第5讲+人生仪礼+诞生礼++成人礼
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人生仪礼民俗之诞生、成年仪礼
蛙纹彩陶盆 人面鱼纹彩陶盆
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中外民俗文化概论
第三讲 人生仪礼民俗之诞生、成年仪礼
公山 母山 四川盐源县公母山
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中外民俗文化概论
第三讲 人生仪礼民俗之诞生、成年仪礼
（二）孕期习俗
1.孕妇禁忌 饮食禁忌、视听禁忌、行为禁忌。 2.孕期馈送 催生习俗（如催生担、杭州催生礼中的 “吹笙”、上海郊区送“分床铺”）。 3.接生方式 接生婆接生；不准在床上生（怕血污 冲了床神）；坐在盆上生（临盆）；让婴 儿生在床前草上（落草）。
宋 代 瓷 州 窑 孩 儿 灯 孩儿灯
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中外民俗文化概论
第三讲 人生仪礼民俗之诞生、成年仪礼
◆性器崇拜与性行为模仿巫术
原始生殖崇拜的遗风，即在某种神圣的时 间、地点和场合对某种生殖器象征物加以祭拜 和进行交媾行为的模仿。 如我国很多地方都有投石于石洞的求子习 俗。
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中外民俗文化概论
第三讲 人生仪礼民俗之诞生、成年仪礼
◆ 由旁人送子 方法主要有： 1.送去某种食物 如送南瓜、鸡蛋、芋头、生菜…… 2.送带有多子多孙意义的吉祥物 如送孩儿灯、麒麟送子图…… 3.结合元宵节舞龙灯活动送子
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中外民俗文化概论
第三讲 人生仪礼民俗之诞生、成年仪礼
连（莲）生（笙）贵子
麒麟送子
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中外民俗文化概论
第三讲 人生仪礼民俗之诞生、成年仪礼
四、中国少数民族诞生仪礼民俗
（一）未孕前的求子习俗 在原始社会，人们对怀孕生子现象感到不 可思议，因而对女性生殖器加以崇拜。在我国 就有些民族如摩梭人崇拜干本女神；白族供奉 女性生殖器石刻（白语“阿殃白”）等就是实 证。 旁人送子。如贵州布依族中秋节有偷瓜送 子的习俗。
民俗课件(第五讲)
山东大学学生举行 冠礼 笄礼
韩国冠礼
韩国笄礼
日本冠笄礼1月15日是“成人节”（日本政府 日本冠笄礼 月 日是“成人节” 日是 宣布从2000年开始，把成人节的日期改为每年 年开始， 宣布从 年开始 1月第二周的星期一为成人节），全国放假祝 月第二周的星期一为成人节）， 月第二周的星期一为成人节），全国放假祝 各个市、 村为步入20岁的青年男女举 贺。各个市、镇、村为步入 岁的青年男女举 行成人仪式。 行成人仪式。
汉族人生礼仪民俗
诞生礼仪 求子仪式。 ①求子仪式。 —— 向神灵祈子。 向神灵祈子。 —— 由旁人送子。如偷瓜送子风俗 、 由旁人送子。 麒麟送子 、送孩儿灯 。 孕期习俗。 烈女传》 太任之性 太任之性， ②孕期习俗。《烈女传》 “太任之性， 端壹诚庄，维德之行。及其有身（身 端壹诚庄，维德之行。及其有身（ ），目不视恶色 耳不听淫声， 目不视恶色， 孕），目不视恶色，耳不听淫声，口不 出傲言”能以胎教子， 出傲言”能以胎教子，而生文王 。 －－孕期禁忌 目不视恶色，耳不听恶 －－孕期禁忌 目不视恶色， 声，口不出恶言 ，不时不食 。 不时不食
2006年5月，一场典雅的汉服成人仪式在东湖 年 月 磨山楚城广场举行，来自武汉市的五百多名18 磨山楚城广场举行，来自武汉市的五百多名 岁的男女学生身着优雅端庄的仿古服装， 至20岁的男女学生身着优雅端庄的仿古服装， 岁的男女学生身着优雅端庄的仿古服装 在编钟鼓乐声中，按照“加衣冠” 在编钟鼓乐声中，按照“加衣冠”、“成人宣 敬师长” 敬父母”等活动议程， 誓”、“敬师长”、“敬父母”等活动议程， 受冠谢礼，吟唱“冠歌” 受冠谢礼，吟唱“冠歌”，一举一频颇有三楚 古风。 古风。
上海婚俗新娘换鞋
新娘出门前，都要先在娘家吃一碗以莲子、百合煮 新娘出门前，都要先在娘家吃一碗以莲子、 成的甜羹(糖水 糖水)， 成的甜羹 糖水 ，代表女家希望女儿出嫁后能过甜 蜜无忧生活的愿望。在送嫁的过程中， 蜜无忧生活的愿望。在送嫁的过程中，女家一位属 全福之人(即父母双全 与丈夫和睦而有子女者)的 即父母双全， 全福之人 即父母双全，与丈夫和睦而有子女者 的 女性长辈，或女司仪撑起红伞伴着新娘走， 女性长辈，或女司仪撑起红伞伴着新娘走，以保护 她不受妖邪入侵。 她不受妖邪入侵。 女司仪在新娘出门时要多带备一双全新的绣花 待新娘登上轿子后，便要立即更换新鞋， 鞋，待新娘登上轿子后，便要立即更换新鞋，表示 新娘离家嫁作人妇， 新娘离家嫁作人妇，便不会带任何属于女家的东西 到夫家，寓意将以后的生活交托于丈夫手上。 到夫家，寓意将以后的生活交托于丈夫手上。
中国人的人生礼仪
中国人的人生礼仪概述人生礼仪是人们一生中的重要活动，是经历人生转折点的重要时刻，是人生中的重要里程碑。
它们贯穿于整个生命过程，从出生到死亡，包括诞生礼、满月礼、百日礼、周岁礼、成长礼、成年礼、婚礼、葬礼等。
这些礼仪在人们的生活中具有重要的意义和作用，它们不仅体现了人们对于生命的敬畏和对于先祖的尊重，也反映了人们对于生活的态度和对于未来的期望。
一、诞生礼诞生礼是中国人生礼仪中的第一个重要仪式。
它包括一系列的仪式和庆典活动，如报喜、祝贺、祭祀等。
在这个仪式中，家人和朋友一起庆祝新生命的到来，表达对于生命的珍视和对于先祖的敬仰。
同时，这个仪式也标志着一个人类个体开始进入社会生活，成为社会的一份子。
二、满月礼满月礼是庆祝婴儿满月的仪式。
在这个仪式中，家人会为婴儿举行一系列的庆祝活动，如祭祀祖先、设宴款待宾客等。
这个仪式标志着婴儿已经度过了生命中的第一个危险期，人们开始期待他健康成长，顺利成长。
三、百日礼百日礼是庆祝婴儿百日的仪式。
在这个仪式中，家人会为婴儿举行一系列的庆祝活动，如放烟花、放鞭炮等。
这个仪式寓意着婴儿已经度过了生命中的第一个一百天，人们开始期待他健康成长，拥有一个美好的未来。
四、周岁礼周岁礼是庆祝婴儿周岁的仪式。
在这个仪式中，家人会为婴儿举行一系列的庆祝活动，如抓周等。
这个仪式标志着婴儿已经度过了生命中的第一个整年，人们开始期待他健康成长，逐渐展现出自己的个性和才华。
五、成长礼成长礼是庆祝青少年成长的重要仪式。
这个仪式通常在青少年十岁左右举行，是一个家庭对于孩子成长的认可和期待。
在成长礼上，家人会为孩子举行一系列的庆祝活动，如设宴款待宾客、给孩子送礼物等。
这个仪式寓意着孩子已经度过了生命中的第一个十年，人们开始期待他健康成长，逐渐展现出自己的才华和能力。
六、成年礼成年礼是庆祝年轻人成年的重要仪式。
这个仪式通常在年轻人十八岁左右举行，是一个社会对于年轻人成年的认可和期待。
