金陵十三钗--玉墨的自述
《金陵十三钗》——秦淮河畔的玉墨
《金陵十三钗》——秦淮河畔的玉墨《金陵十三钗》——秦淮河畔的玉墨第一眼看到那个叫玉墨的女人，我想到的是柳如是，苏小小，李师师，陈圆圆，同样是出自青楼的女子，同样是风月场所的花魁人物，但这个叫玉墨的女子，却别具一格。
“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
”，玉墨说“我们干脆去做一件顶天立地的事，来改一改这千古以来的骂名。
”其实这骂名从四大名妓伊始，就已经逐渐地微弱下去了。
柳如是，明末清初，秦淮河畔一朵奇葩，天生丽质，性格孤傲，才气过人。
当时她声名在外，有许多富家子弟希望与她喜结连理，但她最后却嫁给了年过半百满腹学识的钱谦益。
清兵入关之时，她劝钱谦益自尽殉明，谦益不从，她亦自尽未遂。
后来她与钱谦益一起参加了郑成功等人的复明行动，她将自己的财宝对义军倾囊相报，以自家为地下联络地点，帮义军通风报信，义军起事前夕，她亲赴舟山慰问。
这样一位奇女子，没有被盛赞为巾帼不让须眉，只是因美貌被后人在四大名妓中强加一笔，实有遗憾。
苏小小，生于东晋，祖辈曾在官场权极一时，后来家道落没，沦为诗妓。
关于苏小小的记载在历史上并不多见，只知道她是历史上记载过的第一名妓女，因为她的初恋情人是史上有名的放荡文人文人阮郁。
她曾有诗云：“梅花虽傲骨，怎敢敌春寒？若更分红白，还须青眼看！”生平事迹无从知晓，但诗中字句足以见其一身傲气。
李师师，北宋时期，开封人。
传闻曾被册封为李明妃、瀛国夫人，宋徽宗视三千佳丽为粪土，三千宠爱集其一身(但王国维指出李师师从未进过宫，正史野史，无从考证)。
宋徽宗宣和七年冬，金人牧马南寇，四郊多垒，边圉孔棘，李师师慷慨解囊，将宋徽宗前后所赐金钱悉数捐入官府，以助朝廷招兵买马，保家卫国，势抗金兵，并弃家为女道士。
金兵攻破开封的时候，跟宋徽宗点明，要掳走李师师，送给金太宗，李师师听闻这件事之后，不从，“乃脱金簪自刺其喉，不死，折而吞之，乃死。
”曾有文人做诗概括李师师的一生：芳迹依稀记汴梁，当年韵事久传扬；紫宫有道通香窟，红粉多情恋上皇。
《金陵十三钗》中玉墨的生存困境探析
作者简介 ： 付月平（ １ ９ ８ ８ － ） ， 女， 浙 江 大学 （ 浙 江杭 州 ３ １ ０ ０ ５ ８ ） 外 国语 言 文化 与 国际 交 流 学 院 ２ ０ １ ２级 硕 士 研 究 生 。
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ４ － ０ ３ － ０ ８
在 中外 文学 作 品 中 ．以妓 女 这一 女 性 群 体 作 为
纯 的女 学 生 ．以及 同样 寻 求避 难 的 中国 士兵 发 生 的
一
故事 发 生 在南 京 大屠 杀 期 间 ，但 是这 场 战争 只 是 故事 的一个 背 景 和契 机 ．正 是 由于 这场 惨 绝 人 寰
的战 争 ， 原本毫不相干 ， 不 同背 景 、 不 同 地 位 的人 却 不 得不 面 对着 同样 的危 机 ， 即 战争 对 于生 命 的威 胁 。
间之 中 ， 受 到空 间 中权 力 知识 的 限定 和规 训 。 这 种 权 力 是 微观 生 产性 的 ， 它通 过 建构 一 系 列 的知 识 体 系 ， 反 过 来知 识 则 扩大 和 强 化 了这 种权 力 的效 应 。这 些
群 妓 女实 际 上是 教 堂 的不 速之 客 ，她 们 必 定 会面 临 更 严 峻的生 存 困境 。玉 墨 ， 这个心 比天高 的女子 不仅
素 材 的 文学 作 品数 量 不 少 ， 从 左拉 的《 娜娜》 、 莫泊 桑
给 她带 来 的是 悲哀 的生 存 状 况 和 沉 重 的 生存 困境 ， 而 这 个 心 气 极 高 的女 子 一 直 试 图 逃 离 她 的 生 存 困
境， 一 直 在 反抗 空 间 的 限定 ， 最后 ， 通过 她 和她 的姐
因而就 有 了故 事 的第 一 幕 ．一 群 妓女 因为 自己 的身
江苏省盐城2020届高三三模语文作文“白袍点墨,终不可湔”审题立意及优秀作文
2020盐城市高三年级第三次调研测试“白袍点墨，终不可湔”审题立意及优秀作文原题呈现：21．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
明代何良俊《四友斋丛说》中讲到“白袍点墨，终不可湔”，意思是说一袭白袍，一旦沾染了墨，便永远也洗不掉了。
“白袍”如此，为人处事做学问，何尝不会遇到相似情形呢？一、审题立意材料有两句话，第一句引用明代何良俊《四友斋丛说》的“白袍点墨，终不可湔”并加以阐释，第二句则提醒考生拓宽思路，不要把视野和写作局限在衣服与墨水上，理解其比喻义。
