中华史前时代人体美的起源
中外美术史(原始社会)
2、黑陶
黑陶是史前制陶工艺的另一光辉成就。 黑陶发现的地点主要在东部沿海一带，北至辽 东半岛，南至浙江。最重要的是山东济南附近龙山 镇城子崖的山东龙山文化遗址。山东龙山文化的陶 器一般都采用轮制，器形规整，器壁厚薄均匀，技 术有了全面的提高。这时的原始陶艺家的注意力从 在陶器表面施以彩绘，转到了陶器本身的质地、色 泽和形貌的美感探求上。
中外美术史
History of Fine Art of Chinese and Foreign
第二节
1 、 彩陶
新石器时代艺术
陶器出现是人类进入新石器时代的标志之一。
新石器时代早期的制作陶器的原始文化有河南新郑裴李岗文 化，河北武安磁山文化，甘肃秦安大地湾文化。在这些文化遗址 所发现的陶器，做工原始，质地粗糙，仅有简单的纹饰刻画，造 型多是对于自然物(如植物果壳)的模仿，或为球体。代表这一时 期制陶艺术水平的彩陶是到仰韶文化才出现的。
中外美术史
History of Fine Art of Chinese and Foreign
抽象纹饰
中外美术史
History of Fine Art of Chinese and Foreign
彩陶的花纹几乎全部集中于器高的1／2以上的 部位，而在器物的l／5以下，一般是素面无纹。
原因：原始社会生产力低下，建筑空间低矮，人们 在室内或室外主要是席地而坐。这样，当人的视线 观看放置在地上的陶器时，一般与地面呈45-90度角 左右，所看到的正是花纹集中的区域，而看不到的 部分也正是素面部分。从这一视角观察，马厂的四 大圆圈纹形如绽放的花朵，表明原始陶艺家是从器 物整体出发考虑纹饰构图的。
中外美术史
History of Fine Art of Chinese and Foreign
中国人体文艺术欣赏
中国人体文艺术欣赏中国人体文艺术是中国传统艺术中的一个重要组成部分，通过描绘人体形态和表达情感来表现艺术的美感和内涵。
在中国悠久的历史中，人体被视为艺术的灵感源泉和表达对象，亦是审美和哲学思考的重要内容之一。
本文将介绍中国人体文艺术的发展历程，表现形式以及对中国文化的深刻影响。
中国人体文艺术的发展历程可以追溯到古代的青铜时代。
在商周时期，青铜器上的人物形象已经开始呈现出一定的艺术特色，并逐渐演变为具有艺术审美意义的雕刻作品。
随着历史的变迁，中国人体文艺术逐渐形成了自己独特的风格和表现手法。
尤其在古代绘画艺术中，人体被广泛地用来表达美和情感。
著名的“敦煌壁画”和“唐代仕女画”等绘画作品，以细腻的笔触勾勒出人体的曲线美与姿态优雅，令人赏心悦目。
中国人体文艺术的表现形式多种多样，其中以雕塑和绘画最为突出。
在雕塑方面，中国古代的“石雕”和“陶雕”都有着较高的艺术价值。
石雕以其稳重大气、丰满圆润的特点，塑造出富有张力和生动感的人体形象。
例如，著名的“汉白玉贵妃像”就是一件绝世的艺术珍品，以其独特的姿态和精湛的工艺技巧，展现了古代人体文艺术的独特魅力。
而陶雕则更加注重对人体线条的表现和细节的描绘，通过精湛的技艺塑造出栩栩如生的人体形象。
在绘画方面，中国古代的人体文艺术以“工笔画”和“写意画”为代表。
工笔画以其细腻的笔触、精细入微的描绘和丰富的色彩表现，强调对人体细节的表现和真实性的追求。
而写意画则更加强调对人体的自由表达和灵动性的追求，借助墨色的淋漓以及笔触的虚实变化，创造出富有诗意和抽象性的艺术形象。
中国人体文艺术不仅仅是艺术作品本身的创作和欣赏，更与中国传统文化和哲学思想密切相关。
中国古代的文人墨客常常将人体作为表达自身情感和内心世界的媒介，在人体的形象中表达他们对生活、自然和人性的思考。
通过对人体的观察和描绘，他们追寻着真、善、美的境界，追求艺术与人生的共鸣。
另外，中国人体文艺术也在不断与现代艺术形式相结合，创造出独特的当代艺术风格。
“丰乳肥臀”女性形象的身体美学意蕴
“丰乳肥臀”女性形象的身体美学意蕴“身体美学”（Somaesthetics）概念是由20世纪90年代美国新实用主义美学代表人物理查德?舒斯特曼（Richard Shusterman）提出的。
他将“身体美学”划分成三个层面，即分析层面、实用主义层面和实践层面。
在舒斯特曼看来，“身”意味着处于社会关系体中，是受社会文化影响和塑造的身体，“体”则强调的是动态的、活生生的身体。
{1}舒斯特曼身体美学的出场有两个重要因素，一是对西方传统哲学和美学的身心二元论之反拨，二是受中国和合文化影响。
以舒斯特曼身体美学思想作为理论视域，“带着中国问题进入西方问题再返回中国问题”{2}对莫言作品中的女性形象进行剖析，具有启示价值。
虽然“身体美学”的概念出现得比较晚，但也一直内蕴于中国文化中。
在中国古典文化中，“身”与“体”所表达的意涵几乎相近，并不如舒斯特曼区分得那样严格。
《说文解字》对“身”的解释是：“身，躬也，象人之形。
”{3}段玉裁注解为：“躬谓身之躯，主于脊骨也。
”{4}显然，“身”指的就是人的肉身躯体。
与“身”相应的“体”原写作“”，《说文解字》将其解释为：“体，总十二属之名也。
从骨，声。
”{5}段玉裁注解为：“十二属，许未详言。
今以人体及许书核之。
首之属有三：曰顶，曰面，曰颐，身之属有三：曰肩，曰脊，曰尻；手之属有三：曰肱，曰臂，曰手；足之属有三：曰股，曰胫，曰足。
”{6}可见，“体”本义也指人的躯体。
当然，与“身”一样，“体”也兼具突出的动词涵义。
“身”为生物性，是“体以及体的社会身份的获得才使得人具有了社会性，比如体验，存在主义去存在就是以身躯体验社会生活的过程”，两者既可指生物学意义上的肉身躯体，还可包涵身体力行、亲身体验之意。
