从詹姆斯和贝克菜的哲学思想看实用主义对经验主义和发展
詹姆斯实用主义真理观探析
詹姆斯实用主义真理观探析作者：刘红红来源：《学理论·中》2012年第05期摘要：实用主义不仅是现代西方哲学的主要流派之一，而且是在当今世界有较大影响的哲学思潮。
真理观是实用主义哲学的核心，作为实用主义创始人之一的詹姆斯首先明确提出了实用主义真理观的内容。
詹姆斯指出真理指观念与实在相符，真理指有价值的观念，真理是一个证实有效的过程。
这与马克思主义真理观有很多相通之处，如强调人的主观能动性、重视实践和人本主义思想等。
这些都说明詹姆斯实用主义真理观有很多积极合理的部分，值得我们学习和借鉴。
关键词：詹姆斯；实用主义；马克思主义；真理中图分类号：B143 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）14-0043-02一、詹姆斯实用主义真理观产生的背景和理论基础实用主义诞生于19世纪70年代，美国社会开始从自由资本主义向垄断资本主义过度的重要时期。
20世纪初美国垄断资本主义取得了重大的发展，美国在经济、政治、军事等方面也取得了非常迅速的发展。
尽管如此，但是美国在哲学领域仍然远远落后于西方发达的资本主义国家。
在实用主义诞生之前，美国没有自己本民族独特的哲学，其哲学思想大多是依赖于接受欧洲哲学的影响，如自然神论、启蒙神论、清教神学、先验论和进化论等。
而实用主义也受英国进化论和德国古典哲学的影响，但其确是第一个在美国土生土长的哲学思想。
皮尔斯首先提出了实用主义概念和理论原则，也是实用主义的创始人，随后詹姆斯把皮尔斯在1878年提到的实用主义原则，即任何一个概念的全部内容和意义就在于它所能引起的效果，引入到真理论当中从而形成了实用主义真理观，后来这一理论也逐渐成了实用主义理论的核心内容。
詹姆斯实用主义真理观的形成不仅有其特定的背景还有着一些理论基础，如詹姆斯真理观的心理学基础、经验论基础和认识论基础。
1867年，詹姆斯赴德国学习在当时很流行的心理学和哲学，并很长一段时间都致力于心理学研究，开创了机能心理学，提出了“意识流”理论。
浅析贝克莱的哲学思想
浅析贝克莱的哲学思想浅析贝克莱的哲学思想乔治·贝克莱系爱尔兰人，毕业于都柏林的三一学院，是近代西方主观唯心主义哲学的创始人，英国主观唯心主义经验论心理学思想的主要代表，与约翰·洛克和大卫·休谟并称英国近代经验主义哲学家三大代表。
主要哲学著作：《视觉新论》、《人类知识原理》、《希勒斯和菲洛诺斯的三篇对话》，这三篇著作也是贝克莱的思想线路的表达。
一、、知识来自于感觉经验贝克克莱从彻底的经验论出发，认认为我们所有的知识无不来自自感觉经验，我们还没有对世世界进行感性经验之前，凭什什么断定有一个客观的不以我我们意志为转移的客观世界的的存在？凭什么承认有一个我我们没有认识的物质实体的存存在？如果假定物质实体的存存在，本身就与经验论相矛盾盾。
经验主义者认为，一切能能经验到的东西才可以承认它它的存在。
贝克莱的第一本本著作《视觉新论》是一本哲哲学著作，也可以说是一本心心里学著作。
贝克莱曾参加过过洛克学说的研究会，因受洛洛克的影响，他一直很想超越越洛克，因此他的第一本书则则是针对洛克的第一性质与第第二性质来提出的。
洛克认认为事物有性质，这正与观念念相对应，但性质是客观的，，感觉观念却是主观的，因此此第一性质是纯客观的；本文文由论文联盟http://收集整理而第二性质则较为为复杂。
因为事物有某种能力力，正是这种能力会刺激我们们对事物产生色、香、味等这这些感觉；而第二性质是主观观与客观之间的一种关系。
但是在《视觉新论》中，贝贝克莱则主要是把洛克的两种种性质转化为两种感觉，即将将客观中的两种性质转化为主主观意义上的两种感觉，即：：触觉：认识对象的广延性性→触觉广延，触觉广延=客客观广延。
视觉：色彩、光光等→视觉广延，视觉的对象象不是客观的，视觉的对象只只是光和色的结合，而光和色色是主观的一种反应。
因此，，触觉是先于视觉，视觉广延延≠触觉广延，因此视觉广延延=视觉的色彩、光等，因触触摸而在头脑中产生的联想。
西方哲学史第四讲三个实用主义哲学家
如在考察“这块黄油是软的”，可以翻译为：“如 果刮这块黄油，可以很容易地刮出明显的凹处。” 如在考察“钻石是硬的”的意义时，皮尔士把它翻 译为“如果你要划它，你会发现它不会被许多别的 实体划破。” 它又是实验主义的，“那么”的句子说的是一定的 实验条件下，实验者会经验或观察到的事情。
显然，皮尔士的实用主义原则是以思想与行动的关 系为坐标的，意义的标准不再是对象客观存在与否， 而是思想能否产生实际结果以及什么样的实际结果。 这实际上扩大了真理的范围，也改变了传统认识论 的静观模式，使得认识与行动直接挂起钩来。皮尔 士自己并不关心实践的问题，但他的实用主义原则 却不能没有实践意义。
第二，形而上学的用途（教材53页）
三、威廉· 詹姆士
詹姆士 （1842 ---1910）
美国著名的哲学家和心 理学家。
哲学家威廉 · 詹姆士的一段话:"播下一个行为,你将收 获一种习惯;播下一种习惯,你将收获一种性格;播下一种性 格,你将收获一种命运。"
他对实用主义的突出贡 献，在于他将皮尔士的 实用主义原则加以发挥 和系统化，使之成为一 种具有广泛影响的哲学 思潮。
詹姆士的兴趣在自然科学和绘画上，曾经想当画家， 但后来他放弃了绘画，专心学术。
