辑《中华邹氏族谱》简介
百家姓部分姓氏堂号及出典之二十邹
百家姓部分姓氏堂号及出典之二十邹第一、堂号及部分堂号的出处：太原堂、范阳堂、东鲁堂、讽谏堂、碣石堂、回春堂、三古堂、五经堂、古经堂、元恺堂、显忠堂、显孙堂、中和堂、太和堂、均和堂、叙伦堂、序伦堂、仁厚堂、敦厚堂、敦叙堂、敦睦堂、和睦堂、睦本堂、敦本堂、爱敬堂、笃敬堂、笃亲堂、亲亲堂、世德堂、树德堂、德丰堂、肇禋堂、敬思堂、峰峰堂、肇礼堂、正学堂、馀庆堂．吹律堂、律生堂、清隐堂、绎绪堂、知礼堂、追远堂、镜源堂、柏树堂、广佑堂、近圣堂等堂号。
其中太原堂、范阳堂乃以郡望为堂号。
战国时齐威王听不进群臣向他提意见，大夫驺(邹)忌向巧妙地以言规劝，使齐威王醒悟，改变了态度，制定了鼓励群臣吏民的政策，齐国逐渐强大起来。
他的子孙因此以“讽谏”为堂号；战国时齐国阴阳家驺(邹)衍，游历到燕国，燕昭王拜他为师，并专门建造碣石宫来招待他，他的子孙以“碣石”为堂号。
第二、主要来源及著名人物邹姓为中国第71大姓。
2010年统计，人口约有394万，约占全国人口的0.3％。
约50.8%分布于江西、湖南、四川、广东、湖北5省(其中江西省最多，约占12.6%)，24.3%分布于江苏、山东、重庆、贵州、辽宁、安徽6省、市(《中国四百大姓》，2013)。
为江西宜黄第4大姓。
望出范阳郡、太原郡、广陵郡、南阳郡、渤海郡。
邹姓有4个主要来源：①邹氏，子姓。
宋湣公之子公子何(弗父何)生公孙周(宋父周)，宋父(fǔ)周生世父(fǔ)勝，世父勝生正考父(fǔ)。
正考父之子孔父(fǔ)嘉(？－前711)，宋殇公大司马，为太宰华父(fǔ)督(？－前682)所杀。
其子木金父(fǔ)奔鲁。
木金父生睾夷父(fǔ)，睾夷父生防叔，防叔生伯夏，伯夏之子叔梁纥为鲁国鄹大夫。
叔梁纥长子孟皮以鄹为氏，后世假作邹氏。
鄹，一作郰，即今山东邹城市。
宋邓名世《古今姓氏书辨证》说“宋正考父食邹邑，子孙遂以为氏。
其地本邾子之国，后为鲁并，以封其大夫，鲁国邹县是也。
”这个说法就不对了。
中华邹氏新化南阳堂扩祠和一修谱牒告全体族人书
中华邹氏新化南阳堂扩祠和一修谱牒告全体族人书各位宗亲：建祠孝悌以安祖，修谱传承祖德风。
敬祖睦宗乃人之根本，更是我邹氏的传统美德，是以血源为纽带、难以割舍的亲情。
我南阳湛公宇、萃兄弟两支后裔相继自后唐、北宋徙湘已千余年矣。
在千年的历史长河中，为社会进步、发展做出了杰出贡献，涌现出了一大批历史人物和现代军政精英及企业精英。
为缅怀祖德，实现祖宗遗愿。
2013年3月1日宇（敦睦堂）、萃（睦亲堂）两房举行了合祠修族第一次代表大会，场面隆重，参会代表八十余人，大会一致通过合修宗祠，宗祠正式定名为“中华邹氏新化南阳堂”！大会选举产生了第一届“中华邹氏南阳堂”联谊会领导核心，实现了先祖之遗愿。
当选人员现场带头捐款，与会代表踊跃参捐。
多者五万、三万、一万！少者五千、三千、二千元。
会中捐款达三十余万元。
扩祠修谱是一项浩大的文化工程，是考验联谊会理事班子的试金石，也是展现广大族人尊祖睦族的大好舞台。
更是增强邹姓族人凝聚力、向心力、亲和力的根本举措。
各位宗亲：本届联谊会深知肩上的责任，可谓重任而道远！两房合祠后，需在现有祠堂上进行改造扩建，同时编纂第一次合修通谱、设立教育基金会及购置公共坟山，解决祖山丧葬纠纷；调处房派矛盾等家族事务。
如条件成熟力争几年、十几年内在广大族人贤达及企业家的资助下，建立“南阳堂族校”和“敬老院”！使我族幼者有学，老有所乐，这是本届联谊会的理想和奋斗目标。
要实现上述目标，困难可想而知。
但我们深信：有十多万族人的理解与支持，有一个坚强、团结、具有大公无私精神的领导集团，我们有决心、有信心带领广大族人扩建一个宏伟、壮观、富丽堂煌的“邹氏南阳堂”和编纂易懂、易阅、具有收藏价值的“中华邹氏新化南阳堂谱”！为秉承祖训—教育为本、读书为高的理念，设教育基金会以更好的弘扬本家族之书香望族。
此等诸项目标由南阳堂联谊会统一运筹，具体组织实施：1、做好宣传发动工作，举全族之力，使全体族人积极投入到振兴家族事业中来。
邹氏族谱辈份表
邹氏族谱辈份表
yongguisong10级分类：其他被浏览2869次2013.05.19
苏：镇江润州邹氏宗谱四卷、镇江润州邹氏宗谱六卷、丹阳
氏家乘四十八卷、武进邹氏家乘三十二卷、无锡邹氏宗谱
常山邹氏家谱不分卷3．安徽：桐城邹氏宗谱三十卷、怀宁怀化邹氏宗谱七卷4．福建：闽南邹氏族谱
邹氏宗谱卷、麻城邹氏宗谱八卷、邵阳邹氏宗谱五卷、新化邹氏重修谱不分卷7．广东：中山沙湖邹氏宗谱不分卷、大埔邹氏族谱初基8．四川：长寿邹氏家谱四卷、和江邹氏范阳正宗谱一卷、内江邹氏族谱一卷、建昌邹氏家谱不分卷、邹氏族谱二卷、邹氏族谱卷、邹氏宗谱十六卷、邹氏宗谱、邹氏族谱、邹氏族谱九卷首一卷、邹氏宗谱一卷。
邹氏开姓始祖——宣靖
