林语堂《人生的盛宴》经典语录
林语堂《人生的盛宴》经典语录
林语堂《人生的盛宴》经典语录1、女人是水，男人是泥，水渗进泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形体的寄托，使水可以在这形体里流动着，生活着，获得了丰富的生命。
——林语堂《人生的盛宴》2、理想的哲学家能够了解女人的妩媚而不流于粗鄙，能够酷爱人生而不过度，能够看见尘世的成功和失败的空虚，能够站在超越人生和脱离人生的地位，而不敌视人生。
——林语堂《人生的盛宴》3、孟子和庄子一样认为我们已经失掉了一些东西，哲学家的任务是去发现并取回已经失掉了的东西——据孟子的见解，这里所失掉的便是“赤子之心”。
这位哲学家说：“大人者，不失其赤子之心者也。
——林语堂《人生的盛宴》4、教育或文化的目的不外是在发展知识上的鉴赏力和行为上的良好表现。
有教养的人或受过理想教育的人，不一定是个博学的人，而是个知道何所爱何所恶的人。
一个人能知道何所爱何所恶，便是尝到了知识的滋味。
——林语堂《人生的盛宴》5、论文字，最要知味。
平淡最醇最可爱，而最难。
何以故？平淡去肤浅无味只有毫厘之差。
作家若元气不足，素养学问思想不足以充实之，则味同嚼蜡。
故鲜鱼腐鱼皆可红烧，而独鲜鱼可以清蒸，否则入口本味之甘恶立见。
——林语堂《人生的盛宴》6、一个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的艺术。
这种具有义务目的的读书法，和一个参议员在演讲之前阅读文件和报告是相同的。
这不是读书，而是寻求业务上的报告和消息。
所以，依黄山谷氏的说话，那种以修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目的的读书，才是唯一值得嘉许的读书法。
这种外表的优雅显然不是指身体上之美。
——林语堂《人生的盛宴》7、中国文化的最高理想始终是一个对人生有一种建筑在明慧的悟性上的达观的人。
这种达观产生了宽怀，使人能够带着宽容的嘲讽度其一生，逃开功名利禄的诱惑，而且终于使他接受命运给他的一切东西。
这种达观也使他产生了自由的意识，放浪的爱好，与他的傲骨和淡漠的态度。
一个人只有具着这种自由的意识和淡漠的态度，结果才能深切地热烈地享受人生的乐趣。
林语堂
林语堂代表作小说《京华烟云》《啼笑皆非》，散文和杂文文集《人生的盛宴》《生活的艺术》以及译著《东坡诗文选》《浮生六记》等。
经典语录两脚踏东西文化，一心评宇宙文章——《我的话》一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
——《吾国吾民》人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。
——《吾国吾民》没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。
——《一夕话》人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。
在山水画里，山水的细微处不易看出，因为已消失在水天的空白中，这时两个微小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。
由那一刹那起，读者就失落在那种气氛中了。
——《苏东坡传》享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。
要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。
——《生活的艺术》只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。
在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。
——《生活的艺术》作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，到后来竟可以尖如缝衣之针。
但他的观念的范围则必日渐广博，犹如一个人的登山观景，爬得越高，所望见者越远。
——《生活的艺术》一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对，当他读下去时，他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人，孟子和大史家司马迁都表示这个意见。
——《生活的艺术》艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。
它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。
——《生活的艺术》·文学特点散文创作林语堂散文所涉领域极广。
他认为理想的散文“乃得语言自然节奏之散文，如在风雨之夕围炉谈天，善拉扯，带情感，亦庄亦谐，深入浅出，如与高僧谈禅，如与名士谈心，似连贯而未尝有痕迹，似散漫而未尝无伏线，欲罢不能，欲删不得，读其文如闻其声，听其语如见其人”。
林语堂经典语录大全
林语堂经典语录大全寄语：林语堂既是学者，更是作家，一生多姿多彩，著作等身，是文化没有断层时代的学贯中西的学者，名满天下的作家，殊为难得。
林语堂经典语录大全由收录，欢迎阅读。