在成年礼上，家人和朋友会为年轻人举行一系列的庆祝活动，如设宴款待宾客、给孩子送礼物等。
第五章 人生仪礼
（二）传统的丧葬礼仪
1、停尸 2、招魂 3、吊丧 4、殡仪 5、送葬
4、纳征。又称纳币，是订盟之后男方 、纳征。又称纳币， 将聘礼送往女家。 将聘礼送往女家。 5、请期。送完聘礼后，选择好结婚日 、请期。送完聘礼后， 备礼到女家，征得女方同意的仪式。 期，备礼到女家，征得女方同意的仪式。 民间俗称“提日子” 送日头” 民间俗称“提日子”、“送日头”。 6、亲迎，亲婿亲往女家迎娶新娘的仪 、亲迎， 式。
（一）古代丧礼的类型 1、土葬，型。用棺木成尸体， 按穴，深埋。 按穴，深埋。 2、火葬，在我国传承已久，先行于少数民族当中。 、火葬，在我国传承已久，先行于少数民族当中。 3、水葬， 、水葬， 4、天葬，又名鸟葬，风葬，少数民族多见。 、天葬，又名鸟葬，风葬，少数民族多见。 5、药物存尸，“干尸”、“木乃伊” 木乃伊” 、药物存尸， 干尸” 6、复合葬法，契丹族先天葬，后火葬 、复合葬法，契丹族先天葬，后火葬。
四、丧葬礼 葬礼是指人结束了一生后，由亲属、邻里、 葬礼是指人结束了一生后，由亲属、邻里、 友好等进行哀悼、纪念、评价的仪式， 友好等进行哀悼、纪念、评价的仪式，同时 也是殓殡祭奠的仪式，通常是“人生仪礼中” 也是殓殡祭奠的仪式，通常是“人生仪礼中” 规模最大的仪式。 规模最大的仪式。
(6)转房婚，是古代夫兄弟、妻姊妹共夫共妻的残余 转房婚，是古代夫兄弟、 转房婚 形式 。 (7)招养婚，招男方入女家为婿。 招养婚， 招养婚 招男方入女家为婿。 (8)典妻婚，又叫“承典婚”，是买卖婚派生出来的 典妻婚， 典妻婚 又叫“承典婚” 临时婚姻形式 。 (9)养婚， 养婚， 养婚 (10)指腹婚，当两家女人怀孕时，便指腹相约。 指腹婚， 指腹婚 当两家女人怀孕时，便指腹相约。 (11)冥婚，俗称鬼婚。它是男女双方为已死的儿女 冥婚， 冥婚 俗称鬼婚。 联姻婚嫁
人生仪礼
2013-8-23 肖子沐 7
送子观音
诞生仪礼
孕期习俗： @孕妇禁忌 饮食方面禁食一些动物的肉（吃公鸡孩子夜 里啼哭、吃螃蟹胎横难产）视听方面忌看不 常见的动物和丑陋的人等等 @孕期馈送 由娘家送一些婴儿出生时所需要的衣食物品， 如“催生担”、“吹笙”等 @接生方式 “临盆”、“落草”等等
2013-8-23 肖子沐 8
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婚姻形态：中国传统的婚姻形 态包括掠夺婚、服役婚、买卖 婚、表亲婚、交换婚、转房婚、 招养婚、招养夫婚、典妻婚、 童养婚、指腹婚、冥婚、共妻 婚、职注婚、试验婚、自愿婚 等形仪礼习俗包括纳彩、问名、 纳吉、纳征、请期、亲迎。除 此之外还有媒人和离婚等习俗。
进 实拍的婚礼照片截图 背 家 媳 门 妇
鸭 血 祭 祖
新郎父亲被抹锅灰 跪 拜 天 地 父 母
长 辈 给 新 人 红 包
按 礼 节 排 座 位
大席位坐好了
喜宴开始
中国的人生仪礼在《周易》、《诗经》、《左传》、《仪礼》、 《礼记》等古籍中，中国的人生仪礼体现出宗法社会中对于以个 人为中心的礼俗规范。
3
人生仪礼
（一）诞生仪礼 （二）成年仪礼 （三）婚姻仪礼 （四）丧葬仪礼
2013-8-23
肖子沐
4
诞生仪礼
1.求子仪式 2.孕期习俗 3.庆贺生子
2013-8-23 肖子沐 5
2013-8-23
肖子沐
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汉族历史上男子二十岁行冠 礼，女子十五岁行笄礼的规 定。据《仪礼·士冠礼》记 载，士阶层的冠礼过程是由 主持仪式者给冠者戴三次帽 子，称“缁布冠”、“皮 弁”、“爵弁”，分别象征 了有治人的权利、服兵役的 义务和参加祭祀活动的资格。 女子比较简单，就改变发式， 将头发绾成髻，插上簪子， 表示结束少女时代，可以嫁 人。
送子观音
诞生仪礼
孕期习俗： @孕妇禁忌 饮食方面禁食一些动物的肉（吃公鸡孩子夜 里啼哭、吃螃蟹胎横难产）视听方面忌看不 常见的动物和丑陋的人等等 @孕期馈送 由娘家送一些婴儿出生时所需要的衣食物品， 如“催生担”、“吹笙”等 @接生方式 “临盆”、“落草”等等
2013-8-23 肖子沐 8
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婚姻形态：中国传统的婚姻形 态包括掠夺婚、服役婚、买卖 婚、表亲婚、交换婚、转房婚、 招养婚、招养夫婚、典妻婚、 童养婚、指腹婚、冥婚、共妻 婚、职注婚、试验婚、自愿婚 等形仪礼习俗包括纳彩、问名、 纳吉、纳征、请期、亲迎。除 此之外还有媒人和离婚等习俗。
进 实拍的婚礼照片截图 背 家 媳 门 妇
鸭 血 祭 祖
新郎父亲被抹锅灰 跪 拜 天 地 父 母
长 辈 给 新 人 红 包
按 礼 节 排 座 位
大席位坐好了
喜宴开始
中国的人生仪礼在《周易》、《诗经》、《左传》、《仪礼》、 《礼记》等古籍中，中国的人生仪礼体现出宗法社会中对于以个 人为中心的礼俗规范。
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人生仪礼
（一）诞生仪礼 （二）成年仪礼 （三）婚姻仪礼 （四）丧葬仪礼
2013-8-23
肖子沐
4
诞生仪礼
1.求子仪式 2.孕期习俗 3.庆贺生子
2013-8-23 肖子沐 5
2013-8-23
肖子沐
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汉族历史上男子二十岁行冠 礼，女子十五岁行笄礼的规 定。据《仪礼·士冠礼》记 载，士阶层的冠礼过程是由 主持仪式者给冠者戴三次帽 子，称“缁布冠”、“皮 弁”、“爵弁”，分别象征 了有治人的权利、服兵役的 义务和参加祭祀活动的资格。 女子比较简单，就改变发式， 将头发绾成髻，插上簪子， 表示结束少女时代，可以嫁 人。
人生仪礼民俗之诞生成年仪礼
3.预卜前程的仪式 周岁：行抓周仪式，检验天赋和卜测前途。 爬门坎：周岁之后，每年过一次生日。
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中外民俗文化概论
第三讲 人生仪礼民俗之诞生、成年仪礼
抓周儿
男孩：弓箭、纸笔、食品、珍宝、玩具等 女孩：刀尺、针缕、食品、珍宝、玩具等
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中外民俗文化概论
（四）诞生仪礼的含义
第三讲 人生仪礼民俗之诞生、成年仪礼
华夏族的成年礼，为男子冠礼，女子笄礼。经书记载，实行于周
代。按周制，男子二十岁行冠礼，然天子诸侯为早日执掌国政，多提
早行礼。传说周文王十二岁而冠，成王十五岁而冠。古代冠礼在宗庙
内举行，日期为二月，冠前十天内，受冠者要先卜筮吉日，十日内无
吉日，则筮选下一旬的吉日。然后将吉日告知亲友。及冠礼前三日，
又用筮法选择主持冠礼的大宾，并选一位“赞冠”者协助冠礼仪式。
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中外民俗文化概论
