惠山泥人访谈提纲
无锡惠山泥人文化的昨与今
无锡惠山泥人文化的昨与今一、课题提出此项目旨在进行实地考察无锡惠山泥人文化基地的基础上,结合专业知识,带领小学生追寻无锡惠山泥人文化的起源、发展以及发展中遇到的困难,并探究惠山泥人未来发展的方向;在这一系列过程中,加强小学生对于家乡传统文化的认识与认同;增强其对建设家乡文化的使命感与责任感;二、选题依据惠山泥人,是江苏无锡汉族传统工艺美术品之一,无锡三大着名特产之一;无锡当地艺人取惠山东北坡山脚下离地面约一公尺以下黑泥所制,其泥质细腻柔软,搓而不纹,弯而不断,干而不裂,可塑性佳,适合“捏塑”之用;惠山泥人以其造型饱满,线条流畅,色彩鲜艳,形态简练而蜚声中外,其精湛的工艺技巧和完美的艺术造型,凝聚了古代汉族劳动人民智慧和艺术的结晶,惠山泥人始于南北朝时期,盛于明代,距今已逾千余年;明代公元1368年～1644年发展到鼎盛阶段,清代开始出现专业化的手工作坊,五里长街、上下河塘开设了数十家泥人店,两百多家泥人作坊,形成了“泥人一条街”;无锡泥人的生产和销售都集中在无锡附近,故无锡泥人又称"惠山泥人";经最近几年的拆迁,原先的泥人一条街已经不复存在了;惠山泥人题材丰富,产品分为两大类：一类为手捏泥人,构思隽妙,做工精细,先生赞其"人物无古今,须臾出手中",属泥人精品,具有较高的艺术欣赏和收藏价值；另一类为泥人、石膏工艺品,用模具成批生产,量大、价廉;在,惠山有袁、朱、钱等姓的专业作坊;彩塑师制作五盘泥孩儿进献,得到清代皇帝的赞赏;清同治到光绪年间,出现大量戏剧为题材的戏文泥人,这也是惠山泥人历史上最昌盛的时期;这一时期,惠山有作坊、店铺四十多家,专业匠师三十多人;在慈禧太后六十大寿时,地方官把一套大型手捏戏文泥人供奉内廷,从此惠山泥人成为;公元1910年宣统二年,由胡万成大房店铺选送的泥人产品,在“南洋劝业会”上获银牌奖,在该会的报告书民国廿五版中说：“陈列手工业中有泥人,多数制其贫贱富贵之像,精神体态,形容丰姿,面面俱到,旁视近视,宛若生人”;胡万成大房在民国10 年无锡大观上刊登的广告：“大房胡万成,惠山对山门,远近有名声,精制美泥人”;50年代专门成立了“无锡惠山泥人厂”,后来又相继成立了“惠山泥人研究所”以及“惠山泥人博物馆”; 惠山泥人采用惠山附近特有的一种土质细腻纯净,可塑性极佳的黑土捏制而成;制作工艺分为捏胚、彩绘、开相几部分;在产品的品种上主要分为“手捏戏文”和“印模泥玩具”两大类;它做工细致,造型优美,色彩绚丽,注重对人物性格、表情的塑造,富有浓厚的乡土气息,深受人们的喜爱;国家非常重视非物质文化遗产的保护,2006年5月20日,该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录;2007年6月5日,经国家文化部确定,江苏省无锡市的喻湘涟、王南仙为该文化遗产项目代表性传承人,并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承;无锡惠山泥人文化历史悠久,源远流长,调查研究惠山泥人文化有助于加强学生对家乡文化的了解,增强他们对本地文化的认同感与自豪感,提高他们建设家乡文化的责任感三、活动目标活动始终坚持以学生为主体,教师为指导,我们和学生一起制定本次活动的目标: 情感目标：1.通过合作课题小组的集体探究,培养团队意识和团队协作精神;2.体验学习的快乐和成功感,享受探究、合作、成功的喜悦;增强自信心,提高学习兴趣;3、加强对家乡文化的理解与认同,提高责任感与使命感;能力目标：1.通过上网,去图书馆搜集信息,培养查找,搜集并简单处理资料的能力;2.通过与社会接触,增强社会交际能力,语言表达能力;3.能以不同的方式展示研究成果, 在活动交流中互相学习,发现、反思、改进、促进实践能力的不断发展;知识目标：1、通过查资料和实地考察了解无锡泥人文化的起源与发展2、通过实地考察和动手操作了解制作泥人的基本流程3、调查无锡本地人对无锡泥人的认识3、了解无锡泥人文化存在的意义和价值4、探讨无锡泥人未来的发展四、活动对象、课时及形式活动对象：小学五年级左右的学生活动课时：六课时左右课时采取弹性课时制,课内与课外相结合,每周2课时的综合实践活动时间,集中使用与分散使用相结合,根据实际需要还可以与其他学科打通使用活动形式：以小组为单位进行调查研究活动;五、活动阶段第一阶段：准备阶段：主题生成,制定计划 2课时第二阶段：调查阶段：分组活动,小组成员一同通过上网等渠道查询相关资料,初步解惠山泥人的相关情况;老师带领学生去惠山参观泥人博物馆和制作工厂,亲身感受泥人文化的魅力并动手体验泥人的制作过程2课时第三阶段：汇报阶段：小组成员之间互相汇报,分享成果第四阶段：展示阶段：全班交流自己的研究成果并讨论惠山泥人未来的发展,老师予以总结;1课时第五阶段:评价阶段：评价表彰大会;1课时六、具体活动过程第一阶段:准备阶段:自由组合,制定计划具体目标:确定子课题,建立研究小组；撰写研究方案,准备实施活动时间:课内2课时1、讨论定探究方向和方法组织学生讨论为什么是无锡惠山泥人、惠山泥人文化的起源及发展等问题,让学生在讨论中找到自己最感兴趣的问题;在这里要引导学生思考在遇到问题时除了问老师,家长外怎样自己找答案,用什么方法让学生说,然后老师总结学生说的方法;2、围绕主题,展开讨论;生成子课题研究内容,归纳如下：1无锡惠山泥人文化的起源2无锡惠山泥人文化的发展3无锡惠山泥人的代表作品及代表艺术家4无锡惠山泥人的制作工艺及其特点5家乡本地人对无锡惠山泥人的认识5无锡惠山泥人发展的方向3、建立子课题小组,设计小课题研究方案;1、在老师指导下,根据自己的兴趣爱好,特长等自由组合成研究小组;根据途径的不同,分成三大组:采访组,考察组,网络组;2、以小组为单位,讨论设计子课题研究方案;教师参与其中进行指导,但以学生意愿为主,不必过细,让学生在实践中学习,掌握;4、交流课题方案,指导完善;各小组代表介绍自己的课题研究方案;师生共同评议,完善方案;1通过上网,去图书馆搜集信息等方式收集信息2采访同学,家长,行人老师,专家注意事项:一般收集资料的方法有上网,图书馆或书店看书,采访同学,家长,路人,专家等可能学生还会想到其它的方法,这时老师要对这些方法的可行性进行分析.