一、纵然如此危险，人还是照旧走三峡，或为名，或为利，而不惜冒生命之险，就像现在苏家一样。
二、目光放远一点，你就不伤心了。
三、只有直接从人们心灵上发生的思想，始值得永垂不朽。
四、人生不过如此，且行且珍惜，每个人都是自己的主角，不要总在别人的世界里充当配角。
五、我把一个老式的婚姻变成了美好的爱情。
六、女人是水，男人是泥，水渗进泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形体的寄托，使水可以在这形体里流动着，生活着，获得了丰富的生命。
七、目光放的远了，你就不会悲伤了。
八、那个没有养成读书习惯的人，以时间和空间而言，是受着他眼前的世界所禁锢的。
九、心浮气燥对心神有害。
正在自持，则外邪不能侵。
一个万恶不能入侵的世界，自然是一个使人乐观奋斗的美好世界，自然活在如此的一个世界的人会有勇气，能奋斗，也能忍受。
十、春则觉醒而欢悦，夏则在小憩中聆听蝉的欢鸣，秋则悲悼落叶，冬则雪中寻诗。
十一、“退化”一词常易为人误解，因为它只有在比较时才有意义。
自人类发明抽水桶真空吸尘器之后，总以一个人的整洁与否来判断他的品行。
认为每周为狗洗澡为它穿上冬装，就表示狗的水平已经提高了，其实要是一只狗只会吠而不会咬，被当做宠物牵在街上散步时，狗只能算是条退化的狼了。
十二、快乐哲学：只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学;西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。
在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般人较轻松较快乐的态度。
十三、凡失于分析者，辄成就于综合。
十四、人遂很愿意容忍这种不平等，认为一种合乎天然的法则。
十五、中国人之所以对动植物学一无贡献，是因为中国的学者不能冷静地观察一条鱼，只想着鱼在口中的滋味，而想吃掉它。
十六、苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。
林语堂经典语录6篇
林语堂经典语录6篇林语堂经典语录篇一1、梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实。
--林语堂2、设计态势语言态势语言既是一种表情达意的手段，同时也是听众的审美对象。
言之不足，手之舞之，足之蹈之。
林语堂所言既防止过，也不要不足。
3、须知秋天的景色更华丽，更惊奇，而秋天的快乐有万倍的雄壮惊奇华丽。
林语堂今是生活，今是动力，今是行为，今是创作。
李大钊4、在艺术作品中，最富有意义的部分即是技巧以外的个性。
林语堂5、我们必须调整我们的生活形态，使黄金时代藏在未来的老年里，而不藏在过去的青春和天真的时期里。
林语堂6、的。
它改变了我们的思想和经验的根本组织。
我们须默认它在民族生活上的重要。
林语堂7、在很大程度上，人生仅仅是一场闹剧，有时最好站在一旁，观之笑之，这比一味介入要强得多。
林语堂8、人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。
林语堂9、梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实才止；像种子在地下一样，一定要萌芽滋长，伸出地面来，寻找阳光。
林语堂10、开卷有益，掩卷有味。
林语堂11、梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实才止像种子在地下一样，一定要萌芽滋长，伸出地面来，寻找阳光。
--林语堂12、的大骗子不是两个，而是个名利权。
林语堂13、享受悠闲的生活决不需要金钱。
有钱的阶级不会真正领略悠闲生活的乐趣。
——林语堂14、理想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些理想成为事实才止像种子在地下一样，一定要萌芽滋长，伸出地面来，寻找阳光。
林语堂15、读书是至乐的事。
林语堂16、有一次，林先生参加在台北一个学校的毕业典礼，在他说话之前，有好多长长的讲演。
轮到林语堂说话时，已经点半了，于是林先生站起来说“绅士的讲演，应当是像女人的裙子，越短越好。
”大家听了一发愣，随后哄堂大笑。
作家林语堂的精彩作品语录
作家林语堂的精彩作品语录1 发扬过去而绘画未来是容易的，检阅现在而冀获未来之光明与了解是困难的。
因为在光荣的过去与可能的未来，二者之间，横亘着一个山谷，你要跨过它，必先下降然后上升。
——林语堂《吾国吾民》2 该中国人之聪明达到极顶处，转而见出聪明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。
又因聪明绝顶，看破一切，知“为”与“不为”无别，与其为而无效，何如不为以养吾生。
只因此一着，中国文明乃由动转入静，主退，主守，主安分，主知足，而成为重持久不重进取，重和让不重战争之文明。
——林语堂《林语堂散文》3 享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。
要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。
——林语堂《生活的艺术》4 鸟声之最可爱者，不在人之坐时，而偏在睡时。
