2020届广东省佛山市南海区2017级高三高考综合能力测试语文试卷及解析
广东省佛山市南海区2020届3月高三年级综合能力测试文科综合试题Word版答案
2019~2020学年高三年级综合能力测试2020年03月文科综合（全国卷）参考答案1.C2.A3.C4.C5.D6.B7.C8.D9.D 10.C 11.B12. A 13.C 14.D 15.A 16.C 17.D 18.B 19.C 20.C 21.B 22.D 23.A24.D 25.D 26.C 27.B 28.D 29.C 30.B 31.A 32.B 33.D 34.C 35.A36.（1）（亚热带季风性湿润气候）夏季高温多雨，利于棉花生长；秋季降水少，光照充足，利于棉花的成熟和收获；平原面积广大，利于规模化生产；多条河流流经，灌溉水源充足。
（每要点2分，共6分）（2）传统产业本身处于衰落期，原材料、劳动力成本上升，导致生产效益低下；新技术和新兴产业的发展，吸引了更多的资金和劳动力转移；国内、外市场面临激烈的竞争。
（每要点2分，共6分）（3）被三所名校环绕，科研力量雄厚；工业活动少（或东北和西南各有一个湖泊），环境质量好；有多条道路通过，交通便利；政策支持力度大。
（（每要点2分，共8分）（4）保持良好的研发和居住环境；为园区预留足够的发展空间。
（每要点2分，共4分）37.（1）春季气候干旱，降水少，空气湿度小；枯枝、落叶等松散、干燥的可燃物质较多树木较干燥；横断山区山高谷深，背风坡易发生焚风效应，加之春季气温普遍升高，局部温度较高；春季多风，横断山区地形复杂，风向多变。
（每要点2分，共8分）（2）山火导致火场气温升高，气流上升；近地面水平气流由四周流向火场，吸引“倒火”向火场方向燃烧；当两火相遇时，可燃物和氧气都已燃烧殆尽，山火自然熄灭。
（每要点2分，共6分）（3）原始森林下可燃物长期堆积，腐烂后产生大量可燃气体，遇火剧烈燃烧；风力、风向突变，带来充足氧气，火势迅速增强。
（（每要点2分，共4分））（4）害：山火导致物种减少，破坏生物多样性；森林资源破坏，木材蓄积量减少。
益：增加土壤有机肥，加速优势树种的生长；杀灭害虫，降低森林虫害风险；促进物种更新，优化生态系统。
佛山市南海区2020届高三年级综合能力测试(语文)
佛山市南海区2020届高三年级综合能力测试语文本试卷共10页，22小题，满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1.答卷前、考生务必将白己的姓名、准考证号、考场号(和座位号填写在试题卷和答题卡上。
用2B铅笔将试卷类型(B)项涂在答题卡相应位置上，将条形码粘贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。
2.作答选择题时、选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
答案不能答在试题卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4.考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，请将答题卡交回。
一、现代文阅读(36分)（一）论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1~3题。
鲁迅说，《野草》里有我的哲学。
《野草》集中讨论的是个体生命深层困境的问题，展现了鲁迅人生哲学的精髓。
在《野草》里，鲁迅塑造了许多文学意象，以象征人类某些方面的深层困境。
如《死火》一篇，以被人遗弃在冰谷中的行将熄灭的“死火”，推出了“冻灭”与“烧完”两种选择。
“冻灭”就是留在原地“坐以待毙”；“烧完”就是随“我”走出，做“垂死挣扎”。
尽管最后等待它的都是死亡，但是“冻灭”和“烧完”是有区别的。
这个“冻灭”，他是什么事儿不干，他的生命没有光影，只是一个空壳。
这个烧完，虽然最后也是完，但他燃烧的那个瞬间是发出灿烂的光辉的，他的生命是充实的。
这就是一种人生哲学，生命的价值不在手结果，而在于过程。
人就是在冻灭和烧完之间作选择。
导师王瑶先生曾对我说，与其坐以待毙，不如垂死挣扎，因为垂死挣扎有--种挣扎之美。
《野草》里还有一篇《影的告别》，影子的物理特征是正午阳光直照或者完全黑暗的时候，影子就没有了，影子只能存在于明暗之间。
鲁迅就用影子的形象，来象征自己这样一种“历史中间物”的命运。
2017年佛山市普通高中高三教学质量检测(一)语文试题及答案
佛山市普通高中高三教学质量检测（一）语文测试1本试卷共10页，24小题，满分150分。
考试时间150分钟。