第三讲 人生仪礼民俗之诞生、成年仪礼
（一）古代成年仪礼的习俗
在汉族历史上，有男子二 十岁行冠礼，女子十五行笄礼 的规定。
《礼记·曲礼》：男子二十， 冠而字。
《礼记·士昏礼》：女子许 嫁，笄而礼之，称字。
笄
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中外民俗文化概论
第三讲 人生仪礼民俗之诞生、成年仪礼
冠礼，是汉族嘉礼的一种。 为汉族男子的成年礼。成年礼起 源于原始社会，表示男女青年至 一定年龄，可以婚嫁，并从此作 为氏族的一个成年人，参加各项 活动。成年礼（也称成丁礼、冠 礼）由氏族长辈依据传统为青年 人举行一定的仪式。
第三讲 人生仪礼民俗之诞生、成年仪礼
起点
出生
成年
婚嫁
死亡
终点
诞
成
结
丧
生
人
山西民俗人生礼仪1_诞生仪礼
山西民俗人生礼仪1_诞生仪礼山西人生仪礼人生仪礼是指在一生中几个重要环节上所经过的具有一定仪式的行为过程，主要包括诞生礼、成年礼、婚礼和葬礼。
此外表明进入重要年龄阶段的祝寿仪式和一年一次的生日庆贺举动，亦可视为人生仪礼的内容。
人生仪礼是社会民俗事象中的重要组成部分。
每一个人之所以经历人生礼仪，决定因素不只是他本人年龄和生理变化，而且是在生命过程的不同阶段上，生育、家庭、宗教等社会制度对个人的地位规定和角色认可，也是一定文化规范对他进行人格塑造的要求。
因此，人生仪礼是将个体生命加以社会化的程序规范和阶段性标志。
比如一个小孩满月的时候，生育孩子的家庭要遍请宾客，不只是庆贺孩子的诞生，更是小孩子与家里的宾朋相见，让他被亲戚接纳而融入社会的契机。
礼仪是一种象征，一种认同，也是一种交流的媒介。
人是社会中的人，群体与社会正是通过这种礼仪对新的成员予以接纳与承认。
如梁漱溟先生所讲：“礼的要义，礼的真意，就是在社会人生各种节目上要沉着、郑重、认真其事，而莫轻浮随便苟且处之。
”（梁漱溟：《人心与人生》，学林出版社，1984）人生仪礼与社会组织、信仰、生产与生活经验等多方面的民俗文化相交织，集中体现来自不同社会和民俗文化类型中的生命周期观和生命价值观。
山西位于中华文化发祥地的中心，人生仪礼积存着厚重的历史蕴涵，也随时代的发展而发生了变迁。
又因历史上长期胡汉杂居和环境地域的复杂性而呈现出丰富多彩的形态。
山西民俗的人生仪礼同宗教的祭祀仪式相比而言，更具有世俗的性质，体现出在宗法社会中对于以个人为中心的礼俗规范。
人生仪礼一方面连结寻常百姓的人生追求和需要，一方面连结着受儒家文化支配的传统价值观念，千百年来始终发挥着规范人生和统一教化的作用。
第一节诞生仪礼一、求子习俗中国的传统观念是“不孝有三，无后为大。
”使得山西民间对求子习俗颇为重视，求子习俗，顾名思义就是婚后不孕的夫妇为了达到怀孕的目的而进行向神祈祷、实行巫术等仪式的民俗。
【民俗学——中国人的生活世界】7人生礼仪民俗(诞生成年)
拴娃娃
“拴娃娃”。又称“拴喜”、“拴孩”、“叩儿”、“抱孩子” ，是中国民间尤其是北方地区最普遍的祈子形式之一。拴娃娃 ，一般去碧霞元君宫、太昊庙、子孙堂、张仙庙、城隍庙、土 地庙等。其仪式一般是求子者事先备有一根一尺多长的红头绳 或红布条，带上供品，前往宫观。通过上供、烧香、磕头、投 香火钱等仪式后，拿出绳子系在送子娘娘的身边或身上娃娃的 头颈上，口中喊到：“常跟回家啦，回家找娘去！”边喊边走 ，连喊三遍。旧时的娃娃以布制为主，现在的娃娃一般用石膏 制作，外表刷一层金粉。石膏娃娃一般是坐像。
意大利画家波提切利《春》 红山文化东山嘴遗址有陶塑孕妇像
②送子观音
③碧霞元君
碧霞元君是我国尤其 是北方地区最主要的 送子娘娘，全称“天 仙圣母碧霞元君”， 属于道教神。碧霞元 君在民间演变为“送 子娘娘”，与她身居 泰山有密切的关系。 “泰”字在《易经·泰 卦》中表示“天地交 而万物通”之意，故 人们附会为妇女生子 之意。
产翁习俗产生原因：
1．母权父权过渡说 2．巫术禁忌说 3．“子宫嫉妒”说 • 《太平广记》卷四八三引唐尉迟枢《南4楚．新神闻话》说
• 南方有獠。妇生子便起。其夫卧床5．褥宗。教饮说食皆如 乳妇。稍不卫护，其孕妇疾皆生焉。其妻反无所 苦。炊爨樵苏自若。
• 越族。其妻或诞子。经三日便澡身于溪河。返具 糜以饷婿。婿拥衾抱雏。坐于寝榻。称为产翁。
• 《马可·波罗游记》记载：金齿州（今西双版纳） 傣族“妇女产子，洗后裹以襁褓。产妇立起工作， 产妇之夫则抱子卧床40日。卧床期间，受诸友 庆贺”。
第二节 成年仪礼
一、成年仪礼的习俗表现 二、成年仪礼的规范与特征 三、成年仪礼发生变化的原因
冠礼
成
年
礼
冠礼，是汉族嘉礼的一种。为汉族男子的成年礼。成年礼（也称成丁礼）
人生礼仪习俗讲义
江淮之间则多以在家祝福，且办 “满月酒”。
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孩子满月了
谢霆锋、张柏芝爱子满月酒
小孩满月了
喝满月酒
4、抓周 婴儿一周岁时，安徽各地都有抓 周习俗。 我国49斤级拳击冠军邹世民儿子抓 周时抓的是拳击手套，邹世明既高兴又 心酸。
小孩抓周
I:\视频\宝宝抓周-堂堂抓周.mp4
（二）祝寿习俗
1、寿礼
寿礼一般为寿联、寿幛、鞭炮、蜡 烛、寿酒、寿糕、寿桃、寿面等，但有 些地方并非仅限于这些礼品，如望江， 儿孙、女婿和外甥要给老寿星挂匾，叫 “开贺”
2、寿宴
寿宴上要吃的面条，寿面有自备的， 也有亲友馈赠的。
给老人祝寿
寿礼
珠宝寿礼
刺绣寿礼
通用寿联
福如东海长流水； 寿比南山不老松。 鹤寿千秋千寿鹤； 松龄万载万龄松 I:\视频\祝寿.mp4
过去迎亲
现在迎亲
电动车迎亲
劳斯莱斯车迎亲
入洞房的习俗也很盛行，由于地域风
俗的差异，其名称和方式也不尽相同， 有“文闹”和“武闹”两种。所谓“武闹”，以 及“偷房”、“听房”的习俗，多为孩童所为 。“文闹”即使提出各种难题，让新娘或 新郎回答，或让其说绕口令，唱歌。或 对新娘唱吉语赞歌等。
人生人礼生仪礼仪民习俗俗
人生礼仪是民俗文化中的重要组成部分。人
生礼仪是按人的年龄增长过程展开的，内容极为 丰富，最重要的内容有诞生、成年、婚嫁、丧葬 四大礼仪习俗。在安徽的人生礼仪习俗中，成年 礼仪不甚发达，这里主要介绍诞生与庆生辰、娶 亲与出嫁以及丧葬习俗。
一、庆生祝寿习俗
（一）庆生习俗 诞生礼俗称庆生子，我国自古以来 就形成了庆生子的社会传统习俗。庆生 子仪式是指婴儿诞生后的一系列活动。 1、报喜 婴儿出生，标志着家庭增加了人口， 是家庭乃至家族的大喜事，所以，第一 件事就是婴儿的父亲要去岳母家报喜。
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孩子满月了
谢霆锋、张柏芝爱子满月酒
小孩满月了
喝满月酒
4、抓周 婴儿一周岁时，安徽各地都有抓 周习俗。 我国49斤级拳击冠军邹世民儿子抓 周时抓的是拳击手套，邹世明既高兴又 心酸。
小孩抓周
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（二）祝寿习俗
1、寿礼