——林语堂《吾国吾民》5 它教训人们愉悦地静听雨打芭蕉，轻快地欣赏茅舍炊烟与晚云相接而笼罩山腰，留恋村径闲览那茑萝百合，静听杜鹃啼，令游子思母，它给予人们以一种易动怜惜的情感，对于采茶摘桑的姑娘们，对于被遗弃的爱人，对于亲子随军远征的母亲和对于战祸蹂躏的劫后灾难。
总之，它教导中国人一种泛神论与自然相融合：春则清醒而怡悦;夏则小睡而听蝉声喈喈，似觉光阴之飞驰而过若可见者然;秋则睹落叶而兴悲;冬则踏雪寻诗。
——林语堂《吾国吾民》6 凡是谈到真理的人，都反而损害了它;凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它;凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。
所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
7 没有女子的世界，必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。
世上没的天性守礼的男子，也没的天性不守礼的女子。
假定没有女人，我们必不会居住千篇一律的弄堂，而必住在三角门窗八角澡盆的房屋，而且也不知饭厅与卧室之区别，有何意义。
男子喜欢在卧室吃饭，在饭厅安眠的。
8 让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。
林语堂经典语录_名人名言
林语堂经典语录_ 名人名言理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜爱，并且通情达理的人，而我只是努力去接近于此罢了。
——林语堂从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。
——林语堂《苏东坡传》在艺术作品中，最富有意义的部分即是技巧以外的个性。
——林语堂林语堂我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。
——林语堂《我的愿望》享受大自然不单是限于艺术和图画，显现于我们眼前的大自然是整个的，它包括一切声音/颜色/精神和气氛。
人则以了解生活的艺术家的资格去选择大自然的精神，而使它和自己的精神融合起来。
这是一切中国文人所共持刀态度。
——林语堂《生活的艺术》春则觉醒而欢悦，夏则在小憩中聆听蝉的欢鸣，秋则悲悼落叶，冬则雪中寻诗。
——林语堂人生的大骗子不是两个，而是三个：名、利、权。
——林语堂中国最崇高的理想，就是一个人不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有的快乐。
——林语堂《生活的艺术》文明可以改变爱情的方式，却永远不能扼杀爱情。
——林语堂一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个思想家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。
——林语堂《生活的艺术》我们用他自己的话说，他过去生活的态度，一向是嫉恶如仇，遇有邪恶，则“如蝇在食，吐之乃已”。
——林语堂《苏东坡传》中国就有这么一群奇怪的人，本身是最底阶层，利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识。
在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能。
——林语堂人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。
——林语堂《吾国吾民》世上无人人必读之书，只有在某时某地某种心境不得不读之书。
——林语堂出外旅行的人，极其所能，也只有把自己的安危委诸天命，因为除此之外，别无他法。
——林语堂《苏东坡传》归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。
——林语堂《苏东坡传》一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历者流浪者的快乐、诱惑和探险意志。
林语堂经典语录集锦
林语堂经典语录集锦林语堂经典语录 11、享受悠闲的生活决不需要金钱。
有钱的阶级不会真正领略悠闲生活的乐趣。
2、人生不过如此，且行且珍惜。
自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。
3、人生是残酷的，一个有着热烈的、慷慨的、天性多情的人，也许容易受他的比较聪明的同伴之愚。
那些天性慷慨的人，常常因慷慨而错了主意，常常因对付仇敌过于宽大，或对于朋友过于信任，而走了失着。
人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连结起来，方能避免环境的摧残。
4、智者阅读群书，亦阅历人生。
5、苏东坡今生的浩然之气用尽。
人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生命俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。