老师预期审视学生探究过程中可能出现的问题,给学生提出来,让学生在活动中注意.学生在收集资料中可能遇到的问题有上网搜索的技巧问题,采访时有要注意的事项如采访前准备好本次采访的问题,衣着整洁,有礼貌,采访专家要在老师的带领下等;各小组在组长的组织下,研究探究方法和具体措施;这里由学生自己活动,老师已经对学生可能出现的问题事前给学生提出;但是在学生活动过程中老师还是要审视学生的方法是否可行;第二阶段:实施阶段:分组活动一具体目标1,通过活动,让学生明白无锡惠山泥人文化的起源与发展和当地人对泥人文化的了解,培养学生采集信息,数据并分析的能力.2,通过活动,提高学生团队合作,人际交往,语言表达,综合运用等能力,引导学生作好记录等工作.二研究形式1,调查,访谈2,统计,资料汇编活动时间:课外1——2周三活动过程:1.分组搜集,确定搜集的内容.各"研究小组"分头行动,通过上网,查阅书籍,调查,访问他人,了解惠山泥人文化,遇到解决不了的问题,可以请家长,老师一起探讨,研究.采访组:家乡本地人对无锡惠山泥人的认识考察组: 无锡惠山泥人的制作工艺及其特点网络组:无锡惠山泥人文化的起源及发展和代表人物、代表作品2.做好活动记录和研究工作.设计表格如下,发给小组长,负责记录写;活动内容活动方式活动时间活动地点参加人员活动经过四活动指导:1开展考察或其他活动时,要事先写好行动计划书,设计好调查问卷,准备收集资料的相应工具,如笔记本,照相机等;2指导学生有目的地收集资料,鼓励学生在活动中要运用上网,访问,调查,观察等多种方法搜集,处理信息,培养学生搜集处理信息的能力;3指导学生调查研究要客观真实,不能弄虚作假,提高研究的真实性;4指导学生注意活动安全问题.课外外出活动,必须先征得教师和家长的同意,告知具体的活动地点;5引导学生克服实践活动中的心理和技能障碍,提高学生交际,口语等能力;6引导学生分析研究过程的碰到的困难,鼓励学生开动脑筋灵活应对;第三阶段:总结阶段:小组汇报,分享成果一具体目标:1、整理资料,提炼认识,撰写结题报告;2、交流活动,反思汲取经验,体验成功;二活动时间:课内1课时,课外一周三活动过程:1、各小组对研究资料进行统计,归类,汇总,筛选,整理,分析研究,形成结论;教师作相关指导如资料有效性分析,剔除无关材料,表述语言的斟酌,还需要补充调查的材料收集等;2、指导学生对实践活动过程进行交流,反思;3、撰写结题报告和体会文章,教师重点指导课题报告的撰写,主要内容框架：无锡惠山泥人文化的昨与今活动结题报告4、讨论课题展示内容,形式;以一起讨论各种表现的手段和形式,如展示小报,表演小品,朗诵,图片课件展示等,鼓励创新展示;预期成果形式:研究报告,体会文章,成果课件等第四阶段：展示阶段一具体目标：交流成果,探讨未来二活动时间：1课时三活动过程1.全班交流各小组将自己收集整理好的信息,在全班展示,交流;各小组可利用自己喜欢的方式展现自己的研究成果;展示完毕后,各小组之间开展讨论,共同探讨无锡惠山泥人未来的发展; 2、教师总结老师在同学们讨论的基础上予以总结;第五阶段:评价阶段一具体目标:对学生在活动中的参与态度,情感体验及获得的知识,技能等进行评价,以正面激励为主,培养学生进一步进行小课题研究的兴趣;二活动时间:1课时三活动过程1.说我的心里话学生通过填写"说说我的心里话"一表,对整个活动过程进行一次自我反思,并在交流中相互促进,在反思中不断改进;"说说我的心里话"评价表评价项目学生的话你对本次的研究活动是否感兴趣,如果不感兴趣,请说出理由你想对指导老师说什么你认为自己做的结果如何在做的过程中,你遇到的最大的困难是什么通过这次活动,你最大的收获是什么你的小组合作是否愉快这样的活动,你愿意继续参加吗如果不愿意,谈谈你的看法2.心得体会学生对这次综合实践活动写写心得体会,分析自己的得与失,有什么收获,有什么体会,对惠山泥人有什么看法;3.评价,表彰各先进综合实践活动对学生评价是过程性评价,根据学生在本次活动过程中的表现,对学生进行评价,表彰在过程中表现突出的学生,评出最佳小组,最佳表演奖,最佳调查员等,奖项涉及面广一些,关注全体学生,激发学生兴趣;。
大班惠山泥人 教案
大班惠山泥人教案教案标题：大班惠山泥人教案目标：1. 通过介绍惠山泥人的历史和文化背景，培养幼儿对传统手工艺品的兴趣和欣赏能力。
2. 培养幼儿的动手能力和创造力，通过制作泥人，培养他们的耐心和细致观察力。
3. 培养幼儿的合作意识和团队合作能力，通过小组合作制作泥人。
教学准备：1. 惠山泥人的图片和相关资料。
2. 泥巴、颜料、刷子、模具等制作泥人所需材料。
3. PPT或其他多媒体设备。
教学过程：引入活动：1. 利用图片和资料简单介绍惠山泥人的历史和文化背景，引起幼儿的兴趣。
2. 与幼儿进行互动讨论，询问他们对泥人的了解和想法。
主要活动：1. 示范制作泥人：向幼儿展示制作泥人的步骤和技巧，让他们对整个制作过程有一个初步的了解。
2. 分组合作制作：将幼儿分成小组，每个小组由3-4名幼儿组成。
每个小组选择一个泥人形状，并进行制作。
教师可以根据幼儿的年龄和能力提供适当的指导和帮助。
3. 创作泥人：鼓励幼儿在制作泥人的过程中发挥想象力和创造力，可以根据自己的喜好和想法来设计泥人的服装、表情等细节。
