中国古代建筑：五礼
中国古代五礼的具体内容
中国古代五礼的具体内容中国古代的五礼呀，那可是相当有趣又内涵丰富的东西。
吉礼呢，这就像是生活中的大喜事时要遵循的一套特殊规则。
你知道吗，古代祭祀天地、祖先那可都是吉礼的范畴。
就好比我们现在家里逢年过节要祭拜祖先，给祖先摆上好吃的，点上香烛，这和古代吉礼里祭祀祖先有点像呢。
只不过古代那可是非常隆重、讲究特别多的。
祭天更是不得了，皇帝会带着满朝文武，举行盛大的仪式，就像一场超级豪华、充满神圣感的大聚会。
那是在祈求上天保佑风调雨顺、国泰民安。
这吉礼啊，就像是人们和天地祖先之间的一种特殊对话，表达着尊敬、感恩还有祈求庇佑的心情。
凶礼呢，这听起来有点沉重。
它主要是针对一些不好的事情，像丧葬、灾荒时期的救济等。
这就好比是生活中遇到困难时大家互相扶持的一种规范。
比如说有人去世了，从入殓到下葬，每一个步骤都有讲究，这可不是随便乱来的。
这是对逝者的尊重，也是生者表达哀思的方式。
灾荒的时候呢，大家也会按照凶礼的一些要求去救济灾民，就像大家都伸出援手，把食物、衣物分给那些受灾的人。
这凶礼就像是在黑暗时刻亮起的一盏人性的灯，告诉人们即使在困难悲伤的时候，也有应该遵循的道德和礼仪。
军礼呀，这可就和打仗有关系喽。
军队出征、凯旋都有军礼。
你想啊，一支军队出征，那得是多么庄严的场面。
士兵们整齐地排列，将军骑着马在前面，就像一群即将奔赴战场的勇士接受大家的检阅。
军旗飘扬，战鼓擂动，这军礼给士兵们带来的是一种使命感和荣誉感。
而凯旋的时候呢，那就更是热闹非凡，就像英雄归来，整个城市都在欢呼雀跃，这时候的军礼就是对勇士们的最高奖赏，让他们知道自己的付出得到了认可。
军礼就像是军队的灵魂，把士兵们凝聚在一起，让他们为了荣誉和国家奋勇前行。
宾礼呢，就像是家里来客人了要遵循的礼貌规范。
在古代，国家之间的交往、诸侯之间的往来都有宾礼。
这就好比我们现在有客人来家里，我们要热情招待，让客人有宾至如归的感觉。
古代诸侯来朝见天子，那从迎接的礼仪、招待的规格到送行的仪式，都是满满的讲究。
中国古代五礼教案 ppt课件
动” 。
ppt课件
9
一、礼仪的起源与发展
（二）礼仪的发展
4、强化时期：秦汉至清末
纵观封建社会的礼仪，内容大致有涉及国家政治的礼制和家 庭伦理两类。其共同点，礼仪是维护封建社会的等级秩序的工 具。这一时期的礼仪的重要特点是尊君抑臣、尊夫抑妇、尊父 抑子、尊神抑人。在漫长的历史演变过程中，它逐渐变成为妨 碍人类个性自由发展、阻挠人类平等交往，窒息思想自由的精 神枷锁。
告，祈求神祇qí的佑护。
ppt课件
25
二、吉礼
3、封禅
“封禅”，专指在泰山的天地祭祀。《史记·封禅书》正义曰：“此泰山上 筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰 禅。”这就是“封泰山”、“禅梁父”。相传远古在泰山举行封禅典礼的有七十 二家。历代好大喜功的帝王多将封禅作为一代盛典，给予特别的重视。
ppt课件
16
二、吉礼
（一）祀天
1、圜丘祀天
宋代圜丘合祀天地后，要在皇城门楼上举行
特赦仪式，赦免囚徒；改日，要到景灵宫祖宗神
像前行“恭谢礼”。
辽代祭天与祭山并举，设天神、地祇之位。
金世宗大定后才有较完备的南郊圜丘祀天之礼。
元初有蒙古民族的拜天礼。宪宗时曾在日月
山拜天，且合祭昊天后土。元世祖忽必烈至元时
汉高祖二年（前205 年），又增建北畤，祭祀黑帝。汉文帝时，在渭阳修建 了五帝庙，由皇帝亲祭，这是五帝的正祭。
ppt课件
21
二、吉礼
（一）祀天
4.日月 相传古代帝王祭日于坛，祭月于坎（一说月坛）。日坛称为“王宫”，也 称“大明”，月坛称为“夜明”；祭日在春分之朝，祭月在秋分之夕；祭日于 东，祭月于西，这是日月的正祭。另外，郊祀天地常以日月从祀；诸侯觐见天 子之礼要到南门拜日，北门拜月；祈年、禜（yíng）祭等也都要祭日月。
中国习俗礼仪
中国自古就有重礼节的优良传统，在日常交往中，人们经常
要借助谦词敬语来表示尊敬、礼貌、问候、祝颂等。准确得 体地使用谦词敬语可以体现出一个人修养与品位，所以谦词 敬语在人们日常交际和书信往来中是不可或缺的。
谦词族 所谓谦词，就是表示谦虚的言辞。所谓敬词，是指敬称他人
或与他人有关的人和事时所用的词。 以下是一些典型的谦词敬语。
古 代 避 讳
谦辞敬辞
中国自古以来就以“礼仪之邦”著称于世，古人大多比较谦
虚，所以古人在言谈和文字当中就有很多谦词，现在很多人 知其名而不知其意，其实，知道谦词的含义也是蛮有趣的。 向别人提起自己的妻子，有一个传统的谦称叫“拙荆”。 “荆”本为一种落叶灌木的名称，这里指用荆枝做的髻钗。 据《列女传》记载，东汉隐士梁鸿的妻子孟光居家生活俭朴， 以荆枝作钗，粗布为裙。后人因以“荆妻”或者“拙荆”谦 称自己的妻子。 僧人、道士以“贫僧”“贫道”自称，不是出家人自叹贫穷。 晋、南北朝时，僧人自称“贫道”；唐以后僧人改称“贫 僧”，道士谦称“贫道”。这里的“贫”不是指生活的贫穷， 而是指学识、道行的不足，是修为不够、功德未满的谦辞。 人们常称自己的文章或书画作品为“涂鸦之作”。唐代诗人 卢仝有一子，孩提时喜欢以蘸了墨水的笔在纸上或书本上恣 意涂抹。卢仝作诗叹曰：（这孩子）“忽来案上翻墨汁，涂 抹诗书如老鸦”。后来人们便以“涂鸦”一词戏称随意的创 作，或用来比喻书法的稚拙，而更多的则是用来谦称自己的 作品水平不高。
花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年——60 岁 古稀、杖国之年、致事之年、致政之年——70 岁 杖朝之年——80岁
耄耋（mào dié）之年——八九十岁的年纪
鲐背之年——90岁 期颐（jīyí）之年——100岁