正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说：“浩然之气、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣，故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。
此理之常，无足怪者。
”6、谈论到苏东坡，我们就不能避免“气”这个字。
因为每个文学批评家综括苏东坡的个性，必用孟子所说的这个“气”字。
“气”本是普通字，是空气，是气体，是大气，是精神，是力量，是运动，是闷在心里的恼怒。
在《孟子》里，“气”是哲学的概念，类似柏格森所说的“生气勃勃”，是人格上的“元气”。
使伟人和匹夫显然不同的，往往是精力元气上的差异。
在孟子的哲学上，“气”是伟大的道德动力，更简单说，就是人求善、求正义的高贵精神，这种精神，人人皆有，是与生俱来的。
人在世上生活下去，这个“气”可因得其陶冶营养而增长强大，亦可因消减而衰弱。
7、世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。
8、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。
9、偶尔他们的船驶过一个孤立的茅屋，只见那茅屋高高在上侧身而立，背负青天，有时看见樵夫砍柴。
看那茅屋孤零零立在那里，足可证明居住的人必然是赤贫无疑，小屋顶仅仅盖着木板，并无瓦片覆盖。
苏东坡正在思索人生的劳苦，忽然瞥见一只苍鹰在天空盘旋得那么悠然自在，似乎丝毫不为明天费一些心思，于是自己盘算，为了功名利禄而使文明的生活受到桎梏铐镣的夹锁，是否值得？在高空飘逸飞翔的苍鹰正好是人类精神解脱后的象征。
林语堂《人生不过如此》经典语录
林语堂《人生不过如此》经典语录导读：本文是关于林语堂《人生不过如此》经典语录的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！1、人生的盛宴已经摆在我们的面前，现在唯一的问题是我们的胃口怎么样。
——林语堂《人生不过如此》2、多一些宽容，多一些大度，挥挥手，笑一笑，一切的不愉快都会成为过去。
——林语堂《人生不过如此》3、人生不过如此，且行且珍惜。
自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。
——林语堂《人生不过如此》4、多年后，再回想年少时的迷茫和执著，或许原因都记不得了。
青春就是让你张扬的笑，也给你莫名的痛。
——林语堂《人生不过如此》5、心简单，世界就简单，幸福才会生长；心自由，生活就自由，到哪都有快乐。
得意时要看淡，失意时要看开。
——林语堂《人生不过如此》6、很多人都说：我不知道我自己想要什么。
其实这句话的真正含义是：我没有勇气面对和足够的努力去争取我想要的。
——林语堂《人生不过如此》7、女人的美不是在脸孔上，是在姿态上。
姿态是活的，脸孔是死的，姿态犹不足，姿态只是心灵的表现，美是在心灵上的。
——林语堂《人生不过如此》8、都说时光飞逝，其实时间一直都在，只是自己的心在变，情在变。
人说抵挡不过时间，其实是时间抵挡不过我们的善变。
——林语堂《人生不过如此》9、我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。
——林语堂《人生不过如此》10、最肯忘却千般虚名，求一世清闲。
我欲问尘中客，浮生能有几年？最愿将那万种风情，皆遥寄江月，共看那长流水，送流年。
——林语堂《人生不过如此》11、最好的年龄是，那一天，你终于知道并且坚信自己有多好，不是虚张，不是夸浮，不是众人捧，是内心明明澈澈知道：是的，我就是这么好。
——林语堂《人生不过如此》12、你可以一辈子不登山，但你心中一定要有座山。
它使你总往高处爬，它使你总有个奋斗的方向，它使你任何一刻抬起头，都能看到自己的希望。
林语堂《人生的盛宴》经典语录
林语堂《人生的盛宴》经典语录1、女人是水，男人是泥，水渗进泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形体的寄托，使水可以在这形体里流动着，生活着，获得了丰富的生命。
林语堂《人生的盛宴》2、理想的哲学家能够了解女人的妩媚而不流于粗鄙，能够酷爱人生而不过度，能够看见尘世的成功和失败的空虚，能够站在超越人生和脱离人生的地位，而不敌视人生。
林语堂《人生的盛宴》3、孟子和庄子一样认为我们已经失掉了一些东西，哲学家的任务是去发现并取回已经失掉了的东西，据孟子的见解，这里所失掉的便是“赤子之心”。
这位哲学家说：“大人者，不失其赤子之心者也。
林语堂《人生的盛宴》4、教育或文化的目的不外是在发展知识上的鉴赏力和行为上的良好表现。
有教养的人或受过理想教育的人，不一定是个博学的人，而是个知道何所爱何所恶的人。
一个人能知道何所爱何所恶，便是尝到了知识的滋味。
林语堂《人生的盛宴》5、论文字，最要知味。
平淡最醇最可爱，而最难。
何以故？平淡去肤浅无味只有毫厘之差。
作家若元气不足，素养学问思想不足以充实之，则味同嚼蜡。
故鲜鱼腐鱼皆可红烧，而独鲜鱼可以清蒸，否则入口本味之甘恶立见。
林语堂《人生的盛宴》6、一个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的艺术。
这种具有义务目的的读书法，和一个参议员在演讲之前阅读文件和报告是相同的。
这不是读书，而是寻求业务上的报告和消息。
