钱钟书与卡夫卡的精神对话——从《围城》与《城堡》看中西文化精神之差异
《围城》中的中西文化冲突与价值观对立
围城中的中西文化冲突与价值观对立概述《围城》是当代作家钱锺书创作的一部长篇小说，讲述了发生在旧中国上海的一个普通家庭中的故事。
小说通过描述主人公方鸿渐在现代性和传统观念之间挣扎的经历，展示了中西文化冲突和价值观对立。
主题1：婚姻观念的差异在《围城》中，作者通过描述方鸿渐与英国留学归来的沈从文之妹叶婷之间的感情纠葛，展现了中西婚姻观念的不同。
方鸿渐被中国传统观念所束缚，认为应该选择身份层次相仿、家境相当且道德品质较高的女孩做妻子。
而叶婷则具有开放自由思想，她追求个人幸福和真爱，在婚姻问题上和方鸿渐产生了分歧。
主题2：社会地位与个人抉择《围城》还通过描绘方鸿渐以及他周围各种角色的思想、行为和生活境遇，探讨了社会地位与个人抉择之间的关系。
在上海这个特殊的历史时期，旧中国的传统观念被现代西方文化冲击着。
方鸿渐所处的官宦家庭，在他父亲的压力下要求他继承家业，但他内心却更加向往自由、独立和追求个人价值。
主题3：传统道德观与现代思潮《围城》中还通过一系列对话和事件，揭示了传统道德观念与现代思潮之间的碰撞。
小说中透露出作者对于旧中国社会封建伦理观念的批判，主张个体自由和独立思考。
主人公方鸿渐身边涌现出一系列具有不同背景和思想倾向的知识分子，他们代表着不同的文化价值观。
结论通过《围城》中描绘的中西文化冲突与价值观对立情节以及角色形象的塑造，读者可以深入了解旧中国时期背景下中西文化交流与冲突，并思考在当今全球化的背景下，如何保持文化传统和价值观的平衡。
这部小说引发了人们对于个体自由与社会压力、传统与现代之间冲突的思考，并成为了中国现代文学中经典作品之一。
生存困境与精神契合——《城堡》与《在酒楼上》、《围城》、《雷雨》比较
生存困境与精神契合——《城堡》与《在酒楼上》、《围
城》、《雷雨》比较
李大勇
【期刊名称】《淮海工学院学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2012(010)024
【摘要】比较鲁迅的《在酒楼上》与卡夫卡的《城堡》,“追寻”是作为一种生存的状态而存在；钱钟书《围城》与《城堡》中表达的是人的生存困境:现实世界对
人的挤压和抛离,作为个体的人总是处于漂泊和被悬置的状态；而在曹禺的《雷雨》与《城堡》中,人物的行为不仅仅体现他们个人的意志,还体现了“命运”的意志,而理想虽一再地破灭,但理想本身却不会消失,并且永远都闪耀着美丽的光辉.
【总页数】3页(P64-66)
【作者】李大勇
【作者单位】连云港师范高等专科学校初等教育学院,江苏连云港222006
【正文语种】中文
【中图分类】I106
【相关文献】
1.追寻作为一种生存的状态--《在酒楼上》与《城堡》的精神契合 [J], 李大勇;周
艳梅
2.命运的意志与理想的光辉--《城堡》与《雷雨》的精神契合 [J], 李大勇;彭早霞
3.现代人的生存困境和精神危机——《赫索格》和《围城》人物形象对比研究 [J],
陈玉涓
4.生存困境与精神契合——《城堡》与《在酒楼上》、《围城》、《雷雨》比较[J], 李大勇;
5.现代知识分子的精神困境\r——以《在酒楼上》《孤独者》和《围城》为例 [J], 沙茜
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浅析钱钟书《围城》与卡夫卡《城堡》之比较
,
结论
,
文 章 对那 个 实 际西 方
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在 现 代文 学 史 中
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一
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围城钱钟书对中西文化碰撞的思考
围城钱钟书对中西文化碰撞的思考在人类的历史长河中，文化的碰撞与交融始终是一个重要的话题。
而钱钟书的代表作《围城》则巧妙地聚焦于中西文化的碰撞，通过对人物思想、生活习惯以及情感交流的描绘，展现出中西文化冲突背后的深层次思考。
作品中，主人公方鸿渐就是这个中西文化碰撞的缩影。
他既有传统中国儒家教育的熏陶，又在西方留学期间深入接触了西方文化。
这使得他思想上出现了明显的冲突与纠结。
一方面，方鸿渐受到传统文化的影响，追求出类拔萃、功成名就；另一方面，西方文化的冲击又使他渴望个人自由和个性的发挥。