4. 分享展示：每个小组完成后，让他们向全班展示自己制作的泥人，并分享制作过程中的困难和乐趣。
总结活动：1. 回顾整个制作过程，让幼儿总结自己在制作泥人中学到的技能和经验。
2. 引导幼儿讨论泥人制作的乐趣和意义，鼓励他们表达自己的感受和想法。
教学延伸：1. 继续探索其他传统手工艺品，如剪纸、刺绣等，拓宽幼儿的艺术视野。
2. 组织参观当地的手工艺品展览或工艺品制作工坊，让幼儿亲身体验和学习传统手工艺品的制作过程。
评估方式：1. 观察幼儿在制作泥人过程中的参与程度和表现。
2. 观察幼儿对泥人制作技巧的掌握情况。
3. 通过幼儿的分享和展示，评估他们对泥人制作的理解和创造力。
教案反思：1. 教案设计要兼顾幼儿的兴趣和能力，确保活动的可操作性和有效性。
2. 在制作泥人的过程中，要给予幼儿足够的自由度和创造空间，鼓励他们发挥想象力和创造力。
惠山泥人的发展建议
惠山泥人的发展建议干这行这么久，今天分享点惠山泥人发展的经验。
我觉得吧，惠山泥人想要发展，首先得把传统手艺好好传承。
我就见过有些泥人师傅，手艺那叫一个绝，可就是带徒弟特费劲。
为啥呢？年轻人觉得这活儿又累又不赚钱。
这就有问题了，咱得想办法啊。
政府或者一些文化机构能不能给点补贴或者奖励呢？就像种庄稼给补贴一样，这样人家学手艺有保障，心里也踏实。
还有啊，惠山泥人的推广也太不给力了。
我有次去一个旅游景点，那地方到处是千篇一律的小工艺品，惠山泥人就被扔在一个角落里，没啥特色包装，也没啥宣传语。
我觉得，可以学学那些网红产品的营销策略。
比如说，拍一些有趣的短视频，就展示泥人从泥巴到精美工艺品的整个过程，这个可吸引人了。
你想啊，大家都喜欢看稀奇，这样起码能让更多人知道惠山泥人。
我感觉在产品创新上也要下功夫。
传统的惠山泥人样式是不错，但时代在变啊。
我之前就和几个泥人师傅聊过，他们想创新又怕丢了传统的韵味。
其实可以做一些结合的，比如和动漫形象结合看看？像把哆啦A梦的形象用惠山泥人的手法做出来，又可爱又有特色。
最初肯定会有争议，但我觉得这是一种探索。
哦对了还有，在材料上能不能改进一下呢？传统的泥可能有保存时间短、容易损坏的问题。
咱们可以研究新的泥料配方，让泥人不仅好看，还能保存更久。
另外，惠山泥人得走进校园。
我之前参加过一个学校的活动，让孩子们接触下传统手工艺。
哇，那些孩子的兴趣可高了。
这既能让孩子们了解传统文化，又能挖掘潜在的继承人。
不过呢，这也有难度，学校不一定有这个精力组织。
那能不能请泥人师傅到学校周边开工作室呢？这样孩子们课后或者休息时间就可以去学习体验。
当然，我知道这些建议也不是万能的。
惠山泥人发展面临的环境很复杂，但我相信只要咱们一步一步去尝试，总还是有希望的。
我自己也在摸索中，希望这些能给大家一点启发吧。
好多国外的传统手工艺也面临类似的问题，他们有些复兴的例子可以给我们参考。
比如日本的一些陶瓷小镇，把陶瓷工艺和旅游、现代设计结合，做出了很多成功的范例，咱也可以借鉴借鉴。
非遗传承人采访提纲稿
非遗传承人采访提纲稿非遗传承人采访提纲稿一、介绍非遗与非遗传承人（200字）1. 非遗简介：非物质文化遗产（简称非遗）指的是以人为载体的各种非物质文化表现形式，如口头传统、表演艺术、社会实践、习俗、庆典、知识与实践、自然和宇宙知识等。
2. 非遗传承人：非遗传承人是传承和保护非物质文化遗产技艺、知识和传统的人，他们承载着文化的记忆，是守护非遗的重要力量。
二、采访非遗传承人的动机和目的（200字）1. 了解非遗传承人：通过采访非遗传承人，可以深入了解他们对传统文化的热爱和执着，以及他们在非遗传承过程中面临的挑战和困惑。
2. 传播非遗文化：通过采访，可以将非遗传承人的故事和经验分享给更多的人，从而唤起公众对非物质文化遗产的重视和关注。
三、采访问题（1000字）1. 请介绍一下您所传承的非遗项目，以及您是如何成为非遗传承人的？2. 作为一位非遗传承人，您认为非遗对于当代社会的意义是什么？3. 在传承非物质文化遗产的过程中，您遇到了哪些困难和挑战？又是如何应对的？4. 请分享一些有趣或感人的非遗传承故事，让我们更深入地了解您的非遗项目。
5. 您希望年轻一代对非遗有何样的认识和态度？您在传承过程中有什么期望和希望？6. 非遗传承需要不断创新和与时俱进，您有什么想法和措施来确保非遗的传承与发展？四、总结和回顾（300字）通过本次采访，我们深入了解了非遗传承人对非物质文化遗产的热爱和执着。
他们不仅传承了非遗的技艺和知识，更承担起了传统文化的守护者的责任。
非遗传承人在非遗传承过程中面临着各种挑战和困惑，但他们坚持不懈地努力着。
他们希望通过传承非遗，让更多的人了解和关注非物质文化遗产，以及保护和传承传统文化的重要性。
非遗传承需要不断创新和与时俱进，保持与当代社会的联系，才能在传承的基础上实现发展。
我们希望通过这次采访，能够唤起更多人对非遗的兴趣和关注，为非物质文化遗产的传承和发展贡献力量。
五、个人观点和理解（500字）作为文章写手，通过参与撰写这篇文章，我深刻体会到非遗传承人的重要性和使命感。
保护. 传承. 创新—国家非物质文化遗产惠山泥人传承现状调查研究 新闻稿
传承中华优秀传统文化调研惠山泥人非遗技艺作为吴地文化的发祥地之一，无锡有丰富的非物质文化遗产，其中“惠山泥人”是国家级非物质文化遗产，是无锡一张靓丽的名片。
随着文化创意产业的兴起，人们更加意识到优秀传统文化、传统技艺、民族审美在推动地方经济社会发展中的重要价值。
作为当代大学生，应当承担使命、有所作为，通过中华优秀传统文化的调研，致力传承地方优秀传统文化。