由此，进一步分析可得出材料的重点是“为人处事做学问过程中的有些污点是永远也无法洗掉的”。
那为人、处事、做学问都应该努力追求“白”的境界，使衣不染墨，也就是说，为人要正心不染尘、处事要不容假、做学问要不容虚。
学生写到为人处事做学问以外亦可。
基于以上分析，考生可从下面的角度立意：1.从“白袍点墨，终不可湔”的整体角度立意。
因为“终不可湔”，有些错误是不能犯的，人生面临着许多大是大非的问题，必须讲原则，守底线。
反之，无法悔改，不可弥补。
所以要从开始做起，要从小处做起，人生（为官、做人、做学问）需要慎始，并不忘初心。
如果反向立意，可以写不要过分追求道德完美，但要谨慎分析，辨别其对“过错”的界定，如果是泛泛而论各种错误，忽略了此处的“墨”应指原则错误与大是大非，比如直接写成“人非圣贤孰能无过”，则视为偏题。
2.从“白”与“墨”的角度立意。
分析世界是有是非正邪之分的，白袍易被墨污染，不能放松自我的修养和操守的保持，要追求内在的道德完善，追求品行的洁白无瑕。
也可以写如何看待、评判自己或别人“白袍”上的“墨”，具体又涉及“墨”的成因，“点”的动机，究竟是无意还是主动，乃或是被动还是被害，可以正向立意，也可反向立意。
3.从“点”的角度立意。
写防微杜渐，不以恶小而为之。
也可以反向立意，反思“点”上了“不可湔”的“墨”之后，应该怎么办。
江苏省盐城2020届高三三模语文作文“白袍点墨,终不可湔”审题立意及优秀作文
2020盐城市高三年级第三次调研测试“白袍点墨，终不可湔”审题立意及优秀作文原题呈现：21．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
明代何良俊《四友斋丛说》中讲到“白袍点墨，终不可湔”，意思是说一袭白袍，一旦沾染了墨，便永远也洗不掉了。
“白袍”如此，为人处事做学问，何尝不会遇到相似情形呢？一、审题立意材料有两句话，第一句引用明代何良俊《四友斋丛说》的“白袍点墨，终不可湔”并加以阐释，第二句则提醒考生拓宽思路，不要把视野和写作局限在衣服与墨水上，理解其比喻义。
由此，进一步分析可得出材料的重点是“为人处事做学问过程中的有些污点是永远也无法洗掉的”。
那为人、处事、做学问都应该努力追求“白”的境界，使衣不染墨，也就是说，为人要正心不染尘、处事要不容假、做学问要不容虚。
学生写到为人处事做学问以外亦可。
基于以上分析，考生可从下面的角度立意：1.从“白袍点墨，终不可湔”的整体角度立意。
因为“终不可湔”，有些错误是不能犯的，人生面临着许多大是大非的问题，必须讲原则，守底线。
反之，无法悔改，不可弥补。
所以要从开始做起，要从小处做起，人生（为官、做人、做学问）需要慎始，并不忘初心。
如果反向立意，可以写不要过分追求道德完美，但要谨慎分析，辨别其对“过错”的界定，如果是泛泛而论各种错误，忽略了此处的“墨”应指原则错误与大是大非，比如直接写成“人非圣贤孰能无过”，则视为偏题。
2.从“白”与“墨”的角度立意。
分析世界是有是非正邪之分的，白袍易被墨污染，不能放松自我的修养和操守的保持，要追求内在的道德完善，追求品行的洁白无瑕。
也可以写如何看待、评判自己或别人“白袍”上的“墨”，具体又涉及“墨”的成因，“点”的动机，究竟是无意还是主动，乃或是被动还是被害，可以正向立意，也可反向立意。
3.从“点”的角度立意。
写防微杜渐，不以恶小而为之。
也可以反向立意，反思“点”上了“不可湔”的“墨”之后，应该怎么办。
金陵十三钗玉墨
金陵十三钗玉墨引言《金陵十三钗》是中国文学家曹雪芹所著的长篇小说《红楼梦》中的一个重要组成部分。
其中的玉墨形象，可谓是其中最为琴棋书画得宜的角色之一。
本文将从玉墨的外貌、性格、命运等方面来展开描述，带您深入了解这位独特的人物。
一、玉墨的外貌玉墨出身于名门望族，自小精心培养，因此也有着相应的外貌优势。
他身材高大匀称，五官线条分明，面颊微微鼓凸，双眸明亮有神，一头黑发如瀑布般垂落，给人以清雅的感觉。
他衣着讲究，总是以高贵典雅的服饰装扮自己，打扮得非常得体。
这一切让人不由得为他的英俊出色所折服。
二、玉墨的性格玉墨的性格独特而深刻，他是一个既聪明又细腻的人物。
他懂得琴棋书画，具有深厚的文化修养。
他对待他人也非常细致周到，总能察觉他人的情绪变化并及时给予关心和安慰。
他待人诚恳，善于交际，与人相处时总是温文尔雅，让人感到舒适。
他更是一个充满正义感的人，能够明辨是非，勇敢地表达自己的见解，维护正义和公平。
三、玉墨的命运玉墨的命运充满曲折离奇，可谓是前世的债不得偿还。