钱钟书通过描写方鸿渐与周围人的互动，展示了中西文化碰撞对人物的影响。
方鸿渐矛盾的心理与行为，既体现了传统文化所灌输的责任感和忠诚度，又显现出西方文化崇尚个人自由与激进的一面。
他时而犹豫，时而决绝，展示了跨文化矛盾与挣扎的复杂性。
除了个人的思想纷争，作品也展示了中西文化碰撞对于人们情感生活的影响。
方鸿渐与他的妻子沈从文之间的婚姻困境，正是中西文化碰撞带来的结果。
传统中国婚姻观念与西方个人情感自由的冲突，使得他们的婚姻陷入了困境。
他们都渴望得到对方的理解与关心，但彼此的文化背景与生活经历却造成了沟通的困难。
钱钟书在《围城》中精心布局，通过描写方鸿渐与其他角色的交流，展示出中西文化碰撞及其对人际关系的影响。
不仅仅是方鸿渐和妻子之间，作品中的其他人物关系同样受到这种文化冲突的困扰。
这种困境使人们在与对方交往时，常常感到孤独、无助，与自己内心真实的情感和需求产生冲突。
在《围城》中，钱钟书并未刻意倾向中西文化的优劣之争，而是通过对中西文化碰撞的描绘，启发人们对于文化冲突的思考。
他通过对方鸿渐等人的命运抉择的描写，表达了对传统文化的怀念和对自由思想的追求之间的挣扎。
他并无结论，只是呈现给读者一幅生动的文化冲突图景。
《围城》是文学史上一部珍贵的作品，它既是一部文化冲突之书，也是一部展示人性与情感的杰作。
钱钟书以完美的笔触和深刻的思考，通过对中西文化碰撞的描绘，启发了读者对于文化差异的思考和理解。
读《围城》与《城堡》有感
荒诞的人生——读《围城》与《城堡》有感摘要：钱钟书与卡夫卡，都是二十世纪上半页在东西方文坛上占据举足轻重地位的大作家。
钱钟书的作品《围城》与卡夫卡的《城堡》。
这两部作品在诸多方面虽然差别迥异，但在主旨立意上却有极大的相似性，围城是冲不破的城堡，城堡是可望不可及的围城。
关键词：追寻思维方式生存理想《围城》同卡夫卡的《城堡》异曲同工。
《围城》是一部相当严肃的悲剧，它写出了“灰色知识分子”在人生、爱情、家庭等方面的悲剧性命运。
它的主旨是要表达人类最深刻的绝望感，作品未能为方鸿渐指出一条积极向上的道路。
《城堡》是围绕K一个人的转动来阐明的，一个发散式的叙述，根据故事情节的需要把人物穿插进K的周围，形成一个圆圈，而对于K的描述也是在城堡周围打转的下完成的。
《围城》没有具体明确的主题，主要是围绕主人公方鸿渐回国后的生活的辗转往复，根据他生活的地点来叙述描画他以及他周围的一群知识分子的形象，反映了那个时代某些知识分子（主要是部分欧美留学、大学教授等）生活和心理的变迁沉浮。
故事的主体地点从上海转到湖南的一个僻远的乡镇，在这发生着一场无硝烟的战争，教育、爱情、事业、婚姻是四大火源，人的追求便是导火线，把刀光剑影的厮杀火拼隐藏在唇枪舌战之下，虽然没有肉体的伤亡，却时时能看到灰色的生活是怎样蚕食着人们的华年和生命，那恶浊的空气又是怎样腐化着人们的操守和灵魂。
当然，这也有真诚的友谊，善良美好的愿望，但是这些微弱的呼叫在强大的社会壁垒下显得软弱无助；遍地都是“鸟笼”，到处都是“围城”，他们应该何去何从，何处能得到解救呢？引人深思。
如果说《围城》是一个一个未解之谜，那么《城堡》就是一个谜一样的传说。
小说用怪诞神秘的笔调描述了一个代码叫K的人因一份公文而踏上进城堡之路，在一次次希望与失望交织中，接受着自尊与人格的践踏，最后在K殚精竭虑将死之时，等来了城堡的通知：允许留在村子里，但是不可以进入城堡，K永远不可能到达那里，一直到死。
《围城》中的中西文化冲突与价值观对立
《围城》中的中西文化冲突与价值观对立《围城》是钱钟书先生创作的长篇小说，通过对于民国时期上海社会的描写，展现了中西文化冲突与价值观对立的问题。
小说中的主要人物居多是受过西方教育的知识分子，他们在中国传统文化与西方现代文化之间摇摆不定，陷入了迷惑和无奈的境地。
在小说中，陈寀就是一个典型的例子。
他接受了西方教育，在海外留学多年后返回中国。
他在时尚的西方化派对中与来自西方的美女交往，爱上了英文老师英儿。
但与此同时，他也想要保持自己对于传统文化的了解。
他给自己的女儿取了一个传统的名字，又试图教她学习中国文化。
然而，陈寀即使在中国与西方之间不断尝试取得平衡，却依然无法完全融入任何一方，也无法满足自己的内心需求。
当然，在《围城》中，这种中西文化冲突和价值观对立不仅仅体现在主人公身上，也反映在人物关系和社会风气中。
比如，在陈进通和林妹妹之间的爱情故事中，陈进通代表了传统的中国观念和审美观，而林妹妹代表了现代的西方化价值观。
他们的思想纠葛和矛盾情感使得他们之间的关系变得复杂而混乱。