2019年7月10日-8月20日，无锡商业职业技术学院艺术设计学院惠山泥人调研团队，在充分的实践准备和考察中，调研了无锡泥人博物馆、惠山泥人厂、无锡梁溪非遗文化基地、民族音乐博物馆、无锡惠山泥人顾惠大师工作室等惠山泥人元素相关的企事业单位、文化机构等近20处；访谈了国家级非遗传承人喻湘涟大师、惠山泥人工匠、高校惠山泥人班师生、相关艺人等100余人，探讨这一国家文化遗产在新时代面临的挑战和问题，研讨惠山泥人传承创新的思路，创新设计泥人艺术作品的方式和大众普及、文化宣传途径。
惠山泥人国家非物质文化遗产，集中反映了中华民族勤劳、坚韧、笑对人生的优秀品质，暗合了大同、包容、共同的中华传统优秀文化特质正是社会主义核心价值观的具体物化体现。
惠山泥人要更好地传承和升华，务必要挖掘传统文化中的现代育人元素。
通过近2个月的调研，团队师生形成了一万余字关于惠山泥人现状、传承、创新的调研报告。
提出了国家非物质文化遗产惠山泥人保护、传承、创新的10余条建议。
并创新提出“生活艺术化，艺术生活化”的主题方向，研讨惠山泥人传承创新的思路，创新设计惠山泥人作品。
注重中华优秀传统文化和非物质文化遗产符号的交流融合、创造性开发和运用，提倡“非遗+非遗”传统工艺饰品创意设计和产品设计，以惠山泥人这一艺术表现形式，让惠山泥人这一传统艺术见人见物见生活，体现优秀传统文化的交融、传承、创新。
在调研过程中，同学们深刻认识到了中华文物之美。
决心在下一步的学习中，会将惠山泥人这一江苏省、无锡市独有的中华传统文化和技艺，与社会主义核心价值观的践行相结合，与中华优秀传统文化的宣教普及相结合。
无锡传统文化惠山泥人初三作文
无锡传统文化惠山泥人初三作文无锡，这座美丽的江南水乡，有着丰富的传统文化。
其中，惠山泥人可是一大特色呢！今天，我就来给大家讲讲我眼中的惠山泥人。
话说那天，我和妈妈一起去了惠山古镇。
一进门，就看到了一个热闹非凡的市集。
那里有各种各样的小摊贩，摆满了琳琅满目的商品。
突然，我被一群五颜六色的泥人吸引住了。
它们有的笑得合不拢嘴，有的怒气冲冲地瞪着我，还有的一脸严肃地盯着前方。
我简直忍不住想要把它们带回家！妈妈见我看得入神，便问我：“喜欢吗？”我点点头，说：“可是我不知道怎么买啊。
”妈妈笑着说：“没关系，我来教你。
”于是，她开始给我讲解惠山泥人的制作工艺和历史渊源。
原来，惠山泥人起源于明朝，已有几百年的历史了。
它的制作工艺非常独特，需要经过多道工序才能完成。
而且，每个泥人都有一个独特的故事和寓意。
听完妈妈的讲解，我对惠山泥人更加感兴趣了。
于是，我们决定请一个当地的艺人给我们现场制作一个泥人。
那位艺人手法娴熟，很快就捏出了一个小丑泥人。
他告诉我们，这个小丑泥人代表着快乐和幸福。
看着那个栩栩如生的小丑泥人，我不禁笑了起来。
接下来，我们还参观了一个专门展示惠山泥人的大型博物馆。
那里陈列着各种各样精美绝伦的泥人作品，让人叹为观止。
我还学到了很多关于惠山泥人的知识和趣闻轶事。
比如说，有一种叫做“福禄寿”的泥人系列，分别代表着财富、健康和长寿。
这些泥人不仅造型独特，而且寓意美好，深受人们喜爱。
我们还买了一些自己心仪的泥人纪念品。
虽然它们只是一些简单的小玩意儿，但却充满了浓浓的江南韵味和文化底蕴。
每当我看到这些泥人时，就会想起那次愉快的惠山之旅，心中涌起一股暖流。
惠山泥人是无锡传统文化的瑰宝之一。
它不仅具有很高的艺术价值和观赏价值，还能让人们感受到浓厚的文化氛围和历史积淀。
如果你有机会去无锡旅游，可千万不要错过这个精彩绝伦的景点哦！。
无锡惠山泥人作文
无锡惠山泥人作文无锡惠山泥人是中国传统手工艺品之一，起源于唐代，至今已有千年的历史。
它以其精湛的工艺和栩栩如生的形象而闻名于世，被誉为“东方陶艺明珠”。
无锡惠山泥人不仅是一种艺术作品，更是一种文化传承，它蕴含着丰富的历史和民俗文化内涵。
泥人制作是一门古老而细致的手工艺，需要经过多道工序才能完成。
首先，泥人师傅要选用高质量的黏土，经过反复搓揉、捏塑，将泥土塑造成各种形态各异的泥人原型。
其次，经过晾晒和烘烤，使泥人干燥并保持形状。
最后，泥人师傅要进行精细的涂色和装饰工作，使泥人栩栩如生，生动逼真。
整个制作过程需要经过长时间的细致打磨和精心雕琢，才能完成一件精美的泥人作品。
无锡惠山泥人的形象多样，有古代人物、民间故事、动物等各种造型，每一件泥人作品都富有特色和个性。
泥人的面部表情、衣着装饰、动作姿态都栩栩如生，仿佛在讲述着一个个生动的故事。
无锡惠山泥人以其独特的艺术魅力和丰富的文化内涵吸引着无数游客和收藏家前来品鉴和收藏。
无锡惠山泥人不仅是一种艺术品，更是一种文化传承。
它承载着中国传统文化的精髓和智慧，是中国传统手工艺的杰作之一。
泥人的制作工艺、形象造型、涂饰技法都融入了中国古代艺术的精髓，是中华民族传统文化的一部分。
同时，泥人也是中国民间文化的重要组成部分，它反映了中国古代人们的生活、信仰和审美情趣，是中国传统文化的重要载体之一。
无锡惠山泥人作为中国传统手工艺品，已经成为无锡的一张文化名片，吸引着越来越多的人们前来品鉴和收藏。
它不仅是一种艺术品，更是一种文化传承，承载着丰富的历史和民俗文化内涵。
希望无锡惠山泥人这一传统手工艺能够得到更多的保护和传承，让世人能够更好地了解和欣赏这一古老而珍贵的艺术品。
无锡惠山泥人文化的昨与今
无锡惠山泥人文化的昨与今Revised on November 25, 2020无锡惠山泥人文化的昨与今一、课题提出此项目旨在进行实地考察无锡惠山泥人文化基地的基础上，结合专业知识，带领小学生追寻无锡惠山泥人文化的起源、发展以及发展中遇到的困难，并探究惠山泥人未来发展的方向。
在这一系列过程中，加强小学生对于家乡传统文化的认识与认同。
增强其对建设家乡文化的使命感与责任感C二、选题依据惠山泥人，是江苏无锡汉族传统工艺美术品之一，无锡三大着名特产之—。