在东方，对女性的书写从神话、史诗中就可以找到原型，如印度史诗《罗摩衍那》中的地母悉多，中国古代神话中的女娲等，其共同特征是她们用大地一般宽厚的胸膛养育、培育子孙，拥有博大的情怀。
浅谈人体美
浅谈人体美摘要人体美有狭义与广义之分。
人体美经历了四个时期，分别是：原始时期，古希腊时期，文艺复兴时期及现代时期。
每个时期都与当时的社会背景息息相关。
关于人体美的内容，可分为容貌美与形体美，形体美即人体比例和谐匀称的美。
人体美对男性与女性分别提出了不同的要求。
关键词：人体美；观照历程；形体美；容貌美目录1. 绪论 (3)2．人体美学定义 (3)3.人体美的观照历程 (3)3.1 原始时期：关注生殖力和生命力 (4)3.2 古希腊时期：裸体风尚 (4)3.3 文艺复兴时期：对人体美的热情呼唤 (4)3.4 现代时期：健美运动 (4)4.人体的审美特征 (5)4.1 形体均匀 (5)4.2比例适宜 (6)5. 两性的形体美 (7)5.1男性的阳刚之美 (7)5.2 女性的阴柔之美 (8)6. 容貌美 (9)6.1容貌美的标准 (9)参考文献 (11)1. 绪论生活美由许多内容构成，然而生活美的主体是人, 美是为人而存在的, 美好的生活是人创造的, 人活着是为了更好地生活, 所以, 生活美学必须以人的美作为研究的重心。
对于人体美的欣赏与赞美，从古至今便存在了。
在世间万手中，人体的美是无以伦比的。
歌德有言：“谁看着人体美，任何不幸都不能触及他；他感到与自己和世界完全协调。
”叔本华说：“任何对象都不能像最美的人面和体态这样迅速地把我们带入纯粹的审美观照，一见就使我们立刻充满了一种不可言诠的快感，使我们超脱了自己和一切烦恼的事情。
罗丹认为：“在任何民族中，没有比人体的美更能激起富有感官的柔情了。
不论是男性的强悍的壮美，还是女性的秀丽的柔美，都居于最高地位。
”马雅可夫斯基对人体美的赞叹更为人们所熟知：“世界上没有任何一种衣衫，能比健康的皮肤和发达的肌肉更美丽。
”[1]2．人体美学定义人体美学，是研究人体美的相关理论的一门学科。
人体美是指人体作为审美对象所具有的美。
人体美学包括外在美与内在美。
外在美包括形体美、容貌美、形态美、行为美、风度美等，内在美包括蕴涵于内在的性格、品德、思想和情操等，内在的美感结构，主要包括心灵美和性格美。
原始人体装饰中丰富华丽人体装饰品
浅析原始人体装饰中丰富华丽的人体装饰品摘要：每个时代都有每个时代的发展历程，而蕴藏在其中的历史足迹和传统艺术元素以及由此产生的文化更是一个时代的骄傲。
原始人体装饰艺术元素是我们祖先留给我们的巨大财富，其蕴藏的艺术文化更是波澜壮阔。
本文从原始人体装饰艺术中挖掘丰富华丽的人体装饰品，通过对原始人体装饰艺术的概况、历史意义及分类的分析，总结出原始人体装饰艺术中人体装饰品的运用，及其对现代形象造型设计的借鉴。
原始人体装饰艺术是原始人类在那个懵懂的年代素的智慧结晶，当代人体装饰，服装造型艺术设计在寻求新的突破的同时，也需要回眸那种早已消逝的自然和恬静，也许我们来提取和重温的时候更能体味元素里的伟大，也更能感受到原始艺术思维的清晰和无法逾越的自然高度。
关键词：原始人体装饰艺术，装饰文化，人体装饰品中图分类号：j506 文献标识码：a 文章编号：1673-8500（2013）02-0022-01一、原始人体装饰艺术的历史意义同人类的起源一样，艺术的起源也是一个悠久的漫长过程。
在原始艺术从无到有，从低级到高级的不断发展过程中，劳动始终是它的源泉。
可以想见，当我们远古祖先拿着亲手打制好的尖状器或砍斫器去追捕野兽，猎获到一只野鹿或羚羊的时候，当他们围坐在篝火旁，一起烤食着刚刚猎获来的野味的时候，他们该是多么高兴！正是这种原始的狩猎生产方式，逐步地启迪了他们的智慧，刺激了他们的灵感，开发了他们的创造力，从而产生出最原始的艺术。
而我们也就从他们遗留下来的打制石器上，看到了原始艺术的萌芽。
早在原始社会，人类已经有了美和丑的观念，这从装饰品的大量出现上就可以得到证明。
在古老的山顶洞人的遗址中，就发现了装饰品，并且在山顶洞人的尸骨上，还发现撒有红色赤铁矿石粉，表明史前人类从旧石器时代晚期就开始美化自己。
而到了新石器时代，在各类文化的遗址中，装饰品的出现，不论在种类上和数量上都急剧增加，而且在世界各地原始社会遗址中都有发现。
我们从一些民族学资料也可以看到，似乎除了住在北极的民族不得不有全套的衣服外，世界上现存的原始部落里的人们大多是装饰多于衣服，这种爱美的观念贯穿于原始民族的生活中。
相约中国人体艺术
相约中国人体艺术人体艺术在中国自古就有悠久的历史，从古代的青铜器上的人物雕刻，到现代的艺术品展览，中国人体艺术一直都是文化艺术领域的瑰宝之一。
从人体雕塑到人体绘画，中国人对于人体的审美和艺术表现有着独特的理解和创造。
人们通过对人体的观察和表现，展现出中国文化传统与现代审美的融合之美。
中国人体艺术的起源中国人体艺术可追溯至古代的彩绘陶俑和青铜器上的人物雕刻。
这些古代艺术品中的人体雕塑，不仅具有装饰性功能，更展示了古代中国人对于身体比例、姿势和表情的精准观察和塑造。
随着历史的变迁，人体艺术在中国逐渐发展成绘画、雕塑、书法等多种形式，并在各个历史时期取得了不同的成就。
中国人体艺术的演变与发展在中国传统绘画中，人体一直是最为重要、最具挑战性的创作对象之一。
古代文人墨客笔下的人物形象，既有着精湛的技艺，又蕴含着深厚的文化内涵。
而在现代艺术中，中国人体艺术已经走出了传统的束缚，涌现出了各种新颖、大胆的表现形式。