此外，小说中还描绘了整个上海社会的西方化现象，无论是时尚的服饰、西式的房屋还是西方风格的婚礼，都显示出中国社会已经逐渐受到西方文化的影响和冲击。
中西文化冲突的核心在于两种文化具有不同的价值观。
在《围城》中，传统的中国文化强调家庭责任、孝顺、传统道德等，而西方文化则更加注重个人的自由和追求，鼓励自我实现和独立思考。
这种价值观的不同导致了对人生目标的不同解读，也导致了人际关系的不同处理。
陈寀在小说中一直追求着个人的理想与追求，但他也受到了传统家庭价值观的束缚，无法真正表达自己的选择和主张。
他与英儿之间的关系也是中西文化冲突的体现。
英儿代表了现代女性的追求和自由，她希望自己能够独立思考、选择自己的生活道路。
然而，在中国传统观念中，女性应该以家庭为重，承担起照顾家庭的责任。
这种价值观对立引发了英儿和陈寀之间的矛盾和分歧。
《围城》告诉我们，中西文化冲突与价值观对立是一个复杂而普遍的问题。
中外文化交流与对比围城与中的主题与意义
中外文化交流与对比围城与中的主题与意义中外文化交流与对比: 《围城》与中国文化的主题与意义文化交流一直是不同国家和民族之间相互影响和了解的重要途径。
钢铁的雕像看起来现代、英气、受到欢迎，但同时令人困惑。
无论是受到影响的北方饭店还是受到文艺复兴和古希腊文明影响的罗马建筑，各个国家和民族的文化交流都使得我们能够对其他文化有深入的了解和欣赏。
在文化交流过程中，中外之间的差异与相似之处也被更加明显地展示出来。
其中，中西方文化差异在许多经典文学作品中得到淋漓尽致地表达。
本文将以中国作家钱钟书的小说《围城》为例，探讨文化交流与对比中所体现出的主题与意义。
首先，钱钟书的《围城》以对中国文化的独立性和独特性作为主题，旨在通过对比西方文化来探讨中国传统文化的价值与困境。
小说中的主人公方鸿渐通过留学欧洲和家庭背景的不同，切身体验了中西方文化的差异。
在他的成长过程中，方鸿渐在选择和追求中，逐渐认识到中国传统文化在现代社会的难以适应和矛盾度。
通过这种中外文化的对比，钱钟书探讨了围绕中国传统道德观念、家庭与个人价值观之间的冲突。
通过展示围绕方鸿渐及其亲朋好友的情感和人际关系的种种冲突，小说向读者呈现了一个类似“围城”的社会，表达了中国传统文化面临的困境与挑战。
其次，由于中外文化的不同，小说中的主题与意义体现了西方文化对中国传统文化的影响和启示。
在小说中，方鸿渐的经历代表了中国人民普遍的经历。
他通过与西方文化的接触，开始对中国传统文化产生怀疑，并对西方文化感到好奇和向往。
与此同时，他与许多西方留学生建立了友谊和深入了解，更加了解了西方社会和价值观。
在小说的末尾，方鸿渐虽然没有真正接受西方文化，但对中国传统文化有了更深入的认识和体验。
这表明在中外文化交流的过程中，中国人民能够从西方文化中吸取积极的因素，并将其融入到自己的文化中，以提升自己的文化素养和文化自信。
最后，文化交流与对比中所呈现的主题与意义不仅体现了中外文化之间的差异，也强调了文化的多样性和包容性。
鲁迅和卡夫卡精神特质比较——以《过客》和《城堡》为例
种无 形 力 量的 制 约 ，使他 不断 的努 力 和 不懈 的 斗争 最 终化
为 乌有 ，主 人 公Ｋ 失望 中抑 郁死 去 。稍 晚其 后 ，鲁迅 丁 １２ 在 ９５ 年３ ２ 月 日写 下 了 散文 诗 《 客 》 ：一 个 困顿 倔 强 、农 衫褴 褛 过 的 中年 人走 向前 方 ，走 上通 往 坟墓 的 道 路 ，他 拒 听老 翁 的劝
［ ］ ｏ ｎ ｏ ｄ ｎ Ｔ ｅ ａ ｂ ｉ ｇ ｏ ｐ ｎ Ｏ ｔ ｅ ｅ ｅ １ ７ Ｊ ｈ Ｒ ｄ ｅ ， ｈ Ｃ ｍ ｄ ｅ Ｃ ｍ ａ ｉ ｆ ０ Ｇ ｏ ｇ ０ ｗ ｌ ｒ ｒ ｒ
北 京 ： 中央 民族 大 学 出版 社 ， ２ ４ 版 ， 第 １ ０ 年 ０ ２页 ， 第 １ ， 第 ２页 ６ 页 ， 第 ２ — ０ ， １ １ ， 第 ３ ３ ９ ２ 页 页 ８ ９ ７ ５页。
［ ］［］［ 】［】【 ］【 】 ８ １ ］［ ５ １ 】 ２ ３ ４ ５ ６ ７ 【 】【 ０ １ 】【 ７ 乔治 ・ 奥威尔著 ，李峰 译： 缅 甸岁月 ，南京大学 出版 社 ，２ ７ ０ 年版 ，第１３ ０ 页，第
义 文学 的 先驱 、奥 地 利作 家 弗 朗茨 ・ 卡夫 。他 们 几 乎在 同
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神 烙 印 ，过 客 向着 没 有 希望 的 目标 —— 坟墓 踽 踽独 行 ，主 人 公Ｋ 求近 在咫 尺 而 又遥 不可 及 的神秘 城堡 ，恰 如 推石 头 的 追 工