无锡当地艺人取惠山东北坡山脚下离地面约一公尺以下黑泥所制，其泥质细腻柔软，搓而不纹，弯而不断，干而不裂，可塑性佳，适合“捏塑”之用。
惠山泥人以其造型饱满，线条流畅，色彩鲜艳，形态简练而蜚声中外，其精湛的工艺技巧和完美的艺术造型，凝聚了古代汉族劳动人民智慧和艺术的结晶，惠山泥人始于南北朝时期，盛于明代，距今已逾千余年=明代（公元1368年~ 1644年）发展到鼎盛阶段，清代开始出现专业化的手工作坊，五里长街、上下河塘开设了数十家泥人店，两百多家泥人作坊，形成了“泥人一条街” O无锡泥人的生产和销售都集中在无锡附近，故无锡泥人又称"惠山泥人"。
经最近几年的拆迁，原先的泥人一条街已经不复存在了。
惠山泥人题材丰富，产品分为两大类：一类为手捏泥人，构思隽妙，做工精细，先生赞其"人物无古今，须臾岀手中”，属泥人精品，具有较高的艺术欣赏和收藏价值；另一类为泥人、石言工艺品，用模具成批生产，量大、价廉。
在，惠山有袁' 朱、钱等姓的专业作坊。
彩塑师制作五盘泥孩儿进献，得到清代皇帝的赞赏。
清同治到光绪年间，出现大量戏剧为题材的戏文泥人，这也是惠山泥人历史上最昌盛的时期。
这一时期，惠山有作坊、店铺四十多家，专业匠师三十多人。
在慈禧太后六十大寿时，地方官把一套大型手捏戏文泥人《》供奉内廷，从此惠山泥人成为。
公元1910年（宣统二年）.由胡万成大房店铺选送的泥人产品，在“南洋劝业会•上获银牌奖，在该会的报告书（民国廿五版）中说：“陈列手工业中有泥人，多数制其贫贱富贵之像，精神体态，形容丰姿，面面倶到，旁视近视, 宛若生人、胡万成大房在民国10年《无锡大观》上刊登的广告：“大房胡万成，惠山对山门，远近有名声，精制美泥人50年代专门成立了“无锡惠山泥人厂・，后来又相继成立了“惠山泥人研究所”以及“惠山泥人博物馆' 惠山泥人釆用惠山附近特有的一种土质细腻纯净. 可塑性极佳的黑土捏制而成=制作工艺分为捏胚、彩绘、开相几部分。
无锡传统文化惠山泥人初三作文
无锡传统文化惠山泥人初三作文无锡惠山泥人，那可是咱江南一带的非遗宝贝。
说到这泥人，我可有话说了。
记得小时候，每逢过年过节，家里总会摆上几个泥人，那些泥巴捏出的小人儿，一个个活灵活现，仿佛能从泥里跳出来似的。
特别是那惠山泥人的手艺，更是让人叹为观止。
他们捏出的泥人，不仅形态各异，而且栩栩如生，简直就像是从画里走出来的。
说起泥人，我不得不提一下惠山泥人的制作过程。
这可是一门讲究手艺的活计，需要匠人们用心去感受泥土的温度，用巧手去塑造每一个细节。
你看那一双眼睛，是不是就像两颗黑珍珠，闪烁着智慧的光芒？那一张嘴巴，是不是就像一朵盛开的花朵，让人忍不住想亲一口？
除了好看，惠山泥人还有着丰富的文化内涵。
它们不仅仅是艺术品，更是传承了千年的文化遗产。
每一件泥人作品，都蕴含着匠人们的智慧和心血，是他们对美好生活的向往和追求。
说到这，我不禁想起了那句老话：“人靠衣装，佛靠金装。
”在这个世界上，我们每个人都是独一无二的存在。
就像那惠山泥人一样，虽然外表看起来不起眼，但只要用心去雕琢，就能展现出自己的风采。
生活中也不乏那些“金玉其外，败絮其中”的人。
这种人就像那些表面光鲜亮丽的泥人，虽然看着挺美，但内里却是空的。
我们要记住，做人做事都要脚踏实地，不能只图一时之快。
只有通过自己的努力，才能让生活变得更加美好。
惠山泥人不仅是咱无锡的一张名片，更是我们中华民族的瑰宝。
我们要珍惜这份文化遗产，传承下去，让它永远闪耀在历史的长河中。
泥塑神功，惠山泥人的兴衰
泥塑神功，惠山泥人的兴衰★旅游地点：无锡博物院说到无锡的标志性特产，当属惠山泥人无疑。
既然冠以“惠山”，它的产地自然在惠山，那里独特的惠山黑泥在一定程度上决定了生产工艺流程和技术条件的选择，也直接影响了泥人的品种和品质。
惠山泥人长盛不衰，与独特的黑泥有着莫大的关系。
走进展厅，门口就是一幅泥人制作的复原场景，不过更像是街坊风貌，应该就是惠山古镇的店铺吧。
有关惠山泥人最早的文字记载，是在明末散文家张岱的《陶庵梦忆》中，在卷七《愚公谷》曾介绍了锡山的一些风貌，当时已经有泥人在店铺中出售。
早期的惠山泥人，除了著名的大阿福以外，还有财神、花囡、猫、鸡、春牛等形象。
到了清朝的早期，又出现了手捏泥人，乾隆年间惠山开始出现袁、蒋、朱、钱等从事季节性生产的专业泥人小作坊。
到后来，泥人的形象越发丰富，甚至出现了场景剧式的作品。
惠山泥人，也是中国国家地理标志产品。
乾隆南巡的时候，惠山名艺人王春林制作泥孩数盘进献，得到了乾隆的大加赞赏。
据说，惠山泥人在全盛时期，有大大小小的作坊四十多家。
像王春林、周阿生、丁阿金、陈杏芬、王锡康，都是当时著名的泥人艺人。
每年都有六七百条货船到惠山采购泥人，部分高档的泥人还作为礼品运往远方，远销至江苏、浙江、山东等省份，也有一部分流入了上海、杭州、汉口等当时的大城市。
清咸丰年间，清军与太平军激战于惠山一带，无锡县城两度易手，造成了空前的劫难。
直到今天，惠山还留着很多当时的遗迹。
无锡的经济受到了极大的影响，直到同治五年才逐渐复苏，米市复趋繁荣。
无锡的米商多以手捏戏泥人作为馈赠的礼品，在客观上也把惠山泥人的知名度再次向远方传播，专业泥人作坊能够常年性进行生产，对工艺的要求也更高了。
尤其是手捏泥人，更富有立体感，其人物形神俱备。
为了协调泥人作坊之间的关系，惠山泥人作坊及泥家还组织了泥人业的行会组织“耍泥公所”。
五四运动后，外来玩具受到抵制，泥人生产获得了更好的发展机会。
惠山泥人和天津泥塑得到直接交流，南北齐名。
惠山泥人，一方技千年忆
博物一方技千年忆文\沐沐民间泥塑历史久远，据资料显示，其历史可追溯到原始社会的新石器时代。
到了隋唐时期，在宗教信仰的氛围影响下，彩塑泥人得到更大的发展空间，出现了一批用模具、印坯加以彩绘的泥人，其中代表便是江苏无锡的惠山泥人。