1861年，（19岁）詹姆士进哈佛大学，先是学化 学，后来又学比较解剖学和生理学。1864年，他 转到医学院，他于1869年（27岁）哈佛大学获医 学博士，然后病了三年。
1872年他开始担任哈佛大学的生理学讲师，1876 年（34岁）任生理学副教授（此类固定教职皮尔 士终生未得）。但这时他的兴趣逐渐转向心理学， 并开始讲授心理学课程。
浅谈英国经验主义哲学发展的内在逻辑
浅谈英国经验主义哲学开展的内在逻辑浅谈英国经验主义哲学开展的内在逻辑一、洛克1、有关天赋观念洛克认为，不存在天赋观念，人们是凭借后天从经验中获得的认识能力而获得全部知识的。
他用以下两个观点来进行佐证：一是批判上帝观念。
不能因为这一观念是被人们普遍认同的，就证明它是天赋的，如果人生而就被上帝植入了某些观念〔P〕，那么这些观念就是应该具有普遍性的，被众生所普遍认同的〔q〕，然而，上帝观念是有地域差异的，并不是被普遍认同的〔非q〕，因此观念不是天赋的〔非p〕，上帝观念也是人生而没有，而是在后来的社会环境和他人的教化中产生的他知。
二是批判所谓人们通过理性发现这些原那么的论据，洛克认为，如果是运用理性获得原那么，恰好证明了这些原那么不是天赋的，因为：观念如果在理性认识之后才存在于人的心灵中，也就是观念在理性认识之后才产生，那么这些观念又怎么会是天赋的呢？天赋的还需要理性证明才能认识吗？这很明显是自相矛盾的。
在此之上，洛克还指出了天赋观念论的危害性。
他认为天赋观念会容易让人滋生盲目崇拜，听天由命的思想，使人放弃主观能动性，放弃探索，从而阻碍人类开展和进步。
2、唯物主义经验论的认识论体系①论认识起源于感觉经验，提出白板说在批判天赋观念论的根底上，洛克论述了认识起源于感觉经验。
洛克说：我们的全部知识是建立在经验上面的；知识归根到底都是导源于经验的。
洛克说，心灵好比一块白板或一张白纸，上面没有任何记号、观念，只是由于后天的经验，才在白板上留下了印迹，产生了观念，有了知识。
即：经验是认识的来源。
洛克在认识论上的根本出发点是唯物主义的反映论，白板说是他的唯物主义经验论的一个根本标志。
②提出两种经验学说，即获得经验的途径：洛克认为，感觉与经验是获得经验的两种途径。
感觉是外界事物作用于感官产生的，因此叫外部经验；反省指心灵内部活动，由此产生的经验叫内部经验。
洛克认为，反省是在感觉材料的根底上进行的，这里他还是保存了霍布斯的唯物论影子。
现代西方哲学课件：实用主义
二、詹姆士的彻底经验主义 （2）
什么是“实在”？
“实在”有三个要素。第一要素是一个极端混乱 的纯经验,它是给我们提出问题的;第二要素是一 套久已印入我们的意识结构的,几乎不可能改变 的基本范畴,它是为一切答案圈定了大致范围的; 第三要素是以最符合我们当前需要的形式给我 们具体答案的。
二、詹姆士的彻底经验主义 （3）
三、杜威的经验自然主义 （4）
2、效用是衡量一个观念或假设的真理的尺度
“工具本身是无所谓真或假的，它只有有效或 无效，恰当或不恰当，经济或浪费之别。” 3、“五步法”：认识或科学研究必须经历以下 五个步骤：（1）感到困难；（2）寻找疑难； （3）提出假设；（4）根据假设而推理；（5） 通过行动以检验假设。
一、皮尔士的实效主义（2）
Practical,pragmaticism,pragmatisicism (一）物就是经验的效果
某物是“硬”的，无异于说它在我们的行动中具有“抓 不破表层”的效果；说它是“重”的，无异于说我们 支撑它需要“花费气力”，否则它就会产生“落下去” 的效果 。
（二）思维的职能是确立信念 “我们只要获得坚定的信念就完全满意，无需去追问它 是真的还是假的。”
三、杜威的经验自然主义 （2）
(一）经验自然主义
：经验是人和环境相互作用
的统一体 。
“‘经验’既指开垦过的土地，播下的种子，收 获的成果，日和夜、干和湿、冷和热等等的变 化，以及这些为人们所观察、所畏惧、所渴望 的东西；它也指这个种植和收割、工作和欣 慰……的人。”
三、杜威的经验自然主义 （3）
一、皮尔士的实效主义（3）
怎样来确立行动的信念呢？（1）“固执的方法”； （2）“权威的方法”；（3）“先验的方法”；（4） “科学的方法” （三）意义理论与真理理论 1、意义就是效果
西方哲学智慧系列课件PPT 第12讲 詹姆斯的实用主义
通过理性将感觉经验概念化（conceptualization），人给 自然立法。 实用主义（pragmatism）：这种概念化有多种可能，看 上去同样合理，但彼此竞争。我们需要解决不同概念化 体系之间的矛盾，做出选择。
詹姆斯关于实用主义的说明
詹姆斯：“关于‘实用主义’这名词，在我只曾用来表 示一种进行抽象讨论的方法。皮尔斯说：一个概念的重 要意义是在于：它的真，能够对某人产生具体的差 别。……如果两个陈述，此真或彼不同；如果 一个陈述，其真其假都是一样而不产生实际的差别，这 一陈述也就没有真实的意义。遇到这两种情况，就都不 值得争辩；我们尽可不徒费唇舌，而另外谈更重要的问 题。所以，实用主义方法的意义不过是：真理必须具有 实际的效果。” “实际的效果”是真理的必要条件，而 非充分条件。
詹姆斯则认为思辨形而上学（信仰）可以得到理 性的辩护。
William Kingdon Clifford (1845-1879)主张：“It is wrong always, everywhere, and for every one, to believe anything upon insufficient evidence.”