时 ， 分别 抒 写 了对 世 界 的相 感 受 。
鲁 迅 和 卡 夫 卡 精 神 特 质 比 较
— —
以 《 客 》和 《 堡 》为 例 过 城
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摘 要 ：鲁迅和卡夫卡是具有相似精神特质 的文化伟人，本文以鲁迅 的散 文诗 过客 和卡夫卡的长篇小说 《 城 堡》为切入点，对鲁迅和卡夫卡这两位 丈化 巨人 的思想和精神状态进行比较，分析他们 强烈的批判精神、无路可
Χ
．
可 出。
其次 ， 指方鸿渐生命 中另外一层“ 围城” ， 学业和事业 。方鸿
渐 受 挂 名 岳 父 资 助 留学 ， 四年 换 了三 个 大 学 ， 兴趣颇 广 ． 却 心 得 全无 ， 最 后 只得 买 个 假 文 凭 回家 交 差 文 章 通 过方 鸿 渐 之 口说 明 其对 于学业和事业的困惑。“ 我还记得那一次褚慎明还是 苏小姐
陋、 愚笨包裹 其中。方鸿渐亦受其禁锢 ， 唐 晓芙在揭露 方鸿渐丑 陋嘴脸时 ．可 以把他 的假 文凭 当成 一张王牌致方鸿渐于尴尬境 地。 将 其 困住 。 人生处处 皆围城 。 方鸿渐不 断渴望冲 出“ 围城” ， 却不得不进 入另一个“ 同城” ， 始终无法摆脱被 困住 的命运 。 作者借方鸿渐 的 人生经历 ． 演绎处于围城之 中的世 间百态 。 暗示作者对人生命运 的哲理思考 。２ ０世纪 ， 现代文明的扩张使 整个世界连为一体 ． 理 性 和信仰 的丧失 ， 命运 的盲 目与不可控 ， 人生的迷茫与荒诞喷涌 而出， 人人 白危 。在 巨大 的异 己的力量 面前 ， 《 围城 》 中曾接受过 西方文 明的熏 陶 ， 身上寄托着实现 民族现代化理想 的知识分 子 ， 却都选 择躲进社会世俗 这一庇护 所 内， 不辨真伪 ， 苟 且迎合 ， 沦 落 为现代文 明的牺牲品。 三． 城 堡 的象 征 意 义 《 城堡 》这部 小说 体现 了卡夫 卡小 说风格 的一 个基 本特 征——荒诞 ， 但在荒诞 的背后又寄寓 了深刻的意蕴 。Ｋ在故事中 自始至终只在重复做着 同一件事——追寻 。Ｋ没有什么崇 高的 理想 ， 更没有什么神圣 的 目标 ， 他不过是凡尘 中冉平凡 不过 的普 通人 ， 他 所追寻 的也 不过是普通人 的工作 、 生活， 追寻最基本 的 工作权 和生存权 。由于城堡里扑朔迷离的复杂官僚组织 ， 含糊 不 清的分工 ，各部门的推脱和不协调 ，而这一切又凌驾于一切 之 上， 统治着村里 的每个 人 ， 致使 Ｋ受到重重 阻挠 ， 始终追寻 而毫 无结果。“ 城堡” 在这里 即象征着森严的社会 、 官僚等级。权贵高 踞于平 民之上 ， 使 人可望而不 可即 ， 官僚结构分 层冗杂 ， 像迷 宫 般， 显得 强大而又神秘 。几乎所有 的村 民都被其统治征服 ， 毫 无保 留地被 同化而丧失 了对 自身 价值 和意义的理性思考 ，自觉 地维护者城堡 的强权且非理智 的统治 。村 里的女人 以作 为克拉 姆的情妇为荣 ， 甚至 自己的丈夫也为此感到 Ａ豪 ， 城堡里的官员 可 以肆意对村 民作威作福 ， 村 民不仅逆来顺受 ， 并 以此 当做一种 荣耀 。 在这种集体无意识 的环境 中， 我们看到的是现代人 的孤独 感、 恐怖感 和绝望感 。 曾有 学者从宗 教教喻 的观点来解读 《 城 堡》 ， 认 为城 堡来 自 遥远天 国的神启 ，是人类不 可到达的彼岸 。Ｋ一路 追寻处处碰 壁 ，人类不过 是井 底之蛙 ，人类 的智 慧与上帝的安排是有差距 的， 虽然人类表面上拥有全部 的权利 ， 但在现实 中常 由于不可解 的原 因遭到不可理的待遇。“ 人类一思考 。 上帝就发笑 。” 人与神 之 间有着不可逾越 的鸿 沟。“ 目的虽有 ， 却无路可循 ， 所谓的路 ， 只不过是无休止 的彷徨而 已。 ” 城堡扑朔迷离 ， 没有原点 ， 没有中 心， 没有方 向， 一切 皆如一个巨大 的迷宫 ． 人也生活在这迷宫里 ， 切都是 无法 把握 的 ， 任何努力 都是徒劳的 ， 只能安心 于既定 的 命运， 忍受着上天安 排好 的一 切。《 城堡》 中没有精 雕细刻 的描 写， 而是用简化 的环境 描写达到超越时空的普遍性 ， 卡夫 卡正是 以充满寓意 的形象 ， 以 Ｋ的追寻和挣扎 ． 表达他对 于世 间的深深 忧虑 ． 表 现 出 现 代 人 在 现 实 生活 中 的 困惑 处 境 。 参 考 文献 ：
