(完整word版)《周易》六十四卦释义
(完整版)六十四卦速查表(带卦象)
上卦下卦1乾天2兑泽3离火4震雷5巽风6坎水7艮山8坤地《周易六十四卦速查表》1乾2 兑泽3 离火4 震雷5 巽风6 坎水7 艮山8 坤地天乾为天泽天夬火天大有雷天大壮风天小畜水天需山天大畜地天泰天泽履兑为泽火泽睽雷泽归妹风泽中孚水泽节山泽损地泽临天火同泽火革离为火雷火丰风火家人水火既济山火贲地火明夷人天雷无火雷噬嗑震为雷风雷益水雷屯山雷颐地雷复泽雷随妄天风姤泽风大雷风恒巽为风水风井山风蛊地风升火风鼎过天水讼泽水困火水未济雷水解风水涣坎为水山川蒙地水师天山遁泽山咸火山旅雷山小过风山渐水山蹇艮为山地山谦天地否泽地萃火地晋雷地豫风地观水地比山地剥坤为地一、乾为天卦：困龙得水卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。
所有谋望皆如意，向后时运渐渐高。
推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。
乾者健也。
刚健不曲中正之谓，故有困龙得水之象。
夫困龙得水者，乃是一条蛟龙，久困渊中不得伸展，忽然天降大雨，得雷鸣而起，任意飞奔。
占此卦者时来运转之兆也。
“象曰”蛟龙久困在渊中，一日飞奔起半空，来往飞奔能变化，从今有祸不能凶。
往日柴世宗推车贩伞，久不遇时，曾占此卦，今结果有郭威绝嗣，将位让于给他，身居大位。
就如困龙得水之象。
“诗曰”龙腾活理闲沙漠，曾受虾戏在人间，已到雷声风雨至，四周八方都安全。
“断曰”大吉之课，无不欢乐，上人见喜，诸事不错。
二、天风姤卦：他乡遇友卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。
自今交了顺畅运，向后保留不有关。
推断：功名有成，家宅安全，失物得见，占病不如。
姤者遇也，萍水相遇，有他乡遇友之象。
所谓他乡遇友者，是行人久困在外，举目无亲，偶遇一友相亲相爱，甚是愉悦，占此卦者，时来运转之兆也。
象曰：困穷他乡志不伸，忧虑孤单到于今，时来只因逢知友，面对相谈大放心。
往日魏国人范睢避难秦国，曾占此卦，果然遇一故友，推荐秦王重用之，封为丞相，应了他乡遇友之卦。
诗曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自今交了顺畅运，向后管保不有关。
周易-六十四卦释义-
大壮
止
正大
阳之进
下乾上震
刚以动，故壮
大壮者，阳之进
刚而动，动得其刚
壮盛之势，莫之能退
35
晋
进
大明
明明德
上离下坤
柔进而上行
顺而丽乎大明
为君明臣良之象
光升于天，明丽与地
36
明夷
诛
地火
明受夷
上坤下离
火为土所掩
利艰贞，晦其明
内文明而外柔顺
明入与地，光明下蔽
37
家人
内
风火
利女贞
巽上离下
女正位乎内
卦象巽风离火
上山而下泽
通咸，无心为咸
去人欲情逆之事
损下益上，其道上行
42
益
增
兴利
德之裕
不顺天命
不人为施设
君子见善则迁
迁善以益己之德
风自天来，雷自地出
43
夬
决
继益
刚决柔
乾下兑上
其决公而明
决而欲下之势
告自邑，不利即戎
五阳方长，兑在乾上
44
姤
遇
女壮
夬之反
勿用娶女
即相遇之义
阴即伏于乾后
惩女壮，戒以勿娶
刚遇中正，天下大行
56
旅
众
亲寡
不留狱
内艮外离
小亨，旅贞吉
别其家，丽于外
君子以明慎用刑
失其本居，寄迹他乡
57
巽
伏
行权
得之制
巽者，入也
重巽以申命
顺理而制事变
乐天安命而行事
卑顺为体，善入为用
58
兑
悦
正秋
丽泽，兑
说以利贞
(完整版)周易六十四卦图(全)
周易六十四卦图
此图可自行编辑
乾(天) 兑(泽) 离(火) 震(雷) 巽(风) 坎(水) 艮(山) 坤(地)
天
乾为天泽天夬火天大有雷天大壮风天小畜水天需山天大畜地天泰
泽
天泽履兑为泽火泽睽雷泽归妹风泽中孚水泽节山泽损地泽临
火
天火同人泽火革离为火雷火丰风火家人水火既济山火贲地火明夷
雷
天雷无妄泽雷随火雷噬嗑震为雷风雷益水雷屯山雷颐地雷复
风
天风姤泽风大过火风鼎雷风恒巽为风水风井山风蛊地风升
水
天水讼泽水困火水未济雷水解风水涣坎为水山水蒙地水师
山
天山遁泽山咸火山旅雷山小过风山渐水山蹇艮为山地山谦
地
天地否泽地萃火地晋雷地豫风地观水地比山地剥坤为地。
易经-六十四卦(含爻辞说明)
六十四卦六十四卦，記載於《易經》，每一卦的圖像均由兩個八卦上下組合而成。
各卦的含意可參見周易六十四卦列表。
卦名次序歌訣南宋理學家朱熹著有《周易本義·卦名次序歌》： 乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否； 同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁； 剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。
咸恆遯兮及大壯，晉與明夷家人睽； 蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼； 艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至； 小過既濟兼未濟，是為下經三十四。
目錄• 1 卦名次序歌訣 • 2 六十四卦構成表 •3 分宮卦象次序表o 3.1 分宮卦象次序的變化 • 4 Unicode 編碼 • 5 參見 • 6 參考文獻 •7 外部連結坤（地）艮（山）坎（水）巽（風）震（雷）離（火）兌（澤）乾（天）← 上卦↓ 下卦11. 地天泰26. 山天大畜5. 水天需9. 風天小畜34. 雷天大壯14. 火天大有43. 澤天夬1. 乾為天乾（天）19. 地澤臨41. 山澤損60. 水澤節61. 風澤中孚54. 雷澤歸妹38. 火澤睽58. 兌為澤10. 天澤履兌（澤）36. 地火明夷22. 山火賁63. 水火既濟37. 風火家人55. 雷火豐30. 離為火49. 澤火革13. 天火同人離（火）24. 地雷復27. 山雷頤3. 水雷屯42. 風雷益51. 震為雷21. 火雷噬嗑17. 澤雷隨25. 天雷無妄震（雷）46. 地風升18. 山風蠱48. 水風井57. 巽為風32. 雷風恆50. 火風鼎28. 澤風大過44. 天風姤巽（風）7. 地水師 4. 山水蒙29. 坎為水59. 風水渙40. 雷水解64. 火水未濟47. 澤水困6. 天水訟坎（水）15. 地山謙52. 艮為山39. 水山蹇53. 風山漸62. 雷山小過56. 火山旅31. 澤山咸33. 天山遯艮（山）2. 坤為地23. 山地剝8. 水地比20. 風地觀16. 雷地豫35. 火地晉45. 澤地萃12. 天地否坤（地）六十四卦構成表分宮卦象次序表•以八卦中「乾坎艮震」為陽四宮；「巽離坤兌」為陰四宮。
周易六十四卦爻辞解（可编辑）
