如何看待女性美

如何看待女性美
文学作品中的女性
我已经写到时间终止的那一句 在我还是个孩子 而且很好的时候 我把脸埋在你们的掌中谛听 心如暴雨前惊飞的蝴蝶 而此刻 我深卧草丛 是那些墓碑上的名字 使我平静， 使我平静，温暖 他们渐渐飘忽并向我走来 脸上带着熟苹果的醇香 使每一个脚印都是暖和的鸟窝 那是我曾经的兄弟， 那是我曾经的兄弟，姊妹 爱我的人和我爱的人 我们在一起的时光
致橡树 舒婷
我如果爱你—— 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花 借你的高枝炫耀自己； 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你—— 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿 为绿荫重复单调的歌曲； 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源 长年送来清凉的慰藉； 长年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰 增加你的高度， 增加你的高度，衬托你的 威仪， 威仪， 甚至日光。 甚至日光。 甚至春雨。 甚至春雨。 这些都还不够！ 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木 棉， 作为树的形象和你站在一 起。
人造美女
• 人造美女，指经过整形手术的女性。这些 人造美女，指经过整形手术的女性。 女性通过一次或多次的整形手术来改变自 身认为不美的地方，以实现自己美的梦想。 身认为不美的地方，以实现自己美的梦想。 通过整形手术，不仅使她们变得更漂亮， 通过整形手术，不仅使她们变得更漂亮， 也无形中增加了她们的自信心。 也无形中增加了她们的自信心。随着社会 的容易开放， 的容易开放，有越来越多的女性选择通过 整形来改变自身的缺陷， 整形来改变自身的缺陷，社会的舆论对这 样的现象也越加开明。然而， 样的现象也越加开明。然而，值得注意的 整形也会使她们产生依赖感， 是，整形也会使她们产生依赖感，而忽视 真正的自我信心的塑造。 真正的自我信心的塑造。
《雨巷》运用了象征性的抒情手法。诗 雨巷》运用了象征性的抒情手法。 中那狭窄阴沉的雨巷， 中那狭窄阴沉的雨巷，在雨巷中徘徊 的独行者， 的独行者，以及那个像丁香一样结着 愁怨的姑娘，都是象征性的意象。 愁怨的姑娘，都是象征性的意象。分 别比喻了当时黑暗的社会， 别比喻了当时黑暗的社会，在革命中 失败的人和朦胧的，时有时无的希望。 失败的人和朦胧的，时有时无的希望。 这些意象又共同构成了一种象征性的 意境， 意境，含蓄地暗示出作者既迷惘感伤 又有期待的情怀， 又有期待的情怀，并给人一种朦胧而 又幽深的美感。 又幽深的美感。
裹小脚
• 妇女缠足是封建时代的陋俗，现已成为历 妇女缠足是封建时代的陋俗， 史的陈迹， 史的陈迹，现代人对缠足的操作方式以及 由此带来的心理与肉体上的痛苦， 由此带来的心理与肉体上的痛苦，大概只 能从《镜花缘》 能从《镜花缘》等古典小说的描述中体会 但是， 了。但是，古典小说对缠足的描述也有局 比如说， 限。比如说，人们就不能从古典小说中探 知缠足陋俗始于何时。事实上， 知缠足陋俗始于何时。事实上，缠足陋俗 始于何时是风俗史上的疑窦之一， 始于何时是风俗史上的疑窦之一，尽管说 者纷纷，但至今仍然莫衷一是。 者纷纷，但至今仍然莫衷一是。
温庭蕴诗中的女性美
诗经》中对女性美的描写很多： 《诗经》中对女性美的描写很多： 桃夭》 桃之夭夭，灼灼其华” 周南》 《桃夭》 “桃之夭夭，灼灼其华”（《周南》） 静女》 静女其姝” 静女其娈” 召南》 《静女》 “静女其姝”、“静女其娈”（《召南》） 君子偕老》 副笄六珈，委委佗佗。如山如河， 《君子偕老》“副笄六珈，委委佗佗。如山如河， 象服是宜” 玼兮玼兮，其之翟也，鬒发如云， 象服是宜” “玼兮玼兮，其之翟也，鬒发如云， 不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也。杨且之晳也” 不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也。杨且之晳也” 墉风》 （《墉风》） 这些诗往往把美人的形、 这些诗往往把美人的形、神、情三者融为一体， 情三者融为一体， 给人以无限美感。可以说《诗经》 给人以无限美感。可以说《诗经》这是后世女性 诗作的滥觞。 诗作的滥觞。