注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考号等要求信息填写在答题卡上。
用2B铅笔将答题卡试卷类型（A）填涂在答题卡上，并在答题卡右上角的‚试室号‛和‚座位号‛栏填写试室号、座位号，将相应的试室号、座位号信息点涂黑。
2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案答在试题卷上无效。
3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答卷上各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再在答卷上各题目指定区域内相应位置空处写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答的答案无效。
4.考试结束后，将答卷和答题卡一并交回。
一、本大题4小题，每小题3分，共12分。
1.下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是（）A.龃龉/伛偻啜泣/点缀远见卓识/博闻强识B.悖论/蓓蕾嗔怪/嗔目塞翁失马/敷衍塞责C.整饬/叱咤宾客/兵器称心如意/称兄道弟D.浸渍/锱铢邂逅/污垢方兴未艾/自怨自艾2.下面一段文字，加点的词语使用不恰当的一项是（）中华民族近百年来，如鲁迅这样洞察世事、不为势利左右的学者，或者说真正的知识分子可谓寥若晨星。
可以说，鲁迅被称为当代中国最伟大的思想家、文学家和哲学家是当仁不让的，中学课本删减他的文章是极度短视和愚昧的做法。
A.左右B.寥若晨星C.当仁不让D.短视3.下列句子中，没有语病的一项是（）A.这个项目合同的签订，标志着明阳集团贯彻‚坚持走出去‛海外战略的重大成果，也是该集团在拓展海外市场过程中迈出的一大步。
B.为了应对雾霾，上海市政府在12月5日和6日先后启动重度污染和严重污染应急措施后，上海30%的党政机关停驶了公务用车。
C.今年11月居民消费价格总水平同比上涨1.9个百分点，其中，蔬菜价格上涨22.3%，肉禽及其制品价格上涨5.5%，食品价格同比上涨5.9%。
2020年广东省佛山市南海区高三高考语文模拟试卷及答案
2020年广东省佛山市南海区高考语文模拟试卷一、现代文阅读（36分）1．（9分）阅读下面的文字，完成各题。
鲁迅说，《野草》里有我的哲学。
《野草》集中讨论的是个体生命深层困境的问题，展现了鲁迅人生哲学的精髓。
在《野草》里，鲁迅塑造了许多文学意象，以象征人类某些方面的深层困境。
如《死火》一篇，以被人遗弃在冰谷中的行将熄灭的“死火”，推出了“冻灭”与“烧完”两种选择。
“冻灭”就是留在原地“坐以待毙”；“烧完”就是随“我”走出，做“垂死挣扎”。
尽管最后等待它的都是死亡，但是“冻灭”和“烧完”是有区别的。
这个“冻灭”，他是什么事儿不干，他的生命没有光影，只是一个空壳。
这个烧完，虽然最后也是完，但他燃烧的那个瞬间是发出灿烂的光辉的，他的生命是充实的。
这就是一种人生哲学，生命的价值不在手结果，而在于过程。
人就是在冻灭和烧完之间作选择。
导师王瑶先生曾对我说，与其坐以待毙，不如垂死挣扎，因为垂死挣扎有一种挣扎之美。
《野草》里还有一篇《影的告别》，影子的物理特征是正午阳光直照或者完全黑暗的时候，影子就没有了，影子只能存在于明暗之间。
鲁迅就用影子的形象，来象征自己这样一种“历史中间物”的命运。
“历史中间物”的意义是什么呢？鲁迅说，就是要反抗黑暗，要和黑暗捣乱，它生命的价值是和黑暗连在一起的，实现在对黑暗的反抗当中。
它当然不被黑暗所容，当黑暗笼罩的时候，这样的影子会消亡；但当黑暗真正消失、光明完全普照的时候，这个历史中间物的价值没有了，影子也要消亡。
所以像鲁迅这样的历史中间物，他不仅在黑暗中没有自己的地位，同时在光明中也没有自己的地位，他找不到自己的立足点，他只能够彷徨于无地。
这“无地彷徨”四个字，实际上说尽了“知识分子”的深层困境。
但是当一个人绝望到顶点的时候，就会大彻大悟。
所谓大彻大悟，就是看透了人生、社会、历史的局限，看透了自我选择的有限性。
很多事情你之所以失望，在于你原来抱的希望太大。
如果你把问题都看透了，想透了、你就不绝望了。
人教版广东佛山高考专题语文高考模拟试卷及解析
人教版广东佛山高考专题语文高考模拟1.解答题第1题.阅读下面的文段，完成下面小题。
白马湖之春肖复兴①马湖，想念它多年了。
②真是想象不出，1922年的春天是什么样子了。
为什么经亨颐先生在白马湖畔一招呼，那么多的文人，现在听起来名声那样显赫的文人，一下子就抛弃了都市的奢靡与繁华，来到了荒郊野外的这里办起了这所春晖中学？③走出校园的后门，过了树阴蒙蒙的小石桥，终于走到了经亨颐先生和夏丐尊等诸位前辈曾经走过的白马湖畔了。