周易六十四卦爻辞解现行的周易六十四卦爻辞解读次序是错误的孔子及其后解易说卦之人没有排演过六十四卦想当然地认为这排卦也像起房子那样从地基开始表现在排卦说爻就是把初爻从下面排起并依此说爻解卦实际上这大错特错了《系辞传》说一阴一阳谓道按照一阴一阳的变化如果初爻在下从下面往上排卦如现行六十四卦卦爻排列那只能是倒金字塔型六爻三十二阴三十二阳五爻十六阴十六comcn四爻八阴八阳三爻四阴四阳二爻二阴二阳初爻一阴一阳根本不成立下面看看从上面往下面发展的结果初爻一阴一阳二爻二阴二阳三爻四阴四阳四爻八阴八阳五爻十六阴十六阳六爻三十二阴三十二阳越往下面越厚实中心的吸引力就越强宇宙本身目前还在成长还在向外扩张依靠的就是它内在的强大吸引力和生长力comcn所以六十四卦各卦的六爻解读次序应该是颠倒过来的卦象爻辞六爻→初爻五爻→二爻四爻→三爻三爻→四爻二爻→五爻一爻→六爻什么是群龙无首为什么群龙无首吉群龙无首那是它向下发展了吉是因为它腾出了上面的空间一爻进二爻腾出了两格的发展空间二爻进三爻腾出了八格的发展空间三爻进四爻腾出了24格的发展空间comcn四爻进五爻腾出了64格的发展空间五爻进六爻则腾出了160格的发展空间越往下发展空间越大这能不大吉大利吗易学难学因为它的排序以及对它解读的次序都错了弄得很多东西难以自圆其说只得寻找其他方法加以解读其实只需要排演一遍六十四卦就可以弄明白了地心说证据呢把六十四卦排演一遍就清楚了只是可惜排演的图很难做我用优派才八卦名打上去爻象数字都没大这图就超标而无法继续了不然看演易示图也会明白但最好是自己排演一遍comcn排演之后你就会知道这从初爻上排到六爻的方法才是地心说精神可嘉．但结论谬之千里．世传的释经之作中唯一没错的正是自下而上的读经方法．QUOTE以下是引用西京闲居士在2004-3-14 171958的发言精神可嘉．但结论谬之千里．世传的释经之作中唯一没错的正是自下而上的读经方法．不演易不知易comcn释经之人没有排演过六十四卦甚至八卦他怎么会知道这阴阳两爻实气非象气先向下沉聚集到一定的能量才会运行四方的以人来说生死只在呼吸之间呼吸呼吸呼是以吸为基础的体内没气你呼什么只有呼气没有吸气人就完了如果体内气息乱窜体外的空气是凝聚而不流通的人也一样会窒息而死八卦六十四卦所展现的就是阴阳两气循环往复生生不息而产生的顺畅和生机盎然排演六十四卦才会知道其中的关联和奥妙以经解经永远也无法明了易的本义comcn 根据我排演六十四卦后的初步认识先秦诸子中只有老子排演过六十四卦《道德经》的道经实际上就是在叙述排演六十四卦以及他排演六十四卦所获得的认知和由衷感叹至于孔子很遗憾看了他对易卦的解释可以初步认定他老人家没有排演过六十四卦学易者要通易请一定排演一遍六十四卦我曾想把六十四卦排演的过程通过做图---包括解释的共757张---展示出来自己做太难找专业人士做熟人优惠都要1500大元所以就没有办法跟大家分享了再说了别人排演毕竟是别人的还是自己排演一遍的好而且自己排演只需要两张白卡纸也很简单comcn 此观点一拨古之易说茫然不知所云气由地生怎么能由上而至下呢地厚载万物品类自然万物泽被爻----怎么拼QUOTE以下是引用西门吹雪在2004-3-29 113813的发言此观点一拨古之易说茫然不知所云气由地生怎么能由上而至下呢地厚载万物品类自然万物泽被学易不演易到老不知易comcn自己排演一遍八卦六十四卦吧排演八卦六十四卦的方法告诉你做不做由你自己阴阳八卦的排演---------------1从左至右一阴一阳排列先阴后阳2阳满则向右向下进位3阳爻进位后把右边空出来的爻位用阴爻填满4右边阴爻填满后再把左边相应的爻位填满右边两阴爻左边就填足两阳爻右边四阴爻左边就填足四阳爻以此类推comcn5左边的阳爻填满后上面就空出变化的空间在这个空间里继续一阴一阳的排列第一步QUOTE以下是引用冯易初在2004-3-3 134115的发言群龙无首那是它向下发展了吉是因为它腾出了上面的空间一爻进二爻腾出了两格的发展空间二爻进三爻腾出了八格的发展空间三爻进四爻腾出了24格的发展空间comcn四爻进五爻腾出了64格的发展空间五爻进六爻则腾出了160格的发展空间越往下发展空间越大这能不大吉大利吗我记得老子说过少则得多则惑可见从字面来看发展空间过大反而让人迷惑大凶大咎了所谓易溢也满而溢出溢出而能盛之道也古人以以阴阳统全局排八卦演天道生生不息布五行演地道有聚有散comcn天道是空间是能量地道是时间是物质老子少则得多则惑的前面还有曲则全枉则正洼则盈敝则新是一体的曲则全说的是循环引一直线可至于无穷而不得全此一线须圆曲还于起点方可称全枉则正说的是规矩譬如射邪不可以中必正之方可以中的洼则盈说的是虚受池深而注水可满同理空杯才能够装水敝则新说的是改革少则得而多则惑是说理和乱言少占理言多自乱总而言之我觉得这一段是在说舍得的道理小舍小得大舍大得不舍不得跟排演圆形六十四卦所展示的空间道的生生不息循环无尽不是一回事comcn遵循一阴一阳排列阳满则溢进阳溢进则阴促的方法排演一遍圆形六十四易卦自可明白呵呵都说是字面上的了不须如此认真易者疑也疑乎疑乎吾不解所谓易溢也满而溢出溢出而能盛之道也这个倒是第一次听到这么解释的易者易也不易上日下月日月运行生生不息损益之道[原创]冯君演《易》颇多自己的见解在这个时代具有这样的研究精神十分难得comcn不过任何一个说法都必须经过反复验证否则推演太过便容易出现偏差冯君说所谓易溢也满而溢出溢出而能盛之道也其实溢字的古文是益益卦已见于《周易》以《益》解《易》并无可取《益》而能《损》方为《易》道《杂卦》云损益盛衰之始也《彖辞》云损益盈虚与时皆行故溢出者不可复盛也溢出而盛之不若未溢而损之冯君说老子深明《易》道不误但却未明老子之道正是损之又损以至于无为其所举的《老子》诸文正是说明损的道理七十八章云天之道其犹张弓与？高者抑之下者举之有余者损之不足者补之天之道损有余而补不足可见老子正是深明《周易》的损益之道comcn 我在国学网冷眼旁观觉得能认真读书的人不多有志研经的更少所以已经很少说话而冯君属于后者这里略说几点陈述大义希望能提高大家读经的兴趣如此而已。
(最全最实用整理打印版)六十四卦卦名、卦象、卦意、卦义的含义
六十四卦卦名、卦象、卦意、卦义乾为天卦：伟大的天，为君的道。
“元、亨、利、贞。
”卦名的含义：就是代表：伟大的天，为君的道。
功能是创始万物。
卦象的含义：像：“高高的天空、一个高大的物体、圆圆的物体、坚实的物体、贵重物品、古董、玻璃及其制品、镜子、西北方、金黄色物品；像电杆（塔）、大路；像神“。
大赤色、橘红色、橘黄色、金色，白色。
卦意的含义：乾为伟大的天，为君的道，创始万物，万物之根源。
具有刚健、正直、纯正等特性。
但过刚而柔不及，过于原则而不善变通。
卦象之意：为；圆、满、始、行、纯粹、精、正、大、命（生命、命令）神、变、锐进、强盛、长（长河、长期）上、高、尊、贵、广、道、真、善、中（中心、重心）、仁、幸福、喜、富、强暴、残酷、傲慢等。
卦义的含义：天行健，君子以自强不息。
刚强而健全，亨通、成功等天泽履卦：践履，履行。
“虎尾，不蛭人，亨。
”卦名的含义：履卦。
就是礼、履行、如履薄冰，有惊无险的意思；卦象的含义：像：“皇宫内有个白马王子”、“心中的白马王子”、“天下不平”、“天在下小雨”，“和领导（长辈）说知心话”，“喜欢说话的领导、少女”、“圆井”、“腹部动过手术”、“小老大、小老头”、“说一不二”、“少女头上有一顶官冒”，“小领导”、“父亲与小女儿说知心话”，“父亲缺钱”、“缺钱、缺父亲、缺领导、缺男孩”“上面外面前面左方是橘红色、橘黄色、金色，下内后右方是白色或银色”等。
西北方有：“小河，小池塘，坑洼，有缺口的物体，低陷地，开口的物品”，西方有：“神、电杆（塔）、大路，高大的物体、圆圆的物体、坚实的物体、金黄色物品”等。