实用主义的主要思想：没有什么一成不变的、绝 对的真理。真理总是相对于时间、地点和目的， 且总是随着新的数据（资料）的出现而发生改变。
皮尔士：“注定最终为所以相关的研究者所同意 的观点就是我们所谓的真理。”
William James （1842—1910）
威廉·詹姆斯（旧译“詹姆士”）是 著名的实用主义者，在生理学、心 理学和哲学方面的研究都具有原创 性。
2021年《实用主义》读后感
2021年《实用主义》读后感2021年《实用主义》读后感1实用主义地读完了《实用主义》前面的部分…詹姆斯版本的实用主义强调对经验主义和理性主义的调和，既尊重具体事实又有宗教性（哲学的目的之一在于对未来的前景的保证），而这两个指标（我简单称之为真与善）都是评判任何哲学和概念的实用价值的标准，归根到底，实用主义就是这么一种评判方法。
似乎类似的哲学观出现在阿尔都塞的《列宁和哲学》里面：唯物主义一方面要通过物质范畴的哲学化（从而与科学分开）、对实事求是的强调来保护科学不被意识形态侵蚀，另外一方面还要投入形而上学的永恒战场，通过与唯心主义的斗争策应政治阶级斗争，因此，马克思主义哲学是一种哲学实践——运用哲学的实践，而不是关于实践的形而上学体系。
显然，马克思主义选取哲学作为武器，这是出于阶级斗争的目的（历史科学研究的宗旨也是阶级斗争）无独有偶，实用主义则是从“真”与“善”两种维度来界定对经验生活而言的实用价值，用这样的方法去重新诠释/消解形而上学。
如果我们需要一种适应当下形势的激进哲学，真要把哲学当做革命的武器（阿尔都塞语）而不是恰饭工具，那么用实用主义来重新解读辩证唯物主义、实践唯物主义等形形色色的马克思主义哲学教条是不是有意义的？当然，马克思主义哲学背靠的是历史科学的结论，背靠阶级革命的实践，不像实用主义评判实用价值时那么单薄，詹姆斯作为经验主义心理学家和宗教人士，把尊重事实看作彻底的经验主义——这在历史科学里面已经被马克思在《政治经济学批判导言》中批判过了，而他把哲学对未来前景的保证功能简单地看作上帝（对于马克思主义者来说，未来不正是美好的共产主义社会吗？）换言之，实用主义的激进化无非是为其方法做了更多的补充和修正，马克思的历史科学能够提供了相当多的资源。
顺便可以说一点，我们似乎可以用实用主义解释阿尔都塞的著作目的：《保卫马克思》看上去抽掉了人道主义哲学基础，又没有选择苏联的物质本体论（辩证唯物论），从而让马克思主义哲学显得空无内容，甚至被成为“科学主义”。
大学生《实用主义》读后感
大学生《适用主义》读后有感下边是 XXXX为大家整理的，更多请关注XX。
【一】威廉? 詹姆士的适用主义哲学深受英国经验主义的影响，洛克、贝克莱、休谟、穆勒等人的思想都对詹姆士的适用主义产生了必定程度的影响，詹姆士也自称是他们的继承者。
在《适用主义》这一哲学著作的献词“纪念约翰? 斯图亚特? 穆勒”中，詹姆士就开宗明义绝不避忌地表达了对穆勒的欣赏之意：“我是从他那边，最早懂得适用主义的思想 ; 假如他此刻还在世的话，我极愿把他作为我们的领导者。
”詹姆士甚至直接重申，适用主义是一种经验主义，而自己是一个“完全的经验主义者”。
英国经验主义哲学是从十六七世纪开始的，其创始者是英国适用主义者培根。
英国经验主义哲学从培根开始发展到以后的洛克，都是唯物主义经验论，都认可感性经验是客观事物的反应，是人类知识的。
到18 世纪，贝克莱和休谟屏弃了经验的客观内容，走上了主观唯物主义经验论以及不行知论的道路。
他们从根本否定外界事物是感性经验的源泉，或拒绝回答外界事物能否存在的问题，以为经验是纯主观的东西，是认识的独一对象，否定理性认识。
在18 世纪和 19世纪之交，英国的经验主义以前一度遇到唯理主义潮流的极大冲击。
但在 19 世纪以来，跟实在证经验科学就是好的。
【三】詹姆士的用主与事求是确有几分相像。
它都表达着一种精神。
种精神表在尊敬、成效、着重效的理批评度以及判断真谛的践准等方面。
事求是尊敬，“全部从出”是事求是的前提和出点。
毛：“‘ 事’就是客存在着的全部事物⋯⋯，我要从国内外、省内外、内外、区内外的状况出，从此中引出其固有的而不是臆造的律性，即找出周事的内部系，作我行的向”。
小平也频频：“我只好按中国的事”、“全部从社会主初段的出”。
毛和小平都主从出，把从出看作做到事求是不行缺乏的必需条件，必定了“全部从出”是和解决的前提和出点。
詹姆士的用主也。
他他的底主第一包含一个假设。
