《不义而富且贵_于我如浮云》ppt课件解析
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担任 顺从我喜欢的（道义）
【译文】 孔子说：“财富如果能正当地求得，即使是执 鞭的下等差役，我也愿意担任。如果富贵不正当 地求得，那我就顺从自己喜欢的（道义）。”
【评析】 本则阐述富贵与道的关系问 题，即“义”与“利”的问题。 孔子认为：只要合乎于道，富贵 就可以去追求；不合乎于道，富 贵就不能去追求。那么，他就去 做自己喜欢的事情。 可以看到，孔子主张用正确 的方式去谋取财富。
选文3
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦 意动，把… 在
当做枕头
饭，吃（饭），名作 动
冷水。古将热水、开水称为汤
其中矣。不义 而富且贵，于我如浮云。” 表修饰
【译文】 孔子说：“吃粗糙的饭食喝冷水， 弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间 了。用不正当的手段得来的富贵，对 于我来讲就像是天上的浮云一样。”
如果不能用正当地方法摆脱它，君子就不摆脱它。“得之”即 “去之” 于何处，哪里。恶，哪、何 离开，摆脱 背离，离开
也，不以其道得之，不去也。君子去仁， 恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必
终，使…终了
Байду номын сангаас
于是，颠沛必于是。”
受折磨、挫折
急迫仓促中一定这样 （按照仁的要求）做。 造次，慌忙、仓促
【译文】 孔子说：“富贵是人人都想要得 到的，（如果）不以正当的方法得 到它们，就不接受；贫与贱是人人 都厌恶的，（如果）不用正当的方 法去摆脱它们，就不会摆脱。君子 如果离开了仁德，到哪里去成就君 子名声呢？君子不会在一顿饭的时 间背离仁德的，就是在紧迫仓促的 时刻也一定按照仁德办事，就是在 颠沛流离的时候，也一定会按仁德 去办事的。”
然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌
是这样啊？难道真的是这样吗？
加强反诘语气副词
要——约
一、“义”和“利”
在《论语》中， “仁”是内 心思想，“义”是符合“仁”的 行为。“仁”和“义”有时可以 互通。“富贵”简称为“利”。 “仁义”和“富贵”的关系也是 孔子多次论述的。
选文1
子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，
指求而不违背道义
形作名，财 富
如果
即使
吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
【评析】 这则反映孔子对“利”与“欲” 关系的看法。以往都认为孔子主张 只要仁、义，不要利、欲。事实并 非如此。任何人都不会甘愿过贫穷 困顿、流离失所的生活，都希望能 富贵安逸。但必须通过正当的手段 和途径去获取。否则宁守清贫而不 去享受富贵。
思考：在物质高度发达的今天， 孔子的观念还有存在的价值吗？
二、义与君子
孔子关于君子的论述 很多，他的学生也经常问 什么样的人才是君子，孔 子究竟做了怎样的回答呢？ 君子与义又有着怎样的关 系呢？
选文2
真实
指公叔文子
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子 不
名作状，在 言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“ 以 把（这事） 名作动，犯错误 适当的时候
告
名作状，符合 形作名，高兴的时 候，在此作状语 义的时候 者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐
君子爱财 取之有道
不义而富且贵，于 我如浮云。是我的钱， 一块钱掉在地上我都会 去捡。不是我的，一千 万块钱送到我家门口我 都不会要。我赚的钱每 一毛钱都可以公开，就 是说，不是不明白赚来 的钱。 ---李嘉诚
选文4
介，用
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其
安居，此为接受 厌恶
道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶
思考：
“乐亦在其中”，乐的 是什么？
【评析】 孔子提倡“安贫乐道”，认为有理 想、有志向的君子，不会总为自己的 吃穿住奔波，“饭疏食饮水，曲肱而 枕之”，亦可乐在其中。他还提出， 不合于道的富贵荣华，是坚决不接受， 并把它看如天上浮云般的虚无飘渺。 如果要对“利”与“义”做选择， 他会舍利而取义。