寿礼一般为寿联、寿幛、鞭炮、蜡 烛、寿酒、寿糕、寿桃、寿面等，但有 些地方并非仅限于这些礼品，如望江， 儿孙、女婿和外甥要给老寿星挂匾，叫 “开贺”
2、寿宴
寿宴上要吃的面条，寿面有自备的， 也有亲友馈赠的。
给老人祝寿
寿礼
珠宝寿礼
刺绣寿礼
通用寿联
福如东海长流水； 寿比南山不老松。 鹤寿千秋千寿鹤； 松龄万载万龄松 I:\视频\祝寿.mp4
过去迎亲
现在迎亲
电动车迎亲
劳斯莱斯车迎亲
入洞房的习俗也很盛行，由于地域风
俗的差异，其名称和方式也不尽相同， 有“文闹”和“武闹”两种。所谓“武闹”，以 及“偷房”、“听房”的习俗，多为孩童所为 。“文闹”即使提出各种难题，让新娘或 新郎回答，或让其说绕口令，唱歌。或 对新娘唱吉语赞歌等。
人生人礼生仪礼仪民习俗俗
人生礼仪是民俗文化中的重要组成部分。人
生礼仪是按人的年龄增长过程展开的，内容极为 丰富，最重要的内容有诞生、成年、婚嫁、丧葬 四大礼仪习俗。在安徽的人生礼仪习俗中，成年 礼仪不甚发达，这里主要介绍诞生与庆生辰、娶 亲与出嫁以及丧葬习俗。
一、庆生祝寿习俗
（一）庆生习俗 诞生礼俗称庆生子，我国自古以来 就形成了庆生子的社会传统习俗。庆生 子仪式是指婴儿诞生后的一系列活动。 1、报喜 婴儿出生，标志着家庭增加了人口， 是家庭乃至家族的大喜事，所以，第一 件事就是婴儿的父亲要去岳母家报喜。
中国传统礼仪之人生四大礼仪ppt课件
生命不易 且行且珍惜
请思考
拓展阅读
谢 谢 聆 听
结 婚 礼
三书
结 聘书、礼书、迎书
六礼
婚
礼 纳采、问名、纳吉
纳征、请期、亲迎
生有所养 死有所葬
丧 葬 礼
乾陵秦陵兵马俑源自丧 葬 礼丧葬的意义
1、哀悼逝者。 2、评价逝者。 3、祈求护佑。
丧 葬 礼
殡葬方式
A、则投之江流——水葬 B、 则焚为灰烬 ——火葬 C 、则瘗埋之也——土葬 D 、则及于中野——天葬
抓周
物品 书
意义 学者专家
物品 尺
笔墨 作家画家
钱币
印章 算盘 稻草 刀剑
大官 从商 农事 军官
葱 蒜 听筒 芹菜
意义 设计建筑
富有 聪明 计算 医生 勤劳
诞 生 礼
笄礼
冠礼
成 人 礼
四喜
宋· 汪洙
久旱逢甘雨, 他乡遇故知。 洞房花烛夜, 金榜题名时。
结 婚 礼
三书六礼 花轿迎亲
拜堂 宴宾 闹洞房 合卺（jǐn） 结发及洞房
请思考：
你认为人生最重要 的四大礼仪分别是？
阶段
四大人生仪礼 出生 成人 结婚 死亡
仪礼 意义
人 生 起 点
人 生 终 点
诞生礼 成年礼 结婚礼 丧葬礼
珍爱 肩负 恪守 寄托 生命 责任 承诺 哀思
报喜
诞 命名 生 满月 礼 百日
周岁
报喜
子生，
诞
男子设弧于门左，
生
女子设帨于门右。
礼
——《礼记•内则》
人生礼仪民俗【精品ppt】
I:\视频\浪漫西式婚礼.mp4
精品课件，下载后可以编辑
三、丧葬习俗
丧葬古称凶礼，是人生礼仪中的最后一件 大事。长期以来，人们笃信灵魂观念的存在， 故一般家庭都特别重视为死者治丧、送葬，希 望借此告慰亡灵。
（一）制寿衣 安徽各地寿衣都沿用明代服装形式，由于
明朝皇帝出自安徽，民间有“死不降清"之说。
精品课件，下载后可以编辑
（八）做七 安徽各地都有做
七的习俗。一般都是 从死亡之日算起，逢 七祭奠。
“做七”，每一 个“七”都有不同的 活动内容。
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明星葬礼
阿桑葬礼 韩国崔真实葬礼
精品课件，下载后可以编辑
灵堂
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下葬
梅艳芳葬礼
江苏丰县校车事故学生下葬
精品课件，下载后可以编辑
宋朝苏小妹出嫁故事（苏小妹考秦观。 “闭门推出窗前月，投石冲缸水底 月”）。
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闹洞房
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婚房
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婚床
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（二）出嫁
出嫁，是女方家庭在女儿婚期内所举 行的一切活动礼仪的总称。
1、发轿
2、接轿
3、上轿
4、送嫁
搬嫁妆，也是送嫁中的一项礼仪。
人生人礼生仪礼仪民习俗俗
人生礼仪是民俗文化中的重要组成部分。人 生礼仪是按人的年龄增长过程展开的，内容极为 丰富，最重要的内容有诞生、成年、婚嫁、丧葬 四大礼仪习俗。在安徽的人生礼仪习俗中，成年 礼仪不甚发达，这里主要介绍诞生与庆生辰、娶 亲与出嫁以及丧葬习俗。
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一、庆生祝寿习俗
孩子满月了
主题班会课件：人生仪礼班会.
1 人的认识能力低下，生育被认为是神的恩赐迷信 色彩浓重。有古代占卜的色彩.
2 对孕妇和产妇歧视和偏见。 3 封建社会的重男轻女的观念
成 年 礼
刚果少男在成人仪式上由族长 用挫刀将门牙锉成尖刀状(犹 如斑马和猫的牙齿一样)。据 说这种“锉牙礼"意味着少男 已长成"男子汉"，可以与任何 野兽搏斗了。
秘鲁少男在成人仪式上须通过的唯一"考试"是从约8米高的悬 崖上跳下，因而胆怯者就永远不能成为"大人"。尽管每次仪式 上都有一些少男在跳崖时被摔得鼻青眼肿，但这种古老的"跳 崖礼"至今仍在秘鲁盛行
加拿大：吞蜥蜴 洛基地区的印
第安少年在成人仪 式上须生吞一条活 蜥蜴，望而生畏者 即被取消成年资格。
瑶族在举行度戒仪式时，除了一般的仪式之外，还需要讲述历史英雄 人物的故事，进行民族传统以及谋求民族兴盛的教育，同时传授十条 戒律：1．不得误杀生灵等畜类；2．不得呼天叫地毁骂日月；3．不 得污骂父母六亲九眷；4．不得“将直为曲”(要求为人正派)，不得贪 财爱色；5．不得贪生畏死；6．不得邪淫生意；7．不得欺贫爱富； 8．不得轻慢朋友、父母、兄弟；9．不得怕虎怕蛇，风顺雨行； 10．不得骂师骂圣。
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主题班会课件
人生仪礼
阶段 仪礼
出生
成人
终
点
诞生礼 成年礼 结婚礼 丧葬礼
诞 生 礼
诞生礼的内容
产妇： 祈子、孕期禁忌、临 忌、分娩后的净秽
产禁
婴儿：胎教、诞生报喜、洗三、满月、百日、 周岁、取名。
从中国的传统的诞生仪礼中分析良俗与陋习
1 十分注意胎教 2 对产妇关心和爱护 3 对婴儿的卫生保健 4 祈求孩子的长寿吉祥
人生仪礼
子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立， 四十而不惑，五十而知天命，六十而耳 顺，七十而从心所欲，不逾矩。 人的一生：童年一少年一成年一中年一老 年 父亲一自己一儿子，世代
人生仪礼最重要的基石是人的生理特点和 民俗信仰
• 中国的人生仪礼更具有世俗的性质，体 现出在宗法社会中对于以个人为中心的 礼俗规范。