个假设就是：只有可用来解的事物才是哲学上可争的事物 ; 而不可以的事物尽能够存在，但不组成哲学争的材。
解读詹姆斯的实用主义真理观
重庆科技学院学报（社会科学版）２００８年第３期ＪｏｕｒｎａｌｏｆＣｈｏｎｇｑｉｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＳｃｉｅｎｃｅａｎｄＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓＥｄｉｔｉｏｎ）Ｎｏ．３２００８詹姆斯把他的实用主义哲学自称为“彻底经验主义的”和“人道主义的”，这意味着他对传统哲学非此即彼的经验主义和理性主义的批判，而事实上詹姆斯的实用主义就是这两者的调和，更确切地是调和了更多的经验主义成分，“实用主义代表一种哲学上人们非常熟悉的态度，即经验主义的态度，在我看来它所代表的经验主义的态度，不但比素来所采取的形式更彻底，而且也更少可以反对的地方”［１］，对于武断的理性主义则给予了更多的批评，“事实上这种哲学还远不是对现实世界的一种说明，而只是附加在现实世界上的一个建筑物，它只是一个古雅的圣殿，理性主义者可以在里面躲避起来，避开单纯的事实表现出来的那种他所不能容忍的杂乱粗暴的性质。
它不能解释具体的世界，它完全是另外一回事，它是一种代表物、一种补救办法、一种逃避的方法”［２］。
詹姆斯认为哲学不应是高高在上，凌驾于人们生活之上的夸夸其谈，那是对人的藐视，哲学必须与人的生活相关联，正是在这个意义上，理性主义的宗教信仰对人还是有价值的，“如果神学的各种观念证明对于具体的生活确有价值，那末，在实用主义看来，在确有这么多的价值这一意义上说，它就是真的了”［３］。
面对人的能力的有限，太多的困惑与无奈，人们需要一个“精神上的休假日”，能给人以心灵的安慰、情感的满足，宗教的价值就在于此。
因此，实用主义对于宗教的信仰并没有做唯一的规定，类似于多神论，“实用主义还不能下武断的结论，因为还不能确定终究哪一种宗教最切合实用”［４］，“我所提供的那种多元的、道德主义的宗教，也许就是你所能发现的最好的一种综合性的宗教”。
鉴于詹姆斯的个人家庭背景（他出生于一个充满神学气氛的家庭，其父有很高的宗教哲学造诣），他对宗教的接纳是大度的，“去否认它，等于坚持人永远不应休息，永远没有休假日了”，“但是只要它能给人以这样的安慰，它就肯定不是无用的，它就有那么多的价值，它起着一种具体的作用”［５］，但宗教的作用也仅止于抽象的“精神休假日”，詹姆斯不肯做进一步的退让，生活的具体变化是人的积极行动的结果，宗教信仰能使世界得救是虚幻飘渺的，“我将创造一个世界。
美国哲学家：詹姆斯人物简介
在美国哲学界的地位
• 詹姆斯被认为是美国哲学界的领军人物之一
• 他的哲学思想对美国哲学的发展产生了重要影响
在世界哲学界的地位
• 詹姆斯被认为是世界哲学史上的一位重要哲学家
• 他的哲学思想对世界哲学的发展产生了重要影响
⌛️
对詹姆斯的评价
• 詹姆斯的哲学思想具有开创性和独特性
• 他的研究成果对多个学科领域产生了重要影响
• 詹姆斯在哈佛大学担任哲学教授期间，积极参与教育改
• 詹姆斯提出了一系列教育改革建议，包括民主教育、素
革
质教育等
• 强调实践和行动在教育中的作用
• 为美国教育的发展提供了有益参考
06
詹姆斯的社会影响与地位
詹姆斯在美国社会的影响
对美国哲学的影响
• 詹姆斯的哲学思想对美国哲学的发展产生了重要影响
• 为美国哲学界培养了许多优秀的哲学家
• 开始进行心理学研究
1872年成为哈佛大学的哲学教授
• 教授心理学、形而上学和伦理学等课程
• 培养了许多优秀的哲学家，如威廉·詹姆士和查尔斯·桑德斯·皮尔士
詹姆斯的职业与生活
詹姆斯的职业发展
詹姆斯的个人生活
• 在哈佛大学担任哲学教授
• 与妻子结婚，育有四个孩子
• 成为美国哲学界的领军人物
• 热爱自然，喜欢户外活动和徒步旅行
学习哲学，受到德国哲学家黑格尔的影响
03
詹姆斯对心理学的贡献
• 他的心理学研究影响了后来的行为主义和心理分析学派
• 他被认为是美国心理学的奠基人之一
詹姆斯的教育背景
1861年进入哈佛大学学习
• 专业是哲学，受到黑格尔哲学的影响
• 与后来的哲学家威廉·詹姆士一起学习
《实用主义》读后感
《实用主义》读书笔记寒假忙里偷闲，我读了威廉·詹姆斯的《实用主义》一书。