春光乍泄，阳光格外灿烂，真的如朱自清先生所说的那样：山是青得要滴下来，水是满满的、软软的。
一种说不出的感觉，从追远的历史中涌出，蔓延在白马湖中，荡漾起波光潋滟的涟漪，晃着我的眼睛。
④经亨颐的长松山房、弘一法师的晚晴山房、丰子恺的小杨柳屋、夏丐尊的平屋……一一呈现在眼前。
房子都是依山临湖而建，按照眼下的时尚，都是山间别墅，亲水家居，格外时髦的。
但现在的房子所取的名字，能够有这样的雅致吗？富贵豪庭罗马花园……那些俗气又土气得掉渣儿的名字，怎么能够和小杨柳屋平屋相比呢？名字不过只是符号，符号里却隐含着一代人不同的精神追求。
⑤小院里原来是种着菜蔬的，现在栽满花草，还有郁郁青青的橙树，越冬的橙子还挂在枝头，迟迟不肯落下，颜色鲜艳得如同小灯笼，温暖得如同往日的回忆。
屋子都很低矮，完全日式风格，留有岁月的痕迹，因为无论经亨颐还是夏丐尊，都是留日归来，当年他们是春晖中学的创办者和主要响应者。
那是一群即便沦落也格外重精神的五四青年。
书房都是在后面的小屋里，窗外就是青山，一窗新绿鸟相呼，清风和以读书声，最美好的记忆全在那里了。
⑥在谈论白马湖和春晖中学的时候，现在的人们都愿意谈论他们的文化成就。
夏丐尊确实在他的平屋里翻译了亚米契斯的《爱的教育》，朱光潜的美学处女作《无言之美》和丰子恺的漫画处女作《人散后，一钩新月天如水》，也都完成在白马湖畔。
回顾历史，白马湖确实成为了一种象征。
其实，相较其文化成就，上一代文人在历史转折的时候走向乡间的民粹主义和平民精神，是让现在的人更加叹为观止的。
【语文】广东省佛山市2017届高三4月教学质量检测二语文试题扫描版含解析
【关键字】语文2017年佛山市普通高中高三教学质量检测（二）语文答案1、BA．原文“艺术与宗教认识、掌握世界的方式有不少共同之处”，“相同之处很多”与“有不少共同之处”是等值转述；而依据原文“艺术与宗教的密切联系，更重要的原因就是宗教对艺术的利用”表述，根据文章上下段的逻辑关系，“艺术与宗教在掌握世界的方式途径上相同之处很多”确实是艺术与宗教联系密切的原因之一。
选项表述符合原文内容。
B．曲解文意、以偏概全。
原文“审美感情与宗教感情一样，往往都是超越日常生活的感情”，“往往”：即审美感情既有基于日常生活的也有超越日常生活的。
而B项“无需依赖日常生活的体验”，否定了审美感情有基于日常生活的，仅只强调超越日常生活的，曲解文意，以偏概全。
C．原文“艺术与宗教的密切联系，更重要的原因就是宗教对艺术的利用”，可知在作者看来，宗教对艺术的利用是艺术与宗教联系密切的一个原因，且相对其他原因，尤为重要一些。
选项表述符合原文内容。
D．依据文章二、三自然段中所列举的论述及例子，以及原文“宗教对艺术的利用，不仅在西方存在，在中国也同样存在”的表述，可知“不管在西方还是中国，都存在着宗教利用艺术的例子”是符合文意的。
依据原文“影响遍及当时社会物质生活与精神文化生活的各个方面，宗教艺术几乎取代了世俗的艺术，直接影响着各种艺术的发展”“中世纪遍布欧洲的哥特式教堂，都可以看到宗教的巨大影响。
”等，可知“中世纪的欧洲，宗教的影响广泛而深入”是言之有据的。
选项符合原文内容。
本题考查考生对文中重要语句的理解的能力，能力层级为B级。
2、BA．原文“《荷马史诗》，正是在神的故事和关于特洛伊战争的英雄传说的根底上产生出来的。
”即《荷马史诗》的素材根底有神的故事和特洛伊战争的英雄传说，选项“神话故事为西方文学巨著《荷马史诗》提供了素材根底”，并未否定英雄传说是根底，符合原文意思。
B. 不合逻辑。
原文只是列举了宗教对建筑、绘画、雕塑等艺术形式的影响，但并不能据此得出“宗教对建筑、绘画、雕塑艺术的影响尤为突出”的结论，论据与结论不匹配，结论判断不具有逻辑性。
高三试卷语文-广东省佛山市2020届高三教学质量检测语文试卷及参考答案
2019-2020学年佛山市普通高中高三教学质量检测(二)高三语文试题2020年5月注意事项:1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，请将答题卡交回。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1~3小题。
从全球范围看，中国崛起与中华文明的复兴是21世纪最重大的变化，这可能是带有自己“语言”的复兴。
但从目前的情况来看，整个西方世界还是把中国崛起纳入到西方整个话语里在言说。
我们在提出“一带一路”的大战略之后，经历了很多的努力，也创造了一些新的概念，比如“结伴不结盟”“平等互利合作共赢”，，实际上也是希望建立一套我们自己的体系。