所以，依黄山谷氏的说话，那种以修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目的的读书，才是唯一值得嘉许的读书法。
这种外表的优雅显然不是指身体上之美。
林语堂《人生的盛宴》7、中国文化的最高理想始终是一个对人生有一种建筑在明慧的悟性上的达观的人。
这种达观产生了宽怀，使人能够带着宽容的嘲讽度其一生，逃开功名利禄的诱惑，而且终于使他接受命运给他的一切东西。
这种达观也使他产生了自由的意识，放浪的爱好，与他的傲骨和淡漠的态度。
一个人只有具着这种自由的意识和淡漠的态度，结果才能深切地热烈地享受人生的乐趣。
林语堂经典语录摘抄
林语堂经典语录摘抄
1.胸藏邱壑，城市不异山林；兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。
（林语
堂）
2.文章是案头之山水，山水乃地上之文章。
（林语堂）
3.随遇而安无不可，人间到处有花香。
（林语堂）
4.在灰烬里拾到一颗小珍珠，是比在珠宝店橱窗内看见一粒大珍珠
更为快乐。
（林语堂）
5.我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。
（林语堂）
6.人生的盛宴已经摆在我们的面前，现在唯一的问题是我们的胃口
怎么样。
（林语堂）
7.智者阅读群书，亦阅历人生。
（林语堂）
8.作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，到后来竟可以尖如缝衣之
针。
（林语堂）。
林语堂语录要有出处
林语堂语录要有出处导读：经典语录林语堂语录要有出处1、出外旅行的人，极其所能，也只有把自己的安危委诸天命，因为除此之外，别无他法。
——林语堂《苏东坡传》2、一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
——林语堂《吾国吾民》3、上自祠天的圣殿，下至文人信笺及其他工艺品，中国艺术显示出一种纤巧和谐的情调，判别出人类性灵最优美的技巧的产物。
——林语堂《吾国吾民》4、人生世上，他的问题不是拿什么做目的，或怎样去实现这目的，而是怎样去应付此生，怎样消遣这五六十年天赋给他的光阴。
他应该把生活加以调整，在生活中获得最大的快乐，这个问题跟如何去享受周末那一天的快乐一样实际，而不是形而上的问题。
——林语堂《生活的艺术》5、苏东坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的气质像子由那样恬淡沉静，他必然会乐于接受的。
但是问题不是他如何想，而是他如何感，不是理性的问题，而是感性的问题。
——林语堂《苏东坡传》6、我们用他自己的话说，他过去生活的态度，一向是嫉恶如仇，遇有邪恶，则“如蝇在食，吐之乃已”。
——林语堂《苏东坡传》7、在弘一法师的世界里，百衲一，破毛席，毛巾一样好；青菜，萝卜，白开水同样好。
咸也好，淡也好，样样都好。
能在琐屑的日常生活咀嚼出它的全部滋味，能以欢愉的心情关照出人生本来面目。
这种自在的心境，宛如一轮明月，是何等的境界。
——林语堂《生活的艺术》8、池鱼穿影影穿鱼，闲人观伶伶观人。
——林语堂《京华烟云》9、最好的年龄是，那一天，你终于知道并且坚信自己有多好，不是虚张，不是夸浮，不是众人捧，是内心明明澈澈知道：是的，我就是这么好。
——林语堂《人生不过如此》10、那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人，同时，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。
他们永远在处理琐碎的事情。
他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情。
——林语堂《生活的艺术》11、路旁既有闲花草，谁管行人闲摘花？——林语堂《吾国吾民》12、中国人爱好此生命，爱好此尘世，无意舍弃此现实的生命而追求渺茫的天堂。
林语堂的名言
林语堂的名言
1.我和谁都不争，和谁争我都不屑。
2.人最大的乐趣在于通过奋斗去实现理想，所以选择了不停
地奋斗。
3.做人要谦虚，多听听他人的意见，然后认真记下来，对你
有帮助的，然后再考虑要不要说出来。
4.不要怕别人说你老，只要你愿意走出去，世界就是你的。
5.自己强，比什么都强，要知道，寻找一棵大树好乘凉，不
如自栽自养自乘凉。
6.如果你简单，这个世界就对你简单。
7.生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。
8.如果上帝要毁灭一个人必先令其疯狂。
可我疯狂了这么久
为何上帝还不把我毁掉。
9.如果你想得到甜蜜，就先让自己成为一个可爱的人。
10.不要说别人对你不好或者没有帮到你什么忙。
说了就不
灵了。
11.人活着要呼吸。
呼者，出一口气；吸者，争一口气。
12.只有不回避痛苦和迷茫的人，才有资格去谈乐观与坚定。
—— 1 —1 —。
林语堂经典语录
林语堂经典的语录林语堂中国现代有名作家、学者、翻译家、语言学家，新道家代表人物。
下边是小编分享给大家的林语堂经典的语录，希望对大家有帮助。
1．每一个都喜爱。
2．诗歌为中国人的宗教。
3．天下有一知音，能够不恨。
4．智者阅读群书，亦经历人生。
5．智慧的价值，就是教人笑自己。
6．宁为花中之萱草，勿为鸟中之杜鹃。
7．你知道不了然的事会使你夜夜睡不着。
8．你认为不重要，便什么都不重要了。