惠山泥人主要由民间手艺人制作，题材多来源于民间，内容大多以喜庆吉祥、祈福辟邪题材为主，伴随着人们的美好愿望而生。
家家善塑，户户会彩无锡人对于惠山有着特殊的情愫，俗语道：惠山古迹多、寺庙多、祠堂多、香客多、游人多，烂泥嬷嬷多。
这里的烂泥嬷嬷指的就是惠山的泥人。
惠山泥人制作的材料就是惠山当地的黑泥，从前一到农闲的时刻，家家户户就开始做泥人，所谓“家家善塑，户户会彩”。
逢年过节的时候，人们会在集市上拖个盘子，叫卖自家做的泥人。
惠山古镇虽小，却东依惠山，南靠京杭大运河，自古以来就是物阜民丰之地。
自明、清以来，无锡地区的名门望族，为了炫耀家族门第，都喜欢在惠山修建祠堂。
如今，在这个方圆几里的小镇上，历代祠堂建筑和重要遗迹竟有118家之多，而每一个祠堂必定隐藏着一个泥人作坊。
惠山泥人全盛时，古镇上的泥人店面、作坊有120家。
泥人店就开在祠堂的大门口，前门为店，后屋则做作坊。
每年农历二月和八月的祭祀之日，惠山古镇人头攒动，摩肩接踵，各姓家属子孙、男女老幼都涌向惠山。
祭祀结束，各家不免顺带些山货、泥人回家。
这种中国式的集市给惠山泥人带来了持续不断的市场需求，也将惠山泥人带到了五湖四海。
惠山泥人以独特的艺术造型、鲜明的民间色彩和浓郁的江南乡土气息而深受海内外各界人士的喜爱，被誉为“无锡三宝”之一，其《手捏戏文》和《大阿福》广为人知，被视为最富有东方色彩的民间彩塑。
36三分坯子七分画郭沫若曾经称赞惠山泥人是“人物无古今，须臾出手中”。
惠山泥人拥有独特的东方美，它们随着社会的进步，不断增添着时代赋予的美学特征，将民间艺术家淳朴的艺术感悟完美地表达出来。
惠山泥人有粗货、细货之分。
粗货为玩具，用模具翻制，大批量生产；细货手捏而成，制作精细。
参观无锡博物院惠山泥人馆作文
参观无锡博物院惠山泥人馆作文你知道吗？无锡博物院里有个超有趣的惠山泥人馆。
我呀，就像个探险家似的一头扎了进去。
刚走进惠山泥人馆，就感觉像是闯进了一个五彩斑斓的小世界。
那些惠山泥人呀，一个个都像是有了生命似的。
瞧，有个大阿福，胖嘟嘟的，脸蛋红扑扑的，就像刚跑完步似的。
它那眼睛弯弯的，笑起来就像两道月牙儿，看着它呀，我也忍不住跟着笑了起来。
这大阿福的身体圆滚滚的，就像个大肉球，可招人喜欢了。
我在想啊，这泥人师傅的手是不是有魔法呀，怎么就能把一团泥巴变成这么可爱的小娃娃呢？再往前走，看到一组泥人是在表演戏曲呢。
那些小泥人身上穿着精致的戏服，颜色鲜艳得就像把彩虹披在了身上。
每个泥人的动作都不一样，有的在甩袖子，那袖子就像波浪一样舞动着；有的在摆着很有范儿的姿势，仿佛在舞台上唱着最拿手的戏段。
我都能想象到他们在戏台上“咿咿呀呀”的热闹场面了。
我凑近了去看那些小泥人的脸，哟，表情还特别生动呢。
眉毛挑着的，眼睛里透着一股机灵劲儿，嘴巴张着像是正在唱着高音。
旁边还有一些泥人是表现日常生活的。
有个小泥人在做买卖，手里拿着个小秤，正在秤东西呢。
他面前摆着各种各样的小货物，做得那叫一个细致啊。
那些小货物像是真的能拿起来似的，我都想伸手去摸摸看了。
还有个泥人在挑着担子，担子上的东西也都看得清清楚楚的，这得花多少心思才能做出来啊。
我一边看，一边在想，这些惠山泥人可不仅仅是泥捏的小玩意儿，它们就像是一本本会说话的小书，每一个都在讲述着无锡的故事呢。
从那些传统的服饰上能看到无锡过去的样子，从那些生活场景里能感受到老无锡人的生活习惯。
这惠山泥人馆就像是一个时光隧道，把我带到了以前的无锡。
在馆里还看到了制作泥人的工具和一些制作过程的介绍。
原来啊，这小小的泥人背后可有大学问呢。
从选泥开始就特别讲究，不是随随便便的泥巴就能用来做泥人的。
然后是捏造型，这可全靠师傅的手艺和创意了。
最后还要上色，那些颜色搭配得恰到好处，让泥人变得更加生动。
浅议惠山泥人的传承与发展
术大 师” 称号 的惠 山泥人大 师大多 已年逾 古稀 ， 中青年 中还没有
独立创作。
随着 时代 的发展和 社会现代 化进程 的加 快 ， 曾取得 辉煌 的
惠 山泥人面 临着 巨大 的挑 战。 一方面 ， 传统手 工作坊逐 渐被 模
具加 工厂替代 ， 以致惠 山泥人 出现 了“ 龙混杂” 鱼 的情况 。在 惠
山脚 下 街 边 零 售 店 所 出 售 的 泥 人 都 是 些 私 人 小 作 坊 提 供 的 ， 大
非物质 文化 遗产
Ａ Ｒ Ｔ Ｄ Ｕ Ｃ ｒ １ Ｎ Ｅ Ｓ Ｅ Ａ Ｒ Ｃ Ｈ Ｅ ｏ Ｒ
摘
要： 作为 中国￣ Ｌ＿ Ｙ 艺术 的杰 出代表 ， ｇ
惠山泥人在 ４０ ０ 余年 的发展过程 中形成 了独特
的 艺术 风 格 与 审 美特 色 ， 受世 人 的喜 爱 。 然 深 而 随 着 时代 发 展 节奏 的加 快 ， 以及 人 们 生 活 方 式 与 文 化 观 念 的 转 变 ， 山 泥人 艺 术 面 ， 生 惠 ｉ 盏着
４ ０ 年 历 史 。 惠 山泥 人 按 制作 工 艺 为 两 类 ， 粗 货 ” “ 货 ” “ 货 ” 模 具 印 制 为 主 ， 大 阿 即“ 和 细 。粗 以 有
令 人欣 慰的是 ， 近几年来 ， 惠山泥人 的困境 引起 了社会各界 的关注 。２ ０ 年 ３ ， ０６ 月 惠山泥人 的传 承 问题 成为江 苏省探 索非
细 规定 ， 并从 ２ ０ 年 １月开始实施 ， ０７ 采用 签订传 承合 同、 确立 劳
动关系 的方式面 向社会 招聘 惠山泥人学徒 ， 由三位 惠 山泥人代 表 性传承人 、 国家级工 艺美 术大师喻湘涟 、 南仙 、 成荫分别 王 柳
无锡传统文化惠山泥人初三作文
无锡传统文化惠山泥人初三作文哎呀，你们可真是让我想起了那个美丽的小镇——惠山。
那个地方有着丰富的传统文化，其中最有名的就是泥人了。
泥人可是惠山的一大特色，每年都有很多人去那里看泥人的制作过程呢！