卦意的含义：圆而有缺损，刚中有险，做事宜小心、谨慎，做到有备无患。
卦象之意：从卦象看：上乾下兑，天气上升，泽水下流不能感应，但具备外刚而内柔，柔顺而又刚强，内心喜悦外又刚强的特性，因而是有惊无险；从爻象看：一个阴爻在中间，心中总觉得“缺少”什么、“小人”进入核心部位时刻都存在危险、“腹部动过手术”。
易经全文及白话翻译(完整版)
易经全文及白话翻译(完整版)一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。
【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
初九，潜龙勿用。
【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
【白话】《象辞》说：龙象征阳。
龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。
九二，见龙在田，利见大人。
【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：见龙在田，德施普也。
【白话】《象辞》说：龙已出现在地上，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
【白话】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰：终日乾乾，反复道也。
【白话】《象辞》说：整天自强不息，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。
九四，或跃在渊，无咎。
【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。
《象》曰：或跃在渊，进无咎也。
【白话】《象辞》说：龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
九五，飞龙在天，利见大人。
【白话】九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：飞龙在天，大人造也。
【白话】《象辞》说：龙飞上了高空，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
上九，亢龙有悔。
【白话】上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。
《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。
【白话】《象辞》说龙飞到了过高的地方，必将会后悔，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。
用九，见群龙无首，吉。
【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。
《象》曰：用九，天德不可为首也。
【白话】《象辞》说：用九的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。
易经六十四卦卦辞诗 Word 文档
xx六十四卦卦辞诗悟变xx，天开见日，事必xx；二居四，风起尘飞，物当失色。
八居八，xx为阻隔之险；一居一，重水为浸润之深。
一居六，水流而自通；五居五、二居二、八xx，土厚而事滞。
艮为坚心始得，巽乃放手见空。
一居四，风来浪激，主xx之惊；一居八，xx山崩，主田土之失。
七xx，旱泽之旁心中俱竭；三居七，枯木之形。
三居三、四居四、三居九午，一木三火者，荣显之象；xx，火入林中，焚烧之象。
一居二丑，三牛为奔走之忧；四居七，二子三女有**。
一居一，亥子月水xx；三居三，寅卯月木向春生。
四居九，夏月风火相交，万物成灰；九居六，火在天上，所照者广。
八居八，两山知出处之分；xx，两日定归期之限。
四居一，冬月枯木遇水，断然踪迹飘流；五xx，飞龙在天，必定超升高擢。
三居四，xx而叶落；一居二，水遇土而流迟。
一xx，夏月一杯之水难救车薪之火；八居一，冬月一拳之土难塞千丈之流。
断处逢生，可断反凶xx；合处遇克，好知乐事成忧。
无气之生，求谋遇而不遇；无根之水，财源得而不得。
天地造化，迴圈尽在三五八九。
xx八卦诗乾．天纯阳刚健是乾天内暗外明法自然万物始生堪伟大xx变化xx无边巽．风居下孤阴是巽风潜移默化透无穷根深xx挑战谦逊当能事事通离．火xx居中是火离世途明察照xx 驱除黑夜xx丽日腾升现耀辉艮．山xx上是艮山不动岿然仰望间当止莫行知动静众人拥戴xx还兑．xx居上孤阴为兑泽滔滔金水附泥尘言微位低难为意给养滋营献众生坎．水xx居中为坎水波翻浪涌力奔驰重重险阻终无惧不达xx志不移震．雷居下孤阳是震雷xx失位变将来神威霹雳除陋敝动地惊天万众随xx．地柔顺纯阴是地坤内明外暗xx厚德载物承天道臣服相随好运跟五行生克歌木：xx雨润树林成火因木生烈焰腾风生天下任高低妇悍岂宜娶作妻把握时机凭邂逅小人防范莫轻随3易经六十四卦卦辞诗乾宫天地否金刀能将草木削土泥遇木是克星火：堆柴点火火生烟燃尽虚浮石土存最忌当头逢水泼却能高热化金砖土：火后余灰土可寻黄砂沥尽即见金土逢草木滋养失阻水拦洪是我任xx：千金埋没土千层烈火熔融xx须记真金防火炼xx刀削xx成水：熔金化水水悠悠草木逢甘待xxxx洪流逢土挡火苗遇水却低头xx六十四卦卦辞诗1xx六十四卦卦辞xx为君之道阳刚健运覆无穷xx万物始创通且顺问求有利理当然2xx六十四卦卦辞xx天地不交因阻塞反常世道乱必生小人得势欺君子xx去阴来事不成4xx六十四卦卦辞xx三十六计走为上君子必须远小人凡事忍隐多退避问求小利亦欣欣5xx六十四卦卦辞xx祭祀虔诚先净手尊崇仰慕xxxx瞻观恰似风行地彻悟得来感化中6xx六十四卦卦辞xx阴盛阳衰要顺从xx渐塌地台中乾为天小人得势层层进保守韬光莫争锋7xx六十四卦卦辞xxxx当似日初升赏赐良驹意自明天风姤天子一天三接见顺柔奉上作xxxx遯风地观山地剥火地晋8xx六十四卦卦辞xx火天大有阴柔高坐九五尊伟业当如日中天恶遏善xx天意顺大吉大利理当然9xx六十四卦卦辞诗艮xx艮为xx慎行知止稳如山背定身停动亦难心静如临清静地适时而止免危艰10xx六十四卦卦辞诗艮xx山天大畜xx六畜兴最利贞人问止停xx家园温饱暖出门勇闯事必成11xx六十四卦卦辞诗艮xx山火xx火向山行烈焰xx门庭璀璨业xxxx装饰知方寸积极前行小建功12xx六十四卦卦辞诗艮xx山泽损挖泽xx山益增虔诚能改损为盈问求无碍应积极祭祀何须奉厚牲13易经六十四卦卦辞诗艮宫火泽睽火升水降两相违离背只能小事为异可求同同存异顺应时势莫狐疑14易经六十四卦卦辞诗艮宫天泽履启程举步要留神量力前行xx跟柔悦对刚知应对方能猛虎不伤人15易经六十四卦卦辞诗艮宫风泽中孚心诚祭祀自然灵有肉有xx运行冒险功成创大业问求得利喜盈盈16易经六十四卦卦辞诗艮宫风山渐山中木长渐成材千里xx步岸回嫁女渐行xx大利问求定得笑颜开17易经六十四卦卦辞诗坎宫坎为水重重险阻大江横欲破危艰靠xx苦困炼磨人健毅行为高尚事方成18易经六十四卦卦辞诗坎宫水泽节水入泽中须节制恰如其分自畅通过度苦节终无益执意强