预习检测：
1、字音： 曲肱 （gōng） 恶乎成名 (wū) 颠沛 （pèi） 臧武仲之知 zāng 公绰之不欲 chuò 卞庄子之勇 biàn 忿思难 fèn 无適也 dí 不能徙 xǐ 非其鬼而祭之，谄也 chǎn
2、通假字： 富而可求也 而——如 知——智
若臧武仲之知
久要不忘平生之言
儒商楷 模
儒商，即信守儒家思想的商人。孔子开创了儒学，其门下 “七十子徒，赐最为饶益”（《史记· 仲尼弟子列传》）。可见 在中国历史上，既是学者同时又是富翁的，当首推子贡。 1.追求和谐。在处理生意合作关系上，他遵循的是“己所不欲， 勿施于人”，做到互相尊重，平等相处。 2.诚信为本。《论语》多处记载子贡与孔子探讨“信”的问题。 他深知“信”乃立足之本，没有了“信”，一切都不可能存在， 极力奉行“言必信、行必果”。“一言九鼎”，使他在经商中 赢得了很好的信誉，立于不败之地。 3.崇仁立德。他坚持“以德立人，崇实务本”。子贡和范蠡都 因货殖发财而名扬于世，他们交往富者，同时也抚恤贫者。 4.义利兼顾。敢为人先，把握商道规律，义中取利的正确义利 观和适应市场的能力，达到了“义利双赢”的经商最高境界。
见利忘义的企 业
见利忘义的企 业
许霆，1983年出生，山西翼城县人，高中毕业。2006年在广州利用 ATM机故障取走17.5万元人民币，案发后被一审判处无期徒刑，引起了 社会的广泛关注和激烈辩论，成为近年来司法界的著名案例。2007年 12月一审，许霆被广州中院判处无期徒刑。2008年2月22日，案件发回 广州中院重审改判5年有期徒刑。2010年7月30日因表现好假释出狱 。
儒商楷模子贡 一年，吴越大军寒冬远征北方，吴王夫差强征丝 棉，造成丝棉紧缺价格走高。子贡抓住商机，从各国 低价收购，后到吴国高价贩卖，被抢购一空。还有记 载，他是依靠智商生财。为追忆先师，他用木头雕刻 孔子像，诸侯将相前来祭拜时，都想用重金请一尊雕 像，子贡从中看准商机，就招募专业工匠批量生产， 回报颇丰。 此外，他还跨国经营。《史记》记载，子贡很善于 贱买贵卖，在曹国和鲁国之间做生意。他发现各国王 侯贵族以佩戴珠宝为时尚，就专门生产贵重配饰跨国 营销，赢得收益。 子贡到各国做买卖需要进见诸侯时，各国君主都以 平等的礼节来会见他，这说明其生意做得很大，已是 春秋时代的商界巨子。
【译文】 孔子说：“财富如果能正当地求得，即使是执 鞭的下等差役，我也愿意担任。如果富贵不正当 地求得，那我就顺从自己喜欢的（道义）。”
【评析】 本则阐述富贵与道的关系问 题，即“义”与“利”的问题。 孔子认为：只要合乎于道，富贵 就可以去追求；不合乎于道，富 贵就不能去追求。那么，他就去 做自己喜欢的事情。 可以看到，孔子主张用正确 的方式去谋取财富。
选文3
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦 意动，把… 在
当做枕头
饭，吃（饭），名作 动
冷水。古将热水、开水称为汤
其中矣。不义 而富且贵，于我如浮云。” 表修饰
【译文】 孔子说：“吃粗糙的饭食喝冷水， 弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间 了。用不正当的手段得来的富贵，对 于我来讲就像是天上的浮云一样。”
如果不能用正当地方法摆脱它，君子就不摆脱它。“得之”即 “去之” 于何处，哪里。恶，哪、何 离开，摆脱 背离，离开
也，不以其道得之，不去也。君子去仁， 恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必
终，使…终了
Байду номын сангаас
于是，颠沛必于是。”
受折磨、挫折
急迫仓促中一定这样 （按照仁的要求）做。 造次，慌忙、仓促
【译文】 孔子说：“富贵是人人都想要得 到的，（如果）不以正当的方法得 到它们，就不接受；贫与贱是人人 都厌恶的，（如果）不用正当的方 法去摆脱它们，就不会摆脱。君子 如果离开了仁德，到哪里去成就君 子名声呢？君子不会在一顿饭的时 间背离仁德的，就是在紧迫仓促的 时刻也一定按照仁德办事，就是在 颠沛流离的时候，也一定会按仁德 去办事的。”
然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌
是这样啊？难道真的是这样吗？
加强反诘语气副词
要——约
一、“义”和“利”
在《论语》中， “仁”是内 心思想，“义”是符合“仁”的 行为。“仁”和“义”有时可以 互通。“富贵”简称为“利”。 “仁义”和“富贵”的关系也是 孔子多次论述的。
