生存、国民的生计、人民的生命才有保障，其要义是满足人民生存发展的基本需求。

《尚书・五子之歌》所言“民惟邦本，本固邦宁”，孔子视“裕民”为仁政：“百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?”①荀子提出“下富则上富”的哲学命题：“自古及今，未有穷其下而能无危者也。

”②《国语・楚语上》警示：“民乏财用，不亡何待?”不难看出，中国自古以来就将“民生”与“国计”相提并论。

民生问题一直与国家发展存在着密不可分的关系，古代先贤无不把重视民生视为经世治国的最高境界。

中国古代民生的历史状况自有人类，衣食住行就成为了人们生活的必需。

在原始社会，生产力不发达，物质生产不丰富，民生问题的内容也相对简单，具体的表现形式就是大家如何团结起来保证生命安全、共同劳动以获取食物和保证食物共享。

进入阶级社会，统治阶级对被统治阶级的剥削、压榨、掠夺，使得百姓的生活举步维艰。

统治阶级围绕土地，对赋税制度进行了多次调整和变化。

中国自古就是一个农业大国，农民占大多数，农民稳，天下安。

从人们熟知的经、史文献史料中，可以得知古代中国农民的生存状况。

《诗经・七月》是一首极古老的农事诗，“六月食郁及�，七月亨葵及菽。

八月剥枣，十月获稻”，“七月食瓜，八月断壶，九月叔苴。

关于中国古代历史的论文

关于中国古代历史的论文中国古代史上出现南北政权对峙的情况，起因往往大多因为异族的入侵。

以下是店铺整理的关于中国古代历史的论文的相关文章，欢迎阅读!关于中国古代历史的论文篇一浅析中国古代南北战争中的历史地理因素[摘要]在中国历史上曾经多次出现南北战争并形成对峙的局面，在这些对峙中，出现了一些耐人寻味的共同现象：北方异族入侵后难以继续南下，南方多次北伐无一成功，最终的结果都是在沿淮河――秦岭一线形成对峙。

这些现象的形成，与地理、骑兵在古代战争中的作用以及民族融合因素有一定的关系。

[关键词]南北对峙;淮河――秦岭;骑兵;民族融合在中国古代历史上，曾多次出现过南北战争并形成南北政权对峙的情况，在这种对峙当中，有许多惊人的相似之处，比如南北政权的分界线大多就是在中国南北的天然分界线秦岭――淮河一线，最终的胜利者往往又都是北方政权，为什么会存在这样的现象?个中的历史地理因素耐人寻味。

一、南北对峙局面的出现中国古代史上出现南北政权对峙的情况，起因往往大多因为异族的入侵。

在战争的初期，异族往往在军事上占有优势，他们多是游牧民族，整个民族多有尚武之风，民风彪悍，在战争的初期优势明显。

他们行动迅速，攻伐迅捷，处于农耕文明中的汉民族往往难以抵挡其锋芒。

一旦突破长城和高山的阻碍，他们往往能以席卷之势长驱直入，迅速灭亡中原的汉族政权。

但游牧民族一旦占领中原，其游牧的生产生活方式是无法适应广大的中原地区的地理条件的，他们也无法按游牧文化的方式对广大农耕文化的地区建立起有效的统治。

因此，他们必须要融入当地的农耕文明之中，按农耕文明的方式建立起统治，而这需要一个过程。

而且，中国的疆界过于庞大，异族入侵的势头会随着战线的拉长而得到缓冲。

所以，当异族占领中原之后，一般不具备短时间大规模征服南方的能力，即使此时采取大规模征服战争，往往也会遭到各种抵抗，被迫将重心转为对已经征服的地区建立有效统治，金元莫不如是。

此外，北方即使统一，往往也存在诸多矛盾，民族问题、统治阶级内部矛盾都需要他们暂时停止大规模南征来进行调整(1)。

中国通史结课论文

中国通史结课论文引言中国是一个历史悠久的国家，拥有着丰富的历史文化遗产。

通过学习中国的通史，我们可以更好地了解中国的发展历程、文化传承以及对世界的影响。

本文将从中国古代的封建社会起源开始，逐步到近现代的社会变革，全面介绍中国通史。

第一章：古代封建社会的起源与演变1.1 夏、商、西周与东周时期在这一小节中，我们将介绍夏、商、西周与东周时期的中国社会，包括政治制度的构建、经济农业的发展和社会等级的形成。

1.2 春秋战国时期这一小节将讨论春秋战国时期的动荡局势和诸侯国之间的争斗，同时也介绍了孔子的思想和儒家文化的兴起。

1.3 秦汉时期在这一节中，我们将介绍秦朝的统一和汉朝的兴盛，重点关注秦始皇的政治改革和汉武帝的扩张政策。

第二章：中国古代文化的传承与发展2.1 儒家文化与道家思想这一小节将介绍儒家文化与道家思想的兴起和影响，包括儒家的仁义道德和道家的自然观念。

2.2 佛教的传入与发展在这一节中，我们将讨论佛教如何从印度传入中国，并在中国发展壮大，对中国社会产生了深远影响。

2.3 科技与文学的繁荣这一小节将介绍中国古代的科技与文学繁荣时期，包括四大发明的兴起和文人墨客的活跃。

第三章：中国近代的社会变革与抗争3.1 清朝的衰落与列强入侵在这一小节中，我们将介绍清朝的衰落和列强入侵中国的历史背景，探讨清朝政府的腐败以及中国人民的反抗运动。