他曾与女主角黛玉有着同窗之谊，两人感情深厚。
然而，他由于一次巧合陷入困境，最终分离了黛玉。
后来，玉墨被迫与一个名为薛宝钗的女子成婚，虽然如此，但他对薛宝钗并无爱意，心中始终装着黛玉。
玉墨和薛宝钗的婚姻最终以悲剧收场，他们的儿子早夭，尽管他们努力想要孩子，但命运却不眷顾他们，再次给他们带来了伤痛。
结语金陵十三钗中的玉墨是一个卓越的人物，他的外貌与性格都给人留下深刻的印象。
他文质彬彬，深得人心；他善良正义，对待他人总是充满关怀；他的命运凄凉，让人对他满怀同情。
玉墨的故事告诉我们，人生中并不总是一帆风顺的，我们要学会面对困难和挫折，并坚持自己的原则和信念。
希望通过本文的叙述，能够使人们对金陵十三钗中的玉墨有更深入的了解，同时也更好地领悟到其中所蕴含的人生哲理。
金陵十三钗旗袍走秀介绍词
玉墨的旗袍以朱色为主，绣着万紫千红的花朵盘踞在肩上，胸前，下摆。
领口处与传统旗袍不同，将领口除去，从脖子处撕开一道裂痕，露出雪白的肌肤，妖娆婀娜。
怡春的旗袍以沉稳的紫色为主，绣满了黑色丝线的，领口处以升级的绿色作为点缀。
领口处则用珠子作为纽扣装饰，不失华丽。
怡春望着远方的太阳，怅然若失，冷静而大气的气质，就如同远方的太阳一样，蓬勃且朝气。
红菱身着黑色旗袍，上面绣满了红菱花，就如同花园里恣意生长的花朵一样，红菱身上有着无畏的真实和坦诚的善良，这些都隐藏在她的泼辣下。
香兰身着黑色金纹的旗袍，勾勒着曲线。
她头微微底下，那低眉俯首的凄美哀怨，宛若经年的檀香，丝丝缕缕、不折不扣地弥漫在岁月的红尘，而那浅淡，却是一份入骨的味道。
胖美花穿着的旗袍呈渐变颜色，上身为绿色，下身为白色，上面画满了图腾，一个接一个的圆圈组合，层层叠叠，由小到大，既能彰显人物活力，又能突出人物身材丰满。
小说《金陵十三钗》中玉墨的心路历程探析
小说《金陵十三钗》中玉墨的心路历程探析《金陵十三钗》是作家严歌苓的中篇小说, 以1937年南京大屠杀为背景, 描述了13位风尘女子与唱诗班少女们共同在天主教堂避难的经历。
由于出身、职业等原因, 她们之间很快产生了矛盾分歧, 但当灾难降临时, 为了使女学生们免受日军迫害, 这些风尘女子们挺身而出, 英勇赴难, 展现了人性的另一面。
作家严歌苓另辟蹊径, 选取了鲜有作家涉及的领域, 将一直以来被边缘化的妓女群体诉诸笔端, 并将她们置于战争的极端背景下, 不仅艺术地再现了特定历史时期的人性演变, 而且着力挖掘了妓女这个特殊群体在极端并且封闭环境下的人性, 善的一面与恶的一面的激励交锋, 最终善的本性在血与火的洗礼下复活, 呈现给读者人性中最朴实、最本真的自然之态。
在小说结尾, 妓女们慷慨赴难的行为使她们由被人鄙弃的下贱身份升华到了救赎的神的地位。
这一转变给在读者心灵以强烈震撼的同时, 也造成了部分读者的困惑:“妓女们的选择是否过于突兀?”“为何要对鄙夷她们的女学生施以援手?”小说的作者严歌苓在接受采访时坦言, 在1996年, 患有严重失眠的她, 开始接受心理医生治疗。
她也开始对弗洛伊德及荣格的精神分析学产生了浓厚兴趣, 并且大量阅读了相关的文献和着作。
精神分析理论对她的写作产生了深远的影响。
因此, 本文试图从弗洛伊德精神分析学中的人格构成理论出发, 探讨书中主人公妓女群体的代表玉墨的心路历程, 并为玉墨最终做出的选择找出原因, 以引起人们对人性的关注与思考。
小说《金陵十三钗》中玉墨的心路历程探析一、人格构成理论弗洛伊德认为人格从整体上分为本我、自我、超我三个部分。
本我作为人们无意识的结构是原始的、与生俱来的, 所有本能、热情源自其中。
本我的唯一功能就是发泄内外部引起刺激的兴奋, 获得无拘无束的本能欲望满足[2]。
在社会的影响与作用下, 本我中的一部分分化出自我, 与本我的“唯乐原则”形成强烈反差的是, 自我遵循“唯实原则”, 在本我与现实环境中起到调节作用, 通过将那些不被社会接纳的东西压抑和储存到无意识中去, 帮助本我趋利避害。
高贵生命的追寻者——《金陵十三钗》中玉墨形象浅析
铁艳艳
（ 作 者 单 位 ：河 南 艺 术 职 业 学院 ）
摘
要 ：小说 《 金陵十三钗 》塑造 了南京 大屠 杀背景下 ，一群妓女 为拯救 纯洁女 学生而慷慨赴 死的壮 美形 象。其 中，玉墨不
甘命 运摆 布的 坚韧抗争和对 高贵生命的不懈追求 ， 使人们在 其人 格健 全过程 中， 得到 最为震撼 的精神 洗礼 ， 看到 了人性的 至善 至美， 看到 了光明和希望。
淑女 了。