9．每个小事件都遇到千百种前因的影响。
10．文章是案头之山川，山川乃地上之文章。
11．人生目的即在贞洁而健全地享受人生。
12．眼光放远一点你就不会悲伤了。
13．两脚踏东西文化，一心评宇宙文章。
14．人生的大骗子不是两个，而是三个：名、利、权。
15．人约傍晚，恰恰不再少年路。
16．赏玩相同东西中，最紧急的是心境。
17．一个人彻悟的程度，恰等于他所受难过的深度。
18．元气淋漓富裕活力的人老是不简单理解的。
19．一个人的命运是依他过去和此刻的行为作决定。
20．看到秋季的云彩，本来生命别太拥堵，得空点。
21．敢于玩弄自己性命的人自然敢取他人的性命。
22．人类是一种好奇的、梦想的、风趣的、率性的动物。
23．依常例而言，好的聊天等于一篇好的平常文章。
24．现代的人们对人生过于严肃而充满着搅扰和纠葛。
25．"念书，开茅塞，除拙见，得新知，增学识，广识见。
26．你只需说出你的真意，世界上仿佛不会没有与你同感的人。
()27．归根结底，我们只好知道自己真实认识的人，我们只好完整认识我们真实喜爱的人。
28．安闲的生活一直需要一个怡静的心里，乐天旷达的观点和尽兴赏识大自然的胸襟。
29．大体凡是古老、娴熟、熏黄、娴熟的事物，都是我获取相同的快乐。
30．人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑，体悟谦逊是祖。
31．生活所需的全部,不贵豪华,贵简短,不贵华丽贵高雅,不贵昂贵,贵适合。
32．归根结底，我们只好知道自己真实认识的人，我们只好完整认识我们真实喜爱的人。
关于林语堂经典语录句子大全
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2、我认为风味或嗜好是阅读一切书籍的关键。
这种嗜好跟对食物的嗜好一样，必然是有选择性的，属于个人的。
吃一个人所喜欢吃的东西终究是最合卫生的吃法，因为他知道吃这些东西在消化方面一定很顺利。
读书跟吃东西一样，“在一人吃来是补品，在他人吃来是毒质。
”教师不能以其所好强迫学生去读，父母也不能希望子女的嗜好和他们一样。
如果读者对他所读的东西感不到趣味，那么所有的时间全都浪费了。
3、苏东坡是大事聪明，小事糊涂。
但构成人生的往往是许多小事，大事则少而经久不见。
4、享受大自然不单是限于艺术和图画，显现于我们眼前的大自然是整个的，它包括一切声音/颜色/精神和气氛。
人则以了解生活的艺术家的资格去选择大自然的精神，而使它和自己的精神融合起来。
这是一切中国文人所共持刀态度。
5、人生在世，幼时认为什么都不懂，大学时以为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。
6、我喜欢春天，但是它太年轻;我喜欢夏天，可是它太骄傲。
所以我最喜欢的还是秋天，因为秋天树叶刚呈嫩黄，色调比较柔和，色彩比较丰富，又染有一丝的忧愁和不祥之兆。
它金黄的多彩所要说的不是春天的纯真，也不是夏天的威猛，而是老成的持重和慈祥的智慧。
它知道生命的有限所以知足，因它既知道生命的有限，又阅历甚丰，从而绘成了无与伦比的缤纷：绿色象征生命和力量，橙色象征称心的满足，而紫色象征顺从和死亡。
月亮照耀着它，反映着月光，树梢显得苍白，然而当落日抚着它，余辉照亮着树梢，它仍然可以嫣然欢笑。
7、一个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的艺术。
这种具有义务目的的读书法，和一个参议员在演讲之前阅读文件和报告是相同的。
林语堂语录要有出处
林语堂语录要有出处1、出外旅行的人，极其所能，也只有把自己的安危委诸天命，因为除此之外，别无他法。
——林语堂《苏东坡传》2、一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
——林语堂《吾国吾民》3、上自祠天的圣殿，下至文人信笺及其他工艺品，中国艺术显示出一种纤巧和谐的情调，判别出人类性灵最优美的技巧的产物。
——林语堂《吾国吾民》4、人生世上，他的问题不是拿什么做目的，或怎样去实现这目的，而是怎样去应付此生，怎样消遣这五六十年天赋给他的光阴。
他应该把生活加以调整，在生活中获得最大的快乐，这个问题跟如何去享受周末那一天的快乐一样实际，而不是形而上的问题。
——林语堂《生活的艺术》5、苏东坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的气质像子由那样恬淡沉静，他必然会乐于接受的。
但是问题不是他如何想，而是他如何感，不是理性的问题，而是感性的问题。
——林语堂《苏东坡传》6、我们用他自己的话说，他过去生活的态度，一向是嫉恶如仇，遇有邪恶，则“如蝇在食，吐之乃已”。
——林语堂《苏东坡传》7、在弘一法师的世界里，百衲一，破毛席，毛巾一样好；青菜，萝卜，白开水同样好。
咸也好，淡也好，样样都好。
能在琐屑的日常生活咀嚼出它的全部滋味，能以欢愉的心情关照出人生本来面目。
这种自在的心境，宛如一轮明月，是何等的境界。
——林语堂《生活的艺术》8、池鱼穿影影穿鱼，闲人观伶伶观人。
——林语堂《京华烟云》9、最好的年龄是，那一天，你终于知道并且坚信自己有多好，不是虚张，不是夸浮，不是众人捧，是内心明明澈澈知道：是的，我就是这么好。
——林语堂《人生不过如此》10、那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人，同时，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。