从写实主义到抽象主义，中国人体艺术在当代艺术领域中占据着重要地位，成为艺术家们表达个性与情感的重要途径。
中国人体艺术的审美与文化内涵中国人体艺术的审美观念受到了中国传统文化的熏陶，强调天人合一、大美大善的理念。
在中国人看来，人体是一种完美的天然造物，具有包容、博大、和谐的精神内涵。
通过对人体的审美表达，中国人传达着对美好生活、人文情怀的向往和追求。
中国人体艺术的当代表现在当代中国艺术领域，人体艺术呈现出多样化和多元化的发展趋势。
不论是传统绘画、雕塑，还是当代装置艺术、行为艺术，人体作为艺术的创作主题被不断地挖掘和重新诠释。
艺术家们通过不同的媒介和方式，探索着人体的形态、姿势、情感，传达着对生命、自然、社会等问题的关怀和思考。
结语中国人体艺术作为中国传统文化的重要组成部分，承载着丰富的审美观念、文化内涵和艺术价值。
在当代社会，中国人体艺术在传统与现代之间实现了一种新的结合与升华，展现出了更加独特、丰富的艺术美学。
审美文化 第一章 史前时代
陶号角 山东莒县 彩陶鼓 青海民和阳山出土 大米村出土 距今约4500年左右 距今约 年左右 距今约5000年左右 距今约 年左右
有意思的是，关于乐器的传说也正好与生殖有关， 有意思的是，关于乐器的传说也正好与生殖有关， 而且发明者不是别人，恰恰是始生了人类的女娲。 而且发明者不是别人，恰恰是始生了人类的女娲。相传 女娲“抟土”造人后，为了人人类自己繁衍生息， 女娲“抟土”造人后，为了人人类自己繁衍生息，便又 发明了“ 发明了“笙”， “笙”者， “生”也。这个说法传达 了一个基本信息，这就是音乐发生与生殖主题的关系。 了一个基本信息，这就是音乐发生与生殖主题的关系。
衣彩陶盆 河南郑州大河村遗址出土
将军崖稷神崇拜图 采自连云港 锦屏山将军崖 新石器时代
彩陶盆 河南陕县庙底沟遗址出 土 新石器时代
第四节、图腾崇拜与母系氏族的偶像崇拜
1、图腾的出 、 现
鹳衔鱼纹彩陶缸 河南临汝阎村遗址出土
鹰鼎 陕西华县泉护村出土
斧头象征着权力， 斧头象征着权力，以鸟为图腾的氏族合并了以鱼 为图腾的氏族，鹰鼎出土于一老年妇女墓中， 为图腾的氏族，鹰鼎出土于一老年妇女墓中，她可能 是母系氏族首领。 是母系氏族首领。
中 国 审美 文 化 史
制作者： 新闻传播学院） 制作者：许丙泉 (新闻传播学院） 新闻传播学院 制作日期： 制作日期：2009年6月18日 年 月 日
第一章
神灵隐现的史前时代
从距今约170万年的元谋人算起，直到“家天下”的夏王朝建立之前， 万年的元谋人算起，直到“家天下”的夏王朝建立之前， 从距今约 万年的元谋人算起 中国文化的“史前时代”经历了一个漫长岁月。中国审美文化， 中国文化的“史前时代”经历了一个漫长岁月。中国审美文化，也在这 史前的舞台上奏响了它的第一乐章。 史前” 史前的舞台上奏响了它的第一乐章。“史前”既是一种以文明国家为分 界的社会学概念，更是一个以文字记载为分界的历史概念。 界的社会学概念，更是一个以文字记载为分界的历史概念。作为这个分 界点之前的一个时段，史前审美文化的痕迹还不可能用文字记载下来； 界点之前的一个时段，史前审美文化的痕迹还不可能用文字记载下来； 作为距今太过遥远的时代， 作为距今太过遥远的时代，今天也几乎见不到一件从那个时候经世传代 的珍品。不过，史前人类关于美的意识、为了美而付出的创造， 的珍品。不过，史前人类关于美的意识、为了美而付出的创造，其实就 在后人从地下挖出来的遗物上。那一个个打磨得精细光滑的石球， “写”在后人从地下挖出来的遗物上。那一个个打磨得精细光滑的石球， 一件件上了彩的陶器，陶器上绘制的图案，还有雕塑出来的各种形象， 一件件上了彩的陶器，陶器上绘制的图案，还有雕塑出来的各种形象， 等等，都是经久弥珍的艺术瑰宝，同时也是可供我们“探密” 等等，都是经久弥珍的艺术瑰宝，同时也是可供我们“探密”的符号和 消息。 消息。 当然， 当然，审美文化的史前时期毕竟尚处在人类思维活动还没有成熟的 水平上。混沌未开、物我不分的思维方式， 水平上。混沌未开、物我不分的思维方式，决定了史前人类审美活动的 无意”和自在，更为他们所见所闻所造所作的一切事物， “无意”和自在，更为他们所见所闻所造所作的一切事物，赋予了人的 灵魂” 感觉” 意志” 本事” “灵魂”、 “感觉”、和“意志”，同时又给人叠加上超人的 “本事”。 因此，这是个万物有灵的时代，又是个崇拜神灵的时代， 因此，这是个万物有灵的时代，又是个崇拜神灵的时代，史前人类的审 美情感，就掺杂在这些主观想象的内容中。这样他们所涂抹、 美情感，就掺杂在这些主观想象的内容中。这样他们所涂抹、所捏弄的 各种图画和造型，看上去似乎并不离奇，有的还很写实， 各种图画和造型，看上去似乎并不离奇，有的还很写实，其实却都有着 理解” 意味” 不同于后人的某种 “理解”和“意味”，隐现着只有他们才能见到的神 的灵光。 的灵光。
汉语言文学专业《美学概论》复习提纲
《美学》提纲绪论重点了解美学的定义，美学的研究对象以及中西美学史发展的主要线索。
一、人类审美发展史。
人类在远古时代即已具有审美意识。
中国古代的良诸、河姆渡文化（浙江）和汶山文化（山东）等考古发现，即说明史前时代的新石器时期，人类有了审美的表现。
从世界范围看，1879年在西班牙发现阿尔塔米拉洞穴的壁画后，人们普遍认为：比较成熟的艺术在三万前的冰河时期就已经产生了。
人类从欣赏具体美的事物到形成较为抽象的美的观念，其重要标志是在语言文字中出现了“美”这一词。
二、中西美学发展史概要1．中国。