现在很难说这样一个新的体系能够完全被接受，但至少，这样一套语言是以文化自信应对西方已有的体系。
事实上，虽然文明复兴的物质力量不断显现，关于文明复兴的话语重建，却非常困难。
为什么?首先，是我们现在还处于崛起的前夜，即还没有完全完成赶超的目标。
我们有点自信，但自信并不太多。
这种自信不多，在国内的自由主义者那里表现得特别明显。
如果对中国崛起没有一点自信，何谈文明复兴?其次，这个问题和我们整个废除科举有关。
1905年科举制度废除和新式学校的建立，从我们今天的视角看，废科举、建新学当然有它的必要；但同样从今天的视角来看，废除科举，不仅仅是废除了科举的考试制度，而且是整个废除了支撑科举制度的经典——五经。
在某种意义上，五经承载了过去我们民族的价值核心。
废科举带来的废五经，儒家天地人的宇宙观、世界观以及人生观等观念逐渐衰微。
从此以后，中国自身的历史和中国自身的经验都成为西方知识分类体系的研究对象及西方理论的分析对象。
在某种程度上，中国丧失了评价自己经验的主动性。
2020届佛山市南海区南海中学高三语文第一次联考试题及答案
2020届佛山市南海区南海中学高三语文第一次联考试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
①“网红”一词的兴起似乎是近些年的事情。
《咬文嚼字》2015年年度十大流行语排名中，“网红”入榜。
次年，网红社会关注度、产业化程度集中爆发。
而实际上，网红发展沿革几乎与中国互联网发展同步。
②上世纪90年代末，一批网络作家及各大贴吧、论坛的知名吧主、版主可以称作中国第一代网红。
在网速较慢，智能手机、轻便摄录设备还未普及的年代，网红们主要依靠文字聚拢大批粉丝。
2004年前后，第二代网红崭露头角，他们在互联网上通过图像、照片等更加直观的形式展示自我、分享生活、表达态度，积极与网友互动。
这一代网红恰逢中国互联网由“搜索”阶段向社交化阶段发展的关键时期。
与初代网红相比，他们更接近普通人，也更多依靠独特个性赢得大众关注。
2015年以来，随着互联网尤其是移动互联网发展，人们能够随时随地享受高速网络，轻松便捷分享高清影像，视频网站、直播平台也日益蓬勃。
第三代网红赶上短视频内容创作风口，各具风格的视频作品走入人们视野，内容更加专业和精致。
③成为网红，看起来容易，其实需要辛苦耕耘。
在互联网早期，一些人以噱头博取眼球成为网红，虽短时间内为众人瞩目，但因未能持续提供内容而迅速淡出公众视野。
事实证明，网红要“长红”，必须有鲜明突出的自身定位、个人特色以及强大的内容输出能力，才能获得稳定、持续的粉丝吸引力，形成自身品牌。
④网红本质上是互联网社交的产物，是个人与互联网用户共同参与、相互选择的结果。
网红知名度和影响力归根结底是广大互联网用户赋予的。
带有鲜明互联网属性的网红，容纳更广泛的大众趣味，也更直观地反映时代风尚。
出于互联网用户的主动选择，网红与其追随者之间具有很强的黏性，这种黏性往往形成特定的网络社群，转化为粉丝经济的消费主体。
目前，从直播带货、平台打赏、内容付费，到IP变现、广告代言，由上游互联网平台、直面粉丝受众的网红和下游电商、线下活动等共同编织的网红经济图景已经展开，其本质是以工业化生产方式，将网红资源转化为经济效益。
2020年佛山市南海区南海中学高三语文第四次联考试题及答案
2020年佛山市南海区南海中学高三语文第四次联考试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
“莫嗟年景暮，转眼是新春。
”看那人潮如织的车站机场，看那欢乐祥和的万家灯火，看那采购年货的喜乐表情，就能明白，中国人对年文化的崇尚从未改变，中国对家的信仰从未改变。
在这个最能寄托和承载中国人情感的节日里，让我们一起守望梦想花开，增进文化自信，共同瞩望新的一年国泰民安、家和事顺。
春节，为奔跑中的逐梦人提供了殊为难得的心灵栖居所。
中国人团圆过年，本身就是中华文化深入人心的生动写照。
不管回不回家，不管在哪里过年，春节都像磁铁一样吸引着每个人，这就是文化的凝聚力、穿透力。
春节集中华传统文化之大，正如冯骥才老先生说的那样，“春节是中华民族精神、文化、道德、价值观和审美的传承载体，是中华文化形象最迷人的体现”。
春节里团圆祥和、事亲尽孝、慎终追远、除旧布新、祈福纳祥等文化讲究和仪式，是我们生于斯、长于斯的生活根脉，代表着中华文明数千年来始终不渝的价值追求和生活理想。
人们通常把春节的风俗习惯都讲究一番，年味自然就出来了。
曾经一段时间，游戏通宵、红包攀比、酒桌奔波、奢靡享乐，一度成为冲毁春节年味的“泥石流”。
如果轻视了春节的文化意味，那么无论再多的消遣和吃喝，也弥补不了精神的空虚。