他们永远在处理琐碎的事情。
他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情。
——林语堂《生活的艺术》11、路旁既有闲花草，谁管行人闲摘花？——林语堂《吾国吾民》12、中国人爱好此生命，爱好此尘世，无意舍弃此现实的生命而追求渺茫的天堂。
作家林语堂的作品语录摘抄
作家林语堂的作品语录摘抄1 伟大的智慧所产生的伟大文艺，予人以一种虱子戏一样的异样诙谐的印象。
——林语堂《吾国吾民》2 苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。
但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。
——林语堂《苏东坡传》3 中国式的判断，可以立一个万应的公式：即“A是对的，B亦未尝错”。
——林语堂《吾国吾民》4 心浮气燥对心神有害。
正在自持，则外邪不能侵。
一个万恶不能入侵的世界，自然是一个使人乐观奋斗的美好世界，自然活在如此的一个世界的人会有勇气，能奋斗，也能忍受。
——林语堂《京华烟云》5 我想苏夫人的这种智慧是自“君子之交淡如水”得来的——水没有刺激的味道，但是人永远不会对之生厌。
真诚的友谊永远不会特别表白的，真正的好朋友彼此不必通信，因为既是对彼此的友情信而不疑，谁也不需要什么。
一年分别后，再度相遇，友情如故。
——林语堂《苏东坡传》6 大概英国式的陶养，性格越养越刚，中国式的陶养，越养越柔，到了优柔寡断的地步，已经德高望重了。
——林语堂《林语堂散文》7 女人的美不是在脸孔上，是在姿态上。
姿态是活的，脸孔是死的，姿态犹不足，姿态只是心灵的表现，美是在心灵上的。
——林语堂《人生不过如此》8 吾们畏怕不规律，吾们甚至畏怕颜色，吾们于是发明了“灰黄色”这一辞来形容吾们的生活。
——林语堂《吾国吾民》9 不要等待，真正属于你的机遇不多，行动永远比幻想重要;不要抱怨，要直面矛盾和问题。
怨天尤人只能证明你的无能;不要滥交，有仨俩知己足矣，别妄想和谁都要成为朋友;不要浮躁，有空去旅行，去读书，用环境陶冶身心，用知识充实灵魂;不要后悔，只要是你选择的，就算再艰难再无奈，也要咬牙走下去。
——林语堂《人生不过如此》10 失去人间美好的东西之人，才有福气!苏东坡能够到处快乐满足，就是因为他持这种幽默的看法。
后来他被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛，当地无医无药，他告诉朋友说：“每念京师无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸。
林语堂最精辟的十句话
林语堂最精辟的十句话1. “人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。
”就像我们在生活中，不也常常和朋友互相调侃打趣嘛，这就是真实的人生啊！2. “一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
”你看那些经历过很多磨难的人，是不是往往更加通透呢，这不就像是被打磨过的宝石更加璀璨嘛！3. “幸福：一是睡在家的床上。
二是吃父母做的饭菜。
三是听爱人给你说情话。
四是跟孩子做游戏。
”哇，这多简单又多美好啊，这不就是我们平常生活中最容易拥有却也最容易忽略的幸福嘛！4. “孤独这两个字拆开来看，有孩童，有瓜果，有小犬，有蝴蝶，足以撑起一个盛夏傍晚间的巷子口，人情味十足。
稚儿擎瓜柳棚下，细犬逐蝶窄巷中，人间繁华多笑语，惟我空余两鬓风。
——孩童水果猫狗飞蝶当然热闹，可都和你无关，这就叫孤独。
”哎呀，想想那种场景，再对比自己的孤单，真的好感慨啊！5. “生活所需的一切不贵豪华，贵简洁；不贵富丽，贵高雅；不贵昂贵，贵合适。
”可不是嘛，就像我们买衣服，不一定非得是大牌贵的，适合自己的才是最好的呀！6. “读书使人得到一种优雅和风味。
”就像我们读一本好书，整个人的气质都不一样了呢，这多神奇啊！7. “要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就可以了。
”你想想，平时没事的时候最能看出一个人的本质啦，这话说得太对啦！8. “最重要的事，就是不要依赖着金钱。
人应当享受财富，也要随时准备失去了财富时应当怎么过日子。
”这就好像告诉我们不能把钱当成唯一，万一哪天没钱了，我们也得好好生活呀，是不是！9. “人生不过如此，且行且珍惜。
自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。
”可不是嘛，我们得为自己而活呀，别总是围着别人转，多可悲呀！10. “我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。
”对啊，我们别总是纠结那些没用的，开开心心过好每一天才是最重要的呀！我觉得林语堂的这些话真的是太精辟了，简单又深刻地说出了生活的很多道理，让人受益匪浅啊！。
《人生的盛宴》的读书笔记
《人生的盛宴》的读书笔记林语堂说：人生的盛宴无非这么几场。
第一场是当你呱呱落地来到人间满一个月的满月喜宴，民间俗称“添丁”;这是向世人宣告新生命诞生的仪式。