求事反凶19易经六十四卦卦辞诗坎宫xx火难容须变革维新指日可完成前程xx贞求利泽火革用兵xx贪功争战从来祸害重统帅占求当xx或能趋吉又避凶25易经六十四卦卦辞诗离宫离为火悔恨将除局朗明20xx六十四卦卦辞xx功成既济事亨通奋发依然莫放松小利能求须谨慎惟恐xx变乱终21xx六十四卦卦辞xx萌芽起步最艰难大路通行得利还万勿轻率求冒进功成置业自开颜21xx六十四卦卦辞xx天地人间万物丰为xx日方中xxxx帘遮隔世事无忧xx23xx六十四卦卦辞xx最是伤情日落山重重险困势难安须效箕子佯疯避若问艰危可过关24xx六十四卦卦辞xx水火既济水雷屯雷火丰地火xx地水师光明无限是朝暾最利贞求事事xx常道畜牛须择母乐天知命唱黄昏26xx六十四卦卦辞诗离宫旅程恰似火烧山颠沛流离自等闲并济刚柔休倨傲问求行旅xx还27xx六十四卦卦辞诗离宫钟鸣鼎食xx乡留待xx展所长除旧布新知善用同心改革大xx28xx六十四卦卦辞诗离宫穷出变思事可通小狐xx正匆匆只怜到岸濡沾尾成败须期努力中29xx六十四卦卦辞诗离宫启蒙讨教要专诚一再三多事不成贵在包容无类教问求得利好前程火山旅火风鼎火水未济山水蒙30易经六十四卦卦辞诗离宫风水涣风行水上波涣散得势君王坐庙坛冒险功成当创业问求得利挽狂澜35易经六十四卦卦辞诗巽宫风急xx远望西欲来山雨xx低xx将至收成好积得小财事可为36易经六十四卦卦辞诗巽宫风天小畜风雷益31易经六十四卦卦辞诗离宫天水讼天水违行成险地与人争讼莫逞强知足退让xx事争胜虽成终祸殃得遇贵人能化解不宜冒险勿轻忘32xx六十四卦卦辞诗离宫天火同人结伴同行大路宽离火直上九重天最宜君子贞求问创业功成过险关33xx六十四卦卦辞诗巽xx巽为风听命顺从是巽风无孔不入小亨通前行进取加谦逊助运贵人自可逢34xx六十四卦卦辞xx风火家人家庭xx贵谐和主妇柔谦福自多内正家齐能外顺问求女事乐欣欣风雷激荡xx增添积极前行好运生冒险功成创大业逢凶化吉不须惊37xx六十四卦卦辞xx雷行天下顺当然望外xx好事xx遇事无须强争进成功要紧是心虔38xx六十四卦卦辞xx咬除障碍道亨通治狱从来靠证供明察xx交电量刑法治古今同39xx六十四卦卦辞xx人生百事食为基细看朵颐xx自知自力更生谋给养问占得利待来时40xx六十四卦卦辞xx从来xx腐虫生拨乱革新道路亨天雷无妄火雷噬嗑山雷颐山风蛊三思而行三总结勇往犯险定功成41易经六十四卦卦辞诗兑宫兑为泽46易经六十四卦卦辞诗兑宫地山谦卦：xx地下是虚谦以退争先利益添金水滔滔起夺争xxxx可通亨须防暗抢加强夺谨慎能求小利生42xx六十四卦卦辞诗兑xx 困扰迫人须隐忍空言无信反蹉跎求人之问当得遇顺利无灾xx43xx六十四卦卦辞诗兑xx 聚水成潭万事亨君王得势庙登临勇往进取求者利厚牲祭祀遇贵人43xx六十四卦卦辞诗兑xx 天交地感道天然xx一线xx山上xx者利问求娶妇喜良缘45xx六十四卦卦辞诗兑xxxx急路难探xxxx利xx得遇贵人能相助贞者xx渡xx终获功成凭策略好签难得莫疑嫌47xx六十四卦卦辞诗兑xxxx小过卦：xx水困浅尝辄止笑怀开小事可成大事推飞鸟xx鹜远xx得利定相随48xx六十四卦卦辞诗兑xxxx：泽地萃婚嫁偏逢xx势如水火两相违前途凶险xx速速停行xx迟疑49易经六十四卦卦辞诗震宫震为雷泽山咸卦：霹雳震雷事事通来时惊恐去欢容震惊百里何足论把酒开怀笑大风水山蹇:50易经六十四卦卦辞诗震宫雷地豫卦：雷行地奋顺时机快乐欢愉自伴随大利征行功建业须防乐极反生悲51xx六十四卦卦辞xxxx水解卦：56易经六十四卦卦辞诗震宫泽雷随除危解困利西南雷雨交加势非凡侠义去来xx前行主动xx添增52xx六十四卦卦辞xxxx卦：xx坚定自亨通妇随夫唱xx问者无恙贞得利前行进取事xx53xx六十四卦卦辞诗震宫地风升卦：地中生木步xx得遇贵人莫怕惊事事皆由xx相伴xx合力利xx54xx六十四卦卦辞诗震宫水风井卦：村邑变时井不迁时光流逝井依然xx取水瓶先破劳却无功恶运xx55xx六十四卦卦辞诗震xx大过卦：xx过度不寻常枯木花开水泽床长就栋材堪受压自强积极定xx卦：免灾顺畅xx大利贞求好事来xx当回归寝处循规蹈矩众跟随57xx六十四卦卦辞诗坤宫卦：包容柔顺地坤恩随伴当如母马奔臣仆寻主须积极先迷后得莫逡巡xx有助xx无助贞问心安好事频58xx六十四卦卦辞诗坤宫卦：xx过后一阳生雷在地中始复萌出入朋来无阻滞循环往复七天成前行主动加积极问者当能事事亨59xx六十四卦卦辞诗坤宫卦：居高临下势如虹领导有方事事通教思无穷君得利阳衰八月有险凶60xx六十四卦卦辞诗坤宫卦：xx地地雷xx地天泰xx事泰通xx去运无穷循环往复凭天道逆势强求反落空61xx六十四卦卦辞诗坤xx天大壮（xx）卦：雷行天上响隆隆最利占求待建功君子无为能得利贪羊莫学困篱中62xx六十四卦卦辞诗坤宫卦：宣不当庭刚断柔虔诚呼号有危忧告知从众xx进取功成自可求63xx六十四卦卦辞诗坤宫卦：耐心恒心自信心xx等待值千金诚信顺利求者吉闯险何须惧水深64xx六十四卦卦辞诗坤宫卦：xx团结勿迟疑择善占研事可为贞问连连无灾祸不宁后至反生悲xx夬水天需水地比21/ 21。
64卦卦辞完整解释表
64卦卦辞完整解释表01、乾为天：六龙御天，广大包容02、天风姤：风云相济，君臣会合03、天山遁：豹隐南山，迁善远恶04、天地否：天地不交，人口不圆05、风地观：云卷晴空，春花竞发06、山地剥：去旧生新，群阳剥尽07、火地晋：龙剑出匣，以臣遇君08、火天大有：金玉满堂，大明中天09、坎为水：船渡重滩，外虚中实10、水泽节：船行风横，寒暑有节11、水雷屯：龙居浅水，万物始生12、水火既济：舟楫济川，阴阳配合13、泽火革：豹变为虎，改旧从新14、雷火丰：日丽中天，背暗向明15、地火明夷：凤凰垂翼，出明入暗16、地水师：天马出群，以寡伏众17、艮为山：游鱼避网，积小成高18、山火贲：猛虎负嵎，光明通泰19、山天大畜：积小成高，龙潜大壑20、山泽损：凿石见玉，握土为山21、火泽睽：猛虎陷阱，二女同居22、天泽履：如履虎尾，安中防危23、风泽中孚：鹤鸣子和，事有定期24、风山渐：高山植木，积小成大25、震为雷：震惊百里，有声无形26、雷地豫：鸾凤生雏，万物发荣27、雷水解：春雷行雨，忧散喜生28、雷风恒：日月长明，四时不忒29、地风升：灵鸟翱翔，显达光明30、水风井：珠藏深渊，守静安常31、泽风大过：寒木生花，本末俱弱32、泽雷随：良工琢玉，如水推车33、巽为风：风行草偃，上行下效34、风天小畜：匣藏宝剑，密云不雨35、风火家人：入海求珠，开花结子36、风雷益：鸿鹄遇风，滴水天河37、天雷无妄：石中蕴玉，守旧安常38、火雷噬嗑：日中为市，颐中有物39、山雷颐：龙隐深潭，迁善远恶40、山风蛊：三蛊食血，以恶害义41、离为火：飞禽遇网，大明当天42、火山旅：如鸟焚巢，乐极哀生43、火风鼎：调和鼎鼐，去旧取新44、火水未济：竭海求珠，忧中望喜45、山水蒙：人藏烟草，万物始生46、风水涣：顺水行舟，大风吹物47、天水讼：纵鹰逐兔，天水相违48、天火同人：游鱼从水，管鲍分金49、坤为地：生载万物，博厚无疆50、地雷复：淘沙见金，反覆往来51、地泽临：凤入鸡群，以上临下52、地天泰：天地交畅，小往大来53、雷天大壮：先顺后逆，羝羊触藩54、泽天夬：神剑斩蛟，先损后益55、水天需：云霭中天，密云不雨56、水地比：众星拱北，水行地上57、兑为泽：江湖养物，天降雨泽58、泽水困：河中无水，守己待时59、泽地萃：鱼龙会聚，如水就下60、泽山咸：山泽通气，至诚感神61、水山蹇：飞雁衔芦，背明向暗62、地山谦：地中有山，仰高就下63、雷山小过：飞鸟遗音，上逆下顺64、雷泽归妹：浮云蔽日，阴阳不交易经六十四卦卦名解释1、乾：卦名：天，有三层含义：神奇的力量、物质的天和自然界。