对待春节这一文化传统，最令人忧心的事情莫过于“物的败坏尚可恢复，而‘文化精神’一旦败落下去，要挽救回来，恐怕就难以计算时日”。
由此而言，春节不仅是一道如何过节的生活命题，更是一道维护什么价值、追寻什么使命的文化命题。
当我们的物质生活丰富起来，我们还需要学会过殷实的文化生活，学会取舍选择，懂得守望坚持。
面对春节，对每个中华儿女而言，应有守护传统、立根固本的文化自觉，应有凝神铸魂、探索创新的文化自信。
春节是先人留给后人的迷人文化风景，也是今人创新探索的时尚文化大餐。
春节是农耕文明赐予中国人的礼物，但文化不会停留在昨日，正如崭新未来总是永不停歇奔涌前行。
广东省佛山市2017届高三教学质量检测(一)语文试题 含解析
2017年佛山市普通高中高三教学质量检测（一)语文试题2016。
12第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（一)（9分，每小题3分)丝绸之路与中西方文明交流刘敏岳亮在文明初起的时代，亚欧大陆的东西两端星光熠熠,照亮了各处的夜空。
一边天生仲尼,万古长夜将尽；一边柏拉图走出洞穴，迎接明媚的阳光。
虽然两个大陆中间的广漠横无际涯,峻岭层峦叠嶂，但声声驼铃却串起了东西文明汇聚、世界民族交融的动人故事，一卷卷绮丽的丝绸渲染了沿途壮美的风景。
这条沟通中西、美丽而又沧桑的文明纽带就是丝绸之路。
作为古代中西方文化交流的一条实际通道,丝绸之路有着多条路线和悠久的历史。
春秋战国之际，随着古代游牧民族的脚步,东西方之间贸易往来已经开始，其路线被称为“草原之路”.这就是丝路的前身.草原之路，从黄河中游，北上经蒙古草原，越阿尔泰山脉进入哈萨克草原；再经里海北岸、黑海北岸直达多瑙河流域.正是通过这条道路,当时为中国所独有的丝绸进入西方世界。
到两汉时期，张骞受命西进通使西域，正式宣告了陆上丝路主干道的形成。
及至唐代社会的繁荣，先进的文明,开放的文化，吸引了世界各国来华贸易,陆上丝路弦歌不绝，海上丝路也逐渐建立起来。
丝绸之路是一条鲜活的道路，它不仅加强了不同国家、不同民族之间的交往，还加强了彼此间的思想文化交流.隋唐时期,中国与波斯一直保持着非常友好的关系,双方使者不断，相互之间的文化交流丰富多彩，不论是作为波斯物质文化代表的金银器,还是作为精神文化的景教、摩尼教，都从波斯传入了中国，丰富了中国的传统文化。
同时，撒马尔罕壁画上手捧丝绢的唐朝使者,波斯、阿拉伯文献对中国物产、工艺传入的记录，以及大量瓷器、丝织品的考古发现，都说明了中国文化向西传播的广度和深度。
事实上，古代中西之间的交流，不论是丝绸、玉器、香料、陶瓷、珍禽等物质层面的物品，还是佛教、景教、伊斯兰教、儒家思想、道教等思想层面的结晶，都是通过这条东西交往的道路双方交流的。
在丝绸之路汇聚的多种宗教文化既相互碰撞，又和平共处，和谐共存.汉唐时期经丝绸之路传入中国的思想观念以佛教的影响力最为巨大。
2020年佛山市南海中学高三语文第四次联考试卷及答案解析
2020年佛山市南海中学高三语文第四次联考试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
徽州文化主要是指以徽州（古又称新安郡）为地域依托，渊源于历史上人与自然及人们之间对象性而形成的特定生活结构体系。
同任何文化一样，它也包括物质文化、制度文化、意识形态以及内隐的心态、价值系统等文化心理结构，并且在各个文化层面都创造出辉煌的富于鲜明特色的成果，影响播及全国各地。
徽州尽管处于山越之地，但其主体文化却并非山越土著文化。
“自昔战乱，中原衣冠多避地来此”，为徽州奠定了丰厚的正统中原文化根基。
崇山峻岭的屏闭翼护又使徽州地区形成一个相对独立的文化发展区域，中原文化与土著文化包括汇聚于此的南北各地多种文化因此互相碰撞，互相选择，最后形成具有鲜明特色的地方文化。
徽州文化底蕴深厚，传统悠久。
新儒学的代表人物二程与朱熹皆与徽州有极深渊源；儒学观念和儒学礼义对徽州社会各阶层影响至深，所谓“道学渊源在新安久矣”，并且逐步发展成新安理学等体系和流派。
儒学兴盛，加上徽州相对隔绝的地理条件，使这里的家庭文化十分凝重，“新安各姓，聚族而居，绝无杂姓擅入者。
其风最为近古……虽千丁之族，未尝散处；千载之谱系，丝毫不紊”。
家庭、宗族认同感强烈，宗法观念盛行，其传统的伦理与道德规范体系基本建筑于家族本位上，是传统文化家国同构原则的典型体现。
中国传统文化精神是排斥商业精神的，但徽州山多田少地瘠，因此，外出经商是谋生的重要手段。
“大抵徽俗，人十三在邑，十七在天下，其著则十一在内，十九在外。
”他们在长期商业经营实践中创造出股份式、承揽式等经营方式，并在资金所有权与经营权划分、利润分配等各方面有所创新与发展。
