文明礼仪故事

文明礼仪故事--千里送鹅毛“千里送鹅毛”的故事发生在唐朝。

当时，云南一少数民族的首领为表示对唐王朝的拥戴，派特使缅伯高向太宗贡献天鹅。

路过沔阳河时，好心的缅伯高把天鹅从笼子里放出来，想给它洗个澡。

不料，天鹅展翅飞向高空。

缅伯高忙伸手去捉，只扯得几根鹅毛。

缅伯高急得顿足捶胸，号啕大哭。

随从们劝他说：“已经飞走了，哭也没有用，还是想想补救的方法吧。

”缅伯高一想，也只能如此了。

到了长安，缅伯高拜见唐太宗，并献上礼物。

唐太宗见是一个精致的绸缎小包，便令人打开，一看是几根鹅毛和一首小诗。

诗曰：“天鹅贡唐朝，山高路途遥。

沔阳河失宝，倒地哭号啕。

上复圣天子，可饶缅伯高。

礼轻情意重，千里送鹅毛。

”唐太宗莫名其妙，缅伯高随即讲出事情原委。

唐太宗连声说：“难能可贵！难能可贵！千里送鹅毛，礼轻情意重！”这个故事体现着送礼之人诚信的可贵美德。

今天，人们用“千里送鹅毛”比喻送出的礼物单薄，但情意却异常浓厚。

程门立雪的典故“程门立雪”这个故事，说的是宋代学者杨时和游酢向程颢程颐拜师求教的事儿。

二程是洛阳伊川人，同是宋代著名儒学家。

二程学说，后来为朱熹继承和发展，世称“程朱学派”。

杨时、游酢，向二程求学，非常恭敬。

杨游二人，原先以程颢为师，程颢去世后，他们都已四十岁，而且已考上了进士，然而他们还要去找程颐继续求学。

故事就发生在他们初次到嵩阳书院，登门拜见程颐的那天。

相传，一日杨时、游酢，来到嵩阳书院拜见程颐，正遇上这位老先生闭目养神，坐着假睡。

程颐明知有两个客人来了，他欲不言不动，不予理睬。

杨、游二人怕打扰先生休息，只好恭恭敬敬，肃然待立，一声不吭等候他睁开眼来。

如此等了好半天，程颐才如萝初醒，见了杨、游，装作一惊说道：“啊！啊！贤辈早在此呼！”意思是说你们两个还在这儿没走啊。

那天正是冬季很冷的一天，不知什么时候，开始下起雪来。

门外积雪，有一尺多深。

这个故事，就叫“程门立雪”。

在宋代读书人中流传很广，后来形容尊敬老师，诚恳求教，人们就往往引用这个典故和这句成语名人礼仪故事:张良拜师张良（？—前186年），是西汉高祖刘邦的军师，他的祖先是韩国人。