在古代《国语》中即已记载了当时人们对于美的看法。
中国古代第一个对美与善作出区别的是孔子（评韶乐“尽美矣，又尽善也”，评武乐“尽美矣，未尽善也”）。
继孔子之后，孟子对共同美问题作了精辟的阐发：“口之于未也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美也”。
此外，老子的美丑相依相生的观点等，也对后来的美学史产生了组要影响。
2．西方。
古希腊的毕达哥拉斯学派根据“数的原理”来分析美，认为美在于对立因素的和谐统一。
但更为重要的是柏拉图对“美是什么”与“什么是美的”这两者的辨析。
柏拉图强调美学应回答“美是什么”的问题，这是美学的核心问题。
亚里士多德则认为美是客观存在的，艺术美来源于生活但又高于生活。
1750年，鲍姆加登的《美学》一书出版，具有划时代的意义，标志着美学的独立。
从此，美学作为一门独立的人文学科逐渐获得了学术界的公认。
三、美学就是研究美以及人对美的感受和创造的一般规律的学科。
由此可见出，美学的研究对象有三：一是美的本质与特征，二是美感的本质和特征，三是美的创造的规律和类型。
四、美学的研究方法。
黑格尔增区分美学研究的经验方法和理论方法；其后费希纳归纳为“自上而下的美学”与“自下而上的美学”，称前者为“哲学的美学”，后者为“科学的美学”。
比较而言，19世纪以前，美学研究大多倾向于“哲学的美学”，而从19世纪后期开始，则转向“科学的美学”。
中国古代女性美审美标准的历史变迁
中国古代女性美审美标准的历史变迁银进康古希腊人认为：“世界上没俄国作家陀思妥耶夫斯基认为：映了从西周初年到春秋中叶人们有比人更美的形式，也没有谁比“女性这样的赏心悦目，适情顺对女性美的审美观念。
《静女》人更懂得美、更追求而不亵渎性，人见人爱，令人销魂。
”可表现了少女活脱、自由、浪漫的美。
”莎士比亚曾热情地讴歌：见女性美具有和谐性、协调性、性格，《硕人》则描绘了一位面“人是万物的灵长、宇宙的精享乐性等特点，有一种让人轻松貌端庄、皮肤白嫩、方额弯眉、华，是宇宙世界的主体。
”歌德舒畅的审美效应。
牙齿洁白、微笑时酒窝深深、美认为：“不断升华的自然界的最丽的眼睛左顾右盼、流露出无限后创造物是美丽的人。
”所以，风情的绝世美人的形象。
人不仅是美的创造者、享受者，中国远古的母系氏族时期，《楚辞》则以浪漫主义手而且自身就是美的典范。
人是上女性以高大、健壮为美；生殖和法，反映了女巫、女乐、歌伎、天最终极、最完美的造物，女人生产能力，是当时评价美女的主舞女的美。
《大招》中主要写了尤其如此。
要标准。
传说，极乐国女首领之美女的形与神两个方面：形体女性美是自然美、内在美、所以能当上首领，不是凭其美貌上，屈原关注的是美女洁白的牙性美、社会美、女性自我认同的而是凭其年轻力壮。
据说，她食齿、柔曼的娥眉、红艳的嘴唇、美和男性所认可的美的统一。
在量惊人，一餐至少要吃掉九只烤红润的脸庞、细腻嫩白的皮肤、审美活动中，女性美的审美价值鹌鹑和五条野兔大腿。
她翻山越丰满婀娜的体态、亭亭玉立的身是十分重要的。
法国格里马洞里岭行走如飞，擅长飞石打猎，还段等；神态上，屈原强调的是美的旧石器时代“大腹、豪乳、巨能举起巨石将大貔砸得头破血女温顺善良的性格、优雅大方的臀”的圆雕裸女形象反映了原始流。
新石器时期女神的画像，展仪容举止和谈吐。
其中，不乏人对女性美的崇拜。
随着人类社现的基本都是女性健壮结实的体“娥眉曼只”“容则秀雅”“小会的发展，女性美被现代人再次魄。
什么是人类审美？
什么是人类审美？随着人类社会的发展，人们对于美的追求越来越高，而这种追求就体现出了人类的审美观念。
人类审美指的是人们主观上对于美的感觉、认识和评价，包括对于各种文化艺术作品、社会现象、物品等的质量判断和价值认定。
那么，什么是人类审美？这里我们就来一起了解一下。
一、人类审美的概念与起源人类审美是指人类所具有的对于美的感知、认识和评价能力，它是人类思想文化中的重要组成部分，反映了人类对于自身价值和人生意义的探索和实践。
人类审美的起源可以追溯到古代文明时期，随着人类社会的进一步发展，审美概念和审美价值也发生了重大的变化，从最初的以形象、比例和功能为主要标准，到后来的以情感、灵魂和哲学为主要标准。
二、人类审美的本质与特征1. 主观性人类审美是一种主观的体验。
每个人的审美标准和喜好不同，因此人类审美是多样化的，具有很强的个性化特征。
2. 多元性人类审美不仅包括视觉美感，还包括听觉美感、嗅觉美感、触觉美感等多个方面。
人类的美感不仅来自视觉，还来自其他感官的共同作用。
3. 历史性人类审美的标准和模式在不同的历史时期和文化环境中有着不同的表现。
例如，在古代中国的审美观念中，以黄、青、赤、白、黑五色为基础，而现代人类的审美观念更加注重个性化和多元化。
4. 制约性人类审美的标准和模式往往受到社会、文化、环境等因素的制约。
例如，不同文化背景下的人对于美的认知和评价都有着很大的差异。
三、人类审美的作用与意义人类审美不仅是一种审美体验，还具有重要的社会、文化和心理功能。
1. 社会美学功能人类审美对于社会和文化的发展具有重要的推动作用。
美是人类文明和艺术的标志，是人类文化和价值的体现，可以提高人类的文化修养和审美素养，影响和塑造人类的文化态度和价值观。
2. 心理美学功能人类审美可以给人带来心理上的愉悦和满足感，增强人类的幸福感和生活质量。
抽象的美感体验也可以提供人类一种超越现实世界的美妙感受，起到一种美好的心理暗示作用。
3. 个人美学功能人类的审美体验往往与其人生境遇、情感状态、价值观等方面密不可分，是人类个体发展的重要组成部分。
