八年级美术云南民间雕塑欣赏
牛虎造型,滇中奇葩——李家山牛虎铜案雕塑造型特征解读
比我艺苑】literary牛虎造型，滇中奇葩------李家山牛虎铜案雕塑造型特征解读■张喜云（玉溪市文化馆）早初认识牛虎铜案这件雕塑作品源于江取川青铜博物馆门口三面柱体上端青铜造型，并对S体前面的空心才像书体颇感兴趣，阅后方知叫牛虎铜案。
后来在云南省博物馆（现在叫云南省美术馆）门口，还有昆明圆通山也见到牛虎铜案这件作品。
今天再审视牛虎铜案的造型形态，让我感思良多,作为一名制工作者，长期养肿寸造型有着敏感反应，这艮有刽生的作品，在同期历史中没有见过类似造型青铜雕塑。
牛虎铜案既反映西南民族的生活图腾崇拜，又不失实用功能的祭祀造型严肃。
翻开古滇国的青铜文明史，重新来认识这件滇之重器，国■牛虎铜静勺造型槪正1972年云南省玉溪市江川一个叫李家山的地方在发掘战国古墓时，24号墓中出土滇国青铜文物一虎铜案，它是迄今为止，滇中文化（物）中最高级的文物之一，是云南代表象征，性文物，对古滇国历史施到重要作用。
牛虎铜案铸造时间为战国后期，整体作品为两牛一虎组合而成，高细3附,长76厘米宽36厘大牛为主体，大牛健壮的脚立于地面为案足，前后蹄间有横梁相连，牛背作椭圆形平面如一大盘子，可以大牛越两脚之'可立T昨,一虎扑于大牛之臀部啃噬牛尾部。
牛虎铜案中硕大的牛头给人以重心前移犹如崩塌之势，但尾部老虎后仰，其后坠力使案身恢复了平衡。
牛的头、肩、颈、脚造型写实有力，神情镇定；虎的站立咬噬造型翔实生动；表情核的力牛I卖正好立于整件铜案的中间位置,既稳固了重心，又丰富了作品的内容。
一静-动，对t血明，其设计的巧妙，构思之大胆，而不失严谨之造型。
专家认为，两巨角前伸牛是云南当地常见的封牛。
“案”古代又称“俎”，中国古时一种摆放肉之类的祭祀礼器。
牛在“三牲”祭品中位居首位，牛虎铜案用牛为献祭，是为最高规格首位祭品。
牛是财富和生命的象征，在古代是不允许杀牛的，甚至有杀牛者偿命之说，只有在重大事件或者在祭祀鬼神有关活动时才可杀之。
八年级美术上册欣赏第10课多姿多彩的现代雕塑课件3赣美版
《伏尔泰坐像》 大理石 1781年 乌东 法国
伏尔泰（1694----1778）是18世纪法国著名的 启蒙运动思想家、哲学家、历史学家、作家。他 因反抗封建专制而两次入狱，以后又放逐国外， 直到逝世前3个月，他才回到离别30年的祖国。 乌东有幸得到这位饱经风霜的老人的许可，给他 制作了面模。乌东根据面模创作了好几件不同形 式的伏尔泰雕像。这位伟大的启蒙思想家和反封 建的斗士，虽然已经是风烛残年，但在他身上仍 然体现出锋芒毕露的才智、敏锐的洞察力和战斗 的热情。他身穿的古罗马式的长袍，一方面掩盖 了老人瘦弱的身躯，同时使其不失年迈体弱的真
作品欣赏
加莱义民
《加莱义民》 青铜 188417）是19世纪法 国最杰出的雕塑家，出生于法国巴黎一个普通职 员的家庭。幼时家境贫寒，14岁时考入非正规的 工艺美术技工学校学习。19岁起靠制作装饰用的 石雕维持生活。后来给一个雕刻家当助手。1875 年的意大利之行，扩大了罗丹的艺术视野，以后 又在法国北部旅行，研究中世纪的哥特式建筑和 雕刻。所有这些，他在艺术上获得了很大的进步， 奠定了他以后雕塑创作的基础。他早期的作品， 如著名的《青铜时代》等，已表现了他结实的造 型能力和独特的艺术构思，摆脱了官方学院派的 脱离实际的虚假的程式，树立了现实主义的表现 方法。 他一生创作了许多著名的雕塑作品，除了上 述的《青铜时代》外，还有《思》、《地狱之 门》、《思想者》、《美丽的欧米哀尔》（旧译 “老妓女”）、《加莱义民》、《巴尔扎克像》 等。他的作品的主要特点：一是非常高 的艺术 技巧，特别是刻画人物心理的技巧；二是对人体 艺术的深刻理解和娴熟的表现能力；三是具有不 断地探索和勇于革新地精神。因此，他和古希腊 地著名
《伏尔泰坐像》 大理石 1781年 乌东 法国
作品欣赏
云南少数民族题材雕塑作品赏析
云南是我国著名的少数民族聚居地，这里的少数民族人口众多，文化多样。
由于特殊的民族背景和地理环境，云南的雕塑艺术也呈现出独特的少数民族题材特色。
在云南的雕塑作品中，不乏以少数民族题材为主题的精美作品，这些作品不仅展现了少数民族的文化、传统和生活，更蕴含着艺术家对少数民族文化的理解与表达。
本文将对云南少数民族题材雕塑作品进行赏析，以帮助大家更好地了解云南少数民族文化与雕塑艺术。
一、筼筜石雕筼筜石雕是云南昆明晋宁县特产和传统工艺品，是以筼筜石为原料，通过雕刻工艺制作而成的一种艺术品。