我记得小时候，我和爸爸妈妈一起去惠山看泥人。
那时候我还小，对泥人并不是很感兴趣，但是看到那些泥人师傅们手里拿着那么细的泥巴，一捏一捏地就能做出那么生动可爱的泥人，我就觉得他们真的很厉害。
而且他们做泥人的时候还会唱着歌，那种欢快的气氛真的让人觉得很愉快。
不过，最让我印象深刻的还是那个制作过程。
我记得有一位泥人师傅正在做一个小女孩的泥人，他先用黑色的泥巴做出了小女孩的头发和衣服，然后用红色的泥巴做出了她的脸颊和嘴巴。
接着，他又用白色的泥巴做出了她的裙子和鞋子。
他还在泥人身上画了一些花纹，让整个泥人看起来更加生动可爱。
看完这个制作过程之后，我真的被深深地吸引了。
我觉得这些泥人师傅们真的是太厉害了，他们可以用那么简单的材料做出那么美丽的东西来。
而且他们做泥人的时候还会唱歌、聊天，那种欢乐的气氛真的让人觉得很愉快。
惠山的泥人真的是太有特色了。
如果你有机会去那里旅游的话，一定要去看看他们的制作过程哦！我相信你一定会被深深地吸引住的。
谈话活动：我游惠山古镇
谈话活动：我游惠山古镇
活动目标：
1、回忆游览惠山古镇的经历和收获。
2、愿意主动表达自己的想法和观点。
3、初步萌发热爱家乡的情感。
活动准备：
前期在教师带领下已经游览过惠山古镇、游览照片等
活动过程：
1、回忆古镇上的主要古迹。
——出示惠山古镇的旅游地图
——地图上有什么？地图里有哪些著名古迹？
——教师介绍惠山古镇的名称，使幼儿知道在我们的城市里惠山古镇非常美丽，古镇上有许多古迹和特色小吃。
2、介绍自己看到的古镇
由幼儿主动介绍自己所看见的古镇特点和自己的感想。
3、教师小结：惠山古镇位于无锡锡山与惠山的东北坡麓，近靠锡惠景区的公共游览区，主要范围为：西倚惠山寺；东至京杭大运河中的黄埠墩；南抵锡山龙光塔北侧；北以通惠西路为界。
惠山古镇是江苏省历史文化保护区古运河风貌区的重要组成部分，也是国内重要的园林文化旅游区。
这里有国家级的文保单位寄畅园；著名的天下第二泉；古老的惠山寺；还有特有的祠堂建筑群等景观。
在古镇上还有许多风味小吃，如惠山油酥、无锡豆腐花等。
还有惠山泥人等土特产商店。
非遗传承人采访提纲的内容和要点
非遗传承人采访提纲的内容和要点文章提纲如下：标题：非遗传承人采访——传统文化的守护者引言：介绍非遗（非物质文化遗产）的概念和重要性；详细说明采访非遗传承人的目的和意义。
一、背景和意义：1.非遗的定义和范围；2.为什么非遗传承人的采访具有重要意义；3.探讨非遗传承人在保护传统文化方面的贡献。
二、采访非遗传承人的流程：1.选择合适的非遗传承人；2.联系和安排采访；3.实地采访的注意事项。
三、采访内容和探索的方向：1.传承人的个人经历和背景；2.对于非遗项目的理解和研究；3.非遗传承的困难与挑战；4.对于非遗保护与传承的未来展望。
四、总结和回顾性的内容：1.总结这次采访的主要收获和体会；2.探讨非遗保护和传承的重要性；3.对于非遗传承人的敬佩和致敬。
结论：总结全文，并再次强调非遗传承人的重要性和对于传统文化的守护作用。
观点和理解：在采访过程中，我了解到非遗传承人不仅仅是技艺的传承者，更是保护和传承传统文化的守护者。
他们承担着重要的责任，不断努力保护和传承非遗项目，让其得到传承并发扬光大。
他们面临的困难和挑战也需要引起社会的关注和支持，以确保非遗项目能够传承至未来。
作为我们传媒工作者，我们应该致力于传播非遗文化，让更多的人了解和关注这一宝贵的非物质遗产。
通过采访非遗传承人，我们能够感受到他们的热情和奉献精神，同时也能够深入了解传统文化的瑰宝。
非遗传承人们是不可或缺的文化瑰宝，我们应该对他们表示敬佩和赞赏，为保护和传承非遗项目做出自己的贡献。
（字数：4000字）。
课程资源开发-惠山泥人
课程资源开发1.寻找当地的器物与艺术品；江苏无锡惠山泥人2.分析其与当地人生存方式的关系和价值观；惠山泥人代表作品“大阿福”，是根据无锡汉族民间传说创作的，他是一个被神化的民间中健壮孩子的可爱形象，主要是取其镇邪，降福之意。
还有绝妙的手捏戏文取材于京剧、昆剧、当地地方戏曲及神话传说等题材，近年来泥人艺人根据现实生活中的形象创作出新一代泥人，栩栩如生神情生动。
惠山泥人以其独有的艺术风貌，不愧为最富有东方神韵的汉族民间艺术。
提起大阿福，在惠山还流传着这样的民间传说。
在很早以前，惠山一带野兽横行，危害儿童。
有个叫"沙孩儿"的小孩，勇斗猛兽，为民除害。
为了纪念"沙孩儿"，人们用惠山的粘土塑造了勇敢的"沙孩儿"形象。
后来，经过历代艺人不断地加工创造，这个寄托着人们对美好生活向往的艺术形象，便在人们心中活了下来。
3.分析其美学品质、材料、工具及制作技术；美学品质：惠山泥人一般可分为两大类，一类为“耍货”，也称“粗货”。
采用模具印坯，手工绘彩，造型单纯，用笔粗放，色彩明快，形神兼备。
另一类是手捏戏文，也叫“细货”，作品取材京昆戏剧中的精彩场面，人物刻画生动，色彩华丽，耐人寻味，适宜人们喜庆赠礼或欣赏之用。
材料工具：刻刀、陶泥（黑土）、颜料、画笔制作技术：有搓、揉、挑、捏、印、拍、剪、色、压、贴、镶、划、扳、插、推、揩、糊、装等技艺。
作为彩塑，彩绘技艺在整个泥人的工艺制作中占有较高的比重，因而有"三分塑七分彩"之说。
4.分析其教育功能和价值；培养学生动手操作的实践能力；提高学生审美品质；增加学生对传统文化的认识；培养学生对非物质文化的关注和继承。
5.教育资源转化论证（局部可用还是整体可用，使用的年龄和条件）；惠山泥人由于受模型的限制，因此，泥塑造型一般十分简练，大都是圆浑浑、胖乎乎的，甚至用浮雕和高浮雕来处理，有的甚至在背部“过渡”成平面。
无锡惠山泥人
无锡惠山泥人作文题目：探究无锡惠山泥人艺术的历史渊源及其文化内涵作文内容：无锡惠山泥人，是中国传统手工艺品之一，也是无锡市的一项重要文化遗产。