徽商经营活动的实际需要还直接刺激了数学、地理水文学的发展，如程大位（算法统宗）、黄汴《一统路程图记》等。
这些生产方式上的变革与科技进步在一定程度上萌现了早期科学精神与近现代化因素的某些端倪。
徽州文化正是以儒学伦理、宗族观念、商业精神为三大基本内核，在正统中原文化基础上通过商业实践熔铸变通，发展成为一种完整严密、自成体系的多层次文化系统，并演化为当地特有的社会关系、价值体系、行为模式和广博精深的诸种具象文化风采。
2020届佛山市南海区南海中学高三语文模拟试题及答案
2020届佛山市南海区南海中学高三语文模拟试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
我国历史上，家教是促成社会主流价值观社会化的一个十分重要的渠道，对基层社会治理起着有益的作用。
如今，吸收借鉴古代家教在传承主流价值观方面的有益经验，对更好发挥家教在基层社会治理中的作用十分有意义。
（一）传承家训：主流价值观的通俗化。
家训是家庭教育的一种重要形式，在家庭内部施教，最主要的特点是通俗易懂。
家训大都是训主结合个人成长生活经历对人伦亲情、世道人心、社会变化做的深入阐述，说理透彻明了，读来亲切可感。
历史上的很多家训，不仅对训主一家一时产生了影响，且还泽被后世。
有“古今家训，以此为祖”之誉的《颜氏家训》，是我国古代第一部家训专著，内容十分广泛。
从中可以看出，文人士大夫著训立说的主要用意和家教的基本内容，也为后世家训树立了样本。
清人王钺曾说：“北齐黄门颜之推《家训》二十篇，篇篇药石，言言龟鉴，凡为人子弟者，当家置一册，奉为明训，不独颜氏。
”整体看来，《颜氏家训》体现了进德修业的理念、知行结合的家教方法、重教崇化的价值诉求，对主流价值观的社会化起到了促进作用。
（二）遵行家礼：主流价值观的日用化。
古人认为，“不学礼，无以立。
”把学礼、尊礼看作人立身处世的重要依托。
家礼是传统中国人优良教养的载体，我们常说一个人教养好，是与家庭范围内遵礼行礼分不开的。
家礼的内容不单涉及家庭成员行为处世的言行要求，且还对家庭生活中的冠婚、丧、祭等事宜的具体开展、实施做出了仪式化的要求，说明了相关的程式和具体操作规仪，这也是家礼中最主要的内容。
古人制定家礼，最主要的目标就是落实“名分之守、爱敬之实”和“纪纲人道之始终”，即夯实人伦亲情。
古人认为要使人伦亲情和谐有序，就需从家庭生活中的点滴言谈举止入手，通过时常练习行为规仪，方能做到临事自然应对。
对整个社会而言，千千万万家庭遵行家礼，有助于形成文明向上的社会环境，起到化民成俗的作用。
2020届佛山市南海中学沙头分校高三语文第四次联考试卷及答案解析
2020届佛山市南海中学沙头分校高三语文第四次联考试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)文学类文本阅读高速公路上的森林[意大利]卡尔维诺寒冷有千百种形式、千百种方法在世界上移动：在海上像一群狂奔的马，在乡村像一窝猛扑的蝗虫，在城市则像一把利刃截断道路，从缝里钻入没有暖气的家中。
那天晚上，马可瓦多家用尽了最后的干柴，裹着大衣的全家人，看着暖炉中逐渐黯淡的小木炭，每一次呼吸，就从他们嘴里升起云雾，再没有人说话，云雾代替他们发言：太太吐出长长的云雾仿佛在叹气，小孩们好像专心一意地吹着肥皂泡泡，而马可瓦多则一停一顿地朝着空中喷着云雾，好像喷发转瞬即逝的智慧火花。
最后马可瓦多决定了：“我去找柴火，说不定能找到。
”他在夹克和衬杉间塞进了四五张报纸，以作为御寒的盔甲，在大衣下藏了一把齿锯，在家人充满希望的目光的跟随下，深夜走出门，每走一步就发出纸的响声，而锯子也不时从他大衣里冒出。
到市区里找柴火，说得倒好!马可瓦多直向夹在两条马路中间的一小片公园走去。
公园里空无一人，马可瓦多一面研究光秃秃的树干，一面想着家人正牙齿打颤地等着他……小米开尔哆嗦着牙齿，读一本从学校图书室借回来的童话，书里头说的是一个木匠的小孩带着斧头去森林里砍柴。
“这才是要去的地方，”小米开尔说，“森林! 那里就会有木柴了!”他从一出生就住在城市里，从来没看过森林，连从远处看的经验也没有。
说到做到，跟兄弟们组织起来：一个人带斧头，一个人带钩子，一个人带绳子。
跟妈妈说再见后就开始寻找森林。
走在路灯照得通亮的城市，除了房子以外看不到别的：什么森林，连影子也没有。
也遇到过几个行人，但是不敢问哪儿有森林。
他们走到最后，城里的房子都不见了，而马路变成了高速公路。
小孩就在高速公路旁看到了森林：一片茂密而奇形怪状的树林淹没了--望无际的平原。
它们有极细极细的树干，或直或斜；当汽车经过，车灯照亮时，发现这些扁平而宽阔的树叶有着最奇怪的样子和颜色。