无 论是 红 菱们 放肆 偷酒 ，还是 她 们 与女 学生 发生 争执 ，玉 墨总是 显 出特 有 的 自控 ，甚 至会 在 她人犯 错 时替代 性 地 表现 出不 好 意思 的无地 自容。她 带着 妓 女们 连夜 用 旧窗 幔给伤 兵做 铺 盖 ，在戴 教 官要起 身为 维护 她们 而 同阿多那 多 争 执 时 ，她理 智 地使 劲将 其捺 下 去 ，玉 墨 时刻在努力 向着心 中的高贵迈进 。 跳 舞一 段 的表 现 ，是 玉墨 真实 情感
关键词 ：男性 附庸 ；高贵 寻求；美善主宰
严 歌苓 曾说 ： “ 谁都弄不清 自己的人 女 孩儿 在遭 受种 种磨 难时 的倔 强和 其对 高贵的完美 。 乱世 炮火 中 ，玉 墨带着 一 群妓 女 向 格 中容纳 了多少未知的素屡——秘密 的素 高 贵生 命 的执着 寻求 略窥 一二 。妓 院妈 拥 有 中立 身份 的西方 教 堂寻 求庇 护 ，却 质 ，不到特定的环境它不会 苏醒 ……我又 妈 自己丢 了剪 刀 ，反 污蔑 是玉 墨偷 了， 总在寻找这个 ‘ 特定环境 ’，以给我 的人 将 其毒 打一 顿 ！也 许就 是从 这 一次 次毒 阴差 阳错 的邂逅 了情 人 的女 儿书 娟。从 物充分 的表演空间。不将他们从特定环境 打 中，玉 墨认 识 了 自己 的处境 ，社会 底 进 入众 人视 线 ，玉墨 就显 出不 同于其 他 中摘 出，我们或许永远不会有机会发现他 层 的她 不得不沦 为男权社会 的男性 附庸 。 妓 女 的特殊 气 质。面 对神 父 的冷 漠 ，当 但 是 ，随身携 带 的剪刀 依然 是敦 促 玉墨 别 人都 吵 吵嚷 嚷的满 口荤 话 时 ，她却 低 们的人格中有那么丰富的潜藏 ， 那么深远、
电影_金陵十三钗_中的音乐解析
2013%短篇小说电影《金陵十三钗》中的音乐解析■基金项目：本文系2011年度河北省保定市哲学社会科学规划研究项目“高校音乐教育在我市非物质文化遗产保护和利用中的地位与作用研究”（项目编号：201103022）。
刘超刘珩影片《金陵十三钗》以南京大屠杀为背景，讲述了日本法西斯对手无寸铁的中国贫民的残酷杀戮。
30多万条生命瞬间陨落，这成了中华民族心中永远无法忘记的伤疤。
白驹过隙，70多个春秋已过，时间抚平的是满目疮痍的大地，安慰不了的是受伤的心灵。
74年后的2011年，张艺谋在孕育4年之后，终于推出首部战争影片《金陵十三钗》，以此重温国之殇，慰藉亡灵。
电影以逃难到教堂的风尘女子为主线，讲述了她们在战争中悲惨的生活，歌颂了她们在国破家亡时刻挺身而出的大无畏精神。
她们是为人所不齿的风尘女子，但她们的行为震撼了人们的心灵。
当然，除了这几位女子，还有抗战之时的军人李教官，无私的美国牧师约翰以及正义坚韧的小杂役。
在战争年代，他们用自己的鲜血染红了人性之花，彰显了人性之美。
一、浑然天成的宣传主题歌《墨玉》《墨玉》低沉、厚重的音调为电影在一开篇就奠定了气势磅礴的基调，而平铺直叙的歌词仿佛冲击人物的内心深处，展现了在人性泯灭的年代绽放灿烂夺目的人性之花。
沉闷、压抑的钢琴声使空气都蒙上了悲伤色彩，人们在音乐的引领下突破时空的束缚，来到1937年被鲜血与死亡恐吓的城市———南京。
合唱和交响乐从时间与空间的缝隙倾泻而出，映射着主人公无与伦比的美丽，歌词跳动而出，宛如空灵的天使飞舞在玉墨的心头，主人公充满矛盾的内心世界显现在我们眼前，荡涤着我们的灵魂。
这首充满对人性与生命思考的华美乐章，将人性的美与丑表现得入木三分，触及人最迟钝的神经。
二、炫目的主题音乐插曲电影音乐插曲与剧情的发展息息相关，响彻在剧情的转折处，并根据情节的推进不断改变。
电影音乐不同于一般的音乐形式，它以其独特的艺术魅力在电影情节发展中占有举足轻重的位置。
电影插曲忠实于情节的层层深入，时而高昂，时而低沉，在音乐的烘托下，人物形象更加饱满与厚实，电影氛围更加浓郁，电影情节更加具有张力。
金陵十三钗玉墨人物形象分析及结局
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金陵十三钗人物分析
书娟 父亲成了汉奸，面对同伴的质疑与嘲讽，书娟展现了
自己坚定的一面。她救了那群妓女，带领自己的同伴一起 面对日本军，她不胆怯，即使内心十分的害怕。书娟与玉 墨是真的很像，在玉墨去日本军营的前一晚，她说，书娟 与她从前很像，很像… …
此时一幕，是书娟看着那群秦淮女穿上学生的衣服，
为豆蔻和香兰唱的一曲《秦淮景》。此刻，没有秦淮女， 没有女学生，没有任何的伤痛与忧伤… …
“ 我有一段情呀, 唱给诸公听 诸公各位 静呀静静心呀 让我来 唱一支秦淮景呀 细细呀 道来 唱给诸公听呀 秦淮缓缓流呀, 盘古到如今 江南锦绣 金陵风雅情呀 “瞻园”里 堂阔宇深呀 “白鹭洲” 水涟涟 世外桃源呀 ” --《秦淮景》