六十四卦全文详解
六十四卦《乾坤谱》插图：周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成。
各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。
《易》中的八经卦﹐两两重复排列为六十四卦。
卦名是:乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑渐﹑归妹﹑丰﹑旅﹑巽﹑兑﹑涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑既济﹑未济。
六十四卦速记表乾（天）坤（地）震（雷）艮（山）离（火）坎（水）兑（泽）巽（风）乾（天）1乾 11泰 34大壮 26大畜 14大有 5需 43夬 9小畜坤（地）12否 2坤 16豫 23剥 35晋 8比 45萃 20观震（雷）25无妄 24复 51震 27颐 21噬嗑 3屯 17随 42益艮（山）33遁 15谦 62小过 52艮 56旅 39蹇 31咸 53渐离（火）13同人 36明夷 55丰 22贲 30离 63既济 49革 37家人坎（水）6讼 7师 40解 4蒙 64未济 29坎 47困 59涣兑（泽）10履 19临 54归妹 41损 38睽 60节 58兑 61中孚巽（风）44姤 46升 32恒 18蛊 50鼎 48井 28大过 57巽六十四卦卦名次序歌乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。
第1卦乾为天（乾卦）刚健中正上上卦象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。
象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。
乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
易经六十四卦
易经《乾坤谱》中，周易八卦的立体结构如图：干：x=1，y=1，z=1巽：x=1，y=1，z=0离：x=1，y=0，z=1兑：x=0，y=1，z=1震：x=0，y=0，z=1坎：x=0，y=1，z=0艮：x=1，y=0，z=0坤：x=0，y=0，z=0卦名象征物象征意义干天健坤地顺震雷动巽风入坎水陷离火丽艮山止兑泽悦六十四卦卦序歌乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。
出处：朱熹《周易本义〈卦名次序歌〉》杂卦《干》刚《坤》柔，《比》乐《师》忧；《临》《观》之义，或与或求。
《屯》见而不失其居。
《蒙》杂而着。
《震》，起也。
《艮》，止也。
《损》、《益》盛衰之始也。
《大畜》，时也。
《无妄》，灾也。
《萃》聚而《升》不来也。
《谦》轻而《豫》怠也。
《噬嗑》，食也。
《贲》，无色也。
《兑》见而《巽》伏也。
《随》无故也。
《蛊》则饬也。
《剥》，烂也。
《复》，反也。
《晋》，昼也。
《明夷》，诛也。
《井》通而《困》相遇也。
《咸》速也。
《恒》，久也。
《涣》，离也。
《节》，止也。
《解》，缓也。
《蹇》，难也。
《睽》，外也。
《家人》，内也。
《否》、《泰》反其类也。
《大壮》则止，《遯》则退也。
《大有》，众也。
《同人》，亲也。
《革》，去故也。
《鼎》，取新也。
《小过》，过也。
《中孚》，信也。
《丰》，多故也。
亲寡《旅》也。
《离》上而《坎》下也。
《小畜》，寡也。
《履》，不处也。
《需》，不进也。
《讼》，不亲也。
《大过》，颠也。
《姤》，遇也，柔遇刚也。
《渐》，女归待男行也。
《颐》，养正也。
《既济》，定也。
《归妹》，女之终也。
《未济》，男之穷也。
《夬》，决也，刚决柔也。
君子道长，小人道忧也。
卦名次序歌诀释意乾坤屯蒙需讼师干干（拼音：qián，中古拼音：gien），六十四卦之首。
(完整word版)曾仕强易经六十四卦解
曾仕强易经六十四卦解第一卦：乾为天(乾宫）进取之道卦解：刚强进取者，能向天地运行，刚劲强健，并永不停息地发奋图强。
吉凶：吉卦。
凡事努力，能有大福.仕途：初始宜稳，似龙潜入水中，待有伯乐识中便能一展身手，并让人们了解你的抱负。
但要时时警惕，不要被小人中伤，致使你的事业半途而废，甚至有不测之灾。
审时度势，或进或退，一但时机成熟，一跃为九五之尊。
此时品德、才智、地位兼备，可大展宏图。
只是应切记盛极则衰，盈满易倾,应请仁人志士辅佐。
求财与生意：有财运，并会有众人辛苦相帮，只是别忘了给辛苦相帮的人利益回报.特别是若靠政府相助将获大利。
秋季是你的大利市。
但此卦象最忌第二爻发动，此是家中无贤妇（或夫）造成无财进入,生意不顺。
如果此卦象中第三爻发动，是请的职员中有不诚实可靠之人,造成财产损失，生意失利，需早防。
如果卦中上爻发动，则是自己的虑事不周，心欠诚信,如果不仔细策划，将有大损失，建议此时不要勉强行事,否则后患无穷。
交友：慎交东南方属鼠、牛的人。
出行：利西北方。
宜入京师公门。
夏少出行.饮食：宜食多骨，瓜果类食物。
疾病:防头面、肺疾。
夏宜不安。
婚姻：找有声名之家子女为偶。
冬夏不宜成婚.吉祥色：大赤色吉祥数：一、四、九第二卦: 坤为地（坤宫）慎思怀柔卦解：坤为柔为顺。
若争先恐迷歧途，随从人后，就会有人先行做主，自然对自己有利。
吉凶：初吉卦.凡事三思而后行,会有好结局。
仕途:你终身不宜为帅,而宜作臣下，内方外圆，胸怀阔大，谨慎恭敬。
以无过错无大名声为极致，要象《老子》所说的:“不敢为天下先”，这就是处于坤位的君子必须采取的最有力的行为方略。
遵从这个原则,将会终身大吉.切忌与主帅公开为敌，否则两败俱伤，前功尽弃,终身不顺。
求财与生意:有财运.但应靠诚心辅助上司而获大利。
如贪心将劳而无功。
但如果卦象上爻发动，则情况有变。
要靠自己努力，不能靠上司与朋友了.如果卦中第三爻发动，将可能有怪异之事发生。
那么对合作伙伴或上司要多加留心。
易经六十四卦原版详解
易经六十四卦原版详解易经六十四卦原版详解如下：1. 乾宫八卦乾为天，纯阳卦，楼梯，台阶，人行横道，排骨，领导集会。
测婚多有不顺。
天风：上乾下巽，理发，砍草，收庄稼，性生活，酸辣粉，人流，神经官能症。
天山遁：上乾下艮，手脚有伤，法院，营房，领导办公室，脑血栓，脑瘤，直肠癌。
天地否：上乾下坤，巴结领导，乡村领导，行贿受贿，交粮纳税。
风地观：巽上坤下，观察室，风车，东风汽车，庄稼地，草坪，花园。
山地剥：艮上坤下，摔伤，停止，拿下，牢房，土堆，旅馆，寺庙，堵车，母亲的卧室。
火地晋：离上坤下，心脏病，升职，升级，孝女，红土，空地。
火天大有：离上乾下，头痛，肠炎，丢官罢职，朝霞，火腿肠，父女干仗，烟道。
2. 坤宫八卦坤为地：柔顺伸展、上上卦、象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张、适口充肠心欢喜、卦若占之大吉昌。