邹氏开姓始祖——宣靖子姓邹氏的开姓始祖究竟是谁？历来众说纷纭，各执其论。
有微仲说，有正考父说，有宣靖说，有叔梁纥说，有曼父说等等，莫衷一是。
上述各说，无疑都是子姓邹氏不同历史时期的直系先祖，但开姓始祖只有一人，不能概称开姓始祖。
微仲，名衍，字仲思，世袭子姓。
是殷国皇帝帝乙的次子。
帝乙有三个儿子，长子叫微子启，次子叫微仲（兄弟二人同母），三子叫辛（即纣王），微子启与微仲的母亲虽是帝乙的长妃，但由于出身低贱未立为正妃，而辛的母亲出身贵族，反立为正妃。
据《吕氏春秋》记载，启、仲的母亲生启、仲的时候，父亲乙还未登帝位。
乙登帝位后，辛的母亲被册封为正妃。
辛因为是正妃所生，故得以继承帝位。
启虽然年纪最长，反而成为庶子。
武王伐纣后，封（纣王）子武庚禄父，以续殷祀令修行盘庚之政。
周武王崩，武庚与管叔、蔡叔作乱，成王命周公杀武庚管叔放蔡叔，而立微子于宋，以续殷后①。
启卒，微仲继位。
在此之前与以后均系子姓，不存在开姓始祖之说。
正考父，是微仲的第九世孙，世袭公卿。
食邑于邹（封地在邹国的泗水一带）。
周幽、平、桓王时，为宋国的上卿，曾辅佐宋国的戴、武、宣（约前781-730年）*执政②。
娶赵氏续娶巫氏，生孔父嘉，仍袭子姓，故正考父既是邹氏的先祖也是孔姓的先祖。
而不是邹氏的开姓始祖。
叔梁纥，根据《史记》（孔子世家）中记载，孔子生于鲁昌平乡邹邑（今山东曲阜东南），姓孔氏③。
叔梁纥是孔子的父亲。
据孔氏旧谱记载，叔梁纥曾在邹邑任过大夫之职，但他并不是邹氏开姓始祖。
如果说他是邹氏开姓始祖，那么孔子不也是姓邹吗？或者说孔姓是从邹姓演变而来的，这都不符合历史事实。
曼父，系正考父的八世孙。
民国初期有个别的《邹氏家谱》记载说他是“孔”（实际上“孔”字是后人加的）正稚的儿子，因叔梁纥的长子孟皮有疾，不能生育，故曼父从小过继给叔梁纥当嗣子，与孟皮生活在一起，孔子出生后，曼父仍回到自己的亲生父母身边，乃以邹为姓，成为邹氏开姓始祖。
这一说法既无历史根据，于理也说不通。
邹姓源于孔
邹姓源于孔，孔子乃本家《邹氏族谱》阅后感（3首）作于1991年3月在《百家姓》一书史料中，“邹”姓排序列为第67位，虽非大姓氏家，但源远流长，人才辈出。
余刚收到一位堂叔从台湾新竹寄来刚出版的《邹氏族谱》。
拜读本家族谱，感慨犹多。
饮水思源，情思缕缕；寻根问祖，实证篇篇。
余按邹氏世系源流脉络以及后裔分布统绪，整编出图文系列专集《承家之履》（共四大册），并诌得拙诗若干。
兹择其感赋三首如下：一读罢我家族谱文，几多世系几多分。
应知曼父方为祖，食邑邹城播子孙。
（注）二文明始祖开华夏，姓氏千家万代公。
族谱今朝方识认，原来邹孔脉相同。
三先灵已去后生来，又踏江山放眼开。
莫道邹家我姓少，相传代代出人才。
【注】东周周定王时（公元前606-585年），鲁国昌平大夫孔叔梁纥受封于邹城（今山东泗水县南60里，但非原有邹国所在地），配施氏生九女而无一男，妾生一男，取名孟皮，自幼足疾。
纥忧心后嗣难盛，遂另立同宗孔正樨次子孔曼父为嫡嗣（纥的唯一嗣子），要其到邹城官宅与孟皮同居，并命他们用食邑“邹”为姓，改孔为邹。
由此邹曼父成为华夏邹姓始祖。
后纥告老还乡，续娶颜氏，生子仲尼（即孔子），仍袭姓孔。
由是可见，邹曼父乃邹姓始祖，实与孔子谊属同父异母之兄弟也。
据《礼记》记载：孔子少孤（生母颜氏早卒），不知父墓所在，乃问于仲氏（即邹曼父的生母，纥安葬时，仲氏曾送殡登垅）。
后孔子将生母颜氏迁葬于曲阜之东防山（即位于今山东泰安市区27公里），与生父纥合葬一起。
司马迁《史记.孔子世家》记载：“邹曼父之母，诲孔子父墓。
盖实录也。
”上述来源之说，绝非冒认，妄自附入，故乱统绪，实有参证，不可旁移。
对照我国历代纪元，自华夏五帝始代黄帝起（公元前2550--前2140），邹氏开姓始祖邹曼父为纪元第48代；孔氏开姓始祖孔父嘉为纪元第42代（即孔姓早于邹姓六代）。
邹氏开姓后，源远流长，绵绵瓜瓞，初期繁衍于原居住地鲁国，后北迁齐国（均属山东）。
战国及汉代初期，邹姓枝荣叶茂。
邹姓的来源
邹姓的来源邹姓来源有二：一支出自子姓，形成于春秋时期，系以封邑为氏；一支出自曹姓，形成于战国时期，系以国为氏。
公元前11世纪，周公姬旦平定武庚的反叛后，把商的旧都周围地区分封给殷纣王的哥哥微子启，建立宋国。
宋国为子姓，建都商丘（今河南商丘南），有今河南东部和山东、江苏、安徽间地。
微子启死后，其弟衍继位，是为微仲，三传至其曾孙湣公共。
湣公共的玄孙正考父，为宋国上卿，历佐戴、武、宣三公，食邑于邹（今山东邹县东南），其后代有一支以他的封邑为氏，就是邹氏。
此即《古今姓氏书辨证》所云：“邹，宋正考父后，食采邹邑，支孙遂以为氏。
”古代有个邾国，亦称邾娄，系周武王封置的诸侯国，开国君主是帝颛顼的后裔挟，初都于邾（今山东省曲阜东南南陬村），于公元前614年由邾文公迁都于绎（今山东邹县东南纪王城），至鲁穆公时，以朱与娄合音为邹而改名为邹。