2020年佛山市南海区罗村高级中学高三语文第四次联考试题及答案解析
2020年佛山市南海区罗村高级中学高三语文第四次联考试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：今天，我们面临着文学的困境。
身处全球化背景之下，面对浪潮般前行的市场经济，以及难以抗拒的数码时代的来临，文学不能不被裹挟其中。
虽然文学市场上的出版数字每年都在递增，为读者提供了史无前例的海量阅读机会，但其社会影响力却日渐式微。
21世纪以来，经济全球化的浪潮和迅猛发展的市场经济，使文学的价值标准被扭曲被市场标准牵制和左右。
于是，快餐式、娱乐式以及渲染感官刺激的文学产品，因其可以满足阅读者最直接的需求，很快成了市场宠儿，而传统文学板块则不断遭遇冲击，生存空间受到压逼，不再占据主流地位。
传统文学逐渐成为小众型的读物，迎合市场意味着彻底或者部分放弃文学的理想，而背离市场又很容易陷入自呓式的写作，这种尴尬的境地也是令文学在当下无所适从的重要原因。
现在，几乎所有的研究者都承认一个事实，以网络文学为代表的新媒体文学已经拥有了传统文学无法替代的读者群，并且，由于新媒体的迅速普及，未来会有更多的阅读者选择互联网等新媒体作为阅读的主要平台。
当下，中国作家曾经具有的使命感、群体意识日趋淡化，文学越来越私人化，这削弱了文学的厚重感和时代感。
作家们对技巧的追逐远胜于对思想的挖掘，有的甚至放弃了重大题材的创作，而那些轻浅的、快餐式的内容却被不厌其烦地复制着。
同时，边缘状态下的文学令大多数作家失去了对理想和崇高的追求，其作品失去了直达心灵的力量。
在消费主义统治的时代高唱理想，的确显得奢侈，任何一个生产部门或者学科门类，或许都可以放弃这样一种情怀和追求，但是，文学不行。
文学的内在属性决定了她的生命力来源于对理想、崇高的描画与歌颂。
即使作家描写的是多么绝望和惨淡的人生，但优秀的文学总是能够从绝望和惨淡中创造希望，而这份希望恰恰是支撑人类精神世界的信念。
无论是何种时代，无论科技进步到怎样的程度，无论大众的需求发生什么变化，文学都不能也不应该抛弃自己的内在属性和精神承担。
2020年佛山南海第一中学高三语文第三次联考试题及答案
2020年佛山南海第一中学高三语文第三次联考试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
一天的等待海明威他走进我们的房间关窗时，我们还没有起床，不过我发现他好像生病了，全身哆嗦，脸色苍白，步履蹒跚，似乎动一下就会疼痛至死。
“哪儿不舒服了，宝贝儿？”“头痛。
”“赶快回床上躺着去。
”“不，我没事儿。
”“你先回床上去，我穿好衣服就去看你。
”不一会儿，他穿好了衣服，坐在火炉旁。
这个九岁男孩看上去又虚弱又可怜，我摸了摸他的额头，烧得很厉害。
“上床躺着，”我说，“你发烧了。
”“我没事儿。
”他说。
医生很快来了，给孩子量了休温。
“多少度？”我问医生。
“一百零二度。
”下楼后，医生留下三种药，是三种不同颜色的胶囊，并交代如何服用。
一种是退烧药，一种是止泻药，还有一种是抗酸药。
他解释说，流感病菌只有在酸性环境中才能存活。
他似乎对流感很在行，还说只要发烧不超过一百零四度就没什么好担心的。
只是轻度流感，只要当心别引起肺炎，就没有什么危险。
我回到房里，记下孩子的休温和服药的时间。
“要不要我读书给你听？”“好的，您想读就读吧。
”孩子说。
他脸色苍白，眼窝下方有黑晕。
他静静地躺在床上，对周围发生的一切似乎漠不关心。
我大声读起霍华德·派尔的《海盗故事》，可我发觉他根本没有听。
“感觉怎么样，宝贝儿？”我问道。
“目前为止，还是那样儿。
”他说。
我坐在床脚，自顾自地念着书，等着到时间再给他吃另一种胶囊。
按理说他应该睡着了，可是我抬头一看，他正神情古怪地盯着床脚。
“怎么不去睡会儿？吃药的时候我会叫醒你。
”“我还是醒着好。
”过了一会儿，他冲我说道：“爸爸，要是您觉得心烦的话，就不用在这儿陪我。
”“没有什么可心烦的。
”“不，我是说，如果这事会给您带来烦恼的话，您就不用待在这里了。
”我以为他有点儿神志不清了，十一点按医嘱给他吃完药，我便出去了。
户外有些寒冷，天空中下着雨加雪，飘洒在地西，形成一层薄冰，那光秃秃的树木、灌木丛、修剪过的树枝、草坪和空地，似乎都被笼罩在寒冰里。
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2020届广东省佛山市南海区2017级高三高考综合能力测试
语文试卷
★祝考试顺利★
(含答案)
本试卷共10页,22小题,满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项：