避讳是中国封建社会特有的现象 。 避讳，汉语词语之一，意思是 谓帝制时代对于君主和尊长的名字 ，必须避免直接说出或写出。 [ 该 词语出自于《淮南子· 要略》、《 颜氏家训· 风操》、《蒲剑集· 屈原 考》等。《公羊传· 闵公元年》说 ：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为 贤者讳。”这是古代避讳的一条总 原则。
名词解释汇总
名词解释汇总一、中华文明的起源和文化界说1.华夏集团：中华民族远古的三大文化集团之一，发源于黄河流域，分为姬姓的皇帝氏族和姜姓的炎帝氏族。
后来华夏集团战胜了其他两个集团，巩固了其在中华民族多元文化中的主流地位。
2.丝绸之路：连接汉和西域的交通干线。
西汉时期张骞出使大月氏时开辟。
丝绸之路贯穿中亚，连接欧洲和北非，使得汉与西域的文化、艺术交流更加密切。
3.汉化：少数民族受到汉族影响，其文化与汉文化趋同的现象。
少数民族的远远落后于汉民族的文化，少数民族内迁时，受到处于强势地位的汉文化的影响。
少数民族的汉化促进了民族融合。
4.胡化：汉人民主动或者被动向少数民族文化学习的过程。
丝绸之路开辟后，中原文化和汉文化产生了初步的交流，隋唐时期，中原与少数民族的交流交往日益密切。
汉人吸收了少数民族的的生活方式和习俗，丰富了汉文化的内容，也促进了民族融合。
5.文字狱：清朝统治者为了加强思想控制而采取的措施。
案由多是涉及眷恋前朝，否定清朝的正统地位等。
文字狱对汉族的知识分子造成了极大的伤害，影响了他们的价值取向。
二、中国古代的行政区划与历史地理1.国野制：国即城，城之外为郊，郊之外为野。
西周时期周王和诸侯之间只有政治上的统属关系，没有行政上的治理支配关系。
国野制反映了周天子与诸侯之间统而不治的关系。
2.郡县制：是古代中央集权制度下，最早的地方管理制度。
基本特征是，郡县的长官均由皇帝任命，代表皇帝对地方进行管理。
春秋时期晋国实行，战国时期普遍实行，秦国时期全面实行。
标志着中央集权国家的形成，维护了国家统一。
3.行省制：起源于魏晋时期的行台。
元世祖将尚书省并入中书省，地方机构改称行中书省，行省制正式诞生。
行省制巩固了辽阔的疆土，加强了内地与边疆的联系，一直沿用到今天。
4.推恩令：汉武帝接受董仲舒的意见，命令各个诸侯王将自己的领土分封给自己的兄弟儿子，削弱了诸侯王的实力，有利于国家的安定统一。
5.藩镇：唐朝时，为了边境防御少数民族的需要，而出现的兼统数州的节度使辖区，叫做藩镇。
简述中国古代的五礼
简述中国古代的五礼中国古代有一套深厚的礼仪文化，其中包含五礼，分别是夏礼、春礼、秋礼、朝礼和郊礼。
其中，夏礼、春礼、秋礼和朝礼又被称为“四礼”，被称为四礼，是中国古代最为普遍和根深蒂固的仪式。
夏礼是中国古代最古老的一种仪式礼节，它是指祭祀神灵的仪式，是中国古代遵循的最重要的仪式。
为了纪念传说中的聪明古人，每年中国古代都会在某个特定的月份，给家族的宗族神祭祀，这就是夏礼。
春礼是中国传统礼仪最古老的一种，通常是在农历正月举行的仪式礼节。
这是中国古代最重要的礼节之一，其目的是祈求年度丰收，向家族神表达谢意。
在春礼期间，人们会用磨坊磨掉一些米粒来表示祭祀，以示感恩。
秋礼是中国古代传统礼仪最古老的一种，为中国古代每年一度的重要节日，一般在农历八月举行。
主要面向宗族神，以表示谢意，并期望年度谷物丰收。
在秋礼期间，人们会磨掉一些小米，用以表示对神的祝福。
朝礼是中国古代最重要的仪式之一，在每个朝代都有不同的朝礼。
它一般是在农历正月第一天举行，主要是在古代皇室大殿里举行，以表达百姓对皇帝的尊敬，并表达朝代的延续。
郊礼是中国古代传统礼仪最古老的一种，要求家族的宗族神祭祀时在林子里举行仪式，以表达对神的景仰和诚挚的祝福。
郊礼也是祭祀仪式的一种，一般是在农历六月初六这天举行，以表达对神的敬畏之心。
以上就是关于中国古代五礼的简介。
中国古代的五礼，从古至今已经渗透到每个人的精神里，深深地影响着中国人的思想。
随着社会进步，这些传统仪式有所减少，但它们已成为古老文化的一部分，对礼仪文化的传承起着关键作用。
中国古代五礼不仅是中国古老文化的重要组成部分，也是中国古代进行礼仪活动的重要标志，为中国文化增添了丰富的内涵。
中国古代礼仪制度
中国古代礼仪制度中国古代礼仪制度是中国传统文化中非常重要的组成部分，它贯穿于整个中国古代社会生活的各个方面。
以下是对中国古代礼仪制度几个重要方面的详细介绍。
1.礼乐制度：周朝的礼乐制度是由周公制定的，其目的是通过规范人们的言行举止来达到维持社会秩序、促进人际交往的目的。
其中“礼”指的是各种礼仪规范，包括祭祀、朝见、婚丧等方面的礼节；“乐”则是指配乐，即在礼仪场合中使用的音乐。
礼乐制度在古代社会中具有极高的地位，是上层社会交际场合中必须遵循的规范。
2.封禅仪式：封禅是中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼，一般由帝王亲自到泰山筑坛祭天，称为“封”，在泰山下的小丘除地祭地，称为“禅”。
封禅仪式是古代国家最为重要的祭祀活动之一，它的目的是表达对天地自然的敬畏之情，祈求风调雨顺、国泰民安。
3.五礼：五礼是形成于西周的一种礼仪制度，包括吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼，是中国古代礼仪制度的重要组成部分。
吉礼是祭祀之礼，包括祭祀天地、祖先等方面的礼仪；凶礼是哀悯吊唁之礼，包括葬礼等；军礼是军事礼仪，包括检阅军队、部队出征等方面的礼仪；宾礼是宾客之礼，包括外交接待、迎来送往等方面的礼仪；嘉礼是饮宴婚冠之礼，包括宴席、婚礼等方面的礼仪。