紧握在地下， 根，紧握在地下， 相触在云里。 叶，相触在云里。 每一阵风过 我们都互相致意， 我们都互相致意， 但没有人 听懂我们的言语。 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干 像刀、像剑， 像刀、像剑Biblioteka Baidu 也像戟； 也像戟； 我有我红硕的花朵 像沉重的叹息， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。 又像英勇的火炬。 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离， 仿佛永远分离， 却又终身相依。 却又终身相依。 这才是伟大的爱情， 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 坚贞就在这里： 爱—— 不仅爱你伟岸的身躯， 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置， 也爱你坚持的位置，足下的土 地
• 对女性的内心世界少有关注，情感的影响力来的不如乐府民歌那 对女性的内心世界少有关注， 样强烈动人。萧衍、萧纲、萧绎、徐陵、徐摛、庾信、庚肩吾等 样强烈动人。萧衍、萧纲、萧绎、徐陵、徐摛、庾信、庚肩吾等 人是代表人物。可以这样说，南朝乐府民歌和齐梁宫体诗在诗史 人是代表人物。可以这样说，南朝乐府民歌和齐梁宫体诗在诗史 上是描写女性美的两座高峰对以后这方面的诗作无论从题材上、 上是描写女性美的两座高峰对以后这方面的诗作无论从题材上、 形式技巧上还是审美底蕴上都有着巨大影响， 形式技巧上还是审美底蕴上都有着巨大影响，这些主要收录在徐 陵的《玉台新咏》 关于女性美的诗作在唐 陵的《玉台新咏》中。关于女性美的诗作在唐各个时期也不乏其 初唐如骆宾王 咏美人在天津桥》 盛唐如李白《 骆宾王《 例。初唐如骆宾王《咏美人在天津桥》、盛唐如李白《越女词五 杜甫《丽人行》 观公孙大娘弟子舞剑器行》 中唐如 首》，杜甫《丽人行》、《观公孙大娘弟子舞剑器行》；中唐如 白居易《井底引银瓶》 长恨歌》 元稹《会真诗三十韵》 白居易《井底引银瓶》、《长恨歌》，元稹《会真诗三十韵》、 恨妆成》 李贺《美人梳头歌》 时至晚唐 晚唐， 《恨妆成》，李贺《美人梳头歌》等。时至晚唐，由于时代的原 诗人对女性的审美关照又出现一次向高潮，于是杜牧 杜牧、 因，诗人对女性的审美关照又出现一次向高潮，于是杜牧、李商 温庭筠、韩偓、吴融等以写女性香艳诗的诗人便大量涌现出 隐、温庭筠、韩偓、吴融等以写女性香艳诗的诗人便大量涌现出 来了。 来了。
据说，古罗马时期就已经有了塑胸胸衣，但长及 腰带的塑胸内衣直到１３世纪中期才成为服装时 尚。１５世纪中晚期，西班牙服装中有一种用金 属条撑起来的紧身内衣，男女都可以穿。 这种款 式不久传到了欧洲大陆各国和英国。塑胸内衣多 以厚帆布制作，用鲸鱼骨支撑起来，自胸部以下 直到大腿部分 。当时的史书中曾这样描述塑胸内 衣：“质料为暗黑色丝绸，内有细棉衬里，设计 极端复杂，针脚细密，用了２０根鲸骨，１４０ 条系带线。”
塑胸内衣能够托高乳房，同时便于女性展 示挂在脖子上的珠宝，深得宫廷贵妇的喜 爱。但是，这样一种设计复杂的衣服不仅 穿戴起来颇费力气，而且不利于身体健康。 如果每天穿在身上，会使肌肉松弛，内部 器官变形，而且还有可能使妇女弱不禁风。 长时间的束胸会导致妇女离开束胸不能站 直，甚至不能够深呼吸。束胸导致盆骨变 形，很多时候也导致了妇女的难产。
雨巷
戴望舒
撑着油纸伞， 撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长、 彷徨在悠长、悠长 又寂寥的雨巷， 又寂寥的雨巷， 我希望逢着 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘。 结着愁怨的姑娘。 她是有 丁香一样的颜色， 丁香一样的颜色， 丁香一样的芬芳， 丁香一样的芬芳， 丁香一样的忧愁， 丁香一样的忧愁， 在雨中哀怨， 在雨中哀怨， 哀怨又彷徨； 哀怨又彷徨； 她彷徨在寂寥的雨巷， 她彷徨在寂寥的雨巷， 撑着油纸伞 像我一样， 像我一样， 像我一样地 默默彳亍着 冷漠、凄清，又惆怅。 冷漠、凄清，又惆怅。 她默默地走近， 她默默地走近， 走近， 走近，又投出 太息一般的眼光 她飘过 像梦一般地， 像梦一般地， 像梦一般地凄婉迷茫。 像梦一般地凄婉迷茫。 