狼山游记散文

殿后则是建于太平天国年间的“支云塔”，塔体结构奇特、别致。砖木结构的阁楼式塔体，五级四面，渐次向上收缩，雕栏镂空打格，古朴端重。腰檐上翘，弧度优美；檐头图案繁复，雕工精细；且四方檐角皆固有吻兽，栩栩生姿，默默含威。覆面的琉璃瓦，金光闪闪，华丽异常。此塔，以底层塔檐为殿，既节省了山崖上鲜少的平地，又一物两用。二层以上三面墙上皆辟有一门，可直达中央方室，佛龛置在未开门的一方墙体上，内有木梯环绕。塔顶覆相轮宝盖等，并缀宝珠，塔刹整合圆润、极为巧妙，且从宝盖处下垂四根铁链，与第五层塔檐承接，延至地下，起避雷作用。
没有不变的江山社稷，自然，脚下的山路也仍需向前延伸。山势渐渐陡峭起来，裸露在外的岩石或呈紫色，或呈土黄色，有灌木从岩缝中斜展生长，虬屈的根系如爪般盘附着山体。春草零星散落于崖隙、谷弯；落叶稀疏铺叠在道旁、树下。天空浆染，枯枝刷线，绿萌闯杼，活脱脱一幅精心完成的民间工艺品。
一对石狮蹲坐在右边路旁，房舍卧于突出的平崖上；许愿树上密集的红幅，系挂着游人美好的愿望；香客手中持握的香火，蕴藏着店家无限的商机。上山下山的游人络绎不绝，阶石与鞋子的亲密接触，把阶面磨得十分平整。此时，脚下微微吃紧，母亲也在身后喘起气来，十余步开外的台阶处，儿子歪着头在看石碣上的刻字，想来是那龙飞凤舞的行笔走势困惑了他。
后面的大圣殿内的陈设、饰物，比圆通宝殿有过之而无不及。四顾，皆是朱梁彩锦，佛具亦摆放规整：一宽大的红色帷幔居中悬挂，上绣翘首双龙，下镶避邪对珠，边环莲花云霞；幔前一盏清朝宫灯，样式古朴端重，上雕花纹，环嵌纱娟；大圣萨龙袍披身，以毗卢帽覆顶，两个弟子左右护随；彩塑“二十诸天”色彩缤纷，述陈轮回。菩萨像前，蒲团铺地，香客次第跪叩，喃喃祷告。年轻的黄袈僧人，正从功德箱中往外取钱，正疑惑间，碰上先生递过来的眼光，原来功德箱溢满，接纳不下香客们的积善了。难怪当年同治皇帝曾赐书：功昭淮海。青烟氤氲，人息扰攘，于几步开外看这禅院里的人间，悲亦不悲，不平亦平。
带着些许遗憾，离开了摩崖石壁，视线被前方一鬼斧神工般的山峰吸引过去。那笔直的岩壁，像出鞘的利剑一般插入江淮大地，它不同于南京藏兵洞里，被时光之手磨去了金属光泽的存剑，它吸纳日月光华，承接雨露风霜，倔强地遗世独立，以如盖的林荫，遮蔽泥流下滑的痕迹，“剑山”，名如其山，魄如其势。
穿曲径，跨栈桥。护山河绕山流淌，水波如镜。亭台楼阁处，一株腊梅婷婷玉立，黄蕊满枝，半开半合，含羞带俏；柳丝将绿未绿，细腰亦摇亦摆。一缕风，调皮地在脸颊上挠了几下，嬉笑着跑进了“林溪精舍”。当年张謇曾在那条木桥上听雨声随风而来，看落霞卷夜而去；平仄着“一夜雨声寒，飞泉响千尺。山人初起时，岚光染农碧。危松踞颠崖，孤艇衡幽壑。不见秋风生，秋心自寥廓。”在案前挥毫吧？
二月的春风开始梳理凌乱的柳条，浅浅的绿悄然在枝头点墨，挟伤带痕的树皮一如既往地缄默。云在天空洒絮，阳光均匀落下，早春特有的明爽、清冷的气息正在踏青，“啾啾”的鸟鸣声，不时从山林深处破巢而出。