4.生活礼仪：生活礼仪是指在日常生活中需要遵循的一系列礼仪规范，包括诞生礼、满月礼、百日礼、周岁礼、成人礼、结婚礼等。
这些礼仪规范旨在祝福新生婴儿、庆祝成年、维护家庭和谐等方面。
5.婚姻六礼：婚姻六礼是中国古代婚姻礼仪的六个步骤，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
这些步骤分别在婚姻缔结的不同阶段进行，包括提亲、问名、定亲、送聘礼、商议婚期和迎亲等环节。
婚姻六礼是中国古代婚姻文化的重要组成部分，它反映了古代人们对婚姻的重视和对家庭和谐的追求。
以上是对中国古代礼仪制度的简要介绍，这些礼仪制度在中国古代社会中扮演着重要的角色，对于维护社会秩序、规范人们行为、促进人际交往等方面都起到了积极的作用。
中国传统文化--五礼、婚姻、埋葬PPT教学课件
❖ 4． 转房婚
又称收继婚、升房婚、转亲婚、叔嫂婚。一般而言，转房婚是指父亲死后 某一特定的儿子收娶其后母，或者兄长死后弟弟收娶其嫂，或者弟弟死后 兄长收娶其弟媳，这种婚俗曾广泛流行于世界各地。现代人戏言，这叫肥 水不流外人田，此话倒也不差，因为据民族学家考证，这种婚俗起源于原 始社会时期掠夺婚时人们所拥有的财产嗣承观念。原始社会，部落战争较 多，掠夺来的妇女自然是财产，一旦男人死去，女人也要被以财产的形式 转让给本部落其它男子。但是随着家庭的出现，私有制的产生，这种转让， 范围逐渐缩小，最后固定在家族范围之内，也就是说，转让给与死者具有 血缘关系的人。
2020/12/10
4）”传代”习俗
传代又称”传席”、”踏青布条”，是旧时流行于汉族地区的一 种婚姻习俗。指新妇入门时双脚不可着地，而要踩着男家铺设的 麻袋或青布条而行。传袋之意，也有以为含不可得”地”意，即 新妇到男家不可有权有势，反映了男尊女卑的观念。
2020/12/10
5）”闹房”和”听房”
“闹房”又称”吵房”，主要是对新郎新娘成婚进行祝 贺，多流行于汉族地区。至时，无论长辈、平辈、小辈， 聚于新房中戏嬉打闹，了无禁忌，来祝贺新人，故民间 有”越喜越闹，越闹越喜”之说。
2020/12/10
6）”撒帐”
撒帐是旧时一种婚俗，主要流行于汉族地区。其仪式为新婚夫妇交 拜后并坐床沿，由妇女各以金钱糖果散掷。撒帐之俗一般认为始于 汉代。目的是求得富贵吉祥。明代还出现了撒帐歌。在北方仍行用 枣栗撒帐，枣子谐音”早子”，栗子谐音”利子”或”立子”。有” 早立子”之意，和汉代”得子多”寓意一致。
2020/12/10
❖ 4. 族外婚
研究中国婚姻制度的学者根据考古学资料推论，族外婚是母系社会 的一个标志。根据恩格斯的论述，学者想像母系氏族的婚姻情况是 这样的：氏族禁止族内通婚，须到其它氏族部落寻求女子；同时， 把本族女子嫁给外族。而中国许多上古圣人出生的神话传说，如 “附宝感北斗而生黄帝”、“庆都与赤龙合婚生尧”、“握登见大 虹意感而生舜”等等，正好被学者认为是族外婚的一种折射。
中国古代五礼
中国古代五礼中国古代五礼包括：吉礼,凶礼,宾礼,嘉礼,军礼.从周至清, 在不同时代,不同地区有不同得要求与表现形式,或因地制宜,或约定俗成.两千多年得古代历史,也就是五礼得历史.汉族统治者用这个系统,掌管中央政权得少数民族统治者也用这个系统. 甚至民国时期也将当时得礼仪制度都纳入五礼分类中.吉礼：祭祀以祈求桔祥得礼仪.〔如：祭祀天神地祗与宗庙〔祖先〕得祭祀.封禅就是历代最大得吉礼.〕凶礼：伤亡灾变之礼.〔如：水旱、饥馍、兵败、寇乱等礼,丧礼最为重要.〕宾礼：主宾相见场合得礼仪.〔如：朝拜,会见,会盟,中国与外国之间关系得仪典.〕嘉礼：喜庆〞之礼.〔如：登基、册封、婚冠、宴乐、颁诏等.〕军礼：军武之礼.〔如：亲征、遣将、受降、凯旋、大射等.〕按荀子得说法有“三本〞即“天地生之本〞,先祖者类之本：“君师者治之本〞.在礼仪中,丧礼得产生最早.丧礼于死者就是安抚其鬼魂,于生者那么成为分长幼尊卑、尽孝正人伦得礼仪.在礼仪得建立与实施过程中,孕育出了中国得宗法制〔见中国宗法〕.礼仪得本质就是治人之道,就是鬼神信仰得派生物,人们认为一切事物都有瞧不见得鬼神在操纵,履行礼仪即就是向鬼神讨好求福.因此,礼仪源于鬼神信仰,也就是鬼神信仰得一种特殊表达形式.主礼〞〔?仪礼?、?礼记?、?周礼?〕得出现标志礼仪开展得成熟阶段.宋代时,礼仪与封建伦理道德说教相融合,即礼仪与礼教相杂, 成为实施礼教得得力工具之一. 行礼为劝德效劳,繁文缗节极尽其能.直到现代,礼仪才得到真正得改革.无论就是国家政治生活得礼仪还就是人民生活礼仪都改变成无鬼神论得新内容,从而成为现代文明礼仪.古代政治礼仪①祭天.始于周代得祭天也叫郊祭, 冬至之日在国都南郊圜丘举行.古人首先重视得就是实体崇拜,对天得崇拜还表达在对月亮得崇拜及对星星得崇拜.所有这些具体崇拜,在到达一定数量之后,才抽象为对天得崇拜.周代人崇拜天,就是从殷代出现帝〞崇拜开展而来得,最高统治者为天子,君权神授,祭天就是为最高统治者效劳得,因此,祭天盛行到清代才宣告结束.②祭地.夏至就是祭地之日,礼仪与祭天大致相同.汉代称地神为地母,说她就是赐福人类得女神,也叫社神.最早祭地就是以血祭祀.汉代以后,不宜动土得风水信仰盛行,祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等.③宗庙之祭.宗庙制度就是祖先崇拜得产物.人们在阳间为亡灵建立得寄居所即宗庙.帝王得宗庙制就是天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,土一庙.庶人不准设庙.宗庙得位置,天子、诸侯设于门中左侧.大夫那么庙左而右寝. 庶民那么就是寝室中灶堂旁设祖宗神位.祭祀时还要卜筮选尸.