筼筜石雕在题材上常常以少数民族文化为创作灵感，雕刻出丰富多彩的少数民族题材作品。
有以彝族传统服饰、民间故事、民族乐器等为题材的筼筜石雕作品，这些作品栩栩如生，栩栩如生地展现了彝族的生活和传统文化，给人以深刻的艺术享受。
筼筜石雕作为云南特产和传统工艺品之一，具有很高的艺术欣赏价值和收藏价值，被广大收藏爱好者所喜爱。
二、铜雕铜雕作品是云南雕塑艺术中的重要组成部分，云南的铜雕作品也常常以少数民族文化为主题。
铜雕作品的题材多样，有以傣族传统服饰、傣族舞蹈、传统建筑等为题材的作品。
其中，以傣族孔雀舞为题材的铜雕作品尤为精美。
这些铜雕作品形态逼真，雕工精湛，栩栩如生地展现了傣族特有的舞蹈和服饰，使人感受到浓厚的少数民族文化氛围。
铜雕作品在艺术性和观赏性上都表现出色，成为了云南雕塑艺术中的一道亮丽风景线。
三、石雕云南的石雕艺术源远流长，石雕作品在题材上也常常以少数民族文化为主题。
石雕作品的题材涵盖了傣族、哈尼族、纳西族等多个少数民族的文化和生活，这些作品形态各异，但都栩栩如生地展现了少数民族的风情和特色。
以哈尼族梯田风景为题材的石雕作品，雕工精细，把哈尼族梯田的壮丽景色栩栩如生地展现在观众眼前，给人以身临其境之感。
在云南的石雕作品中，以少数民族文化为题材的作品占据了重要地位，反映了云南地区少数民族雕塑艺术的独特魅力。
四、木雕木雕是云南少数民族雕塑艺术中的又一亮点。
云南民间雕塑欣赏
八年级美术：云南民间雕塑欣赏
剑川石钟山石刻
华严三圣
石钟寺区第五窟的“愁面观音”
摩崖造像：剑川金华山天王造像
的裙天浮 造翻王雕 像动体毗石 之、态沙刻 一飘呈门位 。带直天于 飞立王大 扬状及理 ，，两白 具执侍族 盖三者自 世叉，治 之神通州 雄戟高剑 力， 川 ，托 县 是悉米金 滇堵，华 洱波宽山 地式 。 区塔 崖 最；米壁 大裳。上 5.23 4.8
异牟寻议政图
石窟正中身着圆领宽袖长袍、头戴莲花金刚宝顶“头囊” 面目慈祥端 庄、有谋略治国君主之相的就是南诏第六代国王异牟寻。《旧唐书•南 传》称异牟寻“颇知书，有才智，善抚众。”窟门左右两侧对坐的是清 平官郑回和杜光庭。石窟以现实主义的雕刻手法给我们再现了以谋略治 国的异牟寻议政图。
剑川石钟山石刻
三、山西大同云冈石窟
• 云冈石窟位于山西省大同市以西16公里处的武周山南麓，依山而凿， 东西绵延约一公里，气势恢弘，内容丰富。现存主要洞窟45座，大小 窟龛254个，造像5万1千余尊，最大佛像17米，最小仅2厘米，雕饰 奇伟，代表了公元5至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。
云南民间雕塑
• • • • 石刻： 一、 石钟山石窟是南诏社会生活的真实写照。 二、石钟山石窟是佛教艺术的瑰宝。 三、石钟山石窟是我国各兄弟民族及我国同东南亚、南亚、西亚各国 文化交流的历史见证。
二、洛阳龙门石窟
• 河南省洛阳龙门石窟始开凿于北魏孝文帝迁都洛阳(公元493年)前后， 后来，历经东西魏、北齐，到隋唐至宋等朝代又连续大规模营造达 400余年之久。密布于伊水东西两山的峭壁上，南北长达1公里，现存 窟龛2345个，题记和碑刻2680余品，佛塔70余座，造像10万余尊。 其中最大的佛像高达17.14米，最小的仅有2厘米。
八年级美术《力量与生命-外国雕塑赏析》课件
雕塑具有独特的审美效果，在特定 的建筑环境中能起到画龙点睛的作用。
每个城市都应该有自己独特的风貌， 而城市雕塑则使这风貌更为显著。
苏少版义务教育课程标准实验教科书美术 第17册 第1课
《高速》 着色钢铁 美国 考尔德
《羽毛球》 美国 奥登伯格
苏少版义务教育课程标准实验教科书美术 第17册 第1课
《维伦多夫的维纳斯》：单纯、明快、极 富雕塑的体量感。
《米洛斯的阿芙罗狄德》：庄重、妩媚，“残缺” 与“完美”的深刻理解。
苏少版义务教育课程标准实验教科书美术 第17册 第1课
《维伦多夫的维纳斯》：肥大的臀部和丰隆的 乳房，体现出了一种生命的张力，是一种多产的 象征，表现了史前人类对母性与生殖的一种崇拜。
你能从米开朗基罗的《摩西像》中感受 到生命的力量吗？
苏少版义务教育课程标准实验教科书美术 第17册 第1课
仔细观赏下列两件作品， 比较它们对人物内在气质的刻 画。
苏少版义务教育课程标准实验教科书美术 第17册 第1课
18—19世纪作品
《伏尔泰坐像》 大理石 乌东 巴尔扎克像 青铜 罗丹
苏少版义务教育课程标准实验教科书美术 第17册 第1课
苏少版义务教育课程标准实验教科书美术 第17册 第1课
《张弓的赫拉克勒斯》：粗狂、奔放、现代感。