意味着从此这个家庭香火后继有人了!第二场是当你年满十六周岁的举行成人仪式时喜宴。
父母给刚步入成年的你主持仪式，宣布你已长大成人，同时，也借此仪式向世人宣布你已经是成年人了。
第三场是当你步入婚姻殿堂的婚礼喜宴。
婚宴乃人生喜宴中最隆重的盛宴，它对人的一生起到承前启后的作用，也是人生中至关重要的仪式，通过了这个仪式，你将从一个过去为人子女，在父母的保护下的单身青年到你现在为人妻为人夫的角色转变，乃至不久的将来为人母为人父。
同时也将意味着你要为人类繁衍的生生不息组建新的家庭，承担更多的社会责任和义务。
第四场是人到四十岁开始的寿宴;传统的寿宴十年一次，逢十必过。
第五场是丧宴，也是人生唯一的一场不是喜宴。
摆完了丧宴，人生终了!人随风去，在一片呜呼嚎啕声中化作生者对死者的无限的哀思和缅怀。
人生只是过程。
在这过程中经历的任何荣辱兴衰，痛苦与欢乐，都是整个生命历程的一个小小标点符号，它无法改变你的直线人生趋势。
人随万物，生死乃茫茫宇宙中的自然现象。
人生的悲喜同样不可或缺，它是丰富你的生命历程的精神内容。
名利实为人生一空场，如果你过分的看重名利，在名利场上与他人拼个你死我活，那样，于你本是脆弱的生命无益，只会加速你跑完人生终程。
那么我们何不置身其外呢?那样，你就可看到，那些自诩所谓人生多么辉煌多么有价值的人其实是在Q自己。
至于辉煌或价值的大小与否，只因社会的分工不同而有所不同，而已。
这就好比公司要生产一个产品，其中要涉及到从原材料的采购到成品出仓等等各环节，而工作在各个环节的工人所做的工作就是社会分工，并不能一概论为谁或谁的贡献大小。
说白了那都是为了生存而工作。
人生只有一种解释，那就是两点一线——直线人生。
除此以外，其他任何对人生的解释都是对直线人生内容的解释。
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林语堂《人生的盛宴》经典语录
导读：本文是关于林语堂《人生的盛宴》经典语录的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！
1、女人是水，男人是泥，水渗进泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形体的寄托，使水可以在这形体里流动着，生活着，获得了丰富的生命。
——林语堂《人生的盛宴》
2、理想的哲学家能够了解女人的妩媚而不流于粗鄙，能够酷爱人生而不过度，能够看见尘世的成功和失败的空虚，能够站在超越人生和脱离人生的地位，而不敌视人生。
——林语堂《人生的盛宴》
3、孟子和庄子一样认为我们已经失掉了一些东西，哲学家的任务是去发现并取回已经失掉了的东西——据孟子的见解，这里所失掉的便是“赤子之心”。
这位哲学家说：“大人者，不失其赤子之心者也。
——林语堂《人生的盛宴》
4、教育或文化的目的不外是在发展知识上的鉴赏力和行为上的良好表现。
有教养的人或受过理想教育的人，不一定是个博学的人，而是个知道何所爱何所恶的人。
一个人能知道何所爱何所恶，便是尝到了知识的滋味。
——林语堂《人生的盛宴》
5、论文字，最要知味。
平淡最醇最可爱，而最难。
何以故？平淡去肤浅无味只有毫厘之差。
作家若元气不足，素养学问思想不足以充实之，则味同嚼蜡。
故鲜鱼腐鱼皆可红烧，而独鲜鱼可以清蒸，否则入口本味之甘恶立见。
——林语堂《人生的盛宴》
6、一个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的艺术。
这种具有义务目的的读书法，和一个参议员在演讲之前阅读文件和报告是相同的。
这不是读书，而是寻求业务上的报告和消息。
所以，依黄山谷氏的说话，那种以修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目的的读书，才是唯一值得嘉许的读书法。
这种外表的优雅显然不是指身体上之美。
——林语堂《人生的盛宴》
7、中国文化的最高理想始终是一个对人生有一种建筑在明慧的悟性上的达观的人。
这种达观产生了宽怀，使人能够带着宽容的嘲讽度其一生，逃开功名利禄的诱惑，而且终于使他接受命运给他的一切东西。
这种达观也使他产生了自由的意识，放浪的爱好，与他的傲骨和淡漠的态度。
一个人只有具着这种自由的意识和淡漠的态度，结果才能深切地热烈地享受人生的乐趣。
——林语堂《人生的盛宴》
8、人生譬如一出滑稽剧。
有时还是做一个旁观者，静观而微笑，胜如自身参与一份子。
象一个清醒了的幻梦者，吾们的观察人生，不是戴上隔夜梦景中的幻想的色彩，而是用较清明的眼力。
吾们倾向于放弃不可捉摸的未来而同时把握住少数确定的事物，吾们所知道可以给予幸福于吾人者。
吾们常常返求之于自然，以自然为真善美永久幸福的源泉。
丧失了进步与国力，吾们还是很悠闲自得的生活着，轩窗敞启，听金蝉曼唱，微风落叶，爱篱菊之清芳，赏秋月之高朗，吾们便很感满足。
——林语堂《人生的盛宴》
9、中国哲学家是一个睁着一只眼睛做梦的人，是一个用爱及温和的嘲讽来观察人生的人，是一个把他的玩世主义和慈和的宽容心混
合起来的人，是一个有时由梦中醒来，有时又睡了过去的，在梦中比在醒时更觉得生气蓬勃，因而在他清醒的生活中放进了梦意的人。
他睁着一只眼，闭着一只眼，看穿了他周遭所发生的事情和他自己的努力的徒然，可是还保留着充分的现实感去走完人生的道路。
他很少幻灭，因为他没有虚幻的憧憬，很少失望，因为他从来没有怀着过度的希望。
他的精神就是这样解放了的。
——林语堂《人生的盛宴》。