赵岐《孟子题辞》中所说“邾国至孟子时，鲁穆公改曰邹”即指此。
按孟子的生卒年代推算，邾国改为邹国约在公元前327年至公元前289年之间。
邹国于战国为楚国所灭，子孙以国为氏，又形成一支邹氏。
此即《说文解字》所云：“邹本邾娄国，改为邹，后以为氏，帝颛顼之后所封。
”据邹氏族谱及有关资料记载，邹氏早期主要是在其发源地附近即今山东省境内发展繁衍，至秦汉时期，有一支迁至范阳（即今河北定兴县西南城镇）后发展成为望族，故邹氏人以“范阳”为堂号。
西汉以后，范阳邹氏逐渐南迁，至河南邹坊，繁衍成为一大聚落。
汉代有邹廷，任襄阳（今属湖北）令，在当地安家，至东晋时，其后裔有一支徙居雍州（在今陕西西安市西北）。
西晋有新野（今属河南）人邹湛，少以才学知名，官至国子祭酒、少府，其子孙有一支徙居衡州（今湖南衡阳）。
东晋十六国时，由于战乱，中原士族大举南迁，邹氏有一批人随之渡江，定居于今江苏、浙江、安徽、江西的一些地方。
唐初，陈政、陈元光父子奉命入闽开辟漳州，有中原邹姓将佐随从前往，后在福建安家落户。
据《十国春秋》载，光州固始（今属河南）人邹盘、邹勇夫于唐末从王审知入闽，勇夫镇守归化镇，“是时干戈日寻，而归化独晏然不被兵逐，人物蕃阜……了相遂家于其地”。
邹氏家谱字辈排行汇编
邹氏家谱字辈排行汇编山东烟台龙口邹氏东支字辈：“尚云国发文王廉凤天景学元恒利贞祥”。
山东烟台龙口邹氏西支字辈：“尚云国发文王廉凤天景学丕显忠功大德承世继长”。
山东烟台龙口邹氏一支字辈：“东一承宏显龙文通大(明凯)风令长振世德润永广嘉天开瑞光吉熙兆登芳升”。
山东烟台龙口邹氏一支字辈：“一志喜永云书世祖”。
山东烟台龙口邹氏一支字辈：“同书世兆”。
山东莱阳邹氏字辈：“克(立)学(本)世(积)德广仁敬宗裕嗣庆成绪昌”。
山东莱西邹氏字辈：“发振明元西王允克金国(曰)水殿土”。
山东邹氏一支字辈：“本仁吉永远”。
江西进贤邹氏字辈：“守法加文节循常绍本宗”。
江西寻乌邹氏字辈：“吉仕奋兴观上国”。
江西红土地庙、湖北邹氏字辈：“天元孟世民居国君龙之长守忠厚维善必昌永传家德万代发祥”。
江西赣州邹氏字辈：“习思文拔章华邦经纶佐国忠厚联芳”。
江西邹氏一支字辈：“世启国正辅朝兴邦清定安泰全在忠良志士显大尚德传芳荣耀宗祖景膺永昌”。
重庆邹氏字辈:"福密友永志顺俊秀再廷，文才必仲仁位达仕升荣；光昌思继美尚德敬先行，长发开祥吉遇时步作臣；宗明维克绍道大学新登，安国隆嘉锡怀芳世测兴。
"重庆涪陵邹氏字辈：“学道明先圣习书启大贤文章光上国万事九重天”。
重庆奉节邹氏字辈：“金皇必见判子非坦全心为祖灵见洪元立祖国”。
重庆綦江邹氏字辈：“思世章崇仕振文绍开华云升登科第铭扬永安宗”。
重庆邹氏一支字辈：“开文云红安康”。
重庆邹氏一支字辈：“学高家升正”。
贵州遵义邹氏字辈：“学道明先圣习书啟达贤文章高尚国富贵永朝天”。
贵州思南邹氏字辈：“学道明先圣习书启大贤文章光上国万事九重天”。
贵州铜仁邹氏字辈：“文笔思自定富尚炳国正廷天元世德贤大学祖宗”。
邹家家谱28个字辈
邹家家谱28个字辈邹氏字辈（排名不分先后）山东山东烟台龙口邹氏东支字辈：“尚云国发文王廉凤天景学元恒利贞祥”山东烟台龙口邹氏西支字辈：“尚云国发文王廉凤天景学丕显忠功大德承世继长”山东烟台龙口邹氏一支字辈：“东一承宏显龙文通大(明凯)风令长振世德润永广嘉天开瑞光吉熙兆登芳升”山东烟台龙口邹氏一支字辈：“一志喜永云书世祖”山东烟台龙口邹氏一支字辈：“同书世兆”山东莱芜莱城邹氏一支字辈：“青而玉复法、志学笃忠正。
”山东莱阳邹氏字辈：“克(立)学(本)世(积)德广仁敬宗裕嗣庆成绪昌”山东莱西邹氏字辈：“发振明元西王允克金国(曰)水殿土”山东邹氏一支字辈：“本仁吉永远”山东威海邹氏字辈：“居恒立本、积德存良、守先延嗣、庆余绪昌”。
山东临沂邹氏一支字辈；“圣公民之起，方能立谟训，允为文学士，芳名斯可钦，尔若修广大，锡善曰天心，欲希孔子道，承德高秉仁，求克正世纪，朝廷有贤君，永光我宗者，特望於后昆。
（六十字自十世起）”。
山东泰安东平邹氏一支字辈：“桂兰承家业，开典庆国恩。
”山东省聊城市莘县邹氏字辈：“凤洪祥尊德温良恭俭让公宽信敏惠华鲁莘思恩。
”山东烟台海阳市邹氏字辈：成友、刚田升自、立思起洪、永云文学、元德太和、化青海殿、志仁毓道、首正秉经费县方城东街邹氏.新启辈分.庆德传家玉.永福继书常江西江西进贤邹氏字辈：“守法加文节循常绍本宗”江西寻乌邹氏字辈：“吉仕奋兴观上国”江西红土地庙、湖北邹氏字辈：“天元孟世民居国君龙之长守忠厚维善必昌永传家德万代发祥”江西赣州邹氏字辈：“习思文拔章华邦经纶佐国忠厚联芳”江西邹氏一支字辈：“世启国正辅朝兴邦清定安泰全在忠良志士显大尚德传芳荣耀宗祖景膺永昌”江西吉安市青原区文陂镇小水村龙溪仁迁公后裔一支：允守其中道学继统肇建元烈国绪攸洪江西省兴国县梅窖镇一支：复、文、能、宗、耀、祖、家、世、永、隆、昌、纪、善、良、崇、德、昭…江西省寻乌县，会昌县，石城县，瑞金市等县市同属一字派:邹仲(元)应景祖崇光，家学相承延泽长，吉士(仕)奋兴观上国，人文克绍永其昌……江西省宜黄县支系：伯仲仕思太世经，朝廷启用振文明。