• (6)转房婚，是古代夫兄弟、妻姊妹共夫共妻 的残余形式 。 • (7)招养婚，招男方入女家为婿。 • (8)典妻婚，又叫“承典婚”，是买卖婚派生 出来的临时婚姻形式 。 • (9)养婚， • (10)指腹婚，当两家女人怀孕时，便指腹相约。 • (11)冥婚，俗称鬼婚。它是男女双方为已死的 儿女联姻婚嫁
禁忌指向孕妇，保护的则是胎儿。不公平的待 遇
2、孕期馈送：催生习俗。娘家送催生礼。 胎教：精神培养，调摄心，注意身；不能行房，
精神状态和情绪的调控，宽松，舒适，安静，目不视恶色，耳不 听淫声，口不出恶言，席不正不坐。外部环境要静，母体环境要 安。 改变胎儿的容貌和性别：吃雄性动物；鉴别方法：酸辣； 门槛，回头，石瓦
麒麟送子
张仙送子
连（莲）生（笙）贵子
（三）孕期习俗 1、孕妇禁忌：“有喜”“害口”，人们对 其忧惧：禁见新娘，禁见丧礼，建屋上梁，造酒采 药，做豆腐养蚕；另一方面是期许：禁食一 些动物的肉，兔，姜，公鸡，螃蟹，鳖，狗肉； 视听上禁不常见的动物和人，冲犯胎神；
外出露宿，冷水澡，月蚀，属虎的人，蛇，绳线，抬 高胳膊。
• 在这样一个关乎自己虽密切的时间里， 人们会或隆重或简单地举行一些庆祝活 动，接受一些前瞻性的祝福，希望在这 一天的幸福、轻松延续到未来一年的每 一天。 • 阳历生日，阴历生日，许多地方的民众 虽然在户口登记时报阳历生日，但实际 过的却是阴历生日，因为他们认为，阴 历要比阳历准确，这种做法也算是民众 对现行法津与传统习俗各自为政的一种 调合努力吧。
中国古代成人礼简介PPT课件
•宿宾 ：人选一经确定，主人要提前一天前往正宾 家中作特别邀请。
•赞者：用占卜的方式为主宾选择一位助手，即帮 助主宾行冠礼的人。
•为期：在举行冠礼的前一天黄昏，约定举行冠礼 的具体时间。
2021/3/25
授课：XXX
8
冠礼当天—开始前
• 加冠的当日清早，主人要陈设冠礼过程中 所需要的盥洗之器、冠服、梳妆用具和盛 酒礼器等。陈设完毕后，主人、加冠者的 兄弟、摈者和冠者都各即各位。
• 冠者见母：冠者带上干肉从西阶下堂，到东墙 那边，从北头的闱门出来，面朝北拜见母亲， 并献上干肉，母亲拜受后准备离去，冠者拜送， 母亲又拜。
2021/3/25
授课：XXX
14
• 宾字冠者：取字是冠礼重要而特殊的仪节，因为在
古代的社会交往中，成人之后，名只用于自称，除
君父外，任何人不能直呼其名，只能称字，以示尊
• 摈者向主人报告主宾及其助手的到来，主 人从大门左侧出来迎接，导引他们进庙。 在这个过程中，每走到拐弯处，主人与宾 都要互行揖礼，走到庙门前，主宾要互相 揖让后再进庙门。
• 进入庙门后，主宾在行进中要相互揖让三
次，在升阶时，主宾又三揖三让后升阶升
堂。 2021/3/25
授课：XXX
9
冠 礼 主 体 部 分
笄者着襦裙出房后，向来宾展示。然后面 向父母亲，行正规拜礼。这是第一次拜。这次 是表示感念父母养育之恩。
2021/3/25
授课：XXX
23
2021/3/25
授课：XXX
24
• 二加 笄者面向东正坐；正宾再洗手，再复位；有司奉
上发钗，正宾接过，走到笄者面前；高声吟颂祝辞。 赞者为笄者去发笄。正宾跪下，为笄者簪上发钗， 然后起身复位。赞者帮笄者象征性地正发钗。宾向 笄者作揖。笄者回到东房，去房内更换与头上发钗 相配套的曲裾深衣。
•赞者：用占卜的方式为主宾选择一位助手，即帮 助主宾行冠礼的人。
•为期：在举行冠礼的前一天黄昏，约定举行冠礼 的具体时间。
2021/3/25
授课：XXX
8
冠礼当天—开始前
• 加冠的当日清早，主人要陈设冠礼过程中 所需要的盥洗之器、冠服、梳妆用具和盛 酒礼器等。陈设完毕后，主人、加冠者的 兄弟、摈者和冠者都各即各位。
• 冠者见母：冠者带上干肉从西阶下堂，到东墙 那边，从北头的闱门出来，面朝北拜见母亲， 并献上干肉，母亲拜受后准备离去，冠者拜送， 母亲又拜。
2021/3/25
授课：XXX
14
• 宾字冠者：取字是冠礼重要而特殊的仪节，因为在
古代的社会交往中，成人之后，名只用于自称，除
君父外，任何人不能直呼其名，只能称字，以示尊
• 摈者向主人报告主宾及其助手的到来，主 人从大门左侧出来迎接，导引他们进庙。 在这个过程中，每走到拐弯处，主人与宾 都要互行揖礼，走到庙门前，主宾要互相 揖让后再进庙门。
• 进入庙门后，主宾在行进中要相互揖让三
次，在升阶时，主宾又三揖三让后升阶升
堂。 2021/3/25
授课：XXX
9
冠 礼 主 体 部 分
笄者着襦裙出房后，向来宾展示。然后面 向父母亲，行正规拜礼。这是第一次拜。这次 是表示感念父母养育之恩。
2021/3/25
授课：XXX
23
2021/3/25
授课：XXX
24
• 二加 笄者面向东正坐；正宾再洗手，再复位；有司奉
上发钗，正宾接过，走到笄者面前；高声吟颂祝辞。 赞者为笄者去发笄。正宾跪下，为笄者簪上发钗， 然后起身复位。赞者帮笄者象征性地正发钗。宾向 笄者作揖。笄者回到东房，去房内更换与头上发钗 相配套的曲裾深衣。
人生礼仪民俗5
当小孩生下足一个月的时候，往往要举家庆 贺。过满月就是这种庆贺的方式 。过满月，是在 庆祝“ 家有后人”、“ 添丁之喜”、“ 足月之 喜”。
山西境内、从南到北过满月的作法比较普遍。 一般情况，是由亲朋好友给孩子带上礼品，到家 里作客，吃一顿“满月宴”，然后离去。给孩子 所带礼品，有小儿衣物、食品，或是小银锁和留 点零花钱，但饭是一定要吃。
汉族人生礼仪民俗
汉族作为中华民族的主体部分，其人生礼仪主 要经过四个阶段—一诞生礼仪、成年礼仪、婚姻礼 仪和丧葬礼仪，在这一点上，她与其他民族一样。 只不过在具体阶段所表现出来的民俗事象上肯定是 有所不同的。 （l）诞生礼仪 诞生礼仪是人一生中的开端礼。 它受到人们的普遍重视，尤其是在我国这样一个重 视子嗣的国家。可以说从婴儿未出生之前一直到成 年，人们都会举行一些列的仪式。因此，诞生礼仪 大体上包括求子仪式、庆贺生子等阶段的内容，其 中又以庆贺生子为中心部分。
人生经历重要阶段见证性标志仪礼
诞生礼、成年礼、 结婚礼、丧葬礼
人生礼仪民俗的功能
在人的一生中有几个主要的阶段，在不同的阶段举行不同 的仪式，具有重要的意义。下面就分别加以阐述。 （l）诞生礼仪 诞生礼是人一生的开端礼。一个婴儿刚一 出生，还仅仅是一种生物意义上的存在，只有通过为他举 行的诞生礼仪，他才能获得在社会中的地位，被社会承认 为一个真正意义上的“人”。 （2）成年礼仪 成年礼仪是为承认年轻人具有进入社会的 能力和资格而举行的礼仪。一般来说，举行成年礼仪，有 年龄的规定。不同的国家、不同的民族举行成年礼有不同 的方式与内容，其意义也不尽相同。举行成年礼的最终目 的是使年轻人能成为正式的社会成员，能明白自己的社会 责任感。
分清女方是嫡出还是庶出，并问明女子本人名字、排行及出生年、月、 日等情况，以便占卜婚姻的吉凶。
人生礼仪
已婚妇女未孕前，民间有种种期盼怀孕 的字的习俗最普遍的是向神灵求子。 民间主管生育的神灵包括碧霞元君、送 子观音、送子娘娘等。 泰山上的碧霞元君祠里就有送子娘娘的 偶像。在民间比较普遍。
麒麟送子 民间相信麒麟主司送子，不育妇女多拜之， 挂其图，祈求吉祥、多子.