水地比：坎上坤下、冰、水、河流、木材、木材市场、森林、高速公路、水池、鱼塘。
水天需：坎上乾下、等待、期待、需求、接纳、包容、含蓄、积累、沉淀。
水地观：坎上巽下、观察、观看、侦查、分析、思考、想象、领悟、领悟力。
水山蹇：坎上艮下、险阻、艰难、跋涉、困境、进退两难。
地水师：坤上坎下、军队、士兵、武力、战争、战场。
雷地豫：震上坤下、欢快、愉悦、舒畅、活泼、动感十足。
雷水解：震上坎下、缓解、宽慰、安心、轻松自在。
3. 震宫八卦震为雷：动而能行上上卦象曰：一口金钟在淤泥风吹雨打当锤击老君留下真消息名利终须心不死。
雷地豫：震上坤下、欢快、愉悦、舒畅、活泼、动感十足。
雷水解：震上坎下、缓解、宽慰、安心、轻松自在。
雷风恒：震上巽下、恒久、持之以恒。
风水涣：巽上坎下、散布、扩散、流畅。
水风井：坎上巽下。
泽风大过：兑上巽下。
泽雷随：兑上震下。
4. 巽宫八卦巽为风：取诸候上上卦象曰：时来运转是春风春风送暖花自美更有喜事开了怀万事如意心想事任意而行永向前。
风地观：巽上坤下。
观察室；风车；东风汽车；庄稼地；草坪；花园。
风火家人：巽上离下。
六十四卦卦名及卦象详解
六十四卦卦名及卦象详解文章来源：https:///s/lMRs2duA-Ohcui4re6nTzA（一）六十四卦卦名传说周文王被囚居羑里时，将先天八卦“因而重之”，即通过重叠组合，使各卦由三个爻变为六个爻，推演成六十四卦。
命之以名，顺之以序，并且逐卦加注了断语，也就是所谓的卦辞,称为六十四卦。
周易里的六十四卦，图像上是由两个八经卦上下组合而成。
也就是说《易经》中的八经卦，两两重复排列成为六十四别卦。
上经三十卦卦名是：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离。
下经三十四卦卦名为：咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、垢、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。
（二）六十四卦象六十四卦实际上是由两部分组成。
一是从先天八卦图中每次取两个不同之卦的排列数，有8X7=56（种）图形。
二是由先天八卦图中每个卦图自身叠加组合而成的八种图形。
也就是说文王据先天八卦图所作卦图为六十四种不同的图形。
这正是现代数学中的一个排列组合问题。
现代的排列组合理论，三千多年前的《周易》中已有应用实例，可见，《周易》确实是一部千古奇书。
可见，中国的古文化是何等的辉煌!六十四卦按照一定顺序排列。
为便于学易者记忆卦序，朱熹《周易本义》载《卦名次序歌》曰：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。
蹇解损益夬始萃，升困井革鼎震继。
艮渐归妹半旅巽，兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济，是为下经三十四。
1\乾为天卦象：上乾下乾，纯阳卦。
乾卦阳刚，刚健，自强不息。
乾六爻皆盈满，故代表肥圆、圆满、亨通、成功、重大。
但刚多易折，含欠安之象。
人物表示为上级、领导、当官的、执法者、有钱而富贵者、司机等。
2\坤为地卦象：上坤下坤，纯阴卦。
(完整版)周易六十四卦图(全)
周易六十四卦图A *A*f*t BH A X 5*i f f S 吏林寂＜MH六十?二十二十九A幷商L卡罠太极兌心 Qian Du!E ；i_L£L®氐陰T divun^ 呼 _ &少陰Shaoyin少陽ShaoyangWivii L[Jan^yi三…《雷》《火》《澤》《地》《山》《水》《風》离实用文案懺更£空丝辿册坤11剥II比II观II豫n带H萃11否至谦至艮H建H渐垂摊51旅言咸HMR 师!1蒙垂坎11涣垦解困臺讼手升II蛊臺井臺舅臺忻臺豹臺然臺竝臺复11颐S1屯H益垂震H 僵随蚤建垂卿H赏当觀基欷至丰至肉至革詞秋手临垂损垂节塁禅垂嫌奎腹奎兑蚤履呈秦蚩熾誉需菱悻誉躺衙誉夬臺乾M5喘苏葯汕SA.先大六十四卦方圜图T1土3——:月三三皆三里gjj BS非怀三戸'^SSS 李八皋此图可自行编辑乾（天）兑（泽）离（火）震（雷）巽（风）坎（水）天泽天夬火天大有雷天大壮风天小畜3泽兑为泽火泽睽雷泽归妹风泽中孚天泽履I奎==坤（地）艮（山）山天大畜地天泰火雷风乾为天水天需天火同人雷火丰泽火革离为火风火家人水泽节水火既济SIH I H 3天雷无妄泽雷随火雷噬嗑震为雷风雷益水雷屯--== ■s wa天风姤泽风大过火风鼎雷风恒巽为风水风井山泽损地泽临3山火贲地火明夷n 山雷颐地雷复HH 山风蛊地风升水====H天水讼泽水困火水未济雷水解风水涣坎为水山水蒙地水师山g火山旅雷山小过风山渐R天山遁泽山咸水山蹇艮为山地山谦。
《周易》全文及翻译(完整版)
《周易》全文及翻译（完整版）周易《易经》，全名为《易经纬度卦辞象传》或称《易经》，是中国古代的一部重要的典籍，是周朝人所创作的一部哲学经典。
全书共分为两部分，即《卦辞》和《象传》，共有64卦，每卦又有六爻。
本文将为您呈现《周易》的全文及翻译（完整版）。
第一卦乾卦《乾（qián）卦》上九，井谷尽，无咎。
翻译：《乾卦》上九，井谷干涸，没有危险。
《乾卦》乾为天，为阳刚之象征。
其性格刚健、刚直，象征创造、力量、成就、刚强以及激烈的行动。
乾卦象征无限，天地万物都是从无中而生。
上九爻表示是乾卦最高的阶层，也表示了乾卦阳刚之气到达顶峰，万物成熟。
第二卦坤卦《坤（kūn）卦》九四，屯（tún）龙（lóng）有凶。
翻译：《坤卦》九四，乌龙遇到凶险。
《坤卦》坤为地，为阴柔之象征。
其性格温和、贤淑，象征接纳、包容、忍让、顺从以及安稳、柔软。
九四爻表示坤卦中居中的位置，表示稳固的状态，但也暗示了有可能遭遇到意外的不幸。
第三卦屯卦《屯卦》六三，屯其膏（gāo）。
翻译：《屯卦》六三，积蓄能量。
《屯卦》屯为水雷屯，为动起来的能量。
其性格内敛、爆发力强，暗示潜存的激动和动荡，象征善于积蓄能量的状态。
第四卦蒙卦《蒙卦》九四，击蒙（mēng）不（bù）利（lì）残（cán）贞（zhēn）。
翻译：《蒙卦》九四，击溃不利，应该保持正直。
《蒙卦》蒙为山水蒙，象征启蒙和教育的过程。
其性格迷惑、冒险，表示对事物的理解和认识还处于模糊不清的阶段。
九四爻表示发展到较高层次，但面临了不利的状况，必须要坚守正直，才能度过困境。
第五卦需卦《需（xū）卦》上六，需（xū）有孚，兑（duì）\.翻译：《需卦》上六，虽然有需要，但必须要诚信。
《需卦》需为水雷需，为行动发动的起点。
其性格需求、要求，表示有所需求但需要通过诚信才能实现。
上六爻表示需卦最顶层，虽然面临需要，但只有通过坚持诚信，才能达到所求之物。
【周易64卦详解完整版】
【周易64卦详解完整版】乾为天第一【原文】乾①。
元亨、利贞②。
【译文】乾卦：大吉大利，吉利的贞卜。
【注释】①乾，卦名。
《周易》以卦为单位，全书共六十四卦。
每卦有四个组成部分。
即卦画、卦名、卦辞、爻辞。
易卦的结构分为三个层次，最小的单位是爻，基本单位是经卦，每卦由二个经卦，或者说由六爻组成。
经卦有八个，即乾，坤、坎、离、巽、震、艮、兑。