花了大概半个多月的时间，我通读了全书，并且从中了解了威廉·詹姆斯对其《实用主义》一书中所阐述的理论观点。
之前我对对于威廉·詹姆斯此人并不了解，首先我先将他以及他的著作《实用主义》所表达的观点简单地介绍下。
威廉·詹姆斯既是一位著名的心理学家，也是实用主义最著名的代表人物之一。
他出身于一个有科学精神的牧师家庭，于1869年哈佛大学获医学博士，1876年到哈佛哲学系任教，70年代参加“形而上学俱乐部”，认识了皮尔斯，并接受其影响。
在詹姆斯众多的哲学遗产中，最引人注目也最引起争议的是他关于真理的阐述：“‘它是有用的，因为它是真的’；或者说，‘它是真的，因为它是有用的’”。
他的这一学说受到了许多过于简单化的误解和轻视。
实际上，詹姆斯理论的核心在于探索真理的实际生成过程。
他把真理的起点界定为：“真理是善的一种，而不是如平常所设想那样与善有所区别与善有所对等的范畴。
凡是在信仰上证明本身是善的东西，并且因为某些明确的和可指定的理由也是善的东西，我们就管它叫做真的。
”书中不免有许多作者个人所提出的经典理论思想语句，因此我也简略的摘抄了一些。
（1）实用主义者常问的关于真理的问题：“从经验上说，真理的兑现价值究竟是什么？”真观念是我们所能类化，能使之生效，能确定，能核实的；而假的观念就不能。
这就是掌握真观念时对我们所产生的实际差别。
这就是我们必须捍卫的论点。
一个观念的“真实性”不是它所固定的，精致的性质。
真理是对观念而发生的。
它之所以变为真，是被许多事件造成的。
它的真实性实际上是个事件和过程，就是它证实它本省的过程，就是它的证实过程，它的有效性就是使之生效的过程。
P103（2）如果有一些观念能告诉我们哪些经验是可以预期的，那么，这些观念在这种最初的证实范围内就可以算作为真实的观念而且追求这种观念是人类的首要义务。
詹姆斯的彻底经验论
义 的态度 , 在 我看 来它所 代表 的经验 主义 的态
度 , 不但 比 素来 所 采 取 的形 式 更 彻 底 , 而 且 也 更
少可 以 反对 的地 方 ! ( 同上 书 , 第2 贡 ) 9
唯物 主 义的 ! ; 理性 主 义是
是
有宗 教 信 仰 的 ! , 经 验 主 义 则 是 宿命论 的 ! ; 理性 主 义是
在 詹姆斯 看 来 , 哲学 和哲学家 的个人 气质 尽 管 在 进 行 哲学 思 考 时 , 哲 学家 往
些有 特殊 气 质 的人 , 正 是这 些 独特 的气 质 使 他 们 的哲 学 彼 此 区 分 开 来 根 据两种 主要 的气 质类
往要 把 自己 的哲 学 气 质 隐藏 起 来 , 但 实 际 上这 种
怀疑论 的 !
詹 姆斯 断言 , 大部 分人所 热切盼 望 的是两 方面
的结合 , 即这 样一 种哲学 , 它不但 要能 运用
! (同上书 , 第1 3
学理 论 , 它 首 先是 一 种 方 法 , 一 种 解 决 形 而 上学 争论 的方法 哲学 史充 满了 各种各样 的二 元对
你 的智慧 的抽 象能 力 , 还要 能与这 有 限人 生的
以唯 物论 和有 神论 的争论 为例
史 上最 古老 也 是最 没有 结 果 的 争论 之 一
这 是哲学
实 用主
义的策略 是 : 看看 相信 这个 世界 由上帝创 造还 是 由物 质 演 化 而 来 对 我们 会 有 什 么 差 别 如果
房 里 , 你 会 看见 一 个 人 在 写 本 无神 论 著 作 ; 在 隔 壁 的一 间 房里 , 另 外 一 个 人在 跪 着 祈 求 信 仰 与力 量 ; 在 第 三 间房 里 , 一 个化 学家 在 考 查物 体 的特
论詹姆士的实用主义和彻底经验主义的一致性
论詹姆士的实用主义和彻底经验主义的一致性
W·库柏;王成兵
【期刊名称】《广西社会科学》
【年(卷),期】2002(000)001
【摘要】本文试图对美国实用主义哲学家威康·詹姆士的纯粹经验学说进行理性的重构:心灵的机能主义仅仅把心灵属性作为理论词项加以处理并对物理对象加以量化;詹姆士的"普遍机能主义"则把心灵与物质属性都作为理论术语加以对待并对纯粹经验进行量化.詹姆士的纯粹经验学说是他的实用主义的最合适的伙伴;当詹姆士说实用主义"在我们经验过程中"指导我们的时候,这个"经验"必须被最终理解为"纯粹"经验;心灵的机能主义者有充分的理由成为心灵和身体的普遍功能主义者,而这正是詹姆士的纯粹经验学说起作用的方式;接受詹姆士实用主义思想的人也应当接受他的彻底经验主义.