其实，这山不高，海拔不过百米，比不得“三山五岳”的险峻、奇秀，但它亦在水脉纵横的平原之地卓然挺立，且山中龙柏参天、竹林俊逸、庙宇森威，故而这形如狼的山便冠名为---狼山，而狼山是五山中最高的山峰，景区就被唤为“狼山景区”。
来山上，近云天；回山下，接地气。顺着环山的台阶下山，上山时的仰姿，换为俯势。穿过绿萌的阳光，在脚下生生地矮了一截，泥土还留有夜雨的遗踪，潮湿而粘软。古树密密成林，春芽着了新衣在枝节处探头探脑。此处与南麓的宽阔舒展不同，溪涧谷深处，常可见滚落的巨石被就势造景，或环以木桥，或旁建轩亭；山腰、山脚处，看似随意的一凳、一碣都显示着北麓的曲径通幽。
庙宇的围墙如黄练一般纵向山头，断练尽头，广教禅寺临江而建，三分地形之险，衬着七分气势之威，将几经修缮的庙宇展现在人们面前。只见，黑色大理石碑面上居中刻着《南通广教禅寺》几个字，题跋刚劲有力，自古以碑引物，则庙宇壮丽。门首石柱上的对联：“长啸一声山鸣谷应，举头四顾海阔天空。”是清代通州知州平翰抒情之作，山门居中挂一匾额，上提“第一山“，乃宋代米芾的墨宝。门前，青石铺成的望江台上，支着一座硕大的汉铸香炉，兽面四足，斑驳的铜锈附着在三层构造的炉体上，上面两层的翘角下皆悬挂着铜铃。
趋近圆通宝殿，金碧辉煌的感觉从墙体、屋顶处逼仄而来，朱漆的圆柱支撑着庙宇，精致的飞檐与空镂的屋脊巧意接壤，正脊两端的吻兽相互凝望，莲花、祥云图案缀满条幔、横幅，栋粱绘彩，木器雕镂。
殿内，白梵石雕花镶嵌的佛台上，供奉着高大的大势至菩萨坐像，佛龛木雕精美无比，锦幛飞云，绣幔翔龙，两班位列着十六尊者鎏金像。据说，佛经上有关于大势至菩萨成道体会的记载，只是，像我这样钟情于烟火日子的人间俗客，自以为是地认为：禅本自在、佛本随缘，故而，对这些佛源禅理自是无法参悟了。
进得北开的山门，沿着山道，自东南方向山中行去。山麓上，骆宾王之墓与金应和、刘南庐之墓并排安卧，白墙黑瓦将几位人杰拥抱在怀，林涛徐徐拂过墓前的牌坊，像七岁孩童脱口而出的“鹅、鹅、鹅”，又似征战的义士纵笔檄文，谏诤声声。拾步于台阶上，大唐盛衰的江山，在墓中沉睡无息；抬头，坊上的楹联“碑掘黄泥五山片壤栖，笔传青史一檄千秋著”将才子的颠沛仕途，篆成旷世的神奇。风云从历史的脉络掠过，百年、千年亦不过沧海一粟。而今，骆宾王沉浮的人生命运，随着长江之水迭浪而去，唯有这山间的风，盘旋在墓地上空久久不肯离去，也许，它同我一样迷失在这错落的时空里。
这平原之地的一方山趣，每一个转承起合的景点，因它独特的人文、地理、宗教魅力，而吸引着人们的到来。在群山中，还有众多的岩洞、泉眼、亭阁可以观赏游览。
奈何已是归去的时间，眸光停驻，把殿宇错落有序，景点星罗棋布，林幽径深草成一纸墨痕，存档在记忆中。