尸般由孙辈小儿充当庙中得神主就是木制得长方体,祭祀时才摆放,祭品不能直呼其名. 祭祀时行九拜礼, 稽首“、顿首〞、空首〞、振动〞、“吉拜〞、“凶拜〞、“奇拜〞、褒拜〞、肃拜〞.宗庙祭祀还有对先代帝王得祭祀,据?礼记曲礼?记述,凡于民有功得先帝如帝誉、尧、舜、禹、黄帝、文王、武王等都要祭祀.自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王.明太祖那么始创在京都总立历代帝王庙.嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙,祭祀先王三十六帝.④对先师先圣得祭祀.汉魏以后,以周公为先圣,孔子为先师；唐代尊孔子为先圣,颜回为先师.唐宋以后一直沿用释奠〞礼〔设荐俎馔酌而祭,有音乐没有尸〕,作为学礼, 也作为祭孔礼.南北朝时,每年春秋两次行释奠礼,各地郡学也设孔、颜之庙.明代称孔子为至圣先师清代,盛京〔辽宁沈阳〕设有孔庙,定都北京后,以京师国子监为太学,立文庙,孔子称大成至圣文宣先师〞.曲阜得庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式.乡饮酒礼就是祭祀先师先圣得产物.⑤相见礼.下级向上级拜见时要行拜见礼,官员之间行揖拜礼,公、侯、驸马相见行两拜礼,下级居西先行拜礼,上级居东答拜.平民相见, 依长幼行礼,幼者施礼.外别行四拜礼,近别行揖礼.⑥军礼.包括征伐、征税、狩猎、营建等.古代生活礼仪①诞生礼.从妇女未孕时得求子到婴儿周岁,一切礼仪都围绕着长命得主题.高裸m豆之祭即就是乞子礼仪.此时,设坛于南郊,后妃九嫔都参加.汉魏时皆有高裸之祭,唐宋时制定了高禅之祀得礼仪,金代高禅祭青帝,在皇城东永安门北建木制方台, 台下设高裸神位,清代无高禅之祭,却有与之意义相同得换索〞仪式.诞生礼自古就有重男轻女得倾向.诞生礼还包括三朝二满月“、百日“、周岁〞等.三朝就是婴儿降生三日时接受各方面得贺礼.满月在婴儿满一个月时剃胎发.百日时行认舅礼,命名礼. 周岁时行抓周礼,以预测小儿一生命运、事业吉凶.②成年礼.也叫冠礼,〔古代男子二十岁,天子、诸侯可提前至十二岁〕,就是跨入成年人行列得男子加冠礼仪.冠礼从氏族社会盛行得男女青年发育成熟时参加得成丁礼演变而来.汉代沿袭周代冠礼制度.魏晋时,加冠开始用音乐伴奏.唐宋元明都实行冠礼,清代废止.中国少数民族不少地区至今还保存着古老得成年礼,如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式.③飨xi①g燕饮食礼仪.飨在太庙举行,烹太牢以饮宾客, 重点在礼仪往来而不在饮食,燕即宴,燕礼在寝宫举行,主宾可以开怀畅饮.燕礼对中国饮食文化形成有深远得影响.节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食礼仪.正月十五吃元宵,清明节吃冷饭寒食,五月端阳得粽子与雄黄酒,中秋月饼,腊八粥,辞岁饺子等都就是节日仪礼得饮食.在特定得节日吃特定得食物, 这也就是一种饮食礼仪.宴席上得座次,上菜得顺序,劝酒、敬酒得礼节,也都有社会往来习俗中男女、尊卑、长幼关系与祈福避讳上得要求.④宾礼.主要就是对客人得接待之礼.与客人往来得馈赠礼仪有等级差异.士相见,宾见主人要以雉为贽；下大夫相见,以雁为贽；上大夫相见,以羔为贽.⑤五祀.指祭门、户、井、灶、中雷〔中室〕.周代就是春祀户,夏祀灶,六月祀中雷,秋祀门,冬祭井.汉魏时按季节行五祀,孟冬三月腊五祀〞,总祭一次.唐、宋、元时采用天子七祀〞之说,祀司命〔宫中小神〕、中雷、国门、国行、泰厉〔野鬼〕、户、灶.明清两代仍祭五祀,清康熙之后,罢去门、户、中雷、井得专祀,只在腊月二十三日祭灶,与民间传说得灶王爷腊月二十四朝天言事得故事相合,国家祀典采用了民间形式.⑥傩仪.滥觞于史前,盛行于商周.周代得傩仪就是四季驱邪逐疫.周人认为自然得运转与人事得吉凶息息相通.四季转换,寒暑变异,瘟疫流行,鬼魂乘势作祟,所以必须适时行傩以逐邪恶.傩仪中得主神就是方相氏.两汉,傩仪中出现了与方相氏相配得十二兽.魏晋南北朝隋唐沿袭汉制, 傩仪中参加了娱乐成分, 方相氏与十二神兽角色,由乐人扮演.至今仍有遗存得贵州土家族傩堂仪最为完整典型.。
高考语文必须掌握的古文化常识
高考语文必须掌握的古文化常识【五礼】古代祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼；（1）吉礼：牺牲：古代祭祀用的牲畜。
色纯为“牺”，体全为“牲”三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲；一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。
太牢、少牢：古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。
古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。
少牢只有羊、豕，没有牛。
由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
家祭：古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。
唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。
宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
”祖道：古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。