《河流》：象征性
苏少版义务教育课程标准实验教科书美术 第17册 第1课
20世纪是一个色彩缤纷的时 代，各种思潮和流派不断产生并 流行，并波及整个世界。如：立 体派、表现派、未来派、抽象构 成等，都是决裂于传统艺术的新 形式。
《米洛斯的阿芙罗狄德》：S型的曲线造型， 突显了优美的身躯和动人的体态。平静的表情和 裸露的上身使整个作品显得高贵而又单纯。其生 命意义主要体现在审美价值方面。
云南省初中美术每周一画作品八年级(下)
4、《拾穗者》
是法国画家米勒的 油画，为现实主义风格的 代表作，描绘了农村秋季 收获后，人们从地里拣拾 剩余麦穗的情景，画面采 用横构图，主体是三个分 别戴着红、蓝、黄色帽子 的弯腰拾麦穗的农妇，背 景是忙碌的人群和高高堆 起的麦垛。达到了真实性 和艺术性的完美结合。
5、《苹果与橙子》
是法国著名画家塞尚的 静物油画作品。以色彩斑斓的 花布为背景，与20多个苹果 和橘子，形成强烈的色彩对比， 突出了物体的结构。画家重视 物体体积感的塑造和色彩视觉 的真实性。被称为“现代绘画 之父”。 西方现代派美术，是西方 国家从二十世纪初发展起来的 众多流派，如野兽派、立体派、 未来派、达达派、表现派、超 现实主义、抽象主义、波普艺 术等的统称。
6、《自刻像》是德国著名女版画家珂勒惠支创作的黑 白木刻自画像作品，作 品表现了画家的悲悯、 坚毅的性格，她的版画 由鲁迅先生介绍到中国， 对中国版画产生过重要 影响。
7、《兵马俑》
即秦始皇兵马俑，位于中国陕西省西安市，是世界考 古史上最伟大的发现之一，被誉为“世界第八大奇迹”。 兵马俑的造型以现实生活为基础，形态各异，手法细腻， 数以千计的陶俑、陶马都经过精心彩绘。是中国古代墓葬 雕塑的典型代表。
11、《胡夫金字塔》
位于埃及首都开 罗郊外，是世界上最 大、最高的埃及式金 字塔，被誉为世界八 大建筑奇迹之一。金 字塔，形状很像中国 的"金"字，是四面看 都呈等腰三角形的方 底尖顶石砌建筑，是 古代埃及埋葬国王、 王后或王室的陵墓。
12、《人面鱼纹彩陶盆》
出土于陕西西安市半坡遗 址，是新石器时代陶器珍品， 由细泥红陶制成，内壁以黑彩 绘出两组对称人面鱼纹。整个 画面构图自由，极富动感，图 案简洁并充满奇幻色彩。 彩陶是指以赤铁矿粉和氧 化锰为颜料，在陶坯表面上绘 制各种图案，经火烧后，在橙 红的底色上呈现出黑、红、白 等颜色的陶器。
云南民族民间美术及特征PPT演讲稿
第一章 木雕（云南剑川木雕）
云南剑川木雕
• 剑川木雕，以云南大理自治州的剑川县为产地，这个县有“木雕之乡”之称，且剑川木匠 的木雕工艺蜚声海内外。
很早以来，当地民间就有传说，讲剑川木匠雕刻的木龙，曾在大理斗败了真龙。这当 然是神话，无真实可言。但从现存的剑川八角亭看，剑川木匠的木雕工艺确已师承久远， 手艺超群。
第八章 刀具（户撒刀）
户撒刀
• 阿昌族户撒刀锻制技艺流传于云南省德宏傣族景 颇族自治州陇川县西北部的户撒乡，主要集中在 潘乐、户早、隆光、相姐、明社、曼炳6个村。户 撒刀也叫阿昌刀，因陇川县户撒乡主要是阿昌族 聚居区而得名。户撒盛产刀具，而且极富民族特 色，远销缅甸及境内怒江以西地区，为各民族所 喜爱，有景颇族、傈僳族最喜爱的背刀，有傣族、 阿昌族喜爱的尖刀和砍刀，还有专为藏族打的腰 刀和长刀，以及其他民族用的菜刀、镰刀……户 撒刀工艺独特，质地精良，锋利耐用，有"柔可绕 指，削铁如泥"之誉，在省内外久享盛名。
大理白族扎染
• 扎染古称绞缬染，俗称扎花布，是 一种古老的手工印染工艺。扎染在 制作过程中倾注了制作者的艺术匠 心，因此好的扎染制品便是一件极 好的美术作品。云南大理扎染是由 中原传入的，目前主要在大理周城、 巍山大仓和庙街等地制作。其原料 为纯棉白布或棉麻混纺白布，染料 为植物蓝靛。工艺过程分设计、上 稿、扎缝、浸染、折线、漂洗、整 检等工序。内地扎染的图案多以圆 点、不规则圆型以及其他简单几何 图形组成，而大理扎染则取材常见 的动植物形象，如蜜蜂、蝴蝶、梅 花、鸟虫等。
第十章 蜡染（苗族蜡染）
• 蜡染，古称蜡缬，与绞缬 （扎染）、夹缬（镂空印 花）并称为我国古代三大 印花技艺。中国的染织工 艺早在西周时期(公元前 ll 世纪——公元前771年)已 得到较大的发展。根据 《礼记》等文献记载，织 物的染色当时设有一种叫 “染人”的专官主管，楚 国还设有专门主持生产靛 蓝的“蓝尹”工官。
云南民间工艺品赏析-雕琢古今
（二）人才培养 云南缺大师