中国明星人体艺术
中国明星人体艺术中国明星人体艺术：传统与现代的碰撞导语：人体艺术作为一种表达美的方式，在中国的历史和文化中占据着重要的地位。
自古以来，中国人对于人体的审美追求就与传统文化有着紧密的联系。
随着时代的演变和社会的进步，中国明星们的人体艺术作品也逐渐受到关注。
本文将从传统与现代的角度探讨中国明星人体艺术的发展和影响。
第一部分：古代中国的人体艺术传统在古代中国，人体艺术被看作是一种高雅的艺术表现形式。
中国古代的绘画和雕塑作品中，人体是主题之一。
通过对人体形态和比例的研究，艺术家们追求真实和完美的表现。
尤其是在唐宋时期，人体艺术达到了巅峰，成为了中国艺术史上的经典时期。
第二部分：中国明星人体艺术的崛起随着中国的经济和社会的迅速发展，中国明星们的人体艺术作品逐渐受到广泛的关注。
他们运用不同的艺术形式，如舞蹈、摄影和绘画等，展现自己独特的审美观和风格。
他们不仅仅是明星，更是艺术家，通过自己的作品传递情感和思想。
中国明星人体艺术作品中常常可以看到传统文化元素的运用，这种对传统与现代的结合对于中国文化的传承起到积极的促进作用。
第三部分：中国明星人体艺术对社会的影响中国明星人体艺术不仅仅是艺术表达方式，更深远地影响着社会和文化。
他们的作品引发了广泛的讨论和关注，激发了人们对于审美的思考和感受。
通过对人体的重新审视和赋予新的意义，中国明星人体艺术推动了性别平等、身体自由和个人表达的价值观念的发展。
同时，明星们的人体艺术作品也鼓励了更多的人参与到艺术创作中，推动了整个艺术产业的繁荣。
第四部分：中国明星人体艺术的挑战与机遇中国明星人体艺术虽然获得了一定的成功和关注，但也面临着一些挑战。
首先，社会对于人体艺术的接受度仍然存在一定的限制和偏见。
其次，人体艺术作为一种独特的艺术表达方式，需要艺术家有独立思考和创新的能力。
而在商业化的文化环境下，一些明星人体艺术作品可能会受到商业利益的影响，导致艺术性的削弱。
因此，中国明星人体艺术需要在保持独立性和创新性的同时，兼顾商业化的运作。
时间与生命：我国先秦时代审美形态的形成过程
时间与生命：我国先秦时代审美形态的形成过程先秦审美观念以时间人文化为生命起点，礼乐主体化为生命精神，任性逍遥为生命情调，自由自律为生命境界。
原始歌舞由狂野的生命宣泄发展为和谐的节奏韵律，并成为某种生命意识的象征，标志着华夏审美观念的萌生；至周孔乃一变，周公创立了系统的礼乐文化，孔子以“游于艺”将礼乐文化内化为生命本体，“乐以忘忧”将礼乐文化内化为生命精神，完成了由自觉到自由的审美境界转换；至庄生又一变，庄子以本然之性为核心救赎礼乐文化造成的人性异化，以道德出乎自然重构礼乐文化的内涵，以无待逍遥诗化生命自由的情调；至屈原再一变，屈原辞赋气贯天人、壮浪恣肆的自由境界，与庄子诗化的生命情调形成横向呼应；道德自律、弘毅贞刚的主体人格，与礼乐文化内化的生命精神形成纵向回归。
先秦审美观念呈现出生成于一点、发展于两线、又收拢两线集为一点的演进脉络。
一、时间与生命：审美观念的起点生命是人生联结世界的唯一纽带，人类的一切文明都是从生命存在的感知开始。
生命存在于时间之中，时间人文化与生命时间化的二元互动，是一切审美观念发生的起点。
也就是说，时间与生命，是催生原始文明时期审美观念诞生的两大基本元素。
经历了从旧石器渔猎时期到新石器农耕文明时期的漫长历史发展，原始生民对时间和生命的认识，逐渐趋于细密、清晰、理性、成熟。
在对自然的观察中，发现时间不再是混沌的整体，而是存在于自然变化的段落之中；在对生命的观察中，发现生命不再是混沌的存在，而是存在于特定时间的单元之内。
宇宙自然的物换星移、季节转换，人类生命的盛衰有时、生死相依，都贯穿着一个无形存在的时间单元。
自然的时间被赋予了主观色彩——时间人文化；自然的生命也被赋予了时间标尺——生命时间化。
人类在深化时间认知的同时，也深化了生命的认知。
时间和生命认知的叠合，产生了真正意义的生命意识。
生命意识的产生，催生了关于生命长度、质量的遐想。
原始生民开始幻想“不死之药”“不死之野”的存在，延续生命的长度；开始追逐生命过程中的审美装饰、感官享受，提高生命的质量；开始关注生命终结时的祈祷、祭奠，寄托生命的期待。
中国男性人体艺术
中国男性人体艺术中国男性人体艺术是一门综合性的艺术形式，通过展现中国男性身体的美丽与力量，探索男性身体在艺术中的表达方式。
男性人体艺术对于传统的审美观念提出了挑战，并且在探索性别平等和身体解放的道路上发挥了重要的作用。
本文将探讨中国男性人体艺术的起源、发展和影响。
中国男性人体艺术的起源可以追溯到古代，古代中国文化中的男性形象一直被视为坚强、勇敢和英勇的象征。
在古代绘画、雕塑和书法作品中，男性形象经常被描绘为高大威猛，肌肉线条深邃，体现了男性的力量与魅力。
这种表现方式影响了后世的艺术家，并成为中国男性人体艺术的基础。
随着时间的推移，中国男性人体艺术逐渐发展成为独特的艺术形式。
在现代艺术领域，许多中国艺术家开始运用各种媒介表现男性身体的美感和力量。
一些艺术家通过绘画、雕塑、摄影和表演艺术等形式，突破了传统的审美局限，将男性身体呈现出新的视角和表达方式。
中国男性人体艺术不仅仅关注身体的外貌，还追求对内在世界的探索。
许多艺术家通过男性体能展示出的力量、柔软和平衡等特质，探讨男性的情感、性别角色和社会身份等议题。
他们试图打破传统对男性角色的固定认知，呈现出男性身体内在世界的复杂性和多样性。
中国男性人体艺术在审美观念上具有开放和包容的特点。