像梦中飘过 一枝丁香地， 一枝丁香地， 我身旁飘过这个女郎； 我身旁飘过这个女郎； 她静静地远了，远了， 她静静地远了，远了， 到了颓圮的篱墙， 到了颓圮的篱墙， 走尽这雨巷。 走尽这雨巷。 在雨的哀曲里， 在雨的哀曲里， 消了她的颜色， 消了她的颜色， 散了她的芬芳， 散了她的芬芳， 消散了， 消散了，甚至她的 太息般的眼光 丁香般的惆怅。 丁香般的惆怅。 撑着油纸伞， 撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长、 彷徨在悠长、悠长 又寂寥的雨巷， 又寂寥的雨巷， 我希望飘过 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘。 结着愁怨的姑娘。
屈原诗中的湘君、湘夫人、山鬼，美目善盼、装饰鲜丽、 屈原诗中的湘君、湘夫人、山鬼，美目善盼、装饰鲜丽、多愁 诗中的湘君 善感，凄美动人。汉乐府诗中《陌上桑》的秦罗敷， 善感，凄美动人。汉乐府诗中《陌上桑》的秦罗敷，《焦仲卿 妻》中刘氏，辛延年的《羽林郎》中的胡姬更是容貌娇美、个 中刘氏，辛延年的《羽林郎》中的胡姬更是容貌娇美、 胡姬更是容貌娇美 性鲜明的女性。建安时曹植的《美女篇》也是描写美人的名作。 性鲜明的女性。建安时曹植的《美女篇》也是描写美人的名作。 曹植的 到南朝时，江南城市经济繁荣， 到南朝时，江南城市经济繁荣，大量歌咏男女欢爱的新声新曲 兴起，以适应市民的审美需求，这些诗歌记录在《乐府民歌》 兴起，以适应市民的审美需求，这些诗歌记录在《乐府民歌》 中，如《杂曲歌辞·西洲曲》就是关于女性美的代表诗作。到 杂曲歌辞·西洲曲》就是关于女性美的代表诗作。 齐梁时，市井歌词渐入宫庭， 齐梁时，市井歌词渐入宫庭，以宫中女性为描写对象的宫体艳 情诗大兴，这部分诗作注重词藻、对偶和声律，对女性的容貌、 情诗大兴，这部分诗作注重词藻、对偶和声律，对女性的容貌、 体态、服饰、器用等方面作了大量精细的描绘。 体态、服饰、器用等方面作了大量精细的描绘。其缺点是
纵观女性美诗作发展史， 纵观女性美诗作发展史，虽然各代在女性的社会 角色、描写角度、写作技巧、 角色、描写角度、写作技巧、诗歌风貌等由于时 代背景、作家个人的经历、艺术素养、 代背景、作家个人的经历、艺术素养、美学理想 等诸多原因而有不少差别，但有一点是不变的， 等诸多原因而有不少差别，但有一点是不变的， 那就是诗人对年轻女性的审美关注没有变。其实， 那就是诗人对年轻女性的审美关注没有变。其实， 女性美作为社会生活的一个客观存在的事实， 女性美作为社会生活的一个客观存在的事实，文 学作为反映社会生活的审美意识形态， 学作为反映社会生活的审美意识形态，理应对其 作出应有的反映。只要基调健康， 作出应有的反映。只要基调健康，写女性美的诗 作完全可以和反映国计民生、大漠风云、 作完全可以和反映国计民生、大漠风云、田园风 情等题材的诗作受到同等重视， 情等题材的诗作受到同等重视，而不是带上卫道 士的假面具动辄斥之以淫艳之诗。 士的假面具动辄斥之以淫艳之诗。
写给所有知道我名字的人们》 《 写给所有知道我名字的人们》
“我曾经生为男孩，女孩，鸟及不 我曾经生为男孩，女孩， 会说话的鱼” 会说话的鱼” ————恩培多克勒 ————恩培多克勒
这诗总体感觉到沧桑的旅程中一点点淡淡、淡泊的忧伤， 这诗总体感觉到沧桑的旅程中一点点淡淡、淡泊的忧伤，而这 里的忧伤光明，是一个人的对自己的认真，对心灵的呵护。 里的忧伤光明，是一个人的对自己的认真，对心灵的呵护。孩 子的世界感受和女性的灵性交响为华丽的忧伤
就像青石板上的苔菁 平直而清淡 我们分离的时光 像深冬的夜晚 孤独依旧而炉火依然 在优柔的春天， 在优柔的春天，散淡的秋天 我追寻你们的身影—— 我追寻你们的身影—— 几步之遥， 几步之遥，相伴而行 我的忧伤 是你们心头飘流的那条河 是河中飘流的那盏灯 抵达你们的灵魂 所有知道我名字的人们啊 我为你们流的泪 是女人才有的泪
崇尚缠足的原因
一是有利于把妇女禁锢在闺阁之中，对她们 的活动范围加以严格的限制，以符合“三 从四德”的礼教，从而达到按男子的欲望 独占其贞操的目的。 二是由此引起妇女本身体态和性生理等变化， 从而更好地承当延嗣后代的生育工具。 三是封建士大夫病态的审美观使之然。
束胸
束胸指女子束胸之物，束胸会影响呼吸。 束胸指女子束胸之物，束胸会影响呼吸。 这是由于穿紧身内衣或胸罩等束胸方法把 胸部扎得紧紧的，使得胸部活动受限， 胸部扎得紧紧的，使得胸部活动受限，以 致影响正常的呼吸， 致影响正常的呼吸，尤其是运动和跑步时 感到气急不适。 感到气急不适。