浅析《围城》的文化批判
浅析《围城》的文化批判作者：王鉴来源：《文艺生活·文艺理论》2011年第12期摘要：钱钟书的《围城》塑造了以方鸿渐为主的鲜明知识分子形象，凝聚了作者深刻的文化批判意识。
本文着重从中国传统文化的批判、西方文化的批判和知识分子文化的批判，进行一番深入的探究。
关键词：钱钟书；《围城》；文化批判中图分类号：I206 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）35-0011-01一、前言长篇小说《围城》的问世，便以“最有意味、最深邃、最不易见底”以及“潜价值量也最大”等高度评价，确立了钱钟书中国现代文学史小说大家的地位。
围绕《围城》的分析和解读，从人生主题和社会主题等多角度、大视野、多侧面、多义性进行阐释，从而在广度和深度上，不断发掘它丰富的思想内涵。
《围城》渗透出作者对于社会问题的揭示；对于知识分子形象的自我反思；对于人生、婚姻等问题的思考，都凝聚着作者一种深刻的批判意识，其中文化批判最为引人瞩目，延伸到人的精神世界。
正是在犀利的批判和幽默的讽刺艺术运用之下，成就了钱钟书“学人之小说”的特点。
本文着重从对中国传统文化的批判、西方文化的批判和知识分子文化的批判等方面进行分析与探究。
二、中国传统文化的批判钱钟书的长篇小说《围城》，以主人公方鸿渐的人生经历向读者展现了生存的困境，揭示了婚姻生活中的“围城”状态和人生命运。
几千年封建文化的根深蒂固，加之处在战火纷飞动荡不安的时代环境，一部分人出现了精神危机，并由此产生了堕落的社会文化。
钱钟书博古通今，学贯中西，因此，对于传统文化中糟粕部分的批判，更加深刻彻底。
这里，集中体现出对封建文化的批判和崇洋媚外文化的批判。
中国历经几千年的封建主义文化统治，虽然随着西方资本主义的入侵和民主革命的兴起，在滚滚的历史车轮中，封建社会已经荡然无存，但是遗留下来的封建思想文化依然存在。
钱钟书在批判国民的劣根性上，特别是知识分子身上体现的问题，批判的更为睿智，也更为深刻。
《围城》中的精妙比喻
《围城》中的精妙比喻第一章1、夜仿佛纸浸了油，变成半透明体；它给太阳拥抱住了，分不出身来，也许给太阳陶醉了，所以夕照晚霞隐褪后的夜色也带着酡红。
2、法国人的思想是有名的清楚，他们的文章也明白干净，但是他们做事，无不混乱、肮脏、喧哗，但看这船乱糟糟。
3、这船依仗人的机巧，载满人的扰攘，寄满人的希望，热闹的行着，每分钟把沾污了人气的一小方水面，还给那无情、无尽、无限的大海。
4、（苏小姐）年龄看上去有二十五六，不过新派女人的年龄好比旧式女人合婚帖上的年庚，需要考据学家所谓的证据来断定真实性。
5、忠厚老实人的恶毒，像饭里的沙砾或者出骨鱼片里未净的刺，给人一种不期待的伤痛。
6、现在呢，宛如作了好衣服，舍不得穿，锁在箱里，过一两年忽然发现这衣服的花色和款式都不时髦了，有些自怅自悔。
7、天空早起了黑云，露出疏疏几颗星，风浪像饕餮(taotie)吞吃的声音，白天里的汪洋大海，这时候全消化在更广大的昏夜里。
8、衬了这背景，一个人身心的搅动也缩小以至于无，只心里一团明天的希望，还未落入渺茫，在广漠澎湃的黑暗深处，一点萤火似的自照着。
9、鱼像海军陆战队，已登陆好几天；肉像潜水艇士兵，会长期伏在水里。
10、方鸿渐给鲍小姐一眼看的自尊心像泄尽气的橡皮车胎。
11、苏小姐双颊涂的胭脂下面突然晕红红，像纸上泼的油渍，顷刻布到满脸，腼腆的迷人。
第二章12、方鸿渐自信对她的情谊到此而止，好比两条平行的直线，无论彼此距离怎么近，拉得怎么场终合不拢来成为一体。
13、她的平淡，更使方鸿渐疑惧，觉得这是爱情超热烈的安稳，仿佛飓风后的海洋波平浪静，而底下随时潜伏着汹涌翻腾的力量。
14、理想中的留学回国，好像地面的水，化气升上天空，又变雨回到地面，月光不到的阴黑处，一点萤火忽明，像夏夜的一只微绿的小眼睛，拼命追忆，只像把筛子去盛水。
15、张太太上海话比丈夫讲得好，可是时时流露乡土音，仿佛罩褂太小，遮不了里面的袍子。
16、假使订婚戒指是落入圈套的象征，纽扣也是扣留不放的预兆。
《围城》：揭示文化与生活的冲突
《围城》：揭示文化与生活的冲突
《围城》是中国现代作家钱钟书的代表作之一，被誉为中国现代文学史上的经典之一。
这部小说通过一个中产阶级人物的生活经历，揭示了文化与生活的冲突，反映了中国社会的种种矛盾。
小说的主人公叫方鸿渐，是一个受过教育的中产阶级人物。
他在文化、爱情和社会等多个方面都感到迷茫和困惑。
在小说中，方鸿渐身处的这个城市被比喻为“围城”，象征着他在人生中的迷茫和困境。