听着《秦淮景》，闭上眼，看到那群浓妆艳抹的秦淮女，此时的她们是如 此的美丽动人！
总结： 人生来平等，无论是谁，从事什么职业，处于什么社会地位，一切都
无关重要。那群秦淮女，也不愿意走向秦淮河，谁不愿意好好过日子，谁 不愿意平平淡淡过一生。一首《秦淮景》，悼念同伴，回忆过去，没有什 么未来可言，但是梦一场吧。和豆蔻，和香兰，好姐妹梦最后一场，梦醒 时分，天都是黑的。
战争的残忍与罪恶，让它沉寂在历史中，铭记这群卑贱却又无私的妓 女吧！
中，玉墨知道作为一个单纯的女学生是瞧 不起她们这些女人的，可是玉墨不禁回忆 起过去，她也和书娟一样，其实玉墨也很 嫉妒书娟。书娟为了保护她们而失去了同 伴，那群秦淮女由此深深记住“妹妹们， 姐姐欠你们一条命。”最后走上了灵魂救 赎的道路。
其实小说中，玉墨是书娟父亲的情人，
书娟母亲为了断绝他们的关系，决定和书 娟父亲，妹妹去美国。书娟一个人独自面 对这灾难，心中十分痛恨玉墨。
一个贪婪的酒鬼、一个轻浮的色鬼、一个玩世不恭 的无神论者，怎么能突然变成保护小鸟的老鹰？是 被酒精刺激起的无知无畏？还是美国人天生的个人
金陵十三钗作文素材
金陵十三钗作文素材《勇敢的金陵十三钗》小朋友们，你们知道吗？有一个非常感人的故事，叫做《金陵十三钗》。
在很久很久以前，有一座美丽的城市叫南京。
可是有一天，可怕的敌人来到了这里，他们做了很多很坏很坏的事情。
就在大家都很害怕的时候，有一群勇敢的姐姐出现了，她们就是金陵十三钗。
这些姐姐们原本过着不一样的生活，有的唱歌，有的跳舞。
但是当危险来临，她们没有害怕，没有逃走。
有一个姐姐叫玉墨，她长得可漂亮啦，而且特别聪明勇敢。
她带着其他的姐姐们一起，想办法保护那些比她们小很多的女孩子。
她们为了让小女孩们不受到伤害，自己勇敢地面对敌人。
就像我们在动画片里看到的超级英雄一样，虽然没有超能力，但是有一颗超级勇敢的心。
小朋友们，我们也要像金陵十三钗的姐姐们一样勇敢，遇到困难不害怕，要努力去保护我们爱的人，好不好？《善良的金陵十三钗》小朋友们，今天我要给你们讲一个关于善良的故事，故事的名字叫《金陵十三钗》。
在那个战争的年代，到处都在打仗，人们的生活很不好。
有一群女孩子，她们被叫做金陵十三钗。
这些姐姐们虽然生活也很艰难，但是她们的心地特别善良。
比如说，有一个小妹妹走丢了，找不到回家的路，一直在哭。
十三钗里的一个姐姐就把自己的食物分给小妹妹吃，还带着她一起去找家人。
还有一次，有个受伤的老奶奶没人照顾，十三钗的姐姐们就轮流照顾她，给她做饭、喂药，就像照顾自己的亲人一样。
尽管战争很可怕，但是因为有了金陵十三钗姐姐们的善良，让很多人在黑暗中感受到了温暖和希望。
小朋友们，我们也要做一个善良的人，去帮助那些需要帮助的人，让这个世界变得更美好，你们能做到吗？。
金陵十三钗作文素材
金陵十三钗作文素材
哎呀呀，说起金陵十三钗，那可真是一段让人刻骨铭心的故事啊！你想想，在那战火纷飞的年代，一群柔弱却又无比坚韧的女子，她们就像是黑暗中的那一束束亮光。
就好比玉墨，她风情万种，却有着一颗无比坚毅的心。
在那危险重重的环境下，她挺身而出，为了保护那些女学生，义无反顾！这是多么伟大的情怀啊！“我问你，要是你处在她那样的境地，你能有她那样的勇气吗？”
还有其他的姐妹们，她们每个人都有自己的性格和故事。
像红菱，虽说平日里大大咧咧的，但关键时刻却毫不含糊。
她们相互扶持，共同面对那可怕的命运，这不就像是一群南飞的大雁，紧紧相依吗？
在那个动荡的时代，她们的存在仿佛是一种奇迹。
没错，她们就是奇迹！金陵十三钗，用她们的行动诠释了什么是爱，什么是勇气，什么是牺牲！她们的故事，值得我们永远铭记！。
本我、自我与超我——《金陵十三钗》中玉墨的人格结构分析
本我、自我与超我——《金陵十三钗》中玉墨的人格结构分析作者：郭艺来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2018年第12期摘要：《金陵十三钗》是作家严歌苓创作的中篇小说，小说以1937年南京大屠杀为背景，描写了一群被边缘化的妓女。
小说不仅艺术地描写了特定历史时期的人物内心世界，而且着力挖掘了妓女这个特殊群体在极端并且封闭环境下人性的变化。
本文试图从弗洛伊德精神分析学的人格构成理论出发，探讨书中主人公——妓女群体的代表玉墨的心路历程，并为玉墨最终做出的选择找出原因，以引发人们关于人性的思考。
关键词：《金陵十三钗》；弗洛伊德；精神分析学；人格构成理论中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2018）12-0113-03《金陵十三钗》是作家严歌苓的中篇小说，以1937年南京大屠杀为背景，描述了13位风尘女子与唱诗班少女们共同在天主教堂避难的经历。