生子
在封建社会由于家族制度，所以重男轻女的 观念很深。 《诗经· 小雅》中记道：“载寝之床，载衣以 裳，载弄之璋”，璋，是美玉，代表富贵尊 荣，这是对男孩的祝愿； 生了女孩，“载寝之地，载衣之裼（ti），载 弄之瓦”，瓦，是纺锤，代表心灵手巧，这 是对女孩的希望。
族外群婚
族外群婚是继血缘群婚之后，较为进步 的一种婚姻制度。 族外群婚排斥了兄弟姐妹之间相互通婚 的血缘婚姻，使婚姻在两个或两个以上 的婚姻集团间进行。
美国历史学家摩尔根在《古代社会》一书中 对这一婚姻制度进行了探讨。 他在研究印第安易洛魁部落时，发现共妻的 兄弟之间或共夫的姐妹之间，互称为“普那 路亚”，夏威夷语意为“亲密的伙伴”。 因此，族外群婚又通称为普那路亚婚。
后世，一般女子结婚时才为其举行笄礼。明 代时，笄礼废弃，但仍有影响。 在民间，通常笄礼与婚礼相合并。
婚姻
婚姻是维系人类自身繁衍和社会延续的 最基本的制度和活动。
婚姻制度
从人类历史整体发展的眼光来看，婚姻 制度不断演化，从原始群的乱婚和血缘 群婚，进化为氏族社会的非血缘群婚和 对偶婚，又进而固定为文明社会的一夫 一妻制。
血缘群婚
血缘婚，是原始社会中同一群体内同辈 男女之间的婚姻。 这种婚姻关系排除了父母与子女间不同 辈分的男女杂婚关系，无论从伦理还从 生理的角度看，都是人类婚姻制度的一 个进步。
中国古代人生礼仪简述
人生仪礼
• (二)由旁人送子。求子习俗中还有 一类常见的形式是由亲友或特殊人 物向盼望得子的家庭及妇女本人作 出象征性的“送子”举动。首先是 送去某种食物，据说妇女吃了可以 很快受孕。这类食物通常有南瓜、 鸡蛋、芋头、生菜等。
人生仪礼
• 如贵州中秋节有偷瓜送子风俗。偷瓜
于晚上进行，故意使被偷人知道，以 惹其怒骂。瓜偷来后绘上眉目，穿上 衣服，成小儿形状，用竹舆抬送至无 子之家，且一路敲锣打鼓。受瓜之人 请送瓜人吃月饼，然后将瓜置于床上 伴睡一夜，次日清晨将瓜煮食，认为 可以怀孕。
人生仪礼
• 神像前的供案上置有一些泥娃娃，祈
子者从中挑选一个取走，或用红绳套 在娃娃脖子上，把娃娃的小鸡儿掐下 来带回家泡水喝下。如果日后果然生 了孩子，要再往庙中去还愿。在各地， 这种祈祷和领仪式常在正月十五前后 或传说送子神灵的生日那天进行。
人Hale Waihona Puke 仪礼• 中国古代曾有祭祀高禖(生育之神) 的礼仪，在仲春之月举行。这种古 老的传统于50年代以前还在河南省 淮阳县、陕西省岐山县等地有所保 留。可见民间祈子习俗源远流长， 其古老的形态与始祖神话传说关系 密切。
人生仪礼
• 其次是送去带有多子多孙意义的某些
盼怀孕得子的习俗，仪式多带有神 秘的色彩。“不孝有三，无后为 大”，这种植根于以家庭为生产单 位的自给自足小农经济基础上的传 统观念，使得那些不能及早抱上娃 娃，特别是多年不能生育的夫妻， 如同热锅上的蚂蚁，焦虑不可终日。
• 未孕妇女成为家人众矢之的，其心
理压力更是沉重。为了改变这种难 堪局面，便采取向神祈祷、施行巫 术行为等方式，以达到怀孕生子的 目的。中国民间的求子仪式纷繁多 样，可以按其观念与手段的特点分 为以下三个主要种类：
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• “人的一生就像竹子，其过程并不是平直的， 而是有许多‘节’，表示着其阶段性的特 征。人生是由若干个阶段组成的，人就是 在具备某些条件时，通过一个个‘人生之 节’，发育成长，走向终点的。”
• ——[日]祖父江孝男等《文化人类学事典》
四大人生仪礼
起点
出生
成年
婚嫁
死亡
终点
诞
成
结
丧
生
人
婚
葬
礼
礼
礼
礼
四大人生仪礼
起点
出生
成年
婚嫁
死亡
终点
诞
成
结
丧
生
人
婚
葬
礼
礼
礼
礼
脱离以前状态的仪式
诞生礼（婴儿脱离母体） 丧葬礼（脱离人世）
进入新状态的仪式
成年礼 结婚礼
四大人生仪礼
起点
出生
成年
婚嫁
死亡
终点
诞
成
结
丧
生
人
婚
葬
礼
礼
礼
礼
珍
担
信
怀
爱
负
守
念
生
责
承
感
命
任
诺
恩
• 每个人之所以要经历人生仪礼，决定因 素不只是他本人年龄和生理变化，而且是 在他生命过程中不同阶段上，生育、家庭、 宗族等社会制度对他的地位规定和角色认 可，也是一定文化规范对他进行人格塑造 的要求。
算盘 从商
稻草 农事
刀剑 军官
物品 尺
钱币
葱 蒜 听筒 芹菜
意义 设计 建筑 富有
聪明 计算 医生 勤劳
• 在我国，自古以来便形成了对诞生的社会 观念，即重男轻女。《诗经·小雅》中记载， 生了男孩，“载寝之床，载衣以裳，载弄 之璋”，用以标志尊贵；生了女孩，“载 寝之地，载衣之裼，载弄之瓦”，用以表 示卑顺。
--------刘墉《荧窗小语》
第5讲 人生仪礼
人生礼仪民俗是指人在一生成长中表明进入重 要年龄阶段的祝贺仪式和所经历的具有重要意 义的行为过程中形成的习俗。
• 人生仪礼是指在一生中几个重要环节上所经 过的具有一定仪式的行为过程，主要包括诞 生礼、成年礼、婚礼和葬礼。
• 人生仪礼既是社会物质生活的反映，也表现 了一个民族的心理状态。
• 旧俗取乳名十分郑重，有的地区由生父携 带糖、饼之类请村中长者、族中有威望者 取名，名字避讳开长辈亲属的名号，通常 多取吉字做名，如贵儿、祥儿、小龙、虎 仔等，但在民间更多的取“贱”名，或带 着符咒意味的名，以求免灾，容易抚育。 如“小狗子”、“猫仔”、“小牛”、及 “锁柱”、“拴柱”等。
3、庆贺生子
➢由于家族制度的影响，中国重男轻女的观念 深。
• 《诗经·小雅》中记道：“载寝之床，载衣以 裳，载弄之璋”，璋，是美玉，代表富贵尊 荣，这是对男孩的祝愿；
• 生了女孩，“载寝之地，载衣之裼（ti），载 弄之瓦”，瓦，是纺锤，代表心灵手巧，这 是对女孩的希望。
• 又如《礼记》载：生了男孩，“设弧于门 左”，左为“天道所尊”；
▪ 诞生、成年、结婚、丧葬四大过渡性人生 仪礼构成了人生周期的全部
▪ 人生就是一条由生迈向死的直线……
• 生与死
• 生与死有什么不同呢？当我们被生下来，高兴
的不是自己，而是我们的父母、亲人；当我们死 了之后，痛哭的也不是自己，而是我们的子女、 亲属。我们不为生而高兴，因为那时不知道高兴； 我们不为死而痛哭，因为死后已没有感觉。我们 无法为生发言，因为发言时我们已被生了下来， 不论被生在富裕或贫贱的家庭，被生为白、黄或 棕、黑的种族，我们都没有资格决定；我们也无 法为死流泪，因为再抗议，还是要死，不论是圣 贤愚劣、伟人凡夫，我们总得交出自己的生命。
• 宋 孟元老 《东京梦华录·育子》：“生子百日，置 会，谓之‘百晬’。至来岁生日，谓之‘周晬’。 罗列盘琖（zhan）于地，盛果木、饮食、官诰、笔 研、算秤等，经卷针线，应用之物，观其所先拈者， 以为徵兆，谓之‘试晬’。”
• 唐宋，这种习俗更为盛行，叫“试晬”。
• 直到清代乃至近代，才有了抓周、试周之 称。
• 女名祈男来源于对语言、文字、符号魔力的 信仰。
连（莲）生（笙）贵子
2、孕期习俗
➢饮食禁忌
• 禁食一些动物的肉。其中有些是人们长期生 活经验的总结，孕妇吃了可能会有害，有些 则是无稽之谈。
• 吃螃蟹会导致胎横难产，《妇人良方》： “食螃蟹，令子横生”