它不仅仅欣赏男性身体的线条和肌肉，还尊重每个人身体的独特性和个体差异。
这种观念的推动下，中国男性人体艺术开始慢慢摆脱传统审美观念对男性身体的限制，反映了当代社会对性别和身体认知的转变。
中国男性人体艺术对于推动性别平等和身体解放具有重要作用。
它通过揭示男性身体的形象和意义，打破了传统社会对性别角色的限定和刻板印象。
男性人体艺术鼓励人们接受不同身体形态和审美观念，消除性别偏见，并促进人们对身体多样性的认知。
它还提醒人们，男性也应该被接受和尊重，不仅仅是外貌上的东西，而是内在世界与个性的表达。
总之，中国男性人体艺术是一门探索男性身体美感与力量的综合性艺术形式。
它通过展现男性身体的多样性和内涵，挑战传统的审美观念和性别刻板印象。
中国人体文艺术欣赏
中国人体文艺术欣赏
（原创版）
目录
1.中国人体文艺术的起源和发展
2.中国人体文艺术的特点
3.中国人体文艺术的价值和意义
4.中国人体文艺术的现状和未来发展
正文
一、中国人体文艺术的起源和发展
中国人体文艺术可以追溯到远古时期，那时的人体艺术多以陶器、玉器等形式呈现，充满了神秘和象征意义。
随着历史的演变，人体艺术在中国逐渐发展壮大，出现了大量的绘画、雕塑等作品，其中以唐宋时期的人体艺术最为繁荣。
二、中国人体文艺术的特点
1.形式多样：中国人体文艺术的表现形式丰富多样，包括绘画、雕塑、陶器、玉器等。
2.内容丰富：中国人体文艺术的内容涵盖了神话传说、历史故事、世俗生活等各个方面。
3.寓意深刻：中国人体文艺术往往具有深刻的寓意，既体现了人们对美好生活的向往，也反映了社会风貌和文化传统。
三、中国人体文艺术的价值和意义
1.历史价值：中国人体文艺术是中国历史文化的重要组成部分，可以帮助我们了解古代社会的风俗习惯、审美观念等。
2.艺术价值：中国人体文艺术具有很高的艺术价值，既体现了艺术家
们的独特创意，也展现了高超的艺术技巧。
3.文化价值：中国人体文艺术是中国传统文化的重要载体，有助于增强民族认同感和文化自信心。
四、中国人体文艺术的现状和未来发展
随着时代的发展，中国人体文艺术也在不断创新和发展。
现代中国人体文艺术在继承传统艺术的基础上，积极吸收西方艺术元素，形成了独特的艺术风格。
美的人类学起源
1、文身（在身体上纹刻） 2、画身（在身体上描画）
3、假形和幻面（服饰面具）
4、朝廷的冕服
十二章纹，是 中国帝制时代 的服饰等级标 志，指中国古 代帝王及高级 官员礼服上绘 绣的十二种纹 饰，它们是： 日、月、星辰、 群山、龙、华 虫、宗彝、藻、 火、粉米、黼、 黻等，通称 “十二章”，
“日”即太阳，太阳当中常绘有乌鸦，这是 汉代以后太阳纹的一般图案，取材于“日中 有乌”、“后羿射日”。 “月”即月亮，月亮当中常绘有蟾蜍或白兔， 这是汉代以后月亮纹的一般图案，取材于 “嫦娥奔月”。 “星”即天上的星宿，常以几个小囿圀表示 星星，各星星间以线相连，组成一个星宿。 “山”即群山，其图案即为群山形。 “龙”为龙形。 “华虫”即是“雉”。 “宗彝”即宗庙彝器，作尊形。 “藻”即水藻，为水草形。 “火”即火焰，为火焰形。 “粉米”即白米，为米粒形。 “黼”是黑白相次的斧形，刃白身黑。 “黻”是黑青相次的“亚”形。
审美对象产生的过程
乐
诗（咒语） 音乐（以打击乐为主） 舞（具有假形或幻面的文身） 剧（情节的模拟）
礼在远古就是包括文身在内
的原始图腾巫术仪式即形象，指行礼之人的 装饰，文身或服饰面具。 3、为祭祀中盛饮食的器皿。
礼——从原始仪式的实质（事神）和重要器物
2 300万年前人猿分化。 400万年前-370万年前东非古猿直立。 200万年前-170万年前坦桑尼亚北部奥杜威峡谷和肯尼亚北部 科比福拉地区,人类进入旧石器时期：制造工具。 75万年前-50万年前爪哇和北京猿人, 控制火。 18万年前-4万年前尼安德特人，这是一个最大的关节。有了 葬礼仪式。 4万年前-1万年前欧洲克罗马农人有了雕塑品、穴画。中国黄 河、辽河流域人体装饰品。
（上面有神的符号）上言说仪式。 文——从仪式中的人的形状来言说仪式。 乐——从仪式中最重要的工具（音乐）上言说礼。
汤方人体艺术
汤方人体艺术
在古代的汤方文化中，人体艺术一直扮演着重要的角色。
汤方人相信人体是一种神圣的载体，体现了自然的美和力量。
因此，人体在汤方艺术中被广泛描绘和崇拜。
汤方人体艺术的起源
汤方人体艺术源远流长，可以追溯到几千年前。
在古代，汤方人通过描绘和雕塑人体，表达对生命和自然的敬畏之情。
人体在艺术作品中常被描绘成优美的曲线和动态的姿势，体现了汤方人对美的追求和对生命力量的理解。
人体艺术的意义
汤方人体艺术不仅仅是对人体外貌的描绘，更是一种对生命的赞美和对自然力量的探索。
人体在汤方艺术中被视为一种神圣的存在，通过对人体的描绘和表现，汤方艺术家传达了对生命和自然的敬畏之情，表达了对美的追求和对力量的崇拜。
人体艺术的发展
随着时代的变迁，汤方人体艺术逐渐融合了外来文化的影响，形成了独具特色的艺术风格。
现代的汤方人体艺术作品结合了传统的审美观念和当代的艺术表现形式，呈现出多样化和丰富性。
人体艺术的未来
随着社会的不断发展，人体艺术在汤方文化中仍然占据重要地位。
未来，汤方人体艺术将继续发展和演变，吸收更多的外来文化影响，创造出更加具有创意和独特性的艺术作品，为人们带来更多惊喜和感动。
在汤方人体艺术中，人体被视为一个神圣的存在，体现了自然的美和力量。
通过对人体的描绘和表现，汤方艺术家传达了对生命和自然的敬畏之情，展现了对美的追求和对力量的崇拜。