选文1
子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，
指求而不违背道义
形作名，财 富
如果
即使
吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
【评析】 这则反映孔子对“利”与“欲” 关系的看法。以往都认为孔子主张 只要仁、义，不要利、欲。事实并 非如此。任何人都不会甘愿过贫穷 困顿、流离失所的生活，都希望能 富贵安逸。但必须通过正当的手段 和途径去获取。否则宁守清贫而不 去享受富贵。
思考：在物质高度发达的今天， 孔子的观念还有存在的价值吗？
二、义与君子
孔子关于君子的论述 很多，他的学生也经常问 什么样的人才是君子，孔 子究竟做了怎样的回答呢？ 君子与义又有着怎样的关 系呢？
选文2
真实
指公叔文子
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子 不
名作状，在 言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“ 以 把（这事） 名作动，犯错误 适当的时候
告
名作状，符合 形作名，高兴的时 候，在此作状语 义的时候 者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐
君子爱财 取之有道
不义而富且贵，于 我如浮云。是我的钱， 一块钱掉在地上我都会 去捡。不是我的，一千 万块钱送到我家门口我 都不会要。我赚的钱每 一毛钱都可以公开，就 是说，不是不明白赚来 的钱。 ---李嘉诚
选文4
介，用
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其
安居，此为接受 厌恶
道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶
思考：
“乐亦在其中”，乐的 是什么？
【评析】 孔子提倡“安贫乐道”，认为有理 想、有志向的君子，不会总为自己的 吃穿住奔波，“饭疏食饮水，曲肱而 枕之”，亦可乐在其中。他还提出， 不合于道的富贵荣华，是坚决不接受， 并把它看如天上浮云般的虚无飘渺。 如果要对“利”与“义”做选择， 他会舍利而取义。
预习检测：
1、字音： 曲肱 （gōng） 恶乎成名 (wū) 颠沛 （pèi） 臧武仲之知 zāng 公绰之不欲 chuò 卞庄子之勇 biàn 忿思难 fèn 无適也 dí 不能徙 xǐ 非其鬼而祭之，谄也 chǎn
2、通假字： 富而可求也 而——如 知——智
若臧武仲之知
久要不忘平生之言
儒商楷 模
儒商，即信守儒家思想的商人。孔子开创了儒学，其门下 “七十子徒，赐最为饶益”（《史记· 仲尼弟子列传》）。可见 在中国历史上，既是学者同时又是富翁的，当首推子贡。 1.追求和谐。在处理生意合作关系上，他遵循的是“己所不欲， 勿施于人”，做到互相尊重，平等相处。 2.诚信为本。《论语》多处记载子贡与孔子探讨“信”的问题。 他深知“信”乃立足之本，没有了“信”，一切都不可能存在， 极力奉行“言必信、行必果”。“一言九鼎”，使他在经商中 赢得了很好的信誉，立于不败之地。 3.崇仁立德。他坚持“以德立人，崇实务本”。子贡和范蠡都 因货殖发财而名扬于世，他们交往富者，同时也抚恤贫者。 4.义利兼顾。敢为人先，把握商道规律，义中取利的正确义利 观和适应市场的能力，达到了“义利双赢”的经商最高境界。
见利忘义的企 业
见利忘义的企 业
许霆，1983年出生，山西翼城县人，高中毕业。2006年在广州利用 ATM机故障取走17.5万元人民币，案发后被一审判处无期徒刑，引起了 社会的广泛关注和激烈辩论，成为近年来司法界的著名案例。2007年 12月一审，许霆被广州中院判处无期徒刑。2008年2月22日，案件发回 广州中院重审改判5年有期徒刑。2010年7月30日因表现好假释出狱 。
儒商楷模子贡 一年，吴越大军寒冬远征北方，吴王夫差强征丝 棉，造成丝棉紧缺价格走高。子贡抓住商机，从各国 低价收购，后到吴国高价贩卖，被抢购一空。还有记 载，他是依靠智商生财。为追忆先师，他用木头雕刻 孔子像，诸侯将相前来祭拜时，都想用重金请一尊雕 像，子贡从中看准商机，就招募专业工匠批量生产， 回报颇丰。 此外，他还跨国经营。《史记》记载，子贡很善于 贱买贵卖，在曹国和鲁国之间做生意。他发现各国王 侯贵族以佩戴珠宝为时尚，就专门生产贵重配饰跨国 营销，赢得收益。 子贡到各国做买卖需要进见诸侯时，各国君主都以 平等的礼节来会见他，这说明其生意做得很大，已是 春秋时代的商界巨子。