《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。
《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。
”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。
斋戒：古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。
“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，这主要是为了使思想集中、统一。
“戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”、“散思”。
古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。
（2）嘉礼：有关个人成长和交往以及王位承袭的礼节。
婚冠礼：古代嘉礼之一。
《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女。
”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼(笄：束发用的簪子。
古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子)后也可结婚。
简述中国古代的五礼
简述中国古代的五礼中国古代有一套完整、严谨的仪式礼仪，这就是“五礼”。
“五礼”是中国古代建立在儒家思想之上的礼仪文化体系，内容包括内礼（礼节、礼仪）、外礼（礼乐、礼服）、礼教、礼记和礼解。
它涉及日常生活的各个方面，表达了中国古代人们对仪式的知识、追求及重视的一种文化精神。
礼节是古代五礼的基础。
礼节是中国古代人礼仪文化的核心，以建立礼仪关系为中心，涉及到人际关系中的多种行为，如致意、待客、行礼、宴席等。
礼仪也是礼节的重要内容，主要涉及到婚嫁、祭祀等方面，强调“以礼入学无以识事”，重视仪式的教育意义。
外礼是五礼的另一扇窗户，也是古代文化的重要组成部分，主要涉及礼乐、舞蹈、礼服等。
其中，礼乐代表着古代人们对音乐表演的一种文化追求，“歌咏音律，赞诵礼仪，体现古代宫廷文化的内涵。
舞蹈也是很重要的，其复杂的节奏、动作构成了古代礼乐的主要特征，象征着古代文化的精髓，是古代礼仪文化下的重要组成部分。
此外，礼服也是古代礼仪文化体系中重要的组成部分，表达着古代人们对时尚的追求，象征着人们的礼仪精神。
礼教是围绕着礼节、礼仪、礼乐、礼服等而建立起来的一套完整的教育体系，同时也强调了礼义之行，如“礼贤下士”、“仁义之礼”等。
这种强调礼仪精神的教育礼仪，也表达了古代人们对文明礼仪的认可和尊重。
礼记也是五礼的一个重要组成部分，它记载的内容，是中国古代礼仪的精髓，也是礼仪文化的重要档案，它包括儒家礼记、周礼、小礼等内容，记载了古代礼设的情况，助力建立起古代的礼节文化，弘扬了古代的礼仪精神。
礼解是古代礼仪体系中的重要组成部分，旨在解释礼仪体系中的礼节和礼仪，它不仅体现了礼节文化的丰富性，也推动了礼仪文化的发展，如“三论”、“六直”等，都是古代礼仪文化发展的重要产物。
总之，古代五礼是中国古代文化中一种深远影响力的文化精髓，它不仅体现了古代人们对文明礼仪的理解和认可，而且也推动了礼仪文化的发展，是古代礼仪文化体系的重要组成部分，对现代的礼仪文化仍有重要的启发和意义。
简述中国古代的五礼
简述中国古代的五礼中国古代的五礼是中国文化的一项重要的传统，早在先秦时期就已经出现了。
五礼，指的是礼仪、乐、书、射和御，是一套完整的文化框架和思想体系，是完善的礼乐制度。
五礼不仅是中华民族在文明人类历史发展过程中所形成的文化遗产，而且是我国传统文化的重要组成部分，它既有深刻的社会意义，又有独特的文化内涵。
首先，论礼仪。
古代的礼仪体系包括行礼、礼节、礼义等多个方面，它是社会伦理道德的总纲，对社会风尚和仪式文化有着积极的指导作用。
古人以谦逊礼貌接待客人，以授信代替投票，以礼节满足道义，以变通应对变化，以博爱包容减轻冲突，以彪悍心谨慎保护自己，以坦诚活跃促进合作，以忠信感激表达谢意，以谨慎安静求真理，都离不开古代的礼仪文化。
其次，论乐。
中国古代的五礼中最重要的是乐，因为乐是一种古典的文化。
它不仅提供音乐作为表达情感的媒介，而且为人们提供空间，使他们得以在体验到自然美、发现生活美的同时，增添情趣，达到生活艺术的最高境界。
因此，古代乐应当称之为“显示精神象质”，也可以被称为“生命的色彩”，是中国古代的五礼的一个重要组成部分。
紧接着是书，书法是中国古代书籍的最重要的组成部分，是中国古代文化的重要组成部分，也是中国古代五礼的重要组成部分。
书法的灵魂是“书”，是传统文化的重要组成部分。
书法发展缜密，形成了以楷书为主体，草书、行书和其他书体分支的发展格局。
古人用简洁质朴的书体，给人们带来了美的享受，不仅赋予文字更多的意义，而且体现了中国古代文化的精髓：“书写就是美学”。
再次，论射。
射是一种技能，它不仅反映了中国古代军事力量，而且表达了中国古代文化的精髓：“安全又不放弃文化”。
射术的发展不仅影响了中国古代社会的政治、经济、军事等各个方面，而且也影响了社会的文明程度，是中国古代文化的重要组成部分。
最后，论御。
御术是中国古代礼仪的重要组成部分，亦是中国古代五礼的一个重要组成部分。
御术体系大致分为四个部分：衣冠礼、行礼、礼仪和仪容。
浅谈中国古代礼仪
浅谈中国古代礼仪本文是关于浅谈中国古代礼仪，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。