邹氏姓氏演变
邹氏姓氏演变班级：中师一班姓名：邹丽君学号：20124021037摘要：邹姓是中国人口最多的第七十位姓氏，在江西，湖南湖北等地区特别昌盛。
当今邹姓占了约全国人口的百分之零点二九，总人口大约在三百六十多万，这可不是一个小数目啊。
作为一位邹氏人，我主要上网查询了相关资料及相关书籍，来追溯邹姓起源，了解邹家历史名人，更深入的了解邹氏文化。
关键词：邹姓起源邹家历史名人邹姓起源在百家姓中，邹姓排在第35位，可也算得上是一个大家姓氏了。
从春秋时期邹姓更是成为了国姓。
关于邹姓的起源，网上有各种各样的介绍，个个都带着神秘，充满着传奇色彩。
我浏览了相关网站，查了相关的书籍，觉得中华大族谱中关于邹姓起源的说法比较符合我的心：在中华大族谱--邹姓起源中曾提到：“《说文解字》：‘邹，指春秋时鲁国驺县，即古时的朱娄国，颛顼帝的后裔受封于此。
驺是一种兽，生活在北方一代的古兽，邹人的祖先有虞氏是崇奉驺虞，即驺为氏族仁兽图腾，这种兽到汉朝末已不见文献记载，可能已经灭绝了。
邹人应是善于猎驺和饲养马的氏族，以驺为氏族的原始图腾，并以之命名氏族和氏族的骄傲，邹人所居住的地方称驺，建立了城堡的地方称为驺，最终建立了邹国出现了邹姓。
”这种说法颇带有神话色彩，给走形披上了一层神秘的面纱，让我们以丰富的想象去了解邹姓，从这段《说文解字》中的话可以想象出,当时邹家先祖凭着手中矛，一群人奋力奔跑着，追赶着，直至猎到驺兽。
这种英勇而又神圣的行为让后来邹姓人自豪不已：看，这就是我们的邹家祖先，健壮的身材，矫捷的身姿，怀揣着满满的信心去与大自然抗争。
最后崇奉驺虞，展现了他们对大自然的尊敬。
将自己的食物供奉，这颗尊重对手，尊敬大自然的心，着实难得。
邹姓能源远流长至如今，且成为大家之姓，离不开邹家祖先的不懈拼搏与奋斗，后人应该认真的去对待这个姓氏，不要让明珠蒙尘。
我不知道中华大族谱中关于邹姓主要有三个来源：姚姓，曹姓和子姓的说法有何种依据，但我比较喜欢另一种有切实根据的说法：据邹氏宗谱和有关史籍记载，尚书蔡国珍作《驾山邹氏族谱序》曰：“邹氏之所由来乎？邹本出于黄帝.……此因披简册可考而知也。
邹氏家族的家谱
邹氏家族的家谱
邹氏家族的家谱可以追溯到公元前221年，当时齐国的邹桓公，他的后裔称为邹氏。
邹氏家族以其长期的历史和传统而闻名，家族成员历来以其贤明、慷慨、勤勉而著称。
从公元前220年到公元220年，邹氏家族主要在齐国（今山东省）和河南省地区活动。
在这段时期，邹氏家族一直以齐国公臣的身份服务于齐国政府，为齐国的繁荣做出了贡献。
从公元220年到公元581年，邹氏家族的活动范围扩大到河南、江苏、湖南等地，家族成员以贤明、勤勉、慷慨而闻名。
从公元581年到公元960年，邹氏家族在江苏、湖南、河南等地，其家族成员以贤明、勤勉、慷慨而闻名，并且在各地有着广泛的影响力。
从公元960年到公元1368年，邹氏家族的活动范围扩大到江苏、湖南、河南、湖北等地，家族成员以贤明、勤勉、慷慨而闻名，并且在各地有着广泛的影响力。
从公元1368年到今，邹氏家族的活动范围扩大到全国，家族成员以贤明、勤勉、慷慨而闻名，并且在各地有着广泛的影响力。
邹氏族谱
邹氏族谱
文喜公太（开族祖玉梦冲观音山）——陈氏婆太（文喜公原配金鸡岭）
天有公太（文喜公子鹅颈岭上穴）——莫氏婆太（天有公原配豆腐岭脚申屋边）
定发公太（天有公子邹屋背岭）——刘氏婆太（定发公原配鹅颈岭下穴）
——（定发公原继中村山塘岭顶）
富清公太——廖氏婆太富宗公太——李氏婆太富文公太——何氏婆太
定发公长子富清公原配定发公次子富宗公原配定发公三子富文公原配中村山塘岭顶高椅背邹屋背岭山塘口来庙岭道角尾岭
富清公太——廖氏婆太
富宗公太——李氏婆太
——
贵儒公
万昌（贵儒公长子）——莫庆秀万娇（贵忠长女）
——龙年（万昌子）万娥（又名万贤，贵忠次女）
——秋年（万昌女）万兰（贵忠三女）
万盛（贵儒公次子）——孙文玉万干（贵忠四女）
——建年（万盛子）万球（贵忠长子）
——枫年（万球子）
万杰（贵忠次子）
——丽年（万杰女）
万清（贵忠五女）
排辈：
荣华自天定富贵万年兴文章诵景远诗书光家庭世德正深厚积善有馀庆。
百家姓邹姓源流_百家姓邹姓迁徙分布
百家姓邹姓源流_百家姓邹姓迁徙分布邹姓，中国姓氏之一，在当今中国姓氏中排行第六十七位。
属于大姓系列，人口约450万，占全国人口总数的0.35%左右。
接下来店铺给大家介绍百家姓邹姓源流，希望可以帮到大家!百家姓邹姓源流1、出自姒姓，为越王勾践驺氏之后所改。