在秦灭韩后，张良立志为韩国报仇。

有一次，因刺杀秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。

张良在下邳闲暇无事。

有一天他到下邳桥上散步，碰到一个老人，穿着粗布短衣，走到张良旁边，故意把他的鞋子掉到桥下。

然后回过头来冲着张良说：“孩子！下桥去给我把鞋子拾上来！”张良听了一愣，很想打他一下，但一看他是个老人，就强忍着怒气，到桥下把鞋拾了上来。

那老人竟又命令说：“把鞋子给我穿上！”张良一想，既然已经给他拾来了鞋子，不如就给他穿上吧，于是就跪在地上给他穿鞋。

那老人把脚伸着，让张良给他穿好后，就笑嘻嘻地走了。

张良一直用惊奇的目光注视着他的去向。

那老人走了里把路，又折回身来，对张良说：“你这个孩子是能培养成才的。

5天以后的早上，天一亮，就到这里来同我会面！”张良跪下来说：“是。

”第五天天刚亮，张良到了下邳桥上。

不料那老人已经等在那里了，见了张良就生气地说：“和老人约会，怎么迟到了？以后的第五天早上再来相会！”说完就离去了。

到第五天早上，鸡一叫，张良就赶去，可是那老人又等在那里了，见了张良又生气地说：“怎么又掉在我后面了？过了五天再早点来！”说完又走了。

到第五天，张良没到半夜就赶到桥上，等了好久，那老人也来了，他高兴地说：“这样才好。

”然后他拿出一本书来，指着说道：“认真研读这本书，就能做帝王的老师了！过十年，天下形势有变，你就会发迹了。

以后13年，你就会在济北郡谷城山下看到我——那儿有块黄石就是我了。

”老人说完就走了。

早上天亮时，张良拿出那本书来一看，原来是《太公兵法》（辅佐周武王伐纣的姜太公的兵书）！张良十分珍爱它，经常熟读，反复地学习、研究。

10年过去了，陈胜等人起兵反秦，张良也聚集了100多人响应。

沛公刘邦率领了几千人马，在下邳的西面攻占了一些地方，张良就归附于他，成为他的部属。

从此张良根据《太公兵法》经常向沛公献计献策，沛公认为很好，常常采用他的计谋，后来成了刘邦运筹帷幄，决胜千里的军师。

刘邦称帝后，封他为留侯。

张良始终不忘那个给他《太公兵法》的老人。

13年后，他随从刘邦经过济北时，果然在谷城山下看见有块黄石，并把它取回，称之为“黄石公”，作为珍宝供奉起来，按时祭祀。

张良死后，家属把这块黄石和他葬在一起。

名言良好的礼貌是由微小的牺牲组成。

——爱默生不学礼，无以立。

——孔子凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。

——《晏子春秋》在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。

——莎士比亚无礼是无知的私生子。

——巴特勒利益，是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略。

——爱默生人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。

——但丁勿以善小而不为,勿以恶小而为之。

惟贤惟德，能服于人。

——刘备不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。

——张衡土扶可城墙，积德为厚地。

——李白行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

——神涵光入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。

——周恩来一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。

——郭沫若应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。

——德谟克利特理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。

——高尔基人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。

——契诃夫良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。

——马克思我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。

——卢梭自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。

——邹韬奋知耻近乎勇。

——孔子不是不能见义，怕的是见义而不勇为。

——谢觉哉要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。

——德谟克利特静以修身，俭以养德。

——诸葛亮君子忧道不忧贫。

——孔子贫而无谄，富而无骄。

——子贡强本而节用，则天不能贫。

——荀况侈而惰者贫，而力而俭者富。

——韩非夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

——诸葛亮奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。

——白居易不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。

——魏徵历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

——李商隐霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。

豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？——王安石侈则多欲。

君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。

——司马光谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。

——萨迪奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。

——孟德斯鸠善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。

——管仲天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。

——苏轼我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。

——刘少奇礼貌是人类共处的金钥匙。

——松苏内吉讲话气势汹汹，未必就是言之有理。

——萨迪礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。

——约翰·洛克礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。

——孟德斯鸠礼貌经常可以替代最高贵的感情。

——梅里美礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。

——冈察尔脾蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。

浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。

——泰戈尔礼，所以正身也；师，所以正礼也。

——荀况不文明行为以下是社会中的不文明现象：1：食堂——浪费粮食2：景点——乱丢垃圾3：办公室——没人在办公还开着空调点着电灯4：河流——乱排污水，随意添堵5：候车室——吸烟喧哗6：公交车——不让座位，逃票7：图书馆——大声喧哗，借书不还8：住宅小区——晚上开音响，高层乱丢垃圾9：公园——践踏草坪，爬树，采摘花朵10：森林——随意砍树例文1古人说，“不学礼，无以立”。

就是说，你不学“礼”，就没法在社会中立身。

那么，什么是礼仪呢？简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。

文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。

更是城市的脸面，更是国家的脸面。

所以，学习礼仪不仅可以内强个人素质、外塑单位（小到家庭、企事业单位、社区，大到城市、国家），更能够润滑和改善人际关系。

作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。

就北京而言，最现实的是迎接2008年奥运会。

怎样体现北京人以及中国人的有礼、有节，体现礼仪之邦的文明、友好，无疑成了北京这几年精神文明建设的重要工作。

我们身在社会中，身份、角色在不停地变化之中。

我们这一刻讨厌别人，下一刻往往成了别人讨厌的对象。

这些无非都是“不拘小节”的行为所致。

当我们身为游客的时候，总是依着自己的兴致，随地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上乱写乱涂；当我们是市民的时候，又是对随地吐痰、乱写乱画的现象深恶痛绝。

当我们是行人的时候，往往是怎么就近就怎么走路，管他有没有红灯，管他有没有人行道，讨厌那些没按规章开车的人；当我们开车的时候，总是抢车道、夹塞儿、占非机动车道，讨厌那些在马路上乱闯的行人。

当我们是消费者的时候，经常把个人的怨气往服务人员身上撒，还总说他们态度不好；当我们是服务人员的时候，又总是把个人的情绪带到工作上来，却总怨顾客太挑刺。

当我们和同事相处的时候，总会埋怨同事的“不拘小节”，无论是工作上还是生活上的说话、借东西；而我们自己又往往懒得去理那些“小节”。

当我们乘坐公共汽车的时候，总是为能抢到座位而沾沾自喜，挤到、踩到别人的时候从不屑于说对不起；当我们被人挤到或踩到的时候，总是对对方不说声抱歉的话而耿耿于怀甚至拳脚相加；当我们是老人的时候，站在晃晃悠悠的车上，总是渴望能有人为站立不住的自己让个座。

当我们作为子女的时候，总是不愿意耐心地和父母交流，总是大方地花着父母的血汗钱，总是大声地把父母的问话送上天，对于父母的生日，天才晓得；当我们身为父母的时候，从没心平气和地和孩子做心灵上的交流，总是忙于自己的工作，还说已经给他们的关爱太多，就是他们自己不争气。

随着社会的发展和进步，人们的精神需求层次和自我认知价值的越来越高，就越来越希望得到理解、受到尊重。

毫无疑问，在当前的形势下，礼仪已不是个别行业、个别社会层次的需求，而是全民所需。

火车跑得快，全凭车头带。

在家里，如果家长能够带好头；在学校，如果师长能够带好头；在单位，领导如果能够带好头；在窗口单位，窗口工作人员如果能够带好头……推而广之，要在全中国推广、普及文明礼仪，如果首都一千多万人民能够带好这个头；如果我们每个人都能从我做起，从现在做起……毫不疑问，我们的文明礼仪推广和普及工作，就会更加容易。

那么我们的精神文明建设，就会和物质文明建设一样，取得飞速发展。

我们十三亿人民的精神面貌，必然会焕然一新，人们都会生活在友好、宽容、关爱、温馨的社会氛围中！文明礼仪，强调的是“尊重为本”。