寻路，往北。若说南麓宜拜佛、观碑，那么北麓则是因石、岩、洞而引人流连。此处以山为屏，峭壁峥嵘突兀，岩石层裸露着地质的变迁，三两坠石横卧在山脚。“题名坡”延绵于岩壁之上，题字甚多。香炉峰崖壁上，刻有“五山拱北”四个摩崖大字，其字径宽大，字行方正，自然开张，给人以沉稳、厚重之感，四字右下方是清代题刻“五山之一”（狼山景区五山，东至西弧形排列，分别为军山、剑山、狼山、马鞍山、黄泥山）。“题名坡”上的题字多掩映在林盛叶密处，崖壁上苔藓丛生，现今因为坠石危险，已经谢绝游客参观，古人留下的二十于处题字遗迹，能近距离看到的也不多了。
穿过正门，移步法乳堂。堂檐处，滴水瓦上“毛主席万岁”五字依然可见，十年浩劫时，不知是哪位高人未卜先知，还是临危应变在瓦上动了文章，才保得古寺完整无损。而今，被山呼万岁者已经长眠，渡过险难的寺庙却仍魏伟伫立于长江北岸。堂内，供奉着佛祖释迦摩尼，垂幔上花红叶绿，华丽缤纷。三面墙壁上，是瓷砖拼成的“十八高僧”的瓷壁画。只见画中人物形象生动灵活，或经书在手，或石上安坐，于憨态中见肃穆，随意处见谨严。板桥手迹“十指成林”也在此处增添了不少人文的厚重感。
滴水岩前，“赵绘沈绣楼”依岩而建，西式三层楼房，上挑阳台。石板路面一直延伸至楼前，路两侧加以石栏。楼前五十步开外，立有一座石坊，坊上题字：“灵山圣地”；坊后一铜质香炉内，未熄的香火正袅袅升烟；坊旁为沈寿坐式石像，盘扣旗袍、发髻高挽、容颜秀丽、行止端庄。进得楼内，中式传统风格跃然眼帘，成列供奉着历代名人所绘、所绣观音像影印本（原作一部分在战火中遗失，一部分被收藏）。取名为“赵绘沈绣楼”，概应“楷书四大家”之一的赵孟頫和近代刺绣大师沈寿的作品保留于此。东西厢房为明清风格建筑，堂檐下分别“悬有望岩堂”和“天祚山房”匾额。院落内，绿植清郁；厢房后，榉树展枝。
南望，高档别墅区与自然生态区被道路分隔开来，滩涂上草芥萎黄，居住区绿意盈盈。自然，这样依山傍水的地皮一经开发，自会引人趋之若鹜；北顾，阡陌纵横，田野平舒。年轻时常往来于江之两岸的父亲说：“山脚下以前是水域，经过沧海桑田，才形成了现在的地理面貌。”于是，我想象着潮汐风劲时，浪潮拍打着江岸，风做摇铃的乐手，林叶快速地翻卷，岂不是有气吞山河之势？无人的时候，此处则适合观江涛荡荡，听木鱼阵阵，看香火袅袅，而心中的嗔妄都将化作空空。假若有幸能再睹几朵遗落在天际的晚照，道道金边从万顷江面滚过，则更当别论了。
殿外放生池护栏旁，游客们纷纷将硬币积财童子身上掷去，圆圆的铜镍合金在水中铺成白席；池子中央石雕童子神态祥和，左手食指指天Байду номын сангаас右手点地；廊道里，纸币换硬币的煽客，不断迎向进门的游人。
香雾弥散萦绕，浮烟熏着眼睛，刺酸了泪腺。出了侧门，迎面的凉风吹熄了眼中的火燎，捡条石凳坐下。见崖边建有专为游客进香而设的焚香亭，亭壁长年承受着火助香添，砖块上裂纹参差，而砖头掉落处则留下了刺目的豁口，香客们长龙般的队伍龟行着向前，排到亭前的香客，将手中的香火往宽大的炉口一送，便完成了焚香的仪式。焚香亭上空，烟形成柱，直入云霄。因了悠久的宗教历史，广教寺素来香火鼎盛。