据《史记·东越传》所载，闽越王无诸及越东海王摇，皆为越王勾践之后，姓驺，据有关学者考证，驺亦作邹。
2、出自子姓，为商纣王微子启之后，以邑名为氏。
据《史记·殷本记》及《元和姓纂》所载，邹氏为商纣王微子启的后代。
公元前11世纪周平公把商的周围地区封给殷纣王庶兄微子启，建立宋国，建都于商丘，其后三朝采食于邹邑，其第五世孙叔梁仡以邑名“邹”为姓，称为邹氏。
所以称此支为山东邹氏。
3、出自曹姓，为颛顼帝后裔挟(曹姓)之后，以国名为氏。
据《说文解字》及《姓氏考略》所载，上古时有邾娄国为颛顼帝后裔曹挟所建，战国时鲁穆功改邾娄国为邹国(今山东省邹平县)。
后来邹国被楚国所灭后有邹氏，亦称之为山东邹氏。
4、出自蚩尤之后，以地名为氏。
据《拾遗》所载，黄帝在打败蚩尤以后，迁其遗民至邹屠，其子民根据地名命名为邹屠氏，后简为邹氏。
5、出自其他民族有邹姓。
今满、回、土家、苗等族均有此姓。
百家姓邹姓迁徙分布历史上邹姓的迁徙与分布先秦时期，邹姓的活动主要在山东地区。
秦汉以后，邹姓很快迁到河南，湖北地区。
三国两晋时，邹姓已挺进到陕西，南下渡长江入湖南、浙江、江西、安徽等地区。
唐朝时二次中原南下大移民，邹姓主体移入了江南，福建、广东等地的邹姓得到了很大的发展。
清朝初期邹姓进入了台湾地区。
宋朝时期，邹姓大约有13万人，约占全国人口的0.17%，排在第九十六位。
邹姓第一大省是江西，约占全国邹姓总人口的61.5%。
在全国的分布主要集中于江西、江苏，这二省邹姓大约占全国邹姓总人口的75%，其次分布于福建、湖南，这二省的邹姓又集中了14%。
全国形成了赣闽湘和江苏两块邹姓聚集区。
湖南长沙邹氏族谱
湖南长沙邹氏族谱简介长沙邹氏，自古以来就是湖湘大地的名门望族。
自明朝以来，邹氏族人以卓越的文治武功，为长沙乃至湖南的发展做出了巨大贡献。
为了更好地传承家族文化，弘扬邹氏精神，本文将详细介绍长沙邹氏族谱的历史渊源、字辈排行以及家族名人等。
一、历史渊源长沙邹氏族谱可追溯至明朝时期，由先祖邹国安公创立。
自那时起，邹氏族人在这片土地上辛勤劳作，繁衍生息。
经过数百年的发展，长沙邹氏已成为人才辈出、文化底蕴深厚的家族。
二、字辈排行长沙邹氏的字辈排行严谨有序，遵循先祖制定的规则。
从明朝至今，字辈排行共经历了数次修订，以适应家族发展的需要。
以下是长沙邹氏的字辈排行：明朝时期：克、振、铭、崇、大、永、廷、岳、益、尊、德、洪（派后定）清朝时期：承、先、怀、义、训，忠、孝、树、家、声。
科、甲、联、延、远，英、才、定、显、荣。
现代字辈：学高家声振，品修贤玉红，一生传美德，多福自然逢。
从字辈排行中可以看出，长沙邹氏家族重视传统美德的传承，倡导忠孝之道，鼓励家族成员积极进取，光耀门楣。
三、家族名人长沙邹氏家族名人辈出，他们在各个领域都取得了卓越的成就。
以下列举几位具有代表性的家族名人：邹衍：明朝时期著名将领，以智勇双全著称。
他率领军队抵御外敌入侵，保卫了家园，为长沙乃至湖南的安定立下了赫赫战功。
邹绍鲁：清朝时期著名文人，学识渊博，才华横溢。
他曾担任过翰林院编修等要职，为传承中华文化做出了贡献。
邹韬奋：现代著名记者、出版家，被誉为“民族魂”。
他致力于新闻出版事业，为推动中国进步做出了巨大努力。
邹家华：新中国成立后的高级官员，曾担任过国务院副总理等职务。
他为国家的现代化建设做出了卓越贡献。
邹德臣：当代著名企业家，创立了大型企业集团。
他积极投身公益事业，为家乡的教育和医疗事业发展做出了突出贡献。
这些家族名人是长沙邹氏的骄傲，他们的丰功伟绩不仅为家族增光添彩，更为整个国家和社会树立了榜样。
他们的精神将永远激励着后人不断进取，再创辉煌。
邹氏家族简介
邹氏家族简介中国姓氏之一，在当今中国姓氏中排行第六十七位。
源流颇多，主要源自舜帝姚姓，商纣王庶兄微子启食邑于邹邑等。
姓氏源流源出处一源于姚姓，姚姓之邹：舜帝姚姓。
舜擅长占卜预测，亦称姚舜。
姚地大概在今河南濮阳西的濮城镇。
舜帝后裔姚姓族人开创建有邹国，是最早的邹国。
参见舜文化，虞舜文化。
姓名名典《姓觽》：邹国，舜后，姚姓。
是殷（商朝）的异姓诸侯国，邹国古城在今山东邹城市东南的古邾城。
春秋初，邹国为曹姓邾人所夺，邹人被迫迁到今山东邹平南，后为齐国所灭，子孙以国为氏，称邹姓，姚姓之邹的历史至少也有3500年，是最早的邹姓。
源出处二源于姬姓，出自战国时期鲁穆公所改设邹国，属于以国名为氏。
西周初年，周武王姬发分封上古五帝之一颛顼的后裔曹侠建立了邾国，又称邾娄国，初建都于邾(今山东曲阜陬村)，春秋中期又迁都于绎(今山东邹县纪王城)。
邾娄国势小力单，一直为大国鲁国的附庸国，并屡受鲁国的欺压和掠夺。
到战国时期，邾娄国以邾、娄合音鲁国人读作“邹”，因而鲁国君主鲁穆公姬显在孟子的建议下，强行改邾娄国为邹国。