由于出身、职业等原因，她们之间很快产生了矛盾分歧，但当灾难降临时，为了使女学生们免受日军迫害，这些风尘女子们挺身而出，英勇赴难，展现了人性的另一面。
作家严歌苓另辟蹊径，选取了鲜有作家涉及的领域，将一直以来被边缘化的妓女群体诉诸笔端，并将她们置于战争的极端背景下，不仅艺术地再现了特定历史时期的人性演变，而且着力挖掘了妓女这个特殊群体在极端并且封闭环境下的人性，善的一面与恶的一面的激励交锋，最终善的本性在血与火的洗礼下复活，呈现给读者人性中最朴实、最本真的自然之态。
在小说结尾，妓女们慷慨赴难的行为使她们由被人鄙弃的下贱身份升华到了救赎的神的地位。
这一转变给在读者心灵以强烈震撼的同时，也造成了部分读者的困惑：“妓女们的选择是否过于突兀？”“为何要对鄙夷她们的女学生施以援手？”小说的作者严歌苓在接受采访时坦言，在1996年，患有严重失眠的她，开始接受心理医生治疗。
她也开始对弗洛伊德及荣格的精神分析学产生了浓厚兴趣，并且大量阅读了相关的文献和著作[1]。
金陵十三钗--玉墨的自述之欧阳地创编
金陵十三钗——玉墨的自述我叫玉墨，美玉的玉，黑墨的墨。
住在南京著名的秦淮河畔。
是的，我是个妓女，并且，是翠禧楼的头牌。
我的人生本不应是这样的，我应该会考上大学，然后遇见自己心仪的人，就这样携手一生。
可惜，在我十三岁时，命运跟我开了一个不小的玩笑，我怨过，恨过，可怨恨之后，便也渐渐明白，只有坚强地活下去，才是真谛。
1937年，日本人攻占南京，原本繁华的秦淮河畔，现已是断壁颓垣，满目疮痍。
我和姐妹们一早便逃了出来，往城区的教堂奔去，那是日本人唯一不敢轻举妄动的地方，更是红菱用自己的身体换来的唯一的容身之所。
可惜，我们还是被教堂拒之门外，男人果然还是不能轻易相信。
姐妹们在门外吵着，闹着。
我转身拎起皮箱，从墙头上扔了过去。
姐妹们见状，也纷纷将皮箱扔进院子，大家翻过墙头，从里面打开了教堂的门，也打开了我们悲烈的人生。
教堂里有个洋人约翰，却不是神父；除了他，守在这儿的，只有十几个女学生和一个稚气未脱的男孩。
显然，他们对我们的“入侵”很是不满，不过，他们还是让我们占用了教堂的地下室。
很快，地下室便被姐妹们收拾齐整，虽不若翠禧楼般奢侈，却也简单洁净，大家很快便适应了。
毕竟，我们都只是想在这炮火连天的时代保住性命，仅此而已，其他的不容多想，也由不得多想。
旁晚，我们从厨房的地窖口走了上来，第一次看到那些心怀敌意的女学生，我知道她们在想什么。
不过，在看到那洋人的时候，我知道自己该怎么做了。
这天晚上，我来到了那个洋人的房间。
他虽不是神父，但是他的脸是一张通行证，日本兵不想惹西方人。
不过，我也知道，这要冒很大的风险，洋人愿不愿意还是个问题。
所以，那天晚上，我并没有留在那，只是告诉他，只要帮我们离开这，得到的回报将是他无法想象的。
我想，他应该会考虑一下我的建议吧。
一夜无眠。
第二天，一名脏兮兮的战士背着一个受重伤的男孩子走进了地窖。
姐妹们都没好气地对他冷嘲热讽。
他看到我们愣了一下，没有理会那些话，只是说这娃叫浦生，是他们在路上收留的，已经活不了多长时间了，就是想让他最后能躺在一个暖和的地方，说完便走了。
致赵玉墨——读《金陵十三钗》有感
致赵玉墨——读《金陵十三钗》有感
卢子越
【期刊名称】《阅读与作文：高中版》
【年(卷),期】2016(000)007
【摘要】赵玉墨：看到《金陵十三钗》这个题目时，我自然而然地想到了《红楼梦》中的金陵十二钗，那十二位不平凡，命运多舛的大家闺秀，隐隐中觉得金陵十三钗大抵也是如此，可我只猜中了一半。
请原谅我得知十三钗只是十三位青楼女子时的不齿与诧异，在我的印象里千百年在乱世中兴风作浪、被人瞧不起的总是青楼女子。
但唯独你和你的姐妹们，你们是乱世中的佳人，而你更是这其中不一样的存在。
【总页数】2页(P82-83)
【作者】卢子越
【作者单位】浙江省乐清市乐成寄宿中学高一（2）班
【正文语种】中文
【中图分类】I207.411
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金陵十三钗——玉墨的自述我叫玉墨，美玉的玉，黑墨的墨。
住在南京著名的秦淮河畔。
是的，我是个妓女，并且，是翠禧楼的头牌。
我的人生本不应是这样的，我应该会考上大学，然后遇见自己心仪的人，就这样携手一生。
可惜，在我十三岁时，命运跟我开了一个不小的玩笑，我怨过，恨过，可怨恨之后，便也渐渐明白，只有坚强地活下去，才是真谛。