【总页数】5页(P51-55)
【作者】W·库柏;王成兵
【作者单位】加拿大Alberta大学哲学系;北京师范大学哲学系,北京,100875【正文语种】中文
【中图分类】B712.44
【相关文献】
1.实用主义运动的纲领性文献--读詹姆士《实用主义》札记 [J], 莫法有
2.詹姆士的彻底经验主义对近代哲学主客二分法的破除 [J], 张玉平;孙冠臣
3.实用主义哲学对现代教育理论发展的影响——威廉·詹姆士《实用主义》研读 [J], 严加红
4.詹姆士彻底经验主义的思想透析 [J], 朱凌云
5.实用主义还是彻底经验主义?——论彻底经验主义在詹姆斯思想体系中的地位[J], 韩宁
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实用主义关于“经验”、“物质”、“实在”、“实践”的概念
作者： 陈元晖
出版物刊名： 河北大学学报：哲学社会科学版
页码： 1-8页
主题词： 美国实用主义;实用主义者;经验论者;主观唯心主义;唯物主义者;实践;概念;感性经验;詹姆斯;物质
摘要： <正> 实用主义是唯心主义经验论的一个流派。
哲学家对人的认识的起源有两派对立的不同的主张,一派认为人的认识是起源于理性的思维作用,绝不依赖感官知觉,这就是哲学史上的唯理论派;另一派认为感性经验是认识的唯一泉源,绝不是什么理性的活动,这就是哲学史上经验论派。
经验论又分两派,一派是唯物主义的经验论,一派是唯心主义的经验论。
唯物主义的经验论承认感性经验是认识的泉源,并认为这种感性经验是从物质自然界的事物中产生的。
唯心主义经验论一方面承认感性经验是认识的泉源,一方。
论詹姆士的实用主义和彻底经验主义的一致性
论詹姆士的实用主义和彻底经验主义的一致性[加拿大]W・库柏著 王成兵译Ξ(著者:加拿大Alberta大学哲学系;译者:北京师范大学哲学系,北京 100875)[摘要] 本文试图对美国实用主义哲学家威廉・詹姆士的纯粹经验学说进行理性的重构:心灵的机能主义仅仅把心灵属性作为理论词项加以处理并对物理对象加以量化;詹姆士的“普遍机能主义”则把心灵与物质属性都作为理论术语加以对待并对纯粹经验进行量化。
詹姆士的纯粹经验学说是他的实用主义的最合适的伙伴;当詹姆士说实用主义“在我们经验过程中”指导我们的时候,这个“经验”必须被最终理解为“纯粹”经验;心灵的机能主义者有充分的理由成为心灵和身体的普遍功能主义者,而这正是詹姆士的纯粹经验学说起作用的方式;接受詹姆士实用主义思想的人也应当接受他的彻底经验主义。
[关键词] 彻底经验主义 实用主义 詹姆士 机能主义 纯粹经验[中图分类号] B712.44 [文献标识码] A [文章编号] 1004-6917(2002)01-0051-05一、引言詹姆士的实用主义与他的彻底经验主义,尤其是他的纯粹经验学说是完全融合在一起的。
詹姆士的哲学体系包括了一个非常普遍的机能主义形式,它既涉及到心灵世界也涉及到物理世界。
我对詹姆士的机能主义进行讨论的目的既是为,也是为了讨论心灵的机能主义的合理性。
在更为狭窄的意义上说,心灵的机能主义是对心灵事件进行量化,因此,它具有一种心灵的本体论。
但是,这种机能主义自身也受到了与心灵相关的物理属性的限制,因此,它具有一种物理的观念形态。
在另一个方面,普遍机能主义呈现为一种中性的本体论,它既是一种心灵的观念形态,也是一种物理的观念形态。
我的论点涉及到了《哲学专门词汇》(PhilosophicalLexicon)中所谓的“卡尔纳普”。
关于詹姆士的普遍机能主义的情形本来就容易导致“卡尔纳普”。
机能主义自身也把这个使人昏昏欲睡的“卡尔纳普”带到了现场。
哲学的读者们一直对大卫.刘易斯(DavidLewis)那样的机能主义者使用的专门术语感到迷惑不解。
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[论文关键词】实用主义经验主义意义主体性原则实在[论文摘要】实用主义和经验主义是西方哲学中两个影响较大且颇有l内在渊源的流派，但以往论著对其内在联系则有揭示。
以詹姆斯和贝克莱为例，找出他们在意义理论、本体论原则和实在论方面的同异，可以清楚地揭示实用主义和验主义之问的逻辑发展。
众所周知，美国实用主义哲学与英国经验主义有着密不可分的内在联系。
实用主义者也大多明确承认自己的经验论立场，他们除继承传统经验论的基本观点外，还作了不少补充和发展。
但这种继承和发展又具有什么样的内在逻辑呢?以往论著则少有揭示。
本文拟以詹姆斯和贝克莱为例，通过对他们主要哲学思想的比较研究，力求发现实用主义对经验主义的逻辑发展。
一、意义理论否认物质的存在，是贝克莱哲学的核心。
而他的这一论证，又是以澄清语言的意义、反对抽象观念为逻辑前提的。
这集中体现在《人类知识原理》绪论中。
在贝克莱看来，作为人们交流思想的工具，语言并不代表实存的事物，只是观念的标记。