周烈王姬喜七年～周显王姬扁二十九年间(公元前369～前340年间)，楚宣王熊良夫亲率楚军灭了邹国，即邾、小邾二国，掳走“二邾”的国君臣民，押解向荆楚西南方向迁移，经过数月长途跋涉到当时楚国的偏远荒芜地区居住，并在其地以邾国遗民之名建立了邾城(今湖北黄冈黄州乡禹王城)。
邹国为楚国所吞并后，故国子民以原国之名为姓氏，称邹氏，世代相传至今，与曹氏、朱氏同宗同源，是为荆州邹氏。
源出处三源于子姓，出自商纣王的庶兄微子启的封地邹邑，属于以居邑名为氏。
据《史记·殷本记》及《元和姓纂》所载，西周初年，周公旦平定武庚的叛乱后，把商都附近地区分封给纣王的兄长微子启，建立宋国，都于商丘(今河南商丘)，微子启死后，其弟微子仲继位。
据考证，微仲的八世孙是正考父，为宋国上卿，正考父的儿子中有孔父嘉和宣靖父，后长子孔父嘉世袭为大司马，宋国发生内乱被害，为避祸其弟宣靖父带着孔父嘉的儿子木金父等家族成员逃到鲁国，得食邑于邹(今山东邹县)，他们的后代中有以邑名“邹”为姓氏，是为山东邹氏。
邹姓氏的来源和历史研究报告
邹姓氏的来源和历史研究报告邹姓氏的来源和历史研究报告引言姓氏是人们最重要的姓名标志之一，可以揭示出一个家族的历史渊源和文化传承。
在中国姓氏中，邹姓是一个广泛流传，并且具有悠久历史的姓氏。
本文将对邹姓氏的来源和历史进行研究和探索，希望能够为广大邹姓后人们了解自己的家族历史提供一定的参考和指导。
一、姓氏起源姓氏的起源具有一定的复杂性和多样性。
关于邹姓的起源，目前学术界主要存在着三种观点。
首先，有一种观点认为邹姓与古代国家邹国有关。
据《左传》中记载，春秋时期孔子的学生子贡曾经亲自出使过邹国，由此可以看出邹国在当时具有一定的影响力。
因此，这种观点认为邹姓的起源与邹国有关。
然而，由于史料不足，目前尚未有确凿的证据证明这一观点的正确性。
第二种观点认为邹姓可能是源于古代的地名。
根据古代文献记载，邹地在今天的山东省济南市附近，据说是夏朝时期的一位伏羲后代所封的地名。
因此，这种观点认为邹姓可能是由居住在邹地的人所采用的姓氏。
然而，这一观点尚待进一步的考证和证实。
第三种观点则认为邹姓的起源是与一个氏族有关。
根据这种观点，邹姓是源于古代的一个氏族，该氏族的成员常常居住在山东一带。
这种观点在学术界中的支持者较多，他们认为姓氏的起源通常与一个家族或氏族有关，所以邹姓的起源与一个氏族有关的观点也具有一定的合理性。
二、姓氏的历史从历史的角度来看，邹姓的历史可以追溯到数千年前的古代。
根据历史记载，邹姓是属于一个古老的姓氏，其历史可以追溯到春秋战国时期。
春秋战国时期，邹国作为一个独立的诸侯国存在，其领土范围较大，力量强大。
根据《史记·列传》的记载，春秋时期的邹国是一个相对强盛的国家，其国君有很高的威望和地位。
因此，可以想象，当时居住在邹国的人们可能都以邹为姓。
随着时间的推移，邹姓在邹国的周围地区逐渐传播开来。
随着历史的变迁，邹国逐渐衰落，并在战国时期被邻国吞并。
然而，虽然邹国不存在了，但邹姓作为一个固有的姓氏仍然在流传。
记南海文史专家邹景良(大沥镇十大感动人物候选人宣传资料)
邹景良主要事迹一九九八年元旦退休后常顶烈日和风雨对南海绝大部分农村除九江、西樵、沙头、丹灶四个镇未全部参观周游各村庄外,其余各镇村庄都基本到过,对各农村的人文古迹，包括各学校、门楼、祠堂、书院、庙宇、古石桥等记录下来,有些拍摄,对其碑文,对联,横匾等特别真迹加以抄写或拍摄，为以后整理南海有关历史资料，搜集第一手资料。
在参加了南海政协文史研究工作近十年来，对邹伯奇及其先祖邹浩公的历史研究和其事迹探讨做了大量工作。
多年来经常到中山图书馆全国文献古籍部和广东文献部，查阅、复印、抄写相关资料，四次自费花了上万元到上海图书馆、常州和无锡图书馆、孤山杭州图书馆、武汉湖北图书馆搜查大量古籍、四库全书的有关资料，三次到杭州孤山文兰阁看书亦未因西湖湖光山色之秀丽而涉足游览。
之所以多次到杭州其目的是要查找邹伯奇附刊在邹伯奇的遗著《邹徵君存稿》后的《南北恒星图》80年前的印件，及有关邹浩公资料之代谢应芳编的《思贤录》，当时在《四库全书存目》中只知书名而不知其内容之故。
在纪念邹伯奇诞辰180周年和190周年的活动过程中，先后参加了《近代科学先驱邹伯奇》和《邹伯奇遗稿》的编纂和责任校对工作。
到中山图书馆，广州博物馆，寻找查阅大量有邹伯奇人和事的资料，凡与邹伯奇当时有接触的人，如陈澧、张维屏、陈璞、谭莹、金锡龄、徐灏、招健升、李保孺、梁序庸、凌扬藻、伍学萍、郭铭仙、下果臣等十多廿人的书都全部翻阅，希望能从中找到有关邹伯奇的一首诗或一封书信。
果然不出所料，天公不负有心人，在张维屏的《松心十录》中找到了目前为止邹伯奇唯一的一首木刻版七律诗及有关邹伯奇的三十多篇诗文。
去年12月又自费到台湾旅游亦不忘到台湾邹伯奇和陈澧的相关资料、书信来往的真迹或影印书刊，果然在台北故宫博物馆寻得陈澧写给邹伯奇的亲笔书信两份的书刊，真是喜出望外，了却了十年之愿望。