1.答卷前、考生务必将白己的姓名、准考证号、考场号(和座位号填写在试题卷和答题卡上。
用2B铅笔将试卷类型(B)项涂在答题卡相应位置上,将条形码粘贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。
2.作答选择题时、选出每小题答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案。
答案不能答在试题卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答,答案必须写在答题卡各题目指定区域内相
应位置上；如需改动,先划掉原来的答案,然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4.考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后,请将答题卡交回。
一、现代文阅读(36分)
（一）论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
鲁迅说,《野草》里有我的哲学。
《野草》集中讨论的是个体生命深层困境的问题,展现了鲁迅人生哲学的精髓。
在《野草》里,鲁迅塑造了许多文学意象,以象征人类某些方面的深层困境。
如《死火》一篇,以被人遗弃在冰谷中的行将熄灭的“死火”,推出了“冻灭”与“烧完”两种选择。
“冻灭”就是留在原地“坐以待毙”；“烧完”就是随“我”走出,做“垂死挣扎”。
尽管最后等待它的都是死亡,但是“冻灭”和“烧完”是有区别的。
这个“冻灭”,他是什么事儿不干,他的生命没有光影,只是一个空壳。
这个烧完,虽然最后也是完,但他燃烧的那个瞬间是发出灿烂的光辉的,他的生命是充实的。
这就是一种人生哲学,生命的价值不在手结果,而在于过程。
人就是在冻灭和烧完之间作选择。
导师王瑶先生曾对我说,与其坐以待毙,不如垂死挣扎,因为垂死挣扎有一种挣扎之美。
《野草》里还有一篇《影的告别》,影子的物理特征是正午阳光直照或者完全黑暗的时候,影子就没有了,影子只能存在于明暗之间。
鲁迅就用影子的形象,来象征自己这样一种“历史中间物”的命运。
“历史中间物”的意义是什么呢?鲁迅说,就是要反抗黑暗,要和黑暗捣乱,它生命的价值是和黑暗连在一起的,实现在对黑暗的反抗当中。
它当然不被黑暗所容,当黑暗笼罩的时候,这样的影子会消亡；但当黑暗真正消失、光明完全普照的时候,这个历史中间物的价值没有了,影子也要消亡。
所以像鲁迅这样的历史中间物,他不仅在黑暗中没有自己的地位,同时在光明中也没有自己的地位,他找不到自己的立足点,他只能够彷徨于无地。
这“无地彷徨”四个字,实际上说尽了“知识分子”的深层困境。
但是当一个人绝望到顶点的时候,就会大彻大悟。
所谓大彻大悟,就是看透了人生、社会、历史的局限,看透了自我选择的有限性。
很多事情你之所以失望,在于你原来抱的希望太大。
如果你把问题都看透了,想透了、你就不绝望了。
这就是鲁迅说的“于无所希望中得救”,就是“绝望之为虚妄,正与希望相同”。
绝望到底,就成了大彻大惜。
大彻大之后,还可能出现两种态度。
一种是,既然一切都如此,那我就什么事也不做了,就知其不可为而不为之。
还有一种是,知其不可为而为之,明知前面是坟,但还要努力地往前走,要反抗,要奋斗。
鲁迅的哲学就是要“反抗绝望”。
这种反抗绝望的哲学,其实包含两个侧面。
一个是看透一切,大彻大悟,打破一切幻想与神话,清醒地面对现实中存在的生存困境,这是打破一切瞒和骗的清醒的现实主义精神。
另一个是采取一种积极进取的人生态度。
在某种程度上来说,这样一种反抗绝望的哲学,是中国传统哲学中道家、佛家的大彻大悟和儒家的“知其不可为而为之”,在新的历史条件下的高度结合。
在我看来,这样一种以清醒的现实主义精神、积极进取的人生态度为其特点的反抗绝望的人生哲学,是鲁迅哲学的核心,同时也是20世纪的中国所留下来的非常重要的精神遗产。
(摘自《和钱理群一起阅读鲁迅》) 1. 下列关于原文内容的理解和分析,不正确
．．．的一项是
A. “死火”被遗弃在冰谷中,如果它选择了被人带出“烧完”,生命会更有意义。
B. “无地彷徨”四个字,说尽了知识分子在黑暗与光明中都没有地位的深层困境。
C. “于无所希望中得救”是说把问题看透、不抱希望,可以摆脱绝望,以利奋斗。
D. “反抗绝望”一言以蔽之,是一种积极进取的人生态度,面对黑暗,毫不妥协。
2. 下列对原文论证的相关分析,不正确
．．．的一项是
A. 作者使用文学评论常用方法,多次引用鲁迅话语,以增强对鲁迅作品阐析的说服力。