• 吃兔肉会导致孩子三瓣嘴，《博物志》： “妊娠者不可啖兔肉，又不可见兔，令儿缺 唇。”
• 人们认为虎是百兽之王，小孩穿了虎头鞋 可以避邪。
抓周 • 这一天特别要举行检验小孩天赋和卜测未
来前途的“抓周”仪式。
• 古代称之为“晬（zui）盘。又称试儿、试 晬、拈周、期场、试周。
• 抓周仪俗在南北朝时就已出现
• 北齐颜之推《颜氏家训·风操》载：“江南风俗，儿 生一期，为制新衣，舆浴装饰，男则用弓矢纸笔， 女则刀、尺、针、缕，并加饮食之物及珍宝服玩， 置之儿前。观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为 ‘试儿’。亲表聚集，致宴享云”。
• 俗信敛布的家数越多越好，孩子穿了百家衣 就能健康长寿。
• 长命锁，与百家衣一样，在于祝福孩子健康 长寿。
• 长命锁也应集数家之金银打制，或有许多人 家集体赠送，俗信可以压邪压煞，保佑孩子 安康。
➢周岁
• 周岁可以看作是小孩诞生礼的最后一个高 潮。
• 在周岁这一天，亲戚朋友前来道贺，给孩 子送些衣帽，其中较具文化特质的礼物是 虎头鞋。
• 旧时北京则讲究“姨家的布，姑家的活”， 即小孩姨家出布料，小孩姑家负责缝制。
• 满月时，要庄重的为小孩第一次剃头，俗称 去胎发，要由舅舅主持。
• 旧时认为，胎发“受之于父母”，是吉祥之 物，所以剃下的头发不能随便处置。
• 有的人家将胎发用红布包好，缝在小孩的枕 头上，有的搓成圆形，并缠以彩线，挂在床 头，认为这样可以避邪，保佑孩子健康成长。
• 生了女孩，“设帨（shui）于门右”，右为 “地道所尊”，以此作为男女出生标记。
• “弧”是木弓，用以象征男子之阳刚；“帨” 是佩巾，是女子日常用的物件，用它标志女 子的阴柔。
➢洗三
• 汉族一般是在婴儿出生后第三天举行庆贺仪 式，给出生三天的婴儿洗浴，谓之“洗三”。
• 在这之前之后，小孩的父亲要向岳父家报喜。 临街门口挂红布、桃枝等物，表示婴儿降生， 向乡邻报喜。
• 百日又称百岁、百禄。含义是祝福小孩能够 健康长寿。
• 宋孟元老《东京梦华录》载：生子百日，置 会，谓之百晬（zui）。
• 明沈榜《宛署杂记》载：“一百日，曰婴儿 百岁。”
• 民国《中华全国风俗志》载：“一百日后， 名为百禄，请客与满月时同。”
• 给婴儿吃百家饭、穿百家衣，挂百家锁的风 俗。
• 百家衣，是用许多彩色碎布头缝缀而成，因 碎布来自许多人家，故此名。
• 又如《礼记》载，生了男孩，“设弧于门 左”，左为“天道所尊”；生了女孩， “设巾于门右”，右为“地道所尊”，以 此作为男女初生标记。“弧”是木弓，用 以象征男子之阳刚；“巾”是佩巾，如现 代的手帕，是女子常用的物件，用它标志 女子之阴柔。同时也有男主外、女主内的 含意。
2、三朝
• 古代往往把诞生仪式放在诞生后三日，俗 称“”。当日或行用礼物“接生”的仪式， 多有外祖母家送红鸡蛋、十全果祝贺诞生 的；或生男又行射天地四方的仪式。
• 洗三是家庭庆贺添人进口的仪式，也是标志 新生儿脱离母体降生人世的象征性仪式。
• 北方多用热水浸泡艾叶等，由老年妇女为婴 儿擦身，边洗边祝辞，以驱灾避瘟。
• 洗三意义：一是清除秽气，二是祝福孩子健 康成长、前途光明。
➢满月
• 满月这天要为婴儿举行有众多亲友参加的庆 贺仪式，仪式比较郑重。
• 亲戚前来送礼，礼物多是小儿所用之物，陕 西民谣“姑姑家的帽子，姨姨家的鞋，老娘 家的铺盖拿将来。”
• 抓周主要是来测试孩子的前途，如抓到书 就是读书的，锦绣文章，找到算盘就是经 商、善于理财，抓到印就是官运亨通，女 孩抓剪子等，则是善于料理家务。
• 《红楼梦》第二回：“那年周岁时，政老爷 便要试他将来的志向；便将那世上所有之物 件，摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取， 只把些脂粉钗环抓来。政老爷便大怒了，说： ‘将来酒色之徒耳！’因此便不大喜悦。”
人生礼仪
一、诞生仪礼
孕 育
诞 生
• 诞生仪礼是人一生的开端礼。
• 从我国重视子嗣的实际情况来看，诞生仪 礼还可以包括婴儿出生之前及后来成长过 程中的一些仪式活动。
• 诞生仪礼大体包括求子仪式、孕期习俗、 庆贺生子三个阶段的内容，而以庆贺生子 为中心部分。
☆诞生前:未孕时祈子、怀孕
后禁忌、临产期惯制
我们以自己的啼声开始了旅程，又在亲友 的哭声中结束了人生。我们离开了母体而生，
又离开了世界而死。我们被一把推上人生的舞 台，又被一把扯了下去。似乎生与死这两件人
生最大的事，我们一点干涉的权利都没有。幸 而在这当中，我们还能有些作为，使自己平凡 地生，却能伟大地死；在母亲一人的阵痛中坠 地，却能在千万人的哀恸中辞世。
• 诞生礼是人生的开端礼，在人生仪礼中本 来应当是一种重大仪式，但是，由于产育 的生理特殊性及婴儿出生的某些信仰禁忌 原因，诞生礼仪式往往在极小范围内举行。 这种仪式既包含新生儿祝吉的意义，也有 为产妇驱邪的表示，而且往往带有神秘色 彩。
报喜
沐浴
抓周
物品 意义 书 学者 专家
笔墨 作家 画家
印章 大官
• 侗族孕妇不能站在砍柴人面前，俗信那样会 产下破相的婴儿。
➢孕期馈赠
• 各地有很多催生习俗，在产期将近时，由娘 家送一些婴儿出生后所需用的衣、食物品。
• 因催生礼品需用单挑去，有的地方叫做“催 生担”。
• ——[日]祖父江孝男等《文化人类学事典》
四大人生仪礼
起点
出生
成年
婚嫁
死亡
终点
诞
成
结
丧
生
人
婚
葬
礼
礼
礼
礼
四大人生仪礼
起点
出生
成年
婚嫁
死亡
终点
诞
成
结
丧
生
人
婚
葬
礼
礼
礼
礼
脱离以前状态的仪式
诞生礼（婴儿脱离母体） 丧葬礼（脱离人世）
进入新状态的仪式
成年礼 结婚礼
四大人生仪礼
起点
出生
成年
婚嫁
死亡
终点
诞
成
结
丧
生
人
婚
葬
礼
礼
礼
礼
珍
担
信
怀
爱
负
守
念
生
责
承
感
命
任
诺
恩
• 每个人之所以要经历人生仪礼，决定因 素不只是他本人年龄和生理变化，而且是 在他生命过程中不同阶段上，生育、家庭、 宗族等社会制度对他的地位规定和角色认 可，也是一定文化规范对他进行人格塑造 的要求。
算盘 从商
稻草 农事
刀剑 军官
物品 尺
钱币
葱 蒜 听筒 芹菜
意义 设计 建筑 富有
聪明 计算 医生 勤劳
• 在我国，自古以来便形成了对诞生的社会 观念，即重男轻女。《诗经·小雅》中记载， 生了男孩，“载寝之床，载衣以裳，载弄 之璋”，用以标志尊贵；生了女孩，“载 寝之地，载衣之裼，载弄之瓦”，用以表 示卑顺。
--------刘墉《荧窗小语》
第5讲 人生仪礼
人生礼仪民俗是指人在一生成长中表明进入重 要年龄阶段的祝贺仪式和所经历的具有重要意 义的行为过程中形成的习俗。
• 人生仪礼是指在一生中几个重要环节上所经 过的具有一定仪式的行为过程，主要包括诞 生礼、成年礼、婚礼和葬礼。
• 人生仪礼既是社会物质生活的反映，也表现 了一个民族的心理状态。
• 旧俗取乳名十分郑重，有的地区由生父携 带糖、饼之类请村中长者、族中有威望者 取名，名字避讳开长辈亲属的名号，通常 多取吉字做名，如贵儿、祥儿、小龙、虎 仔等，但在民间更多的取“贱”名，或带 着符咒意味的名，以求免灾，容易抚育。 如“小狗子”、“猫仔”、“小牛”、及 “锁柱”、“拴柱”等。