随着时代的变迁，汤方人体艺术逐渐融合了外来文化的影响，发展出独具特色的艺术风格，展现出丰富的创造力和想象力。
在未来，汤方人体艺术将继续发展和演变，创造出更加令人惊艳的作品，为人们带来更多美的享受和思考。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
第29卷第6期 吉首大学学报(社会科学版) 2008年11月Vol.29,No.6 Journal of Jishou University(Social Sciences Edition) Nov.2008美学研究中华史前时代人体美的起源3方英敏(南开大学哲学系,天津 300071)摘 要:中华史前时代人体美的起源是人类实践和社会文化积淀的产物。
在人体美的起源中,如果说劳动创造了人的“自然形态”,也就是他有别于动物躯体的肉体形象,那么性选择则在人们对人体美的发现过程中起着杠杆作用。
而人体裸像是中华史前时代人体美意识逐渐萌芽的艺术表征。
关键词:人体美;劳动;性选择;人体裸像;起源中图分类号:B83-0 文献标识码: A 文章编号: 1007-4074(2008)06-0076-05作者简介:方英敏(1980-),男,湖南岳阳人,南开大学哲学系美学专业博士研究生。
人体是人之存在的自然物质形态。
人体美是指人自身生理属性所显示的体貌之美,以及人们对这种人生理层次上形式之美的审美评价。
与其他审美对象形态一样,人体美同样是人类实践的产物,是社会文化积淀的结果,是历史的作品。
当我们的先民成为真正意义上的“人”时,人类便开始了自我欣赏和自我美化。
考古发现表明,18000年前的山顶洞人,已有了十分明显的自觉装饰行为,在他们的住所,发现了钻孔且涂抹有赤铁矿粉末的砾石、贝壳、骨坠、兽齿等装饰之物。
因而,我们必须从我国的史前时代起(通常指170万年前到公元前17世纪),来考察人体美的历程。
一、劳动与人体的形成毫无疑问人体美的形成,其前提是人体的生成。
而人体本身的生成是多种因素综合作用的结果。
人类的进化首先是自然历史的过程。
自然选择、适者生存、优胜劣汰这一适合自然界所有动物的生存、进化法则是人体形成的生物学前提。
完全撇开物种进化论,人体自身的不断优化不可想象。
正如刘骁纯指出:“所谓相貌出众,并不是以同类的平均值为标准,而是被进化的趋向制约着,最佳相貌有一种与祖先相貌的逆向性,也就是说,动物选择配偶的尺度是有指向性的、带‘理想色彩’的,它与进化的趋势有某种同向性。
”[1](P60)这即是说,无论是动物交配还是人类的择偶婚配,无不潜在遵循着优化组合的理想规则,并由此才促使物种由低级向高级进化,这于人类亦然。
当然与动物有别,人类的形体并非纯自然之产物。
器质人类学意义上的人之诞生,既是受生物遗传之一般规律影响的自然历史过程,但人类的进化更是人类不断改造自然和人本身的社会历史过程。
在人类由猿向人进化的漫长历史中,如果说物种进化的自然法则在其初期发挥着特别重要作用的话,那么愈是到后来,人类求生存的劳动实践其作用则越发突出。
恩格斯指出,从猿到人的转变过程中,劳动起了关键作用。
正是在劳动过程中,一方面人类积极利用和改造自然界,向自然界索取生活资料以满足自己的生理需要,另一方面则在改造外在世界的过程中达到对自身的构造。
原始先民“为了在3收稿日期:2008-10-15对自身生活有用的形式上占有自然物质,人就使他身上的自然力———臂和腿、头和手活动起来。
当他通过这种活动作用于他身外的自然,并改变自然时,也同时改变他自身的自然”[2](P202)。
在猿向人演化的漫长历程中,直立行走是人类进化中的“飞跃”,引起了人体自身的大革命。
[3](P1)首先,直立行走使动物的前爪从四肢中解放出来,演化为实用和灵巧的手,由此人类便开始创造工具,开展生产劳动。
当人类进入了直立行走时代以后,劳动对人体结构及功能的塑造作用就越发明显。
对此,恩格斯有过精彩论述:“只是由于劳动,由于和日新月异的动作相适应,由于这样所引起的肌肉、韧带以及在更长时间内引起的骨骼的特别发展遗传下来,而且由于这些遗传下来的灵巧性的愈来愈新的方式运用于新的愈来愈复杂的动作,人的手才达到这样高度的完善,在这个基础上它才能仿佛凭手着魔似地产生了拉菲尔的绘画、托尔瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音乐。
”[4](P150-151)这说明,劳动促进了人类双手的技巧,使人自身的体型、体魄、体力不断得到改善,人体逐渐变得高度灵活和柔韧;同时还促进大脑的发育,丰富人类的思维,因为若不如此,也就难有依赖人类较发达思维能力才能由以产生的绘画、雕刻、音乐等艺术。
其次,直立行走使人类在爬行时代诸多被遮蔽的肢体、器官,如人的面部、胸部、腹部以及乳房、生殖器等更多地暴露在正面,人们有了更多自我观察、互为观照的机会。
陌生的肢体器官,尤其是两性的形体差异渐为人们所熟悉,这在人类自我认识层面上同样具有人体解放的意义。
在动物界,由于没有实现直立行走,雌雄动物虽然在形态上有所区别,但它们各自的性征差异并不能直观地互为感知。
雌雄动物之间的联系,主要依靠由雌性散发出含有性引诱激素的特殊气味来传达性别信息。
人类则不然,在生理层面,直立行走后的人类,能够面对面地观察、审视自己的同类,尤其是异性,男女双方的第二性征十分显然。
在历史的长期积淀中,逐渐形成以视觉和触觉为主的人体观照方式。
当然,当人类的形体与自然界其他动物躯体俨然有别之后,就人类自身而言,并无抽象的人体,只有具体的人体,即具有性别差异特征的男人体和女人体。