浅谈中国古代礼仪中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。
民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。
实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。
政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。
生活类礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。
在礼仪中，丧礼的产生最早。
丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。
在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制(见中国宗法)礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。
人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。
因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。
“三礼”(《仪礼》、《礼记》、《周礼》)的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。
宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。
行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。
【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。
唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。
宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
”【朝仪】古代帝王临朝的典礼。
按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。
朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。
后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。
【朝聘】古代宾礼之一。
为诸侯定期朝见天子的礼制。
诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”;每隔三年派卿朝见天子为“大聘”;每隔五年亲自朝见天子为“朝”。
【朝觐】古代宾礼之一。
为周代诸侯朝见天子的礼制。
诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。
五礼制度名词解释
五礼制度名词解释
五礼指的是古代中国的礼制，也称为五礼仪，包括了五种不同的礼仪仪式和行为规范。
具体解释如下：
1. 礼：礼仪的核心概念，是指人们在社会交往中应当遵循的行为规范和道德准则。
它强调个体应当尊重他人、注重亲情、友情、师德和忠诚等。
2. 周礼：指古代周朝的礼仪制度，是以天子为中心的礼制，包括了宗庙祭祀、宴饮娱乐、军事威仪等方面的礼仪。
3. 礼记：是记录了各种礼仪仪式的经典著作，包括了周礼、郊社、春官、夏官、殷礼、曲礼等。
它详细阐述了每个仪式的具体内容和举行方式。
4. 礼仪：是一种约束和规范人们社会行为的规则，包括了仪容仪表、言谈举止、礼节等方面。
礼仪在古代中国被视为十分重要的文化价值观。
5. 礼仪之邦：指一个以礼仪为核心的国家或民族，通常表示这个国家或民族拥有丰富的礼仪文化和高尚的行为规范。
古代中国被誉为礼仪之邦，强调君子应当修身齐家治国平天下。
五礼名词解释
五礼名词解释
在中国传统文化中，礼仪被认为是表现社会文明程度的重要标志，也是尊重他人的重要准则。
五礼是中国传统文化中的一种重要仪式。
五礼是指敬礼、拜礼、祭礼、谒礼和拜谒礼五种礼仪。
现在，这五种礼仪仍然在当今中国社会中被广泛遵守。
本文将会详细解释五礼的各个方面，以帮助读者更好地理解中国的传统文化。
首先，敬礼是向他人表示尊重的重要方式，也是对礼节的重要体现。
根据不同的场合，人们采用不同的敬礼方式，例如介绍时的握手、见面时的微笑等。
以及在日常活动中，当与老人或上司打招呼时，要行“抱拳礼”。
抱拳礼是虔诚地向别人致敬，表达出深深的尊重之情。
其次是拜礼，它包括拜堂礼和顶礼，前者是对宗教对象的敬仰表示，而后者是对神佛或重要宗教对象的致敬表示。
此外，人们还有另一种表示尊重的方式祭礼。
祭礼是祭拜神佛，以表感激之情和表示敬意。
其中最常见的例子是每到春节，向祖先祭祀，以示尊重。
第三种礼仪是谒礼，它是向受尊敬的客人致敬的方式。
谒礼可以通过行礼、对受尊敬者的言论礼貌或赠送礼物等来表达。
此外，拜谒礼也是一种常见的礼节。
拜谒礼是客人以敬礼的方式到访，以表示尊重，向对方表达自己的敬意。
以上就是中国传统文化中的五礼名词解释。
作为有中华文化背景的人们，我们更加关注礼仪，比起自己的利益，尊重他人更为重要。
“礼仪之邦，亲亲之乡”，通过学习和遵守国家的传统文化，我们可
以在社会间建立起良好的文化氛围，让社会更加文明现代。
《周礼》所说的“五礼”是指什么？
《周礼》所说的“五礼”是指什么？吉礼，就是祭祀之礼。