在这个城市中，他看到了许多人们的矛盾和冲突，包括文化的冲突、阶级的冲突、性别的冲突等等。
小说通过许多精彩的情节和人物形象，展现了文化与生活的冲突。
其中，方鸿渐和他的女友、未婚妻以及妻子等女性角色的形象，表现出了性别和文化的冲突。
他们在爱情和婚姻中面临着各种挑战和矛盾，反映了当时中国社会的性别观念和家庭结构问题。
此外，在小说中，还有许多社会上层人物的形象，反映出文化的冲突和阶级矛盾。
他们的追求和价值观与方鸿渐等中产阶级人物的想法和生活方式不同，这种文化差异和价值观的冲突体现了当时中国社会的阶级矛盾。
总的来说，《围城》是一部揭示文化与生活冲突的文学作品。
通过描写主人公的生活经历和周围的人物形象，小说
反映了当时中国社会的各种矛盾和问题。
这部小说深刻地揭示了人性的复杂性和社会的多元性，引起了广泛的反响和深刻的思考。
它不仅是中国现代文学的杰出代表之一，也是世界文学史上的珍贵财富。
反讽-钱钟书《围城》与西方反讽诗学
反讽-钱钟书《围城》与西方反讽诗学钱钟书《围城》与西方反讽诗学摘要:钱钟书的《围城》深受西方反讽诗学的影响,这种影响不仅表现在他的小说创作喜欢运用反讽的修辞技巧,而且表现在反讽成了他对人类生存困境的总体性生命感受,无论方鸿渐人生之旅的圆圈结构、三次出现在作品中的“船”的意象,还是那只永远跟不上时间步伐的古老闹钟,都是钱钟书为人类文明的存在方式和人类生存困境所设的反讽象征。
钱钟书小说对于人生和存在的深刻思考,以及在此思考中所突出的反讽者的主观意识和个性色彩,都说明他的反讽乃是一种存在意义上的反讽。
一、人性存在的反讽微笑钱钟书对于人性的揭露和展示,主要的关注对象是方鸿渐的情感纠葛。
《围城》中描写方鸿渐与鲍小姐、苏文纨的情感纠葛,最为精彩的片断主要集中在方鸿渐和这两位美貌女性同坐一艘轮船回国所发生的是是非非。
小说开篇展现在读者面前的鲍小姐的形象,就是一种典型的钱钟书式反讽。
钱钟书把鲍小姐赤身露体的姿态,或者形容成“熟食铺子”,或者形容成“局部的真理”,这样的联想,让我们从中发现一种丰富的、含蓄的、多层次的反讽。
也就是说,在这两个词语之中,钱钟书首先运用了两种不同的反讽修辞手法:一种是克制陈述,一种是夸大陈述。
“克制陈述(understatement)是一种常用的反讽类型。
……故意把话说轻,但使听者知其重。
布鲁克斯和沃伦给克制陈述下的定义是:‘在实际说出的与可能说出的之间有或大或小的差距。
’这个定义实际上包括了夸大陈述(overstatement)。
……而夸大陈述则是假情假意地夸张,暗指相反性质。
”〔1〕钱钟书把鲍小姐的赤身露体和熟食店里公开陈列的肉相提并论,是一种克制性陈述,故意把鲍小姐贬低。
钱钟书又把鲍小姐的赤身露体与局部的真理相提并论,是一种夸大性陈述,故意把鲍小姐抬高。
另外,钱钟书还运用了直接矛盾式的反讽,把“熟食铺子”和“局部的真理”两种极不协调的意象并置在一起。
正是在这种低与高,贬与扬,诙谐与严肃,形而下和形而上的两种事物的对比和对照中,用一种反讽的光芒,突显了鲍小姐的丑态和恶俗。
钱钟书《围城》与卡夫卡《城堡》之比较
作者： 曾艳兵;陈秋红
作者机构： 青岛大学中文系
出版物刊名： 文艺研究
页码： 61-69页
主题词： 《围城》;《城堡》;理趣;理语;用智;用心
摘要： 本文对钱钟书的《围城》与卡夫卡的《城堡》进行了比较研究，认为这两部小说在主旨立意上有着惊人的相似，而它们之间的差异又体现了两位作家迥然相异的生活方式、人格特征，以及东西方文化与思维方式的不同：'围城'的'走出'包蕴着更多的中国传统文化的内容，其中尤其是老、庄、周易的文化精神；'城堡'的'走入'却是西方式的，或者更确切地说是宗教的。
在创作风格上，《围城》属于'理趣'，'喻实而所喻亦实'，讽世嘲时，具有春秋笔法；《城堡》属于'理语'，'喻实而所喻则虚'，荒诞神秘，颇有玄学风范。
钱钟书'用智'写作，在'围城'之外写《围城》，《围城》是'写在人生边上'；卡夫卡'用心'写作，在'城堡'之内写《城堡》，《城堡》是'写在人生中间'，是生活方式决定了卡夫卡成为卡夫卡，钱钟书成为钱钟书。
卡夫卡《城堡》与钱钟书《围城》之比较
卡夫卡《城堡》与钱钟书《围城》之比较
苏晓哲
【期刊名称】《管理学刊》
【年(卷),期】2007(020)004
【摘要】作为西方现代文学开山鼻祖的卡夫卡和作为中国现代文学泰斗的钱钟书
尽管国籍不同、所处时代不同、生活背景不同,但由他们作品反映出来的思想却有
着惊人的相似.文章就两位大师的代表作<城堡>和<围城>,从写作背景、小说主题
和写作特点三方面进行分析比较.