近十年，为了寻找搜集有关先祖北宋名臣邹浩相关的历史文化资料，参与由湖北长江出版集团崇文书局出版的《中华邹氏族谱》的编纂工作，担任副总主编，为了到民间搜集有关资料和做好调查核实工作，经常深入山区农村，过江河，下江南，到邹伯奇先祖邹浩的故里东浙，单枪匹马入湘西，过广西，并不是旅游，而是到常州、无锡、上海，和湘西邵阳、隆回、新化等县市寻找相关资料，复印族谱和《道乡集》，尽管道路崎岖，长途跋涉，把资料和原稿带回来整理，先后主编重刊出版了《道乡集》上册和出版了《中华邹氏族谱》第一卷和第二卷，并发行全国和海外。
邹氏家谱
忠臣生正方许氏葬独田，许氏葬松山
正榜丁氏葬个口寨园头，丁氏葬松山
正芬邵氏葬壮田
正甫肖氏葬壮田，肖氏葬甲马石
忠×生正贵杜氏葬坡上，杜氏葬两棵树
凤祥莫氏葬平子田，莫氏葬坡上
开发詹氏葬瓦厂，詹氏葬坡上
忠德生益发何氏葬甲马石
忠×生正明肖氏葬坡上，肖氏葬梅家大地
第六条：本族民不准辱骂长辈及他人，违者受处罚做东道，消除影响。
第七条：但凡婚姻大礼，本族五服之内外不得为婚，违者，按诬蔑祖先论处，
给于开除“邹氏”的处罚，并通报全族注销。
第八条：本族民必须按照统一的伦辈字排次弟取名，不准弃派以启后世之疑。
本寨有同名者，改生不改死，改小不改大。
第九条：无论本族之间及和外姓发生纠纷，报请有关部门和族长及有关人员
坏围墻等，酌情罚交款项作修理开支。
第十三条：无论大小祖营，后葬坟不得影响先葬坟后龙前向，相距三尺。违者，
族中有权阻止。
第十四条：本族民无嗣者，亦命使然，允许葬入祖营边沿之地，但不准占用正穴，
允许其女对该坟的管埋。
第十五条：接给外姓为嗣者，查明确系本族宗脉，允许回宗后，亡者允许葬入本
支祖营内。
第十六条：祖营四界，ห้องสมุดไป่ตู้允许任何人开挖强种，违者，本族人须同心协力产搭
平彝县增广儒学生员孙邹廷候、邹廷莺、邹廷莺荐同撰.
国贤（号之道）蹇氏，国贤葬沈家河祖营，氏葬马场老祠堂。
生子：文达、文通、文彩，三公均随祖太筒氏移居响水马场，后 裔分布于马场：格勒、松山、鲁劭小寨杨柳树等地。
国能、黃氏，合葬于沈冢河祖营。
生子：宏文、宏铭、宏玉、宏滔、宏才、宏伟、宏美、宏文公， 后裔居下坝
庆欢螽斯人丁织，龙凤呈祥艳阳天。
邹氏贵权户族谱
《邹氏贵权户族谱》——追溯家族历史，弘扬家族精神邹氏贵权户族谱，是邹氏家族历史的珍贵见证，也是对邹氏家族人文精神的传承和弘扬。
这部族谱记录了从古至今家族成员的姓名、年代、家族分支、祖训家风、名人事迹等丰富内容，是了解邹氏家族历史的重要途径。
邹氏家族历史悠久，可追溯至春秋时期。
据传，邹氏家族的祖先是商朝的大商之后，后迁往邹国，于春秋时期封为贵族。
后来，由于受到了各种历史变迁的影响，邹氏家族逐渐演变成为一个庞大的家族群体，分布在不同地区，形成了葱郁的家族枝干。
邹氏贵权户族谱中记载着许多著名的邹氏家族成员，他们或才华出众，或机智过人，或仁爱可亲，或克己奉公，成为家族的骄傲和荣耀。
他们的名字被永远载入了族谱，成为家族智慧和精神的源泉。
除了名人事迹，邹氏贵权户族谱中还包含了家族的祖训和家风，这是邹氏家族一直以来保持团结和进步的力量源泉。
祖训是从祖先流传下来的行为准则和价值观念，它强调忠诚、谦虚、诚信、孝敬等传统美德，对后代家族成员有着深远的指导意义。
家风则是形成于家族规模逐渐扩大的过程中，它充分体现了“家和万事兴”的原则，是邹氏家族一直以来保持着团结和谐、进步发展的精神支撑。
历史是一个家族的根，家族精神则是一个家族的灵魂，邹氏贵权户族谱中的历史记载和家族精神是邹氏家族的珍贵财富。
正是这些记载让后代后人铭记历史、传承家风，在今日社会中也能从中汲取长久之计和道德引导。
不久前，邹氏贵权户族谱得到了修订和再版。
这次修订把现代文献和家族资料加入到图片、文字中，更好地填补了族谱历史及现代发展的空缺，更好地展示出了邹氏家族在现代社会的新面貌。
这也是邹氏家族传承家族精神的重要措施，通过传承家族历史和文化，让后代继承家族思想和文化，更好地践行邹氏家族的价值观和信仰。
作为一个有着悠久历史和厚重文化的家族，邹氏家族和邹氏贵权户族谱的宝贵价值不仅仅在于文化遗产，更在于家族精神的传承和弘扬。
如今，邹氏家族成为了繁荣发展的焦点之一，家族成员遍布全球，拥有着广泛的族群影响力和社会地位。
世系·文化·历史观——参修《中华邹氏族谱》的思考
世系文化历史观——参修《中华邹氏族谱》的思考
邹贤敏
【期刊名称】《湖北大学学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2007(34)1
【摘要】新修族谱,要建立、贯彻"世系为本,文化是魂"的理念,大胆打破传统谱牒的内容格局和格式;要坚持以现代的、科学的历史观为指导思想,重建家谱的价值观,以符合弘扬中华文化的时代需求.