古人认为天地、宗庙、神祇关系到国运之兴盛，宗族之延续，故排列在五礼之首。
吉礼一般按祭祀规模分为大祀、中祀、小祀三类。
大祀，包括祭天、地、宗庙、五帝及追尊之帝、后等，是古代举行的祭祀活动中最隆重的礼仪，如无特殊情况，帝王都要亲自参与祭祀。
中祀，是祭社、稷、日、月、星辰、岳、镇、海、渎、帝社、先蚕(教民育蚕之神)、七祀、文宣、武成王及古帝王等，一般由帝王派遣高官致祭。
小祀，祭司中、司命、司人、司禄、风伯、雨师、灵星、山林、川泽、司寒、马祖、先牧、马步、州县之社稷等，由帝王派官员主祭；地方上的祭祀活动亦属小祀。
凶礼，即丧葬灾变之礼。
可分为五类：丧礼，是哀悼死者的礼仪；荒礼，指当某一地区发生饥馑疫疠〔li厉〕时，天子与群臣通过减膳、撤乐等礼仪表示自己的同情；吊礼，指当诸侯国或盟友发生水旱风火灾害时，天子与群臣派遣使者表示慰问；[礻会]〔gui贵〕礼，指盟友被敌国侵犯，国土残破，盟主应会合诸盟国筹集财物，补偿其损失；恤礼，是某国遭受外侮或内乱时，其邻国应当给予支持和援助。
军礼，是与军事有密切关系的礼仪制度。
亦分五类：大师礼，指天子或诸侯的征伐活动，包括宗庙谋议、命将出师、载主远征，凯旋献俘等；大田礼，指天子与诸侯的定期狩猎活动，实质是训练士卒的军事演习；大均礼，指天子在畿〔ji机〕内、诸侯在封国内检校户口，征收赋税；大役礼，指各种由国家发起的营建工程；大封礼，指勘定各种封地之间的疆界。
宾礼，主要是指周天子与诸侯之间所应遵循的礼仪。
其内容分为朝、宗、觐、遇、会、同、问、视八类。
前四类是不同季节诸侯朝见天子时的有关礼仪，春天朝见的礼仪称为“朝”，夏天朝见叫作“宗”，秋天朝见叫作“觐”，冬天朝见叫作“遇”。
会礼，指天子发现某诸侯国不驯服时，会合诸国兴师问罪，因其没有确定日期，又名“时见”。
如果天子12年没有出巡，四方诸侯就要同来朝会，称为同礼。
问礼，指诸侯不定期派遣下大夫作为使臣朝见天子，请安行礼。
简述五礼的内容
简述五礼的内容五礼是中国传统文化中的重要内容，也是中华民族传统礼仪的核心之一。
五礼包括了封、娶、丧、冠、及庙祭五个方面的礼仪，下面我将分别简述五礼的内容。
首先是封礼，封礼是指封建社会中的君主封爵制度。
封爵是君主对功勋卓著的臣民的一种表彰和奖励，也是维系统治秩序的一种方式。
封礼主要包括封爵、册封仪式和封爵礼仪等内容，其中册封仪式包括朝见君主、听封诏、拜谢封爵等环节。
其次是娶礼，娶礼是指男女结婚的仪式。
在中国传统婚礼中，娶礼是一个非常重要的环节，它包括了聘礼、过门礼、迎亲礼、拜堂礼、敬茶礼等多个环节。
娶礼的内容丰富，不同地区、不同民族的娶礼也有所不同，但总体上体现了尊重长辈、敬重祖先、重视家庭和谐的价值观念。
第三是丧礼，丧礼是指对逝者进行的吊唁和送葬的仪式。
丧礼在中国传统文化中非常重要，是对逝者的最后一次敬意和告别。
丧礼包括守灵、厚葬、吊丧等环节，丧礼的举行要依据丧主身份、丧主的亲缘关系、丧主的财富状况和地区习俗等因素来确定。
第四是冠礼，冠礼是指男子成年后举行的成人礼仪。
冠礼是中国古代礼制中的重要仪式，它标志着一个男子正式成年，具备了为国家和社会作贡献的资格和责任。
冠礼的内容包括了冠带、冠礼仪式、冠礼礼仪等，冠礼的举行对于培养青年的责任感和使命感起到了重要的作用。
最后是庙祭礼，庙祭礼是指对祖先和神灵进行的祭祀仪式。
中国传统文化非常重视祖先崇拜和神灵信仰，庙祭礼是表达对祖先和神灵的敬意和感恩之情的一种方式。
庙祭礼的内容包括了祭祀的场所、祭祀的对象、祭祀的祭品和祭祀的礼仪等。
庙祭礼的举行有助于弘扬传统文化、传承家族的血脉和精神。
综上所述，五礼是中国传统文化中的重要内容，包括封、娶、丧、冠、及庙祭五个方面的礼仪。
五礼的内容丰富多样，体现了封建社会的统治秩序、家庭和谐、尊重祖先和神灵的价值观念。
五礼的传承和发扬，对于维护社会稳定、传承传统文化和弘扬民族精神有着重要的意义。
古代五礼制度
古代五礼制度古代五礼制度是中国古代礼教制度的核心，也是中国古代社会中最重要的制度之一。
这五礼分别是冠礼、乐礼、射礼、征礼、宴礼。
这些礼制体现了古代中国社会的道德、伦理和礼节，被视为中国传统文化的重要组成部分。
冠礼是指成年男子头戴藤冠以示成年之礼。
在古代中国，男子要在20岁左右接受成年礼，成年礼的一项是冠礼。
在冠礼的仪式上，男子要穿着礼服，戴上藤冠。
这一仪式象征着男子已经成年，可以承担家庭和社会的责任，为家族和国家做出贡献。
乐礼是指古代中国的音乐礼仪。
在古代，音乐是非常重要的一种文化表现形式，也是古代政治、典礼和社交活动的重要组成部分。
在乐礼中，音乐被用作净化心灵、提高精神、促进社交的工具。
音乐会、歌舞表演等各种形式的活动都是乐礼的一部分。
射礼是指射箭比赛的礼仪。
在古代中国，射箭是一种草根文化，不但有助于提高军队和百姓的战斗力，还被视为练习身体和头脑的一种方式。
在射礼中，射箭比赛被视为一种测试射箭技能和风度的方式，被广泛运用于招募军队，选拔官员和推选领袖等方面。
征礼是指古代中国的军事仪式。
在古代中国，军队是国家的重要力量，也是国家维护安全和利益的保证。
在征礼中，各种军事仪式被用作宣传战争、提高军队士气、发动进攻等方面。
这些仪式包括召开军事会议、检阅军队和宣誓等。
宴礼是指古代中国的宴会礼仪。
在古代中国，宴席是一种社交活动的形式，也是一种查询人才、联络关系和庆祝重要事件的方式。
在宴礼中，主人家要用珍贵的食品和饮料款待来宾，而来宾要遵守规矩和礼仪，表达感谢之情和敬意。
总的来说，古代五礼制度是中华民族传统文化的经典之一，体现了中华文明的深厚底蕴和博大精深的文化智慧。
在现今社会中，这些礼制虽有变化，但其核心价值和精神却依然被广泛尊重和传承。
中国古代国家礼仪制度的五礼是指