它以其精细的手工技艺、独特的造型风格、深刻的文化内涵和艺术价值而闻名于世。
惠山泥人的历史可以追溯到清代乾隆年间，至今已有近300年的历史。
据记载，当时惠山的泥塑制作技艺已经相当成熟，但是主要用于制作佛像和神像等宗教用品。
直到乾隆年间，当地一位叫做沈荣祖的泥塑匠人，开始以制作各种生动形象的人物泥塑为主，这就是惠山泥人艺术的起源。
惠山泥人的制作具有非常独特的工艺流程，首先需要准备好泥料，这里的泥料并不是一般意义上的黏土，而是经过多种工序处理的高纯度的膨润土。
然后，泥匠需要根据所制作的形象，选取适合的模具进行压制。
接下来，用刀、剪、刮、捏等方式对塑像进行雕刻，以达到表现出人物精神特征和生动形象的目的。
最后，进行彩绘装饰和烘干等工序，完成一件惠山泥人的制作。
惠山泥人的造型风格独特，不仅精致细腻，而且形象生动，传神逼真。
它所表现出来的人物形象，不仅包括了中国传统文化中的历史名人、神仙、民间故事等元素，还包括了现代的各种职业、娱乐活动等现代元素。
因此，它不仅是一种艺术品，也是一种文化符号，能够反映出不同历史时期和不同社会群体的文化特点和生存状态。
惠山泥人的文化内涵丰富多彩，它所蕴含的文化因素包括了中华民族的传统文化、地方文化、现代文化等多个方面。
它不仅具有艺术价值，还具有历史价值、文化价值和社会价值。
因此，在现代社会中，惠山泥人已经不仅仅是一种民间艺术品，更成为了无锡市重要的文化旅游产品，也成为了我们传承和发扬中华民族优秀文化的重要手段。
总之，惠山泥人作为中国传统手工艺品的代表，不仅是一种艺术品，更是一种文化符号，我们应该在传承和发扬中华民族文化的过程中，更好地发扬它的艺术价值、历史价值和文化价值，让更多的人了解和喜爱它，让它成为中华民族文化的瑰宝。
从江苏无锡惠山泥人探究民间泥塑的发展
WENHUAXINLV 文化心旅揉，有时可能需要加一些棉絮或者蜂蜜。
泥塑的模制需要分四步走：制子儿、翻模、脱胎、着色。
制子儿就是找一块和好的泥，用搓、揉、捏、塑等手法，塑造好一个形象，晒干之后经过磨光、修改；翻模就是把泥土压在原形上印成模子，有单片模和双片模；脱胎就是用模子印压泥人胚胎，一般把和好的泥擀成片状再压进模子，再把两片压好泥的模子合拢压紧，再安一个底，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外严，在胎体上留一个孔，使胎体内外空气流通，以免胎内空气压力变化破坏泥胎。
最后一道工序就是上色，固有“三分塑，七分彩”之说。
着色之前会先上一层底色，彩绘的颜色会调以胶水，这样一来就会加强颜色的附着能力。
粗货工艺由此形成。
2.细货工艺细货工艺以手工捏造为主。
最初细货主要是“捏段镶手”，先捏出身段、胳膊等，再把其各个部件粘在一起；到后来又出现“印段镶手”，先模制出头部和身段，再捏出手臂镶在一起。
在制作过程中都需要在泥土中夹一些棉絮，以此来更好地塑造。
细货多为表现手捏戏文，造型方法讲究“一印、二捏、三镶、四压”。
一印是用模子印出头型的胚胎，再稍加装饰；二捏，捏出身段；三镶，把头和手臂安在身段身上；四压，是在镶好手臂的泥人身上压印出衣纹。
细货工艺由此形成。
3.惠山泥塑“大阿福”惠山泥人中，人们最熟悉，也最受老百姓喜爱的就是惠山大阿福，关于大阿福有一个这样的神话传说：在很早以前，惠山一带野兽横行，危害儿童。
有个叫“沙孩儿”的小孩，勇斗猛兽，为民除害。
为了纪念“沙孩儿”，人们用惠山的粘土塑造了勇敢的“沙孩儿”形象。
经过历代艺人不断地加工创造，这个寄托着人们对美好生活向往的艺术形象，便在人们心中活了下来。
因为大阿福最早是作为神供在惠山寺内，因为它有避邪的作用。
大阿福是清代中期制作的，大阿福是一男一女二神的形象，大阿福的泥塑语言通过民间手工艺人的塑造表现得淋漓尽致。
民间艺人对大阿福的塑造，从传统的神话故事开始构思，无论是在造型还是用色上都颇为讲究。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
关于“惠山泥人现状”的访谈提纲
访谈提纲：
（一）手工艺人——“泥人池”：池志坚
1、您从什么时候开始从事泥人创作？您最擅长的是哪种类型的泥人？
2、您做一个泥人大概要多长时间？
3、过去和现在相比，您认为泥人的发展状况有何变化？您觉得是什么原因导致了这样的变化？
4、对于泥人创作，您是否尝试着在传统工艺的基础上融入现代元素呢？
（1）没有的原因是什么呢？
（2）融入现代元素之后，效果如何呢？
5、许多泥人大师在家创作，加之年青一代（90后，00后）又对此不太感兴趣，您担心泥人手艺会逐渐没落吗？
6、您觉得惠山泥人现在面临什么样的发展问题呢？对此您有何建议呢？
（二）泥人销售人员
1、您从事该行业的时长是？在您从事期间，泥人的销售状况如何呢？
2、哪种消费群体的购买力较强呢？有政府购买情况吗？购买力如何？
3、哪种类型的泥人销售量较高呢？
4、从您的职业角度出发，您觉得泥人的售价如何？
（三）泥人博物馆管理员
1、博物馆会定期举行泥人展览（新品）吗？
2、什么时候前来参观的游客较多呢？前来参观的游客大概哪个年龄段的居多？
3、在游客参观期间，解说员会随行解说吗？（没有的原因是什么？）
（四）消费者
1、您买泥人是因为喜欢？还是其他原因呢？
2、您对惠山泥人有什么印象呢？您对你认得了解来源于？
3、您觉得惠山泥人的售价如何？
4、除了惠山泥人厂，您有没有在其他地方购买过？如果路边摊也有泥人出售，您会如何选择？
（五）游客
1、参观之后，您有何感想？
2、参观完泥人博物馆，您会购买惠山泥人吗？
（1）会的原因是？
（2）不会的原因是？
3、您会向朋友推荐惠山泥人吗？原因是？。