1937年，日本人攻占南京，原本繁华的秦淮河畔，现已是断壁颓垣，满目疮痍。
我和姐妹们一早便逃了出来，往城区的教堂奔去，那是日本人唯一不敢轻举妄动的地方，更是红菱用自己的身体换来的唯一的容身之所。
可惜，我们还是被教堂拒之门外，男人果然还是不能轻易相信。
姐妹们在门外吵着，闹着。
我转身拎起皮箱，从墙头上扔了过去。
姐妹们见状，也纷纷将皮箱扔进院子，大家翻过墙头，从里面打开了教堂的门，也打开了我们悲烈的人生。
教堂里有个洋人约翰，却不是神父；除了他，守在这儿的，只有十几个女学生和一个稚气未脱的男孩。
显然，他们对我们的“入侵”很是不满，不过，他们还是让我们占用了教堂的地下室。
很快，地下室便被姐妹们收拾齐整，虽不若翠禧楼般奢侈，却也简单洁净，大家很快便适应了。
毕竟，我们都只是想在这炮火连天的时代保住性命，仅此而已，其他的不容多想，也由不得多想。
旁晚，我们从厨房的地窖口走了上来，第一次看到那些心怀敌意的女学生，我知道她们在想什么。
不过，在看到那洋人的时候，我知道自己该怎么做了。
这天晚上，我来到了那个洋人的房间。
他虽不是神父，但是他的脸是一张通行证，日本兵不想惹西方人。
不过，我也知道，这要冒很大的风险，洋人愿不愿意还是个问题。
所以，那天晚上，我并没有留在那，只是告诉他，只要帮我们离开这，得到的回报将是他无法想象的。
我想，他应该会考虑一下我的建议吧。
一夜无眠。
第二天，一名脏兮兮的战士背着一个受重伤的男孩子走进了地窖。
姐妹们都没好气地对他冷嘲热讽。
他看到我们愣了一下，没有理会那些话，只是说这娃叫浦生，是他们在路上收留的，已经活不了多长时间了，就是想让他最后能躺在一个暖和的地方，说完便走了。
我看着那孩子清秀的脸庞和那战士倔强的背影，心也仿佛在这墨黑的年代里感受到了一丝光亮。
我追着战士出去，跟他说对不起，我不希望这颗洁净的心再受到污染。
他看了我一眼，正想说什么，这时，一个酒瓶子从楼上扔了下来。
我抬头看去，是那假神父。
他喝醉了酒，满口胡言乱语。
战士扫了他一眼，便走了。
我心中顿生憎恶，敲打着那假神父的脸，骂了他，回了地窖，不再理会那洋人。
心想那洋人怕是没得指望了，我们只能躲在教堂，大不了等日本兵走了再想办法出去。
然而，教堂也不是永远的净土，暂时的宁静很快被打破。
这天一早，我便听到了枪声，听小蚊子说，那些女学生不让我们用她们的茅厕，正争执的时候，一个枪子儿打了过来，那个女娃当场就死了。
小蚊子她们也吓坏了，赶忙跑回了地窖。
我和姐妹们赶紧穿好衣服。
我打开地窖的门，准备让女学生们进来。
可当女娃们跑到地窖门口的时候，却被日本兵发现了。
带头的女娃看了看我们藏身的地窖，转身向楼上跑去。
我不敢置信地看着那些女娃的背影，她们明明可以躲进地窖，却选择不去暴露我们。
是她们给了我们活的机会，我的心在和那孩子对视的一瞬间融化成了水，汇成一股暖流，汩汩地流进了灵魂。
后来，我不知道发生了什么事，只听得外面枪声不断，紧接着，传来了一阵琴声，再然后，便没有了声音。
直到我们从地窖走出来，看见两个孩子的尸体，我们才知道发生了什么。
看着两个孩子的遗体，我心中一阵紧酸，眼泪止不住的掉了下来。
想说声谢谢，却也不知道究竟要怎样开口。
这天晚上，我再一次来到那洋人面前。
因为听说了白天的事，是他救了那些女学生。
我想，那洋人应该也不是我想象中的那么无能。
只是，我不知道日本人到底想干什么，他们真的是来保护学生的吗？如果是那样，那最好不过。
等日本兵走了，我们还是需要那洋人来帮我们离开南京。
之后的日子，大家都过得胆战心惊，生怕日本人还会再来。
那个小男娃的伤已经很严重了，这阵子一直是豆蔻在照顾他，或许他长得真的很像是豆蔻的弟弟吧。
而那洋人则一直忙着修理院子里那辆破旧的卡车，我不知道那卡车能不能派上用场，但总之他开始准备离开南京了。
我开玩笑地嘲弄他，正当我们说笑的时候，楼梯上传来一阵声响，我抬头一看，是引开日本兵救我们的那个女娃。
她发现我们看着她后，慌乱地跑掉了。
我看着她离去的背影，不由得一阵心酸：“我曾经像她一样，也在教会学校呆了六年。
”说完，我发现我控制不住地想起了过去的事，约翰追问着我，我木然地摇了摇头“不过又是一个不幸的故事，你这个过客不会有兴趣的。
”约翰仍旧不死心，还是追问着，我一时语塞，扯出一抹笑容，说道：“我曾经是班里英文最好的，但所有人都嘲笑我，说我拿腔拿调，像个英国女皇。
我也曾经爱上过一个年轻的男子，他有着世界上最漂亮的眼睛，不像你，”我瞟了他一眼，“——胡子拉碴的。
”我们都笑了。
他走上楼去，我则还站在那儿回忆过去。
这是我第一次跟别人提起以前的事，我不知道为什么会跟他说这些，可就在我说了这些以后我才发现，我原来也这样脆弱。