在云南玉雕行业中，从业 者整体文化水平相对较低，多 数的玉雕师缺乏必要的文化素 养和知识积淀，长期以来的师 带徒模式只是传承了技艺，而 缺少创意，互相抄袭模仿之风 严重，导致云南玉雕作品重材 质、重技术而不重创意，作品 命名牵强附会。 据了解，最近5年，云南的 玉雕产业才有了规模和从业人 员构架。如今专门的玉雕队伍 有4000人左右，其中大师级别 的玉雕师大概有30余位。云南 整个玉石珠宝产业大概有15万 人左右的从业人员，而玉雕师 人数只占总人数的3%。
（三）创新形式 体现玉雕师存在感
胡晓说，这次活动能取得成功，创新起到了重要作用， 拍卖中虽然没有实物，但却利用科技手段对每件拍品进行 360度全方位全景展示；推广和营销也是采用了老百姓喜闻 乐见的方式，通过模特走秀，把美玉佩戴在模特身上，让 美玉的温润之气与女性的阴柔之美互相诠释、互相呼应。 “云南玉石行业要进一步发展，就要付出更多努力， 必须突破、创新，不能因循守旧。”胡晓说。除了在创意、 理念、表达方式上突破外，更要融入新的元素，对玉雕师 的价值认定也是一个重要方面，要为玉雕师提供良好的生 存土壤，只有更多的玉雕大师出现，才能支撑起云南玉雕 产业的提质增速。 胡晓认为，玉雕师培养应形成一个良性的生态圈，让 每位玉雕师能在诸如拍卖会等活动中得到应有的价值体现。 要让玉雕师们充满价值感和存在感，树立起榜样作用，完 成从“工匠”到行业领军人物的转变。政府、企业、社会 要形成一个良性互动机制，对玉雕师给予精神和物质上的 奖励，支持他们发展壮大。
毗邻缅甸的云南省，近年来将珠宝玉石产业作为重要支柱 产业来发展，使珠宝玉石产业迅速崛起，“玉出云南”的社会 认可度进一步提升，但“玉出云南”绝对不是简单的原材料输 出，而应该有大批玉石制品面世。 玉石工艺品的质量很大程度上取决于玉雕师的创意和技艺。 归根到底，玉石产业的发展和竞争就是玉雕人才的竞争。谈到 如何让云南的玉雕产业走得更远，翡翠凤凰公司总监胡晓说： “玉石文化产业要进一步发展，真正打动人的是文化因素，通 过文化包装，能使一件玉雕作品发光发热，每位玉雕大师都会 将特定的文化内涵赋予自己的作品，可见，玉雕大师的创意就 非常关键。所以，必须引进多元文化。”玉雕从业者必须转变 观念，提升创意水平，胡晓认为，文化可以通过多种表现形式 融合进玉雕作品中，比如云南特有的少数民族文化，如果设计 中有了一些比较时尚的表达方式，会让年轻人们更容易接受和 传承。
云南民族民间美术及特征
云南民族民间美术种类
• 1、皮影 • 2、剪纸 • 3、年画 • 4、刺绣 • 5、玩具 • 6、雕塑
戏戏“东戏“各民皮 ””纸北”老地间影 ）（窗称，虎对古， 等保皮“广影其老古 等山影老东”称的称 。等”耷、，谓一“ 地，影湖四不种影 俗云”南川一造戏 称南，称称，型” “称山““北戏， 靠“西影灯京曲是 子皮称戏影称艺中 术原 人 ” 。 ，
皮 影
•
剪纸
形很 村 料布 金 其 空 其 纸 人 的 具 有 创 花 剪 式广 是 。、 银 载 的 在 是 们 艺 有 的 作 或 纸 。的 历 剪皮 箔 体 感 视 一 统 术 别 用 时 剪 ， 一 史 纸、 、 可 觉 觉 种 称 作 ， 刻 ， 画 又 种 悠 在革 树 以 和 上 镂 为 品 但 刀 有 。 叫 民 久 中等 皮 是 艺 给 空 剪 基 创 ， 的 区 刻 间 、 国片 、 纸 术 人 艺 纸 本 作 虽 用 别 纸 艺 流 农状 树 张 享 以 术 。 相 出 然 剪 在 ， 术传 材叶、受透，剪同来工刀18
• 在云南各民族的社会生活中民间美术是非常丰富的,许多
民族虽然没有自己的文字,却有自己的民间美术,它涵盖了 人们的衣、食、住、行和生、老、病、死、婚、丧、嫁、 娶、年节时令、宗教活动、礼乐仪式……这些工艺美术品 既是凝聚、团结本民族的文化物质体现,也寄托着他们对 美好生活的向往与追求,他们很善于利用工艺美术的手段 美化自己的生活,用美术造型形象地传承自己民族的文化。 正如美国民族学家弗朗兹· 博厄斯在《原始艺术》一书中 的导言所说:“据我所知,世界上任何民族,不论其生活多么 艰难,都不会把全部时间和精力用于食宿上。
• 千百年来，年画不仅是年
节一种五彩缤纷的点缀， 还是文化流通、道德教育、 审美传播、信仰传承的载 体与工具；也是一种看图 识字式的大众读物；对于 那类时事题材的年画，还 是一种百姓喜闻乐见的媒 体。这种内容够得上百科 全书式的民间艺术，包蕴 着一个完整的中国民间的 精神。
云南民族雕塑设计理念
云南民族雕塑设计理念云南民族雕塑设计理念云南是中国的多民族地区，拥有丰富的民族文化遗产。