它们分别代表八种类别的自然物质，如乾代表天文之事，坤代表地理之事，卦象是比较单纯的。
八个经卦互相重迭构成六十四卦。
经卦两两相重就产生了具有内部关系的复合卦象。
根据八个经卦所代表事物的物理属性，从而形成了相制相克、相和相应的一系列矛盾，用以象征性地概括表示自然、社会的种种现象。
卦辞、爻辞，以及《彖》、《象》，即是从不同角度对这些矛盾进行解说，从而判定物象人事的凶吉。
组成各卦的两个经卦，又依其位置称为上卦与下卦。
上卦又称为外卦，下卦又称为内卦。
这种位置区分与卦象、爻位联系起来，也是分析卦、爻意义的重要的结构关系。
本卦是同卦相叠(乾下乾上)。
六画都是阳爻(阳爻，参见本卦初九爻题注)，用以象天，喻龙，比喻有才德的君子。
后人说《易》多附会，将其象征意义广泛推衍，用以代表纯阳刚健的事物，以及与此相关联的人伦义理概念(可详《说卦》各篇)·②元亨、利贞，是两个贞兆辞。
《易卦》的卦、爻之辞可以从很多角度上进行分析。
大概可归纳为三种类型：一是贞事辞，它记录着占筮的具体事情；二是贞兆辞，它指占筮时神灵感应的兆示，如吉、凶之类；三是象占辞，它记录着日常生活中一些异常现象，比如说梦境中的现象，用以向神灵卜问其吉凶。
元，大。
亨，通。
利贞，《说文》：“贞，卜问也。
”利贞，犹言吉利的贞卜。
【原文】《彖》曰①：大哉乾元②，万物资始③，乃统天。
云行雨施，品物流形⑤。
态呀终笔⑥，六位时成，时乘六龙以御天⑦。
乾道变化，各正性命。
保合大和，乃利贞⑧。
首出庶物，万国咸宁⑨。
【译文】《彖辞》说：伟大啊，上天的开创之功。
(完整word版)《周易》六十四卦释义
《周易》六十四卦释义卦一：乾乾为天。
天之德是阳刚、强健、伟岸、创造。
《周易集解》：“言天之体以健为用，运行不息，应化无穷，故圣人则之。
欲使人法天之用，不法天之体，故名乾，不名天也。
”所谓“法天之用，不法天之体”，就是说我们不用学习天的形象，天那么大，空空如也，怎么效法呢？而应当效法天的精神，天的精神就是“天行健，君子以自强不息”，所以我们应当像天一样强健，永远自强不息。
乾是十二消息卦之一，代表巳月，相当于农历的四月，节气为小满，乾卦六爻代表立夏至芒种的三十余天。
五天为一候，一爻代表一候。
此时卦象上六爻纯阳，天气已经没有一丝寒意，小麦已经灌浆，草籽已结，是一个草木茂盛的季节。
【爻辞】初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
卦二：坤坤为地。
地之德是阴柔、温顺、博大、包容。
彖：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
坤厚载物，德合无疆。
含弘光大，品物咸亨。
”象：“地势坤，君子以厚德载物。
”“自强不息，厚德载物”是清华大学的校训，同时也是中华民族的优秀品质。
坤是十二消息卦之一，代表亥月，即农历的十月，节气为小雪，坤卦六爻代表立冬至大雪的三十余天。
此时卦象六爻纯阴，为阴气最盛的季节，天地闭塞成冬，冬眠的动物已经钻进山洞和地下，进入睡眠状态，蛰虫也伏在洞中不再走动。
冬即“终”，一年到了终点。
由于阴中有阳，阳中有阴，所以坤卦当令的时节也会有两三天小阳春。
而当阴气达到极盛时，正是冬至来临之日，那时一阳复生，新的一年又开始了。
乾坤代表天地，天地交合化生万物，故称乾父坤母。
乾所生三子为：震为长男，坎为中男，艮为少男；坤所生三女为：巽为长女，离为中女，兑为少女。
卦三：屯水雷屯。
屯者，物之初生也，象征事物的初生与萌芽。
古代“屯”是象形字，描绘的是幼苗破土而出的状态，“屯”字的一折代表幼苗的根，表明幼苗正处在初生阶段，根在地下生长，故“屯”也有成长艰难的意思。
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《周易》六十四卦释义卦一：乾乾为天。
天之德是阳刚、强健、伟岸、创造。
《周易集解》：“言天之体以健为用，运行不息，应化无穷，故圣人则之。
欲使人法天之用，不法天之体，故名乾，不名天也。
”所谓“法天之用，不法天之体”，就是说我们不用学习天的形象，天那么大，空空如也，怎么效法呢？而应当效法天的精神，天的精神就是“天行健，君子以自强不息”，所以我们应当像天一样强健，永远自强不息。
乾是十二消息卦之一，代表巳月，相当于农历的四月，节气为小满，乾卦六爻代表立夏至芒种的三十余天。
五天为一候，一爻代表一候。
此时卦象上六爻纯阳，天气已经没有一丝寒意，小麦已经灌浆，草籽已结，是一个草木茂盛的季节。
【爻辞】初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
卦二：坤坤为地。
地之德是阴柔、温顺、博大、包容。
彖：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
坤厚载物，德合无疆。
含弘光大，品物咸亨。
”象：“地势坤，君子以厚德载物。
”“自强不息，厚德载物”是清华大学的校训，同时也是中华民族的优秀品质。
坤是十二消息卦之一，代表亥月，即农历的十月，节气为小雪，坤卦六爻代表立冬至大雪的三十余天。
此时卦象六爻纯阴，为阴气最盛的季节，天地闭塞成冬，冬眠的动物已经钻进山洞和地下，进入睡眠状态，蛰虫也伏在洞中不再走动。
冬即“终”，一年到了终点。
由于阴中有阳，阳中有阴，所以坤卦当令的时节也会有两三天小阳春。
而当阴气达到极盛时，正是冬至来临之日，那时一阳复生，新的一年又开始了。
乾坤代表天地，天地交合化生万物，故称乾父坤母。
乾所生三子为：震为长男，坎为中男，艮为少男；坤所生三女为：巽为长女，离为中女，兑为少女。
卦三：屯水雷屯。
屯者，物之初生也，象征事物的初生与萌芽。
古代“屯”是象形字，描绘的是幼苗破土而出的状态，“屯”字的一折代表幼苗的根，表明幼苗正处在初生阶段，根在地下生长，故“屯”也有成长艰难的意思。
屯卦上卦为坎为水，下卦为震为雷，水在上，代表云，震在下，代表雷，有云有雷就有雨，有雨，地上植物才能生长。
可见，“屯”的卦名与卦画之间，可谓是珠联璧合，用得十分巧妙。
卦四：蒙山水蒙。
有山有水，山重水复，必然蒙昧不明，象征事物发展的初级阶段。
“蒙”通“濛”，也有细雨蒙蒙的意思，它展现的是一幅天地初开的朦胧景象。
如果说上面屯卦表示事物的萌芽时期，那么蒙卦则表示事物的进一步生长，于是它就有蒙昧初开的含义，也象征人类初期走出蒙昧的艰难历程。
卦五：需水天需。
云气上集于天，待时降雨，为需。
《说文》：“需，须也，遇雨不进，止须也。
”意思是下雨了，必须找个地方避雨，等雨过天晴后再赶路。
所以需卦有等待的含义。
需卦还有另外一个意思，就是讲饮食之道。
《序卦传》：“物稚不可以不养，故受之以需。
需者，饮食之道也。
”这就是说，和上面两卦相联系，屯卦处于事物的萌芽时期，相对于人来说就是婴儿期；蒙卦处于事物的蒙昧时期，相对于人来说就是儿童期；需卦则处于事物的生长期，相对于人来说就是少年时期。
不管什么时期，最重要的都是饮食之道。
雨水与阳光为植物提供饮食之需，植物为食草动物提供饮食之需，食草动物为食肉动物提供饮食之需，动植物又为人类提供饮食之需。
而在这一系列的饮食链条中，水是最初的、也无疑是最重要的生命之源。
所以“需卦”，表示了最初了生命需求。
卦六：讼天水讼。
天与水违行，天性向上，水性向下。