中国古代国家礼仪制度的五礼是指中国古代的国家礼仪制度包括五礼，即冠礼、婚礼、丧礼、朝贺礼和会盟礼。
下面将详细介绍这五礼。
1.冠礼：冠礼是指古代中国的成人仪式，也称为“及笄礼”或“冠笄礼”。
在古代中国，男子到了20岁，女子到了15岁时，受到这一重要仪式的庆贺。
冠礼以正式冠戴来纪念成年。
冠礼非常庄重，一般包括家族祭祀、家人祝贺、官府颁发冠帽和名册等步骤。
2.婚礼：婚礼是中国古代的一项重要仪式，又称为“联姻礼”。
在这一仪式中，男女双方的家庭通过筹办婚礼来宣示他们的联姻。
古代中国的婚礼通常包括聘礼、纳采、娶嫁、新婚之夜等环节，每个环节都有自己的礼仪规范，例如聘礼财物的准备和送亲等。
3.丧礼：丧礼是中国古代的一种哀悼仪式，也称为“丧葬礼”。
在古代中国，人们认为丧礼是对逝者的最后尊重。
丧礼包括各种仪式，如停工、停学、改穿丧服、启灵、下葬等。
丧礼的规模和庄严程度与逝者的身份、地位和家庭财富有关，同时也反映了社会对生死问题的看法。
4.朝贺礼：朝贺礼是指官员进行朝觐的仪式。
在古代中国，朝贺礼被视为官员职责的一部分，用来表达对君王的忠诚和纪念。
朝贺礼的具体程序包括整装出列、三跪九叩、上奏进献、请安、确认任务等。
朝贺礼的形式和礼仪规范在不同朝代有所变化，但其基本目的是向君王表示尊敬。
5.会盟礼：会盟礼是古代中国各国之间进行盟约的仪式。
在会盟礼中，各国国君和官员出席，通过交换礼仪来确认盟约。
会盟礼通常包括庆贺活动、祭祀仪式、宴会招待等环节。
会盟礼的目的是加强各国之间的友好关系、共同抵御外敌或解决领土争端。
总结起来，中国古代的国家礼仪制度包括冠礼、婚礼、丧礼、朝贺礼和会盟礼。
这些礼仪既是对重要事件或转折点的庆祝和纪念，也是表示尊重、忠诚和友好的方式。
这些礼仪规范有助于维护社会秩序、彰显尊严和礼貌，并且在不同的历史时期和文化背景中有所变化。
浅谈中国古建筑之特征及其审美
浅谈中国古建筑之特点及其审美—以一个美学剖析的角度建筑是凝结的艺术。
古罗马建筑家维特鲁威在其经典名作《建筑十书》中提出建筑的三个标准：牢固、适用、雅观。
由此能够看出，建筑自己除了拥有作为最原始意义的供人生活居住的适用功能外，建筑仍是一种重要的美学符号，美的载体，有侧重要的审美价值和功能。
纵览中国古建筑，此中之审盛情趣可谓别具一格，极富特点，楼阁宫殿之设计既求适用，且不失其文雅品位，其背后更是深蕴中华文化之精义，昭显先人之崇高个性情操，是集物质功能与精神功能于一身的特别艺术形式。
中国有着古老而灿烂的历史文明，中国古建筑是此中重要的构成部分。
中国古建筑经历了漫长的演变和发展，详细来看，商周至秦汉期间，为其萌芽与成长期间，从魏晋南北朝至唐宋期间为其发展的成熟与顶峰期间，而明清期间则是中国古建筑创造程式化、定型化期间。
在这一过程中，曾浮现出了一批又一批优异优异的建筑人材，创造了许很多多令人惊叹的宫殿、陵墓、庙宇、园林、民宅等等。
赏识中国古建筑，其实就好似翻阅一部重沉沉的历史巨著。
那洪荒太古的传说、秦皇汉武的霸业、大唐帝国的气派、明清宫禁的烟云，这全部的全部皆可从每一面历史的城墙上寻索到对于那个时代的印迹和回忆，是那些古建筑让历史更加生动地展此刻我们眼前。
中国古建筑是谓世界建筑史上独树一帜之存在，不论其创造规制、实效价值仍是其审盛情趣，皆得中华几千年文化之精义，宜合地理之天气特点。
与风水之调解，与人居之生息，与自然之融通，无不恰到好处地表现了中国传统文化中“天人合一”的人与自然和谐共存之说。
中国古建筑整体上而言，是以木架构造为主，以茅草、木材、砖瓦为常用建筑资料，拥有朴实淡雅的风格。
整个建筑依据构造需要的实质大小、形状和间距组合在一同，构成一个规范、完美的一致体。
而这恰好也反应了古代宗法社会构造的清楚谨慎、有序和稳固。
因为木质材质制作的梁柱不易形成巨大的内部空间，古代建筑便奇妙地利用外埠自然空间，构成庭院，进而使整个建筑看上去更具空间感和层次感。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
吉礼
祭天与拜日
嘉礼
嘉礼：嘉礼是饮食、婚冠、宾射、燕飨、脈膰、 庆贺之礼的总称。即 “喜庆”之礼。 （如：登基、册封、婚冠、宴乐、颁诏等。）
古 代 结 婚 礼 仪
古代结婚礼仪
宾礼
宾礼：主宾相见场合的礼仪。 （如：朝拜，会见，会盟，中国与外国之 间关系的仪典。）
宾礼包括： 春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰观、冬见曰遇。 时见曰会，殷见曰同，时聘曰问，殷覜曰视。
军礼
军礼：师旅操演、征伐之礼 军礼包括： 大师之礼（征战）； 大均之礼（均土地、征赋税）； 大田之礼（定时狩猎）； 大役之礼（营建工程）； 大封之礼（勘定封疆、树立界标）。
凶礼
凶礼是哀悯吊言忧患之礼。“以凶礼哀邦国之忧”，“哀”是救患分灾 之意，是以实际的措施抗灾救患，不限于表达哀悯之情，凶礼的内容有：
以丧礼哀死亡； 以荒礼哀凶札； 以吊礼哀祸灾； 以恤礼哀寇乱；
中国古代建筑
五礼
课件提纲
一、吉礼 二、嘉礼 三、宾礼 四、军礼 五、凶礼
Hale Waihona Puke 礼吉礼是五礼之冠，主要是指祭祀的礼仪，古人祭祀的目的，意在祈求吉 祥。祭祀天神地祗和宗庙（祖先）的祭祀。封禅是历代最大的吉礼。
祭天：始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。古人首 先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜 祭 天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。