【总页数】2页(P39-40)
【作者】苏晓哲
【作者单位】中国人民解放军防空兵指挥学院,河南,郑州 450052
【正文语种】中文
【中图分类】I106.4
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——以《日光流年》与《城堡》为例 [J], 柏蕴真
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渐渐消逝的城堡——《围城》与《傲慢与偏见》对当代女性婚姻观的启示
渐渐消逝的城堡——《围城》与《傲慢与偏见》对当代女性婚姻观的启示渐渐消逝的城堡：《围城》与《傲慢与偏见》对当代女性婚姻观的启示王佳【摘要】@@ "城内的人想冲出去;城外的人想冲进来,无论婚姻也罢,职业也罢,人们的愿望大多如此."钱钟书先生的这句名言,道出了多少围城内外的人们的心思,至今仍令人深思.婚姻之于女人是想冲出去的城堡还是想永久呆下去的安全岛呢?<围城>和<傲慢与偏见>为我们刻画了一系列性格各异但都想冲进婚姻城堡的女人.她们追求与男人的自由平等.当愿望难以实现时,便将婚姻视为安全的城堡,拼尽全力冲进围城里.但随着时代的发展,女性独立意识的觉醒,婚姻对于女人作为城堡的意识逐渐淡化,在没有城堡的保护下女人也能安全富足地生活下去,于是越来越多的女人想冲出这个城堡.【期刊名称】飞天【年(卷),期】2010(000)022【总页数】2“城内的人想冲出去；城外的人想冲进来，无论婚姻也罢，职业也罢，人们的愿望大多如此。
”钱钟书先生的这句名言，道出了多少围城内外的人们的心思，至今仍令人深思。
婚姻之于女人是想冲出去的城堡还是想永久呆下去的安全岛呢？《围城》和《傲慢与偏见》为我们刻画了一系列性格各异但都想冲进婚姻城堡的女人。
她们追求与男人的自由平等，当愿望难以实现时，便将婚姻视为安全的城堡，拼尽全力冲进围城里。
但随着时代的发展，女性独立意识的觉醒，婚姻对于女人作为城堡的意识逐渐淡化，在没有城堡的保护下女人也能安全富足地生活下去，于是越来越多的女人想冲出这个城堡。
冲出去还是留下来，两部著作或许能给当代女性些许启示。
一、渴望掌握自己的命运无论是奥斯丁笔下聪颖的伊丽莎白、理智务实的夏洛蒂，还是钱钟书先生笔下美丽博学的苏文纨、富有心计的孙柔嘉，她们的身上都体现出对生活的渴望：渴望自由平等，渴望拥有梦想和婚姻的自主权。
我们先看伊丽莎白，她聪颖、敏锐，有教养、有自尊，常常为缺乏教养的妹妹们而羞愧,为母亲的无礼和愚蠢而汗颜，比温和而宽大的姐姐简更机敏、更深刻。
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2000年6月 河北大学学报(哲学社会科学版) Jun.2000 第25卷第3期 Journal of Hebei University(P hilosophy and So cial Science) V ol.25N o.3 钱钟书与卡夫卡的精神对话———从《围城》与《城堡》看中西文化精神之差异王艳玲(河北大学新闻系,河北保定 071002) 摘 要:钱钟书的《围城》与卡夫卡的《城堡》,是具有可比性的两部文学名著。
采用比较文学的研究方法,以中西文化的对比作为思维的切入点,通过钱钟书与卡夫卡的“精神对话”,来思考中西文化精神的差异性,进而引起人们对现代文化建设问题的思考与关注。
关键词:钱钟书;卡夫卡;小说;比较研究中图分类号:I207.425;I106.4 文献标识码:A 文章编号:1005-6378(2000)03-0105-04 亨利·雷马克说过:“影响研究如果主要限于找出和证明某种影响的存在,却忽略更重要的艺术理解和评价的问题,那么对于阐明文学作品的实质所做的贡献,就可能不及比较互相并没有影响或重点不在于指出这种影响的各种对作家、作品、文体、倾向性、文学传统等等的研究。
”[1](P1)雷马克强调平行比较的重要,是基于一种最明智和最科学的认识。
因为比较研究可以忽略“影响”这一实证研究层面,而直认艺术存在的异同,“在理论上可以比较任何可比的东西”。
而中西文学的比较是比较文学中最具魅力的问题。
钱钟书先生也讲过:“东海西海,心理攸同;南学北学,道术未裂。
”[2](P1)毫无疑问,对处于不同时空之下的作家在创作思维上存在的共通性、可比性与差异性的研究是有意义的。
我认为,钱钟书的《围城》与卡夫卡的《城堡》是具有可比性的两部文学名著。
本文试以中西文化的对比作为思维的切入点,通过钱钟书与卡夫卡的“精神对话”,来思考中西文化精神的差异性,进而引起人们对现代文化建设问题的思考与关注。
—、《城堡》无门可进《围城》无路可出卡夫卡《城堡》中的主人公k莫名其妙地收到一封不知何人递送给他、要他去城堡听候指示的信。