在云南的雕塑设计中，融入了各个民族的独特文化元素，展示了云南多民族共同的文化特色和精神风貌。
首先，云南民族雕塑设计理念注重表现各个民族的文化传统和生活方式。
云南有25个少数民族，每个民族都有自己独特的历史、传统和生活习俗。
在雕塑设计中，可以通过形象的塑造、造型的雕刻和细节的处理，准确地表现出各个民族的特点和风情。
比如，可以用它们独特的服饰、披饰和饰物来装点雕塑，让观者一眼就能认出是哪个民族的作品。
其次，云南民族雕塑设计理念追求自然和谐的表现方式。
云南的自然环境十分优美，山川壮丽，水陆丰盛。
在这样的环境下，云南人民形成了与自然和谐相处的生活方式。
在雕塑设计中，可以运用云南的山水、花草、鱼虫等元素，以及云南人民与自然和谐相处的情景，表现出一种自然祥和、宁静安详的状态。
这种表现方式能够给人一种舒适、宁静的感觉，引发观者的情感共鸣。
此外，云南民族雕塑设计理念强调艺术与工艺相结合的美学价值。
云南有着悠久的工艺传统，如银器、木雕、石雕等。
在雕塑设计中，可以借鉴这些工艺技法，将艺术与工艺相结合，创造出具有极高审美价值的作品。
比如，可以采用云南的银饰工艺来装饰雕塑，增加精细的质感和光泽，使作品更加华丽精美。
同时，还可以融入绘画、刺绣等技法，使作品更加立体鲜活。
最后，云南民族雕塑设计理念注重彰显民族团结和社会进步的思想理念。
云南有着多民族共同生活的历史，各个民族之间和睦相处，互相影响，取长补短。
在雕塑设计中，可以以团结、和谐、进步为主题，表现出云南民族之间的交流与融合，以及云南民族共同努力实现社会进步的精神。
通过这样的表现，能够增强人们的民族自豪感和社会责任感。
综上所述，云南民族雕塑设计理念注重表现各个民族的文化传统和生活方式，追求自然和谐的表现方式，强调艺术与工艺相结合的美学价值，以及彰显民族团结和社会进步的思想理念。
这些理念共同构成了云南民族雕塑设计的核心价值观和审美取向，使云南的民族雕塑作品更加丰富多样、富有内涵和深度。
云南民族民间美术及特征
• 年画画面线条单纯、色彩鲜明、气氛热烈愉快，如春牛图、
岁朝图、嘉穗图、戏婴图、合家欢、看花灯，胖娃娃等， 并有以神仙、历史故事、戏剧人物作题材的。颇多作为门 画张贴之用，夹杂着“神祇护宅”的观念，如“神荼郁 垒”、“天官”、“秦琼敬德”等，体裁（或形式）有门 画（独幅和对开）四屏条和横竖的单开独幅等。
•
• 云南的剪纸基本有两种作用。一是寺庙中
的神幔、神树及旗幡上的剪纸或刻纸，多 为信徒们敬神拜佛的贡献之物。其题材样 式包括有云南地方特色的大象、牛羊、佛 塔、衣裤、器皿、人物、花鸟及吉祥的图 案等。造型简略单纯，有一种原始稚拙的 意味。神幔如北方民间的挂帘剪纸，但都 很大。常常是多张纸贴接在一起。折叠刻 出重复的图案
中国画的一种，始于古代的“门神 画”。清光绪年间，正式称为年画， 是中国特有的一种绘画体裁，也是 中国农村老百姓喜闻乐见的艺术形 式。大都用于新年时张贴，装饰环 境，含有祝福新年吉祥喜庆之意， 故名。传统民间年画多用木板水印 制作。旧年画因画幅大小和加工多 少而有不同称谓。整张大的叫“宫 尖”，一纸三开的叫“三才”。加 工多而细致的叫“画宫尖”、“画 三才”。颜色上用金粉描画的叫 “金宫尖”、“金三才”。六月以 前的产品叫“青版”，七、八月以 后的产品叫“秋版”。
装饰设计一班
周红伟 201013050118
• 在云南各民族的社会生活中民间美术是非常丰富的,许多
民族虽然没有自己的文字,却有自己的民间美术,它涵盖了 人们的衣、食、住、行和生、老、病、死、婚、丧、嫁、 娶、年节时令、宗教活动、礼乐仪式……这些工艺美术品 既是凝聚、团结本民族的文化物质体现,也寄托着他们对 美好生活的向往与追求,他们很善于利用工艺美术的手段 美化自己的生活,用美术造型形象地传承自己民族的文化。 正如美国民族学家弗朗兹· 博厄斯在《原始艺术》一书中 的导言所说:“据我所知,世界上任何民族,不论其生活多么 艰难,都不会把全部时间和精力用于食宿上。
浅析云南傣族狮子的艺术风格及文化内涵
浅析云南傣族狮子的艺术风格及文化内涵作者：何庆华汪斌来源：《美术界》 2015年第8期文 / 何庆华汪斌【摘要】云南傣族狮子造型受东南亚文化和南传上座部佛教影响并在傣族地区逐渐成熟，使整个民族形成统一的艺术风格。
傣族狮子不断吸纳周边国家和地区的优秀文化基因后，又构建了本体的文化内涵。
傣族狮子的民族性特征体现了中华民族与东南亚国家相互依存、共同发展的历史事实。
【关键词】云南傣族狮子；艺术风格；文化内涵一、云南傣族狮子的艺术风格（一）色彩绚丽云南傣族狮子采用的是泥塑工艺，用料是优质泥土，经过制子儿、翻模、脱胎和着色四道工序完成，我们看到的云南傣族狮子是绚丽多彩、五彩斑斓的。