由于人们只能感知到个别的、具体的观念，因而抽象的、一般的观念是不存在的。
因此，作为建构起来的符号系统，语词并不表示抽象的一般观念，只能表示个别的、具体的观念。
换言之，克莱把语言归结为观念，把观念归结为经验，因此，经验便成为检验语言有无意义、观念是否存在的标准。
无独有偶，实用主义也首先表现为一种意义理论。
詹姆斯对实用主义准则作了这样的阐述：“我们思考事物时，如要把它完全弄明白，只须考虑它含有什么样可能的实际效果，即我们从它那里会得到什么感觉，我们必须准备作什么样的反应。
我们对于这些无论是眼前的还是遥远的效果所具有的概念，就这个概念的积极意义而论，就是我们对于这一事物所具有的全部概念。
”…这样，詹姆斯就把语言的意义与效果、行为联系起来了。
毫无疑问，效果、行为可以归之为经验的范围，或者说，是对经验的具体化。
由此，詹姆斯和贝克莱的思想在意义理论上产生了交集。
正是从这个角度，詹姆斯对贝克莱的“非物质主义”思想作了一番实用主义的评述。
按照贝克莱的观点，物质是作为我们对于颜色、形态、硬度等等的感觉而被认识的，这些感觉就是“物质”这个名词的兑现价值。
物质使我们感到的差别是：因为它真实地存在，所以我们有这些感觉；它不存在，我们就没有这些感觉。
因此，这些感觉是物质的唯一意义，而现象后面的、不可感知的，作为基质和实体的物质是不存在的。
对此，詹姆斯持赞同态度，并认为“贝克莱对于‘物质’的批判绝对是实用主义的.”同时，詹姆斯认为，实用主义的这种方法并不是一种新的创造发明，绝对没有什么新鲜之处。
在他看来，“苏格拉底是用这方法的老手。
亚里士多德有系统地运用了这种方法。
洛克，贝克莱，休谟用这个方法对真理作出了巨大的贡献。
”他把这些哲学家称为实用主义的先驱，认为他们早已零零碎碎地使用过实用主义方法“到了我们这时代，这主义才普遍地流行了，才渐渐自觉到一个普遍的使命，敢于负起战胜一切的使命来了。
”[!--empirenews.page--] 应注意的是，詹姆斯对贝克莱的意义理论也有较大的发展，虽然他本人没有明确地指出这一点。
贝克莱主要是从语词有无意义、观念是否存在的角度来谈论经验的功能的，经验是语词获取使用意义、观念享有存在权利的保证，但也仅是保证而已。
至于经验如何构成语词的意义，他则很少谈及。
客观上讲，这与其否认物质存在的目的有关，因为讲到这一步也就够了。
在此基础上，詹姆斯迈出了一大步。
在詹姆斯看来，仅仅从存在论的层面上指出经验是语词及观念的保证是远远不够的。
科学的精确性要求必须指出经验以什么样的具体方式构成了语词(概念)的含义。
詹姆斯指出：“要弄清思想的意义，我们只需要确定它会产生什么样的行为。
那行为对于我们来说就是它的唯一意义。
”他的这一观点与其对实用主义准则的阐述是一致的。
总之，对詹姆斯来讲，效果、行为作为具体化了的经验，构成了概念的确切含义。
[1][2][3]下一页詹姆斯之后，实用主义者大多坚持了他的这～立场。
在把实用主义纳入经验主义传统的同时，蒯因更是从语言哲学的角度把经验主义在I8—20世纪的历史发展划分为五个阶段，划分的标准便是意义理论的演变。
二、主体性原则近代哲学主要是围绕着认识论问题展开的。
在贝克莱之前，哲学家大都认为人们只能被动地接受外界事物的刺激，人的心灵只能在认识中起到较小的作用洛克的“白板说”便是典型的代表。
贝克莱韵主要贡献在于强调指出了人的认识主体地位和在认识中的主观能动性。
在贝克莱看来，知识的对象是观念，而“观念是不活动的、迅速变幻的(易于消逝的情感)、有依赖性的东西，而且它们不能独立自存，必须为人心或精神的实体所支撑而存在于其中。
”¨‘感觉或观念的本质就在于被感知；而且一个观念只能同一个观念相似，并不能同别的东西相似。
”有人根据贝克莱的阐述总结出，观念之于认识主体或心灵的关系都遵循以下三条共同的原则：“首先是差别性(Distinciton)原则，就是说，心灵和观念是完全不同的东西；其次是内在性(Inherence)原则，指观念只存在于心灵中；第三是同一性(Indentity)原则，即观念是不能与对他们的感知相分离的。
”他的结论是观念由上帝产生。
靠人心来认知；物质不能成为观念的原因，相反，“物是观念的集合”。
这充分体现了主体、精神的能动作用。
人心作为精神实体之一种，是实在之为可感物和认识对象的先决条件，它虽然“被动地”接受上帝创造的观念。
但它“主动地”构成了现实的人的感官对象。
因此，没有主体，没有人的心灵，对象、观念都是不可理解的。
这样，贝克莱就以唯心的方式在认识论上突出强调了主体性原则。
康德曾把自己关于主体对于客体的能动作用的思想，称为“哥白尼式的革命”。
其实，这场革命早在贝克莱那里，就已经发生过，至少是部分地发生过了。
在詹姆斯哲学中，这一原则得到了继承、发展和超越。
首先，让我们看一下詹姆斯对贝克莱主体性原则的继承和发展。