他为了弄清原委,便起身前往。
他一直走到天色已晚,却一步也没有靠近城堡,而城堡就在村庄前面的小山丘上,并且已依稀可见。
于是,他假冒土地测量员暂在村子里住下,以拜见城堡的长官cc伯爵,请求当局批准他在村子里安家落户。
但他每次去城堡,都是失望而归。
虽然小说只写到20章,没有结尾,但据卡夫卡的一位同窗回忆,卡夫卡是这样安排k的结局的———“他将不懈地进行斗争,斗争到精疲力竭而死。
村民们将围聚在死者的床边。
这时城堡当局传谕:虽然k提出在村中居住的要求缺乏合法的根据,但考虑到其他某些情况,准许他在村中居住和工作。
”钱钟书的《围城》描写的则是1937—1939年间,正值中国的抗战时期,以方鸿渐为代表的一批归国留学生的彷徨、苦闷、追求和幻灭。
通过他们对“教育—爱情—事业—婚姻”人生四部曲的追逐以至不断失败的过程,揭示了这种处处遭遇一座又一座围城的“围城人生”。
世俗决定他们不能不企望进入围城,而且进入也不难,逃出也容易,但终究逃不出的是人生这座大围城。
尽管《城堡》是想进入,《围城》是要出来,但就人生的困境这一点而言,他们却有着跨地域、跨时空的共通性,即:都表现了人面对困境时的尴尬、痛苦和无奈。
我们先来看《城堡》中的k,他要进入城堡,收稿日期:1999-12-01作者简介:王艳玲(1967—),女,河北大学新闻系讲师,硕士研究生。
105道路无疑是有的,但因他对城堡这个神秘所在的恐惧,尤其是对象征城堡最高权力的cc伯爵有些耳闻,使得他面对强大力量的时候,其斗争演变成能作为城堡的一员。
在这个角度上讲,他的努力、苦苦的等待,是近乎无意义的浪费时间,充满无奈和尴尬。
所以,“在卡夫卡看来,与其说罪过在城堡,不如说在k本人,或者在于人生本身的荒诞”,“作者试图告诉读者,人们所追求的真理,不管是自由、安定,还是法律,都是存在的,但这个荒诞的世界给人们设置了重重障碍———有形的、无形的———所以无论你怎样努力,也不可能抵达真理的彼岸,最后总是以毁灭而告终。
”[3](P271)《围城》中的方鸿渐们未尝不是如此。
尽管他们在四处奔突,逃出一座围城又进入另一座围城,历经了人生旅途中的各种挫折、烦恼,但每次挣扎之后也都是失败。
如方鸿渐本不愿与社会同流合污,可又不得不随波逐流;本不愿欺世盗名,也由不得弄虚作假。
“虽不讨厌,可是全无用处。
”特别是在当时民族危亡的紧急关头,他们不仅没有挺身而出,而且依然以急功近利的需求,一味地去追求个人生活的所谓温柔富贵之乡。
一旦受挫便又看透人生,从此一蹶不振。
因此,“作者写这种社会俗相,比较多地不是做一种文化心理的思考,而更多的是做一些宏观性的哲理思辨”,是“写知识分子在追求和幻灭过程中的心理上的`围城'。
”[4](P286)但不管是“进去”也好,还是“出来”也罢,二者终究都没能完成各自的使命。
无论是把人生价值构成荒诞意蕴,还是聚焦熟透了的文明,都没有改变当时社会的存在方式和人的生存原则。
方鸿渐幻想到《围城》外面的世界去找寻另一种人生,事实上他的努力也只是在围城与围城之间做无休止的循环,且他欲进入的那个外部世界未尝不是一座《城堡》。
同样,k要找寻的里面的世界殊不知正是前者逃不出的《围城》。
因为k与世界的每一次奋力抗争,在某种程度上又都是对自己追求的否定和嘲弄。
这里,引用法国的一句话:“人生犹如被围困的城堡,城外的人想冲进去,城里的人想逃出来。
”换言之,面对人生困境的痛苦和无奈是全人类的,只不过由于中西文化精神的差异导致表达方式的不同罢了。
二、要进入《城堡》想逃出《围城》关于文化精神,是指文化中一切时代、思想的总和。
中西方由于各自的文化传统及时代的差异,其文化内涵和精神实质也必然有所不同。
体现在面对困境上,也自然表现出不同的行为方式和文化精神。
《城堡》中的k明知自己与城堡不可能有任何往来,他还是一次次地努力以各种方式接近城堡。
虽然无论他怎样费尽心机,终究都没有达到目标,但他这种执着的实践行为本身表明的正是西方的文化精神和价值取向———面对困境,强调斗争,突出个体力量的发挥,在追求明晰中达到求真的境界,甚至不惜自我毁灭。
尽管k的每次努力都是徒劳的,最终也没能进入城堡,进行的不过是一场失败的较量,并且从严格意义上讲,他也谈不上是反抗的英雄,他的价值在于高扬了k作为个体生命的意志和勇气。
用黑格尔的话说:“这种`自我'是有生命的活动的个体,而他的生命就在于能把自己的个性显现到自己的意识和旁人的意识里,就在于能表现自己,使自己成为现象。
因为每个人在活着的时候,都在设法实现自己,而且也确实在实现自己。
”[5](P81)k就是这样一种现象。
特别是20世纪初,人认识世界的整体性的消失,也给文坛带来了巨大的荒诞感。
在这种情况下,卡