【总页数】5页(P77-81)
【作者】邹贤敏
【作者单位】湖北大学,文学院,湖北,武汉,430062
【正文语种】中文
【中图分类】K203
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邹氏贵权户族谱
邹氏贵权户族谱
摘要：
一、邹氏贵权户族谱的背景与起源
二、邹氏贵权户族谱的编撰与传承
三、邹氏贵权户族谱的内容与价值
四、邹氏贵权户族谱在现代社会的意义与启示
正文：
邹氏贵权户族谱，是一部记载着邹氏家族源流、发展历程和家族成员事迹的谱牒文献。
它不仅体现了邹氏家族的深厚历史底蕴，也见证了我国传统家族文化的繁荣与变迁。
邹氏贵权户族谱起源于明朝，历经明、清两代的编撰、修订，传承至今。
最早的谱牒文献可追溯至明朝永乐年间，由邹氏家族的先辈邹瑢所编。
清朝乾隆年间，邹氏家族进行了大规模的族谱修订工作，并将其命名为“邹氏贵权户族谱”。
此后，族谱在道光、光绪年间又经过两次修订，形成了现今较为完整的版本。
邹氏贵权户族谱的内容丰富多样，主要包括家族源流、世系、族规、祖先事迹、家族荣誉等方面的记载。
它详细地记录了邹氏家族从起源至清朝末期的家族发展历程，展现了家族的兴衰变迁。
同时，族谱还对家族成员的功名、职务、品行等方面进行了评价，彰显了邹氏家族的荣誉传统。
在现代社会，邹氏贵权户族谱仍具有重要的意义。
首先，它是一部珍贵的历史文献，对于研究明清时期家族文化、社会风俗等方面具有很高的史料价
值。
其次，邹氏贵权户族谱对于邹氏家族成员而言，是一部弘扬家族精神、凝聚家族力量的精神纽带。
通过对家族历史的了解，可以激发家族成员对祖先的敬仰之情，传承家族的优秀传统。
总之，邹氏贵权户族谱是一部具有重要历史价值和文化意义的家族谱牒。
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辑《中华邹氏族谱》简介
时逢盛世，政兴家和。
随着改革开放逐步深入和学术领域的不断拓展，人们逐渐认识到国史、方志、家谱同为中国历史文化的三大支柱。
近些年来，海内外炎黄子孙寻根意识不断增强，百姓纂修家谱和谱牒学术研究蔚然成风。
研究邹史暨纂修《中华邹氏族谱》是邹氏广大族众的共同愿望。
早在十年前，以邹木生为首的一批有识、有志之士，鉴于家谱散失和毁损严重，世系紊乱昭穆难分，深感很有必要对家谱资料进行抢救性收集和整理，以此承先启后，上慰列祖列宗英灵、下对子孙后代有启迪。
于是主动联络志同道合的宗贤，宣传发动族众，提高对合修族谱的必要性和紧迫感的认识，广泛收集家乘史料。
至2001年3月份，在极其艰难的条件下，已收集到200余部《邹氏宗谱》，其中有宋代谱序三篇，明代家谱两部，清代家谱百余部，民国时期家谱百余部。
在整理了这些家谱资料的基础上又参考了相关历史文献，开初步绘制了邹氏远祖及部分支系世系图、传。
为研究邹史、合修《中华邹氏族谱》奠定了良好的基础。
2001年3月中旬经湖北、广东两地宗亲协商后，湖北、江西、福建、广东、广西五省宗亲代表在广东揭西县大洋旅游区由邹应龙文化研究会主持召开了首次《邹氏历史研究会》。
这次会议与会代表对邹氏历史文化进行了认真地研讨，对邹氏历史渊源达成了初步共识。
同年3月下旬在台湾台北市邹氏宗亲会理事长邹忠彬先生建议“在地处大陆中心的武汉市，召开一次十省以上、百人以内的邹氏宗亲代表大会，讨论合修邹氏族谱问题”并主动承担了会期全部费用。
根据他的建议，经武汉市部分邹氏宗亲精心筹备后，于6月下旬在武昌成功地召开了十五省（市）和地区近百人的邹氏宗亲代表大会。
从此，合修《中华邹氏族谱》巨大的文化工程进入了全面启动和稳步向前发展的重要阶段。
在这次邹氏宗亲代表大会上决定成立了《中华邹氏族谱》编纂委员会与《中华邹氏族谱》编辑部。
组织机构成立后，经过两年多有序的工作，形势发展很快。
载至2004年2月份止，已有28个省（直辖市）和地区宗亲代表1300余人，分别代表1000多个支系共约千万余人丁表示愿意合修《中华邹氏族谱》这一历史性文化工程。
在此期间已有300多名宗族代表主动提供了赞助资金，有数百名宗亲预定了《中华邹氏族谱》。
许多宗贤不远千里主动送来本支系家谱100余部，为合编《中华邹氏族谱》增添了新的内容和史料。
在现有家谱和相关史料的基础上《中华邹氏族谱》编辑部整理出来《中华邹氏族谱》（初稿），完成了60%以上的编辑任务。
上编有望于2004年上半年出版，中编和下编争取在2005年前全部出版。
《中华邹氏族谱》的出版、问世，将具有重要的现实意义和深远的历史意义。
新编《中华邹氏族谱》是一部全球性的中华邹氏通谱，它具有很高的学术研究和收藏价值。
全书为16开精装本，分上、中、下三册，初步定价约500元/套，目前已开始预定（先付40%定金，其余60%待领谱时一次性付清）。
我们真诚希望海内外邹氏宗亲积极参加合修《中华邹氏族谱》行列、并以实行动支持这一宏伟事业。
我们急切盼望有意研究邹氏历史，愿为子孙后代留下墨迹的
专家学者和知识分子积极投身到编纂、审定《中华邹氏族谱》工作中来
我们真诚地期待我邹姓比较富裕的人士以及各界知名人士重视并给予大力支持和帮助。
让我们大学携起手来，齐心协力为合编《中华邹氏族谱》作出自己应有的贡献！
《中华邹氏族谱》编辑部。