狮子身上的颜色是通过彩绘工艺而施上的，眼睛一般为黑色，口腔呈红色。
有通体呈金色；有底色为白色或绿色的；植物卷草纹装饰为金色。
这是有别于中原狮的一大特色。
（二）纹样丰富云南傣族狮子身上有卷草植物纹样和动物纹样，这些装饰题材都是有一定寓意的。
1. 植物纹样植物装饰纹样都为莲花的变形，莲花是南传上座部佛教常见的装饰题材，其意义主要有两方面：一方面，人们认为其至真至纯，出淤泥而不染，象征佛教的最终目标：涅槃；另一方面，佛祖诞生之时，池中开满了硕大的莲花，所以象征着佛陀出生。
笔者通过对大量佛教的雕塑与建筑的调查和研究，发现佛教题材中有大量莲花的出现是在密教兴起时期。
究其原因，在于其深层的象征含义——“生”，更有宇宙万物诞生的含义。
东南亚上座部佛像广泛采用莲花作为装饰，其一是受密教的影响；其二，莲花作为当地一种常见的水生植物，其形态圣洁优美，在一定程度上符合泰傣民族中关于宇宙生于水的创世神话。
正是这些原因，莲花成为云南傣族狮子的重要装饰主题。
2. 动物纹样在云南傣族狮子艺术中，动物题材的装饰也十分常见，象和龙是两种比较常见的装饰题材。
象是东南亚和南亚比较常见的动物，在佛教中，摩耶夫人“白象梦兆”预示佛陀出世。
而根据创世传说和吠陀神话所知，创世之初，从绽开的蛋壳中分别向各个方向涌去八对大象，它们就是“四个方向的象”，是宇宙万物的始祖。
云南民间雕塑
思考： 什么叫雕塑，它的本质特点是什么，与其 他事物的关系怎样？
雕塑：由雕刻和塑造两方面构成。雕刻是对材料进行挖 空删减；塑造是对具有粘合性的材料进行体积有意识的添加。 雕塑是由删减和增补两个方面构成的立体材料艺术。 雕塑是一种文化，它能够传神达意，能产生美感，所以 生活中需要它的存在。雕塑作品以它独特的艺术形式，渗透 于人们日常生活的方方面面，它以其立体的形态、复杂的材 料，以及由此产生的特殊性，成为文明的符号。它除了将空 灵虚幻的精神以实形的物质凝结下来之外，更重要的是它能 产生新的信息，回馈于人的精神，在创造与应用的过程中， 引发人们创造的快乐，审美的愉悦和观览的反思。
石窟造像
石窟造像是先就着山崖开凿成 一定的庇护体（壁龛）后再雕刻而 成的石雕造像。
中国的四大石窟艺术
中国佛教石窟大约始凿于公元3世纪，盛行于5—8世纪，16世纪以后 开凿的数量就较少了。现存石窟主要分布在新疆地区（古代的西域）、 甘肃西部（古代河西地区）、黄河流域和长江流域地区，在南方也有一 些零星分布。从规模或艺术成就而论，敦煌莫高窟、云岗石窟、龙门石 窟和麦积山石窟堪称中国四大石窟。
过去云南留下了为数众多与当地的宗教信仰神话传说历史风烟风地的宗教信仰神话传说历史风烟风云人物等密切相关的各种雕塑作品新中云人物等密切相关的各种雕塑作品新中国成立特别是上世纪国成立特别是上世纪7070年代末的改革开年代末的改革开放以来云南各地又涌现了大量的雕塑放以来云南各地又涌现了大量的雕塑作品这些雕塑作品都与当地的著名神作品这些雕塑作品都与当地的著名神话故事传说历史事件人物宗教话故事传说历史事件人物宗教信仰乃至地方生产生活方式等等息息相信仰乃至地方生产生活方式等等息息相关可以说这些雕塑作品集中体现了关可以说这些雕塑作品集中体现了云南各地最能代表地方特点的一种人文精云南各地最能代表地方特点的一种人文精思考
云南省博物馆的雕塑
云南省博物馆的雕塑品质：青铜鎏金，长0.19米，宽0.13米云南晋宁石寨山出土时代：西汉注解：双人舞盘扣饰品质：青铜，长0.15米，宽0.09米云南晋宁石寨山出土时代：西汉注解：两武士夹持俘虏前行虏获图品质：青铜，长0.13米，宽0.065米云南晋宁石寨山滇王六号墓出土时代：西汉注解：五人缚牛扣饰品质：青铜，长0.17米，宽0.1米云南晋宁石寨山滇王六号墓出土时代：西汉注解：骑士猎鹿扣饰品质：青铜，高0.55米，伞高1.02米云南晋宁石寨山一三号墓出土时代：西汉注解：跪坐举伞男俑品质：青铜，高0.5米云南晋宁石寨山一一号墓出土时代：西汉注解：佩剑跪坐执伞男俑品质：青铜，高0.265米云南晋宁石寨山一八号墓出土时代：西汉注解：跽坐执伞女俑品质：青铜，高0.465米云南晋宁石寨山滇人墓出土时代：西汉注解：跪坐执伞女俑品质：青铜，高0.275米云南晋宁石寨山一八号墓出土时代：西汉中期注解：持伞箕踞男俑品质：青铜，长0.125米，高0.12米云南江川李家山一三号墓出土时代：战国注解：二猎人猎鹿铜扣饰品质：青铜，长0.123米，寛0.65米云南江川李家山一三号墓出