前面的蒙处于事物的生长期，生长期需要饮食营养，万物都想得到更多的饮食营养，于是便会争斗，而解决争斗的办法就是诉讼。
这也好比人们各怀私心，失去诚信，为了利益而争斗不休，到头来只有通过诉讼解决问题。
卦七：师地水师。
地中众者，莫过于水。
师为众，意为兵士众多，引申义为战争。
前一讼卦是讲人们为利益争讼，如果不服裁决，便会引起械斗与战争，所以讼卦之后便是师卦。
有水就有险，而战争必然带来伤亡，发动战争就是引众犯险，必然使人忧患，所以师卦也有忧患的含义。
《杂卦传》：“比乐师忧。
”卦八：比水地比。
比是亲密的意思。
地上有水，水得地而蓄而流，地得水而柔而润，水与地亲密无间。
甲骨文中的“比”是会意字，像两人步调一致、并肩而行，所以它的本义为并排、并列。
前面师卦是战争的意思，那么战争之后呢？便应该万众一心治理国家。
国君治理国家需要贤臣的辅佐，所以比卦也有辅佐的意思。
卦九：小畜风天小蓄。
甲骨文的“畜”是会意字，表示的是牛鼻被牵引并鼻孔出气的样子，说明是被人驯服并豢养的家畜。
《左传·昭公二十三年》：“家养谓之畜，野生谓之兽。
”所以畜的本义是驯养家畜。
前面的比卦描绘的是一个君臣比亲的社会，自然人民的生活水平会有所提高，私有财产也会增多，家家户户饲养家畜。
风行天上，表明政令能够迅速普及全国，畜养家畜，说明人们有了小小的积累。
卦十：履天泽履。
履为实践、履行的意思。
天在上，泽在下，为上下之正理。
又乾为刚健，兑为和悦，有和悦应和刚健的意思。
因此，天降恩泽、人民和悦便是履卦的卦象。
卦十一：泰地天泰。
泰为通，象征通泰、平安。
天气下降，地气上升，天地阴阳交合，万物的生养之道畅通。
《说文》：“泰，大也。
”《礼记·曲礼上》疏：“泰者，大中之大也。
”可见泰的意思是极其的博大。
地大物博，人们自然就富裕，所以泰也有富裕、宽裕的意思。
人们丰衣足食，社会就会和平安定，所以泰还有平安、稳定的含义。
前面的小畜卦代表小的积蓄，履卦代表不断实践发展，接下来泰卦，就表达了人民生活富裕、社会繁荣昌盛的意思。
反映在政治上，就是君臣相悦、团结一心的和乐气象。
泰是十二消息卦之一，代表寅月，相当于农历一月，也称正月，节气为雨水，泰卦六爻代表立春至惊蛰的三十余天。
此时卦象上已有三个阳，这是春的开始，生命就要出土，所以说“三阳开泰”，这是一个令人欣喜的时节，是一个吉祥的时节。
卦十二：否天地否。
否是闭塞、不通，与泰正好相反。
天气上升，地气下降，阴阳二气互不交合，万物生养不得畅通。
否闭之世，人道不通，天下无利，反映在政治上，就是君臣不合、尔虞我诈的混乱局面。
正所谓泰往否来，前面亨通了，博大了，太平了，由于达到极点，所以物极必反。
《周易》中的八卦次序，卦画上非履即变，其含义也是相连有序，极其连贯地表达出事物的变化规律，这反映了中华祖先辩证而深邃的哲学思考。
泰是十二消息卦之一，代表申月，相当于农历七月，节气为处暑，否卦六爻代表立秋至白露的三十余天。
此时卦上已有三个阴爻，正所谓否极泰来，泰极否来，此时天气虽然还很热，可是人们却容易得病，消化力也减弱，所以常会发生腹泻一类的疾病。
这也是人们常说的多事之秋，古人遇到困难时有祭祖的习俗，所以七月十五日为鬼节。
卦十三：同人天火同人。
火光上升，天火亲和，有天下为公、和平、和睦之义。
《说文》：“同，合会也。
”同人，便是会合众人的意思。
此卦紧接上面的否卦，表示人们经历了大的磨难之后，开始思考团结的道理，所以就携起手来，齐心合力。
人们在天底下生起一堆火，便是同人卦的卦象，这个场面，其实正是远古时期人类的生活写照，大家聚集在一堆堆篝火旁取暖，烧烤食物，载歌载舞，共享欢乐时光。
这是一幅生动和谐的美好景象。
卦十四：大有火天大有。
火焰高悬天上，即太阳当空照耀，大地五谷丰登，故大有的意思是大的拥有，大的收获，甲骨文的有是象形字，像一个人手中拿着肉。
前面一卦为同人，大家同心同德，众人拾柴火焰高，自然会有大的收获。
大有卦的卦象还有明日中天的含义，古代常以日中表示事物的鼎盛时期。
卦十五：谦地山谦。
山体高大，却在地下，卑下之中，蕴其崇高，屈躬下物，先人后己，所以谦卦象征谦逊、谦和、恭敬。
古人说的“满招损，谦受益”，就是来自《周易》的思想。
上一卦是大有，人们生活富裕了，而富裕之后容易形成攀比心理，所以接下来的谦卦，及时对人们进行提醒，告诫人们学习山的精神，不能恃才傲物，盛气凌人，要具有谦虚的品德。
卦十六：豫雷地豫。
雷生于地，预示春天来临，大地震动，故豫象征欢乐、喜悦、新生。
《说文》：“豫，象之大也。
”《尔雅》：“豫，乐也。
”所以谦卦之后便是豫卦。
《序卦传》：“大而能谦必豫，故受之以豫。
”《杂卦传》：“谦轻而豫怠也。
”雷声振动大地，草木在土地上生长，这就是豫卦的卦象。
雷声振动大地，大地上万物复苏，开始展示生命；草木在地上生长，顺应四时而变，就是一幅欣欣向荣的景象。
卦十七：随泽雷随。
随象征随从、随和。
雷震于泽，泽随震而动，为随之象。
《说文》：“随，从也。
”《广雅》：“随，顺也。
”《序卦传》：“豫必有随，故受之以随。
”所以随卦在豫卦之后。
《杂卦》：“随，无故也。
”意思是没有伤害，因而有人追随。
雷在泽中，欣喜而动便是豫卦的卦象。
雷怎么会藏在沼泽里呢？原来，古人观察到，每当春雷响过之后，大地就万物复苏，开始呈现出勃勃生机，而每当到了秋天的阴历八月以后，便没有雷声了，一些动物开始为冬眠做准备。
通过这个现象，古人认为这就是天道的善意，天气转暖，便用雷声唤醒大地万物；天气转凉，就把雷藏了起来，不再惊动大地万物。
由于打雷时沼泽地里会发出一种很大的声音，所以人们认为到了秋天雷是藏到沼泽地里了。
从此卦中还可以看出，随卦还有随时而动的含义。
雷为震，震为动，泽为兑，兑为悦，所以随卦又有随喜悦而动的含义。
卦十八：蛊山风蛊。
山下有风，则万物散乱，为迷惑之象。
《说文》：“蛊，腹中虫也。
”远古时代，有人会一种巫术，他们将一百种有剧毒的虫子放到一个坛子里，然后把坛口封住埋在地下，让毒虫在坛中互相攻击，若干年后，坛子里只剩下一条最毒的虫子，这条虫子便是蛊。
据说它不单可以致人死亡，还可以迷乱人的心志，所以这个“蛊”字，不但有寄生、腐败的含义，还有诱惑、迷乱、淫邪的意思。
前面从同人卦开始，讲的都是和平富足的社会现象，到了随卦，众望所归，社会更加稳定繁荣。
可是正是由于富足，人们逐渐丧失意志，开始追求享乐，危害因此产生。
这种危害便是腐败与淫邪。
而这种现象往往是逐渐产生的，是在人们不知不觉的时候形成的，其危害也特别巨大。
所以随卦之后便是蛊卦，用以警示世人时刻保持清醒。
另外，古文中的“风”兼有男女相合之意，包含男女偷欢、淫欲迷乱的意思，所以，“山下有风”可谓是一语双关，十分巧妙。
卦十九：临地泽临。
金文中的“临”是个会意字，右边是人，左上角像人的眼睛，左下角像众多的器物，整个字呈现出人在俯视器物的样子。
所以临的本意是从高处往低处察看。
前面是蛊卦，讲的是人心志惑乱的危险，此卦就讲君临视察，防止这种惑乱的发生。
临卦的卦象是“泽上有地”，意思是说，沼泽之外，就是无边的土地，而土地的位置是高于沼泽的，所以“临”就有站在高处察看的意思。
临是十二消息卦之一，代表丑月，相当于农历十二月，节气为大寒，临卦六爻代表小寒至立春的三十余天。
此时卦象上已有两个阳了，虽然天气寒冷，但春天将要来临。