在此,自人类进入直立行走时代以后,男女两性在社会领域和家庭中的劳动分工对扩大男女的形体差异有着莫大的关系。
应该承认,男女两性的形体差异首先有其生物学的基础,如男性天然地肌肉相对发达,而女性则脂肪多,且大自然天然地赋予女性有生育、哺育功能。
男女两性在劳动领域中的社会性分工,首先建立在两性自然的生理条件、功能基础上,然后才是意识形态、政治制度变革的产物。
不过,尽管劳动没能改变、否定两性生理特征,但它强化了这种特征。
男女两性在劳动领域承担的功能不同必然引起他们在形体上的结构差异,这是为一般的生物学规律。
据研究,当我们的祖先还处在狩猎—采集时代,就有了劳动的性别分工。
男性狩猎,女性采集,是当时的社会通则。
同时,女性还承担着家庭劳务,尤其是生育和喂养的任务。
尽管刚刚进化成人类的原始先民,男女的形体差异并不大,但可以想见,一旦男务外、女主内的劳动性别分工的初始模式被继承下来,在往后长期的生存实践中,男性必然锻炼并发展自身体魄的强健勇武,而女性则充分发展自身纤柔的体态和心灵手巧的特长。
久而久之,男女两性便分别朝阳刚与阴柔两个方向发展,并最终形成男女刚柔异趣的体态特征。
综上所言,劳动之于人体形成的意义在于,它使脱胎于动物躯体的人体具有了属“人”的本质。
劳动现实地划开了人类的形体与自然界其他动物躯体之界限。
这正是劳动在人猿揖相别这一发生学环节上的特殊作用。
二、性选择与人体美的发现那么,在劳动中日渐进化、完善的人体何以是“美”的呢?因为所谓人体美是人体作用于审美主体而产生的美感评价,作为一种审美意识,它在本质上是为人的精神性生命需要而产生、存在的。
仅有客观存在的人体,而没有主体对它的观念把握,没有主体精神性因素的参与,还不是现实的审美活动。
在人体美的起源过程中,如果说劳动创造了人的“自然形态”,也就是他有别于动物躯体的肉体形象,那么性选择则在人们对人体美的发现过程中起着杠杆作用。
正如前文论及,就人类自身而言,没有抽象的人体而只有具体的人体,即只有充满着生理性征差异的男人体与女人体。
就此而言,人体美也是具体的,而不是抽象的。
人们所欣赏者正是这种差异。
对异性来说,差异为美,性感为美。
所谓人体美的发现直接表现为异性间形体性征的相互吸引与欣赏。
而男女两性之间的互相吸引与欣赏,其原初含义便是性选择。
性是人性中的生物本能。
性的欲77望,即朝向异性身体的冲动是人类生命中的最基本事实。
但与动物界的异性相吸不同,人类的性爱既有动物性原始本能的一面,但更具有非常复杂的社会性的特定内容。
正是有精神文化观念的参与,这赋予了人类性爱通向审美的历史通道与人文契机。
人们普遍认识到,人类审美意识的产生与性选择、性意识之间深刻的内在联系。
在古希腊神话中,阿芙洛狄忒一身二任———既是美神,又是爱神,也许正暗示了美与情爱间的深刻关联。
弗洛伊德精神分析美学之所以受到人们高度评价,亦正因为它抓住了解释人类审美现象的自然根本。
具体来看,性选择与人体美起源之间的关联包含如下两重含义:首先,在生殖崇拜观念的支配下,男女两性间的性结合由此而缀入精神性因素,这为人类个体间体貌的互相观照与欣赏向审美转化提供了人文契机。
生殖崇拜把种族繁衍的现实需求与人类性爱关联起来,从而使人类性爱摆脱动物式的本能交配,而成为有意识的自觉行为。
生殖是性最原初的含义。
在大自然生命进化史上,性欲本身首先不是目的,而是大自然维持物种生命延续的手段。
自从人类进化为新的生命形式,如果异性异体的个体生命没有性欲的驱动,那么人类的生命便无法延续。
我们知道,生殖崇拜是早期人类精神文化的核心,这是由人类社会早期的现实生存状况所决定的。
其时,生产力低下,生产工具原始,生产力的核心因素是人类自身生产。
因为无论生产、狩猎还是征战,人多才会力量大。
生育由此而成为关系整个氏族、部落生存、发展的头等重要的大事。
这一客观的、物质的存在,决定人们最重要的思想观念之一,即追求人类自身生殖、繁衍能力的最大化,此即生殖崇拜。
在此种精神文化氛围的支配下,什么样的人体算“美”?曰:有利于生殖、繁衍的形体为美。
最近三十年,从我国考古学界发掘的新旧石器时代和铜石并用时代的一批人体裸像看,这些被称为“维纳斯”的女性塑像几乎都是丰乳、豪腹、肥臀的形象。
这样的女性形象在当时之所以会引起异性的兴趣,甚至被当作女神加以崇拜,就是因为她们“丰乳肥臀”的形体特征被视为具有旺盛的生育力,因而也是最有美感的。
在此,美的观念与功利性的繁殖欲求契合为一。
丰乳肥臀,既是女性生育、哺育的生理基础,同时它会逐渐强化人们对女性美标准的形成、定型。
总之,生殖即美的祝殖观念,是当时性选择的特殊形式,成为孕育人类发现人体美及人体美意识萌芽初始的精神摇篮。
尽管性选择乃自然界最普遍的生命现象,但与动物界纯粹本能式的性交配不同,人类性爱不仅是生理的,而且具有心理性的内涵。
这在人类社会早期相关于生殖崇拜的巫术活动中体现出来。
巫术是人类在原始思维的支配下利用某种超自然的力量试图影响、控制或改变自然及人的现状和命运的自觉行为方式。
人类学和考古学研究表明,原始先民的性爱常常伴随着如醉如狂的巫术仪式。
这些巫术仪式充满着强烈的情感体验和复杂的心理内容,它寄寓着人类在特定年代祈望尽快增加人口的精神诉求。
性选择与生殖崇拜巫术错综交织,见证出性的人化,即动物性本能的性交,变成了充满情感和复杂心理活动的性爱。
而这正是人类两性审美活动生成的历史前提。
其次,性选择潜在地影响着人类以第二性征发达的人体形态为美的美感意识。
应该看到,就文明时代的人类而言,性选择是一个复杂的现象,一方面它相关于生殖、繁衍,另一方面它又相关于性诱惑、性享受,即对性的意识追求。