3.2 辛亥革命与中国民主革命的兴起这一小节将重点介绍辛亥革命及中国民主革命的兴起，包括孙中山领导的南京临时政府的成立，并探讨对中国社会的影响。

3.3 共产主义与新中国的建立在这一节中，我们将介绍中国共产党的兴起和领导者毛泽东的思想，以及新中国的建立和社会主义改造。

结论通过本文对中国通史的全面介绍，我们可以了解中国各个时期的政治、经济、文化变迁，以及中国在世界历史中的地位和影响。

中国通史的学习不仅可以帮助我们更好地了解中国的发展历程，还能够给我们提供历史启示，为中国的未来发展提供借鉴和指导。

古代历史论文范文精选3篇(全文)

古代历史论文范文精选3篇(全文)山东农业大学体育与艺术学院“开皇乐议”的主要工作就是重新制定雅乐，在长达十三年的时间里，郑译、苏夔、万宝常、何妥等都为如何恢复雅乐争论着。

他们都是“开皇乐议”中比较有代表性的人物，代表了不同的立场，把原本是一场纯粹的音乐争论变为了政治斗争，渐行渐远，而参与这场争论的人最后大多以悲剧离场。

其中在开皇二年到九年的过程中，郑译、苏夔、牛弘、万宝常、何妥各自提出自己的看法。

郑译提出七声十二律旋相为宫的“八十四调”宫调体系的方案，并且详细介绍了龟兹音乐家苏抵婆的“五旦七调”理论，还写了二十多篇文章说明其要旨，期望得到朝廷的采纳。

①虽然郑译音乐理论功底可谓当时翘楚，知名度甚高，但是隋文帝并没有采纳郑译的观点，郑译的理论显然没有说到执政者的心里去，在参加乐议的人中有很多支持郑译的观点，他们形成一个流派，互相支持，当朝重臣苏威之子苏夔就是其中之一，但这个流派中也有很多分歧，整日争论不休，苏夔就恰恰在调式音阶的使用上与郑译的观点相左，苏夔主张的是五声六律一十二管旋相为宫的“六十一四调”理论。

郑译和苏夔相同的观点是:开皇十年的时候，他们都提出了将“以林钟为首”改为“以黄钟为调首”，亦即变微音为宫。

郑、苏二人建议把清乐音阶的第四级音(即宫音上方纯四度)改成增四度，说明他们为强求雅乐音阶增四度的第四级音，不惜改变清乐的音阶。

这在一定程度上暴露出他们二人对音乐不够精通的缺陷。

苏夔主张五音，其才识又下郑译一等。

②何妥是一个阴谋家，却深得隋文帝的赏识，他亦反对郑译的理论观点。

开皇十二年的时候，何妥提出了不同的主张，他反对“旋相为宫”，提出取郑译的“黄钟一宫”和采纳“清商三调”。

隋文帝是一个非常迷信的皇帝，而何妥又是一个善于阿诀奉承的人，他抓住隋文帝喜好“符瑞”(吉祥的征兆，多指帝王受命的征兆)的思想，对隋文帝说:“黄钟者，以象人君之德也。

”(黄钟之音，象征着皇帝的德行啊。

)而使得隋文帝龙颜大悦，放心将修订礼乐之事交给何妥。

历史学中国古代史大学期末论文

历史学中国古代史大学期末论文中国古代历史是世界上最为悠久的历史之一，它经历了漫长的岁月，留下了璀璨辉煌的文化瑰宝。

本文将以概述的方式，探讨中国古代史的主要阶段和重要事件，以及与世界历史的联系。

1. 旧石器时代中国古代历史的起源可以追溯到旧石器时代，这个时期的主要特点是人类还处于原始社会，以狩猎和采集为生。

考古学家在辽宁、山东等地发现了大量的旧石器遗址，证实了旧石器时代在中国的存在。

2. 新石器时代新石器时代是中国古代史的重要阶段，其间人类开始使用石器工具，农业和畜牧业的发展也为人类社会的进步奠定了基础。

最出名的新石器时代遗址是河南的良渚文化和河姆渡文化，在这些遗址中发现了精美的陶器和青铜器等文物。

3. 夏、商、周夏、商、周是中国古代历史中最早的三个朝代，被称为“三代”。

夏朝是中国历史上的第一个王朝，开国君主是禹，夏朝的最大特点是遵循“天命”观念统治。

商朝是夏朝的后继者，商代经济发达，青铜器制作技术达到了繁盛阶段。

周朝是中国古代历史中最长的朝代，分为西周和东周两个阶段，西周时期是封建制的鼎盛时期，东周时期则逐渐衰落。

4. 春秋战国春秋战国时期是中国古代历史的分水岭，这个时期出现了多个诸侯国争霸的局面，也是中国思想家思想活跃的时期。

著名的诸子百家思想在此时兴起，如孔子的儒家思想、墨子的墨家思想、老子的道家思想等。

这一时期的动荡为秦统一六国奠定了基础。

5. 秦汉秦朝是中国历史上的第一个统一王朝，秦始皇统一六国后实行中央集权制度，并推行统一的法律制度和文字。

汉朝是中国历史上继秦朝后的第二个大一统王朝，它的统治者通过开拓丝绸之路和加强海上贸易，使得中国与世界其他国家有了更为紧密的联系。

6. 隋唐宋隋朝是中国历史上的第三个大一统王朝，隋文帝在位期间完成了统一北方和南方的任务，统一了整个中国。

而唐朝则被誉为中国古代的“盛世”，在唐朝时期，经济繁荣，文化发达，对外交往频繁。

宋朝是中国历史上政治稳定的时期，宋朝分为宋仁宗和宋理宗两个阶段，尤以南宋时期经济发展和文化繁荣著称。