3、庆贺生子
➢由于家族制度的影响，中国重男轻女的观念 深。
• 《诗经·小雅》中记道：“载寝之床，载衣以 裳，载弄之璋”，璋，是美玉，代表富贵尊 荣，这是对男孩的祝愿；
• 生了女孩，“载寝之地，载衣之裼（ti），载 弄之瓦”，瓦，是纺锤，代表心灵手巧，这 是对女孩的希望。
• 又如《礼记》载：生了男孩，“设弧于门 左”，左为“天道所尊”；
▪ 诞生、成年、结婚、丧葬四大过渡性人生 仪礼构成了人生周期的全部
▪ 人生就是一条由生迈向死的直线……
• 生与死
• 生与死有什么不同呢？当我们被生下来，高兴
的不是自己，而是我们的父母、亲人；当我们死 了之后，痛哭的也不是自己，而是我们的子女、 亲属。我们不为生而高兴，因为那时不知道高兴； 我们不为死而痛哭，因为死后已没有感觉。我们 无法为生发言，因为发言时我们已被生了下来， 不论被生在富裕或贫贱的家庭，被生为白、黄或 棕、黑的种族，我们都没有资格决定；我们也无 法为死流泪，因为再抗议，还是要死，不论是圣 贤愚劣、伟人凡夫，我们总得交出自己的生命。
• 宋 孟元老 《东京梦华录·育子》：“生子百日，置 会，谓之‘百晬’。至来岁生日，谓之‘周晬’。 罗列盘琖（zhan）于地，盛果木、饮食、官诰、笔 研、算秤等，经卷针线，应用之物，观其所先拈者， 以为徵兆，谓之‘试晬’。”
• 唐宋，这种习俗更为盛行，叫“试晬”。
• 直到清代乃至近代，才有了抓周、试周之 称。
• 女名祈男来源于对语言、文字、符号魔力的 信仰。
连（莲）生（笙）贵子
2、孕期习俗
➢饮食禁忌
• 禁食一些动物的肉。其中有些是人们长期生 活经验的总结，孕妇吃了可能会有害，有些 则是无稽之谈。
• 吃螃蟹会导致胎横难产，《妇人良方》： “食螃蟹，令子横生”
• 吃兔肉会导致孩子三瓣嘴，《博物志》： “妊娠者不可啖兔肉，又不可见兔，令儿缺 唇。”
• 人们认为虎是百兽之王，小孩穿了虎头鞋 可以避邪。
抓周 • 这一天特别要举行检验小孩天赋和卜测未
来前途的“抓周”仪式。
• 古代称之为“晬（zui）盘。又称试儿、试 晬、拈周、期场、试周。
• 抓周仪俗在南北朝时就已出现
• 北齐颜之推《颜氏家训·风操》载：“江南风俗，儿 生一期，为制新衣，舆浴装饰，男则用弓矢纸笔， 女则刀、尺、针、缕，并加饮食之物及珍宝服玩， 置之儿前。观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为 ‘试儿’。亲表聚集，致宴享云”。
• 俗信敛布的家数越多越好，孩子穿了百家衣 就能健康长寿。
• 长命锁，与百家衣一样，在于祝福孩子健康 长寿。
• 长命锁也应集数家之金银打制，或有许多人 家集体赠送，俗信可以压邪压煞，保佑孩子 安康。
➢周岁
• 周岁可以看作是小孩诞生礼的最后一个高 潮。
• 在周岁这一天，亲戚朋友前来道贺，给孩 子送些衣帽，其中较具文化特质的礼物是 虎头鞋。
• 旧时北京则讲究“姨家的布，姑家的活”， 即小孩姨家出布料，小孩姑家负责缝制。
• 满月时，要庄重的为小孩第一次剃头，俗称 去胎发，要由舅舅主持。
• 旧时认为，胎发“受之于父母”，是吉祥之 物，所以剃下的头发不能随便处置。
• 有的人家将胎发用红布包好，缝在小孩的枕 头上，有的搓成圆形，并缠以彩线，挂在床 头，认为这样可以避邪，保佑孩子健康成长。
• 生了女孩，“设帨（shui）于门右”，右为 “地道所尊”，以此作为男女出生标记。
• “弧”是木弓，用以象征男子之阳刚；“帨” 是佩巾，是女子日常用的物件，用它标志女 子的阴柔。
➢洗三
• 汉族一般是在婴儿出生后第三天举行庆贺仪 式，给出生三天的婴儿洗浴，谓之“洗三”。
• 在这之前之后，小孩的父亲要向岳父家报喜。 临街门口挂红布、桃枝等物，表示婴儿降生， 向乡邻报喜。
• 百日又称百岁、百禄。含义是祝福小孩能够 健康长寿。
• 宋孟元老《东京梦华录》载：生子百日，置 会，谓之百晬（zui）。
• 明沈榜《宛署杂记》载：“一百日，曰婴儿 百岁。”
• 民国《中华全国风俗志》载：“一百日后， 名为百禄，请客与满月时同。”
• 给婴儿吃百家饭、穿百家衣，挂百家锁的风 俗。
• 百家衣，是用许多彩色碎布头缝缀而成，因 碎布来自许多人家，故此名。
• 又如《礼记》载，生了男孩，“设弧于门 左”，左为“天道所尊”；生了女孩， “设巾于门右”，右为“地道所尊”，以 此作为男女初生标记。“弧”是木弓，用 以象征男子之阳刚；“巾”是佩巾，如现 代的手帕，是女子常用的物件，用它标志 女子之阴柔。同时也有男主外、女主内的 含意。
2、三朝
• 古代往往把诞生仪式放在诞生后三日，俗 称“”。当日或行用礼物“接生”的仪式， 多有外祖母家送红鸡蛋、十全果祝贺诞生 的；或生男又行射天地四方的仪式。
• 洗三是家庭庆贺添人进口的仪式，也是标志 新生儿脱离母体降生人世的象征性仪式。
• 北方多用热水浸泡艾叶等，由老年妇女为婴 儿擦身，边洗边祝辞，以驱灾避瘟。
• 洗三意义：一是清除秽气，二是祝福孩子健 康成长、前途光明。
➢满月
• 满月这天要为婴儿举行有众多亲友参加的庆 贺仪式，仪式比较郑重。
• 亲戚前来送礼，礼物多是小儿所用之物，陕 西民谣“姑姑家的帽子，姨姨家的鞋，老娘 家的铺盖拿将来。”
• 抓周主要是来测试孩子的前途，如抓到书 就是读书的，锦绣文章，找到算盘就是经 商、善于理财，抓到印就是官运亨通，女 孩抓剪子等，则是善于料理家务。
• 《红楼梦》第二回：“那年周岁时，政老爷 便要试他将来的志向；便将那世上所有之物 件，摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取， 只把些脂粉钗环抓来。政老爷便大怒了，说： ‘将来酒色之徒耳！’因此便不大喜悦。”
人生礼仪
一、诞生仪礼
孕 育
诞 生
• 诞生仪礼是人一生的开端礼。
• 从我国重视子嗣的实际情况来看，诞生仪 礼还可以包括婴儿出生之前及后来成长过 程中的一些仪式活动。
• 诞生仪礼大体包括求子仪式、孕期习俗、 庆贺生子三个阶段的内容，而以庆贺生子 为中心部分。
☆诞生前:未孕时祈子、怀孕
后禁忌、临产期惯制
我们以自己的啼声开始了旅程，又在亲友 的哭声中结束了人生。我们离开了母体而生，
又离开了世界而死。我们被一把推上人生的舞 台，又被一把扯了下去。似乎生与死这两件人
生最大的事，我们一点干涉的权利都没有。幸 而在这当中，我们还能有些作为，使自己平凡 地生，却能伟大地死；在母亲一人的阵痛中坠 地，却能在千万人的哀恸中辞世。
• 诞生礼是人生的开端礼，在人生仪礼中本 来应当是一种重大仪式，但是，由于产育 的生理特殊性及婴儿出生的某些信仰禁忌 原因，诞生礼仪式往往在极小范围内举行。 这种仪式既包含新生儿祝吉的意义，也有 为产妇驱邪的表示，而且往往带有神秘色 彩。
报喜
沐浴
抓周
物品 意义 书 学者 专家
笔墨 作家 画家
印章 大官
• 侗族孕妇不能站在砍柴人面前，俗信那样会 产下破相的婴儿。
➢孕期馈赠
• 各地有很多催生习俗，在产期将近时，由娘 家送一些婴儿出生后所需用的衣、食物品。
• 因催生礼品需用单挑去，有的地方叫做“催 生担”。