土时代：战国注解：二猎人猎猪铜扣饰品质：青铜，长0.13米，高0.115米云南晋宁石寨山一七号墓出土时代：西汉早期注解：八人猎虎铜扣饰品质：铜，长0.082米，高0.084米云南晋宁石寨山七号墓出土时代：西汉中期注解：猎鹿铜扣饰品质：青铜失蜡法铸造高0.06米，寛0.12米云南江川李家山二四号墓出土时代：春秋晚期注解：剽牛祭祀铜扣饰品质：青铜，高0.056米，长0.095米云南晋宁石寨山七号墓出土时代：西汉中期注解：捕牛铜扣饰品质：青铜，通高0.115米，寛0.125米，深0.075米云南晋宁石寨山六号墓出土时代：西汉中期注解：人物屋宇铜饰品质：青铜，长0.12米，寛0.07米，高0.09米云南晋宁石寨山三号墓出土时代：西汉中期注解：人物屋宇铜饰品质：青铜，长0.17米，寛0.105米，高0.112米云南晋宁石寨山三号墓出土时代：西汉中期注解：人物屋宇铜饰品质：青铜，直径0.115米云南曲靖珠街八塔台二一九号墓出土时代：战国注解：人面纹铜扣饰品质：铜鎏金，高0.09米，寛0.15米云南晋宁石寨山一三号墓出土时代：西汉中期注解：武士与被俘奴隶铜扣饰品质：青铜，通长0.415米云南晋宁石寨山六号墓出土时代：西汉中期注解：吊人铜矛品质：铜鎏金，高0.095米，寛0.13米云南晋宁石寨山一三号墓出土时代：西汉中期注解：八人乐舞铜扣饰品质：铜鎏金，通高0.1米发现于云南大理三塔主塔塔顶时代：南诏国注解：释迦佛结跏趺坐像品质：金银，通高0.102米主尊金质，高0.039米，胁侍银质，均高0.05米发现于云南大理三塔主塔塔顶时代：大理国注解：木雕莲花形佛龛和释迦牟尼及胁侍三尊像品质：银，通高0.085米，重0.115公斤发现于云南大理三塔主塔塔顶时代：大理国注解：手结坚固金刚拳印大日如来坐像品质：铜，通高0.115米发现于云南大理三塔主塔塔顶时代：大理国注解：螺发肉髻微隆无量寿佛坐像品质：石雕，通高0.105米发现于云南大理三塔北小塔塔心时代：大理国注解：手结除散乱心印阿弥陀佛坐像品质：金，通高0.083米，重0.12公斤发现于云南大理三塔主塔塔顶时代：大理国注解：阿閦如来坐像品质：水晶，通高0.066米，重0.1公斤发现于云南大理三塔主塔塔顶时代：大理国注解：手结破魔印阿閦如来跏趺坐像品质：银，通高0.28米，重1.34公斤发现于云南大理三塔主塔塔顶时代：大理国注解：头戴五宝天冠观音菩萨立像品质：金，通高0.28米重1.115公斤时代：大理国注解：观音菩萨立像品质：玉雕，通高0.162米发现于云南大理三塔主塔塔顶时代：大理国注解：观世音菩萨倚坐像品质：银鎏金，通高0.15米发现于云南大理三塔主塔塔顶时代：大理国注解：大黑天神像品质：铜贴金，通高0.14米发现于云南大理三塔主塔塔顶时代：大理国注解：三面六臂吉祥天神像品质：银鎏金，通高0.185米，重0.125公斤发现于云南大理三塔主塔塔顶时代：大理国注解：足踏莲花座迦楼罗像品质：铜，通高0.225米发现于云南大理三塔主塔塔顶时代：大理国注解：大势至菩萨坐像品质：铜，高0.232米原供奉于云南丽江纳西族自治县祥云村靴顶寺时代：清代注解：靴顶老爷像品质：青铜，骑士铜鎏金通高0.5米，口径0.253米云南晋宁石寨山一〇号墓出土时代：西汉注解：四牛骑士虎耳贮贝器品质：青铜，通高0.539米，盖径0.33米云南晋宁石寨山一号墓出土时代：西汉注解：战争场面贮贝器品质：青铜，通高0.21米，口径0.245米云南晋宁石寨山一号墓出土时代：西汉注解：杀人祭祀场面鼓形贮贝器品质：青铜，通高0.3米，面径0.32米云南晋宁石寨山二〇号墓出土时代：西汉注解：祈年场面鼓形贮贝器。
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剑川石钟山石刻
华严三圣 石钟寺区第五窟的“愁面观音”
摩崖造像：剑川金华山天王造像
的裙天浮
造 像 之 一 。
翻 动 、 飘 带 飞 扬 ， 具 盖 世 之 雄 力 ， 是 滇 洱 地 区 最 大
王 体 态 呈 直 立 状 ， 执 三 叉 神 戟 ， 托 悉 堵 波 式 塔 ； 裳
4.8
5.23
雕 毗 沙 门 天 王 及 两 侍 者 ， 通 高 米 ， 宽 米 。
木雕
• 工艺木雕
木雕：工艺木雕
木雕：建筑木雕艺术
建筑木雕艺术
建筑木雕艺术
建筑木雕艺术
木雕艺术
云南泥塑：建筑装饰
云南泥塑：玩偶
云南泥塑：玩偶
云南泥塑：佛教泥塑
昆明筇竹寺五百罗汉像是一件文物，是彩塑，像高1米左右，作者 是黎广修及其弟子，作于清光绪年间，这些罗汉像姿态形象各不相同， 有的坐着，有的站着，有的躺着，嘻笑怒骂，表情丰富，神态自然。塑 像的服装道具也富于变化。每一尊罗汉均塑造得有血有肉，活灵活现 是清代最优秀的雕塑艺术品。