回到地窖，姐妹们说浦生快不行了。
我赶忙坐到他床边，他的伤口都烂了，没得治了。
我看着他临死前嘴里还想着自己的家人，我止不住的哭着，我们能做的，就只有这些了。
我叫来了约翰，请他帮浦生化好妆，准备入土。
就在这时，我们突然发现豆蔻不见了，一同不见的还有香兰。
我正焦急的寻找着，美花突然哭着站了出来，告诉我们，豆蔻和香兰偷偷溜出教堂，回翠禧楼一个拿琴弦，一个拿耳环。
豆蔻说，浦生可怜，想给他弹一首《秦淮景》，，可一根弦不能弹，她就回去拿弦去了。
美花说完便哭得不成样子。
我心下一紧，知道情况不妙，赶忙求约翰，求他去找豆蔻她们。
约翰犹豫了一下，还是想办法出去了。
我和姐妹们呆在教堂里，心中暗暗为他们祈祷，只希望大家都平平安安。
时间一分一秒地走过，我们除了等待，别无选择。
终于，约翰回来了，带来的，却只有一卷染血的琴弦。
我颤抖地接过那团琴弦，泣不成声。
约翰说，豆蔻她们是被流弹炸死的，没有受苦。
听了这些，我们也只能知足了。
我握着手中染血的琴弦，心痛不已，泪水连成了线。
我仿佛还能感受到琴弦上的余温，还能看到豆蔻柔美的笑容。
我知道，这是豆蔻用命换来的，我决不能放掉。
豆蔻，你走好，我相信你在黄泉路上不会孤单，那个小战士一定会等你，你们下辈子一定会在一起。
我想，这教堂一定是我的地狱，自从来到这里，我的心就从没有停止过破碎。
可那又能怎样？就算这里是地狱，我们也只能呆在这里，没有选择。
祸不单行，第二天，日本人就来了。
而且，带来了一个很不好的消息：要所有女学生去给日本人唱教堂的圣歌。
并且还数了女孩子们的人数，到那天，一个都不能少。
更加糟糕的是，日本人数的学生里面，有假冒学生出去的小蚊子。
小蚊子自然不愿去，哭着跑了出去。
我听着约翰给女孩子们解释日本人的“聚会”，心中像是堵了块石头般难过，也许，是时候做点什么了。
接着，我来到约翰面前，告诉他我可以救一个女学生，但我需要他的帮助。
约翰瞪大了眼睛看着我：NO。
我眼睛微热，向他说道：我十三岁的时候被继父强暴，从此，沦落烟花巷，风月卖笑，欢场做戏。
那些孩子也就是十几岁吧，我知道那是怎样的痛苦，我不想让她们也受这种痛苦。
所以，让我去吧。
约翰凝视着我，没有说话。
这天晚上，那个小男孩子乔治突然跑过来说女学生们要跳楼自杀，我们听了震惊不已，赶忙跑到钟楼上，只见十几个孱弱的身躯在寒风中微微颤抖。
面对着一群脆弱幼小的孩子，我的心被震动了，不能让她们死！决不能让她们死！“你下来，明天我替你去，我替你去，你快下来！”我朝着那个女学生喊着。
姐妹们听到这话统统一愣，那女孩儿震惊地看着我，约翰绝望的闭上了眼睛。
身后的姐妹们看到这副场景，也纷纷说道“我替你们去，你们快下来！快下来啊！”女学生们看着旁边的教父，约翰睁开眼睛，闪烁了一下说着：“是的，他们替你们去，你们快下来。
”女孩儿们愣住了，趁着这时候，我们迅速的冲上前，把女娃们从城楼上抱了下来。
解救了孩子们后，姐妹们一起坐在地窖里，谁都不肯开口说话，我看着姐妹们，心中像是有剪子在绞似的，我试着说服姐妹们：“自古以来大家都说，‘商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花’，要我说，我们干脆就去做一件顶天立地的大事，改一改这自古以来的骂名。
这种事，你让那些小女娃们怎么应付？就算她们活着回来了，还能活下去吗？”我知道，我在说服她们的同时，也是在说服我自己。
听完这些话，姐妹们互相看着，美花第一个站了出来，紧接着姐妹们都站了出来，红菱看着我“玉墨，我俩在一条花船上呆了三年，你足足压了我三十六个月，今儿我就听你一回，都说婊子无情，明儿我们就做一件有情有意的事情，要去就一起去，姐妹们也好有个照应。
”面对姐妹们的支持，我心中的感情难以言喻，谁都知道这将是一条不归路，可她们还是跟我一起走了进来，这份情，唯有来生再报了。
女娃们走下了地窖，看着我们，一个个眼中噙满泪水。
我将豆蔻留下的那琵琶交给了那个小女生，我才知道她叫书娟。
看着怀中的琵琶，我忽然想唱一曲，转过身对姐妹们说，我们给学生们唱一曲吧，也算是替豆蔻了了心愿。
姐妹们纷纷点头。
我拿起豆蔻的琵琶，又唱起了当年翠禧楼的名曲：《秦淮景》。
我仿佛回到了以前，姐妹们一起吃住，一起玩闹。
我想，豆蔻和香兰已经到了天堂吧，那里是不是没有战争，没有硝烟，那里是不是安静祥和，没有人性的丑恶，没有悲惨的生活。
只希望她们下辈子投个好人家，不要再受苦了。
第二天，我们上了日本人的车。
我看了这教堂最后一眼，也许，从我们刚进来的那一刻起，就注定了最终的命运，我没有后悔。
唯一不放心的，就是教堂里那十几个孩子，你们一定要好好地活下去，一定。