贝克莱认为，观念可分为三类，一类是感觉观念，一类是反省观念，还有一类是想象观念。
感觉观念是由上帝在人心中引起，由上帝印入人的感官的。
它不依赖于人的意志，是上帝对人所使用的语言。
反省观念和想象观念则是由人的意志在自己心中产生的。
这样，贝克莱虽然否认了物质实体的存在，但却以上帝为保证，肯定了感觉观念存在的客观性，而且指出，对这些感觉观念人们只能被动地接受。
“自然哲学者的正当任务，正是在于研究和了解上帝所造的那些标记(或那种语言)，而不在于以有形体的原因来解释各种事物。
”因此，贝克莱只是从认识客体相对于认识主体而存在的意义上肯定了主体性原则，而对于认识主体的兴趣、需要、愿望等因素在认识过程中的作用则没有论述。
而且，按照他的思路。
由于感觉观念或可感事物的存在最终是由上帝保证的，其实在性虽然由人们的感知来体现，但归根到底是人们无法改变的，故而，事实与价值是两个无涉的领域。
休谟就是沿着贝克莱的思路明确地提出了这一点。
对此，詹姆斯表示了不同意见。
詹姆斯指出：“从我这个角度讲，我无法避免一个时时刻刻迫临在我面前的思考：认知者不仅仅是一面镜子，不仅仅是无根之萍，被动地反映他恰巧碰到并发现存在的命令。
认知者是行动者，一方面是真理的协同因素，另一方面认知者对他所协同产生的真理具有表述作用。
心灵的兴趣假设、推断，只要它们是人类行为——这种行为在很大程度上改变了世界一一的基础，它们就在他们所宣扬的真理的产生过程中起协助作用。
”[1训在詹姆斯眼中，我们相信某一事物为真的理由，也就是该事物之为真的理由。
我们的兴趣、信念等是我们处理新经验的出发点。
它们隐伏在我们的选择之中，制约着我们的提问和对问题的解答。
正如美国实用主义研究者威斯特所说：“对詹姆斯来说，真理不是独立于人的兴趣、需要、愿望的与价值无关的概念，而是渗透着特殊的兴趣、需要或愿望的充满了价值的概念。
”[!--empirenews.page--] 其次，让我们看一下詹姆斯对贝克莱主体性原则的超越。
从感觉的主体性角度说，贝克莱“存在就是被感知”的命题揭示了这样一个思想：一切被人感知到的东西都依存于心灵。
但正如许多学者指出的那样，这无疑是一个重复推论。
由此，贝克莱也深陷所谓“自我中心困境”之中，即：由于每个人的知识都要受到自己经验的限制，因此个人无法超越自己的经验范围取得新的知识。
之所以会出现这种矛盾，根源在于贝克莱本人主客体二元对立的思维方式。
在这种思维方式下，客体如何进人主体始终是一个难以解决的问题，这也是近代哲学包括经验主义在内的一个难题。
正是为了解决这一难题，詹姆斯提出了“彻底的经验主义学说，着重探讨了“纯粹经验”这个概念。
所谓纯粹经验，他指的是一切事物由以构成的那种原始的素材和质料，它是原始的、混沌的、变化不定的、没有任何确定性的。
詹姆斯强调纯粹经验这个概念，是为了表明有一种原始的、中立而模糊的存在状态存在于主体与客体的区分之前。
他说：“我的论点是：如果我们首先假定世界上只有一种原始素材或质料，一切事物都由这种素材构成，如果我们把这种素材叫做‘纯粹经验’，那么我们就不难把认知作用解释成为纯粹经验的各个组成部分相互之间可以发生的一种特殊关系。
这种关系本身就是纯粹经验的一部分；它的一端变成知识的主体或担负者，知者，另一端变成所知的客体。
”¨2J既然物质和意识、认识对象和认识者、客观和主观都属于纯粹经验，因此，它们之间只有机能上的区别，而没有本体论上的区别。
这样，“彻底的经验主义的立场将首先把我们从知者和所知之间的关系的一种人为的观点这大陷阱里挽救出来”。
无疑，当他这样论证时主体性原则得刭了扬弃，虽然他的纯粹经验已是一个本体论的概念。
上一页[1][2][3]下一页詹姆斯关于真理和经验的理论受到了历代实用主义者的推崇。
与詹姆斯的“纯粹经验极其相似，杜威挺出“原始经验”的概念，可以说是对前者的继承和发展。
当代实用主义者普特南则极力维护詹姆斯的真理理论，并明确提出“事实与价值二分法的崩溃”。
三、实体或实在论从巴门尼德起，西方哲学一直有一个将本体与现象、实在与虚幻割裂开来的传统。
到了近代，科学的突飞猛进依然没有消除这种差别。
无论是理性派盼翦卡尔、斯宾诺莎，还是经验派的洛克、马勒伯朗士，虽然都承认可感现象的存在，但都认为，实体则是与现象不同的更根本、更真实的存在。
贝克莱首先发现了这分离，并且认为它是导致怀疑主义和一切矛盾、错误和谬论的总根源。
基于这种分析，他提出“存在就是被感知”的命题，借以克服本体与现象、实在与对象的分离。
这一命题指出．我们对事物的经验就是事物本身，其实质是从主体与客体，即感知和被感知的相互联系中，或者说，从认识论的角度规窟事物的实在性。
在此基础上。
他否定了物质的存在，肯定了精神实体和观念的存在。
因此可以说。
贝克莱是从认识论的角度完成了本体论的证明。
事实上，贝克莱的努力开辟了西方哲学发展的新方向。