石 刻 位 于 大 理 白 族 自 治 州 剑 川 县 金 华 山 。 崖 壁 上
• 泰山摩崖石刻
摩崖石刻
独立的石刻造像----经幢
现存昆明市博物馆，于 宋朝大理国时雕刻的石幢 ，过去称为“地藏寺古幢 ”，通高6.6米，七级八面 ，共雕刻着佛像300尊，现 称为“经幢”。经幢雕刻 艺术十分精湛，造型优美 ，是研究大理国造型艺术 的重要文物，具有较高的 历史和艺术价值。它是云 南第一个真正具备“雕塑 ”概念和意义的作品，它 汇集雕刻和塑造为一体， 标志着云南雕塑艺术的形 成。经幢的造像以大同如 来和菩萨造像为主，间雕 天王，力士等，级与级之 间的链接宝盖线条优美， 功夫精密。
昌平十三陵牌坊
戚继光牌坊
建筑石刻艺术——牌坊
该坊是为表彰当时兵部尚书 王象乾保卫明朝有功，经万历皇 帝特许而建造的，以工艺精妙、 古朴典雅而闻名遐迩。建坊时， 王正在兵部任内，时年71岁。当 时，曾追封其祖上三代，因此， 该坊被称为“四世宫保”坊。
贞节牌坊
墓地建筑石刻
墓地建筑
木雕：祭祀用
木雕：祭祀用
讲究的可以做成其它图案，如：麒麟卧松、犀牛望月、蝶入兰山，也
有的做成五世同居（五个狮子）图案。圆鼓上面一般为兽形，上面有
站狮、蹲狮或卧狮（俗称狮子狗），方鼓子也多雕饰。
民房建筑石刻艺术——门墩
建筑石刻艺术——牌坊
• 牌坊分为四大类：石坊、砖坊、木坊、水泥坊；如果按名称分有功德 牌坊、忠正牌坊、功名牌坊、官宦名门牌坊、孝子牌坊、贞节牌坊、 仁义慈善牌坊、百岁寿庆牌坊、历史纪念牌坊、学宫书院牌坊、文庙 武庙牌坊、衙署府第牌坊、地名牌坊、会馆商肆牌坊、陵墓祠庙牌坊 、寺庙牌坊、名胜古迹牌坊等。这些牌坊主要起着褒奖教育、炫耀标 榜、纪念追思、风俗展示、装饰美化、标识引导等作用。
文化交流的历史见证。
石钟山石窟
唐宋时期，云南属于南诏大理国统治。这个时期云南的雕塑艺术，不管 从空间上还是造型艺术上，都到达了相当高的水平。当中最有代表性的是石 窟雕刻造像，即剑川石宝山、金华山石刻雕像，安宁华发寺石刻雕像，昆明 大理国地藏寺古幢等。
石钟山的雕刻分三个片区，十六窟群雕。其中最有代表性的是第一窟， 第二窟，第六窟，第七窟。
三、山西大同云冈石窟
• 云冈石窟位于山西省大同市以西16公里处的武周山南麓，依山而凿， 东西绵延约一公里，气势恢弘，内容丰富。现存主要洞窟45座，大小 窟龛254个，造像5万1千余尊，最大佛像17米，最小仅2厘米，雕饰 奇伟，代表了公元5至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。
云南民间雕塑
• 石刻： • 一、 石钟山石窟是南诏社会生活的真实写照。 • 二、石钟山石窟是佛教艺术的瑰宝。 • 三、石钟山石窟是我国各兄弟民族及我国同东南亚、南亚、西亚各国
金幢：地藏寺大理国金幢
各地金幢
民房建筑石刻艺术——门墩院大门门楼两端的枕石。枕
石的门内部分是承托大门的，门外部分往往雕以鸟兽花饰，又叫抱鼓
石。抱鼓石也有方、圆两种造型。 门礅的雕刻颇为讲究，选材考究，
工艺精湛，雕刻物栩栩如生。圆石鼓的两侧图案以转角莲最为常见，
异牟寻议政图
石窟正中身着圆领宽袖长袍、头戴莲花金刚宝顶“头囊” 面目慈祥端 庄、有谋略治国君主之相的就是南诏第六代国王异牟寻。《旧唐书•南 传》称异牟寻“颇知书，有才智，善抚众。”窟门左右两侧对坐的是清 平官郑回和杜光庭。石窟以现实主义的雕刻手法给我们再现了以谋略治 国的异牟寻议政图。
剑川石钟山石刻
结束语
• 艺术来源于生活且高于生活......
八年级美术：云南民间雕塑欣赏
前言：中国的三大佛教石窟
• 一：甘肃敦煌莫高窟
•
莫高窟，又名“千佛洞”，位于敦煌市东南25公里处、鸣沙山东
麓的断崖上，是我国三大石窟艺术宝库之一。洞窟始凿于前秦建元二
年(公元366年)，后经历代增修，今存洞窟492个，壁画45000平方米
彩塑雕像2415尊，是我国现存石窟艺术宝库中规模最大、内容最丰富
的一座。1987年被联合国教科文组织列为世界文化遗产。
二、洛阳龙门石窟
• 河南省洛阳龙门石窟始开凿于北魏孝文帝迁都洛阳(公元493年)前后 ，后来，历经东西魏、北齐，到隋唐至宋等朝代又连续大规模营造达 400余年之久。密布于伊水东西两山的峭壁上，南北长达1公里，现存 窟龛2345个，题记和碑刻2680余品，佛塔70余座，造像10万余尊。 其中最大的佛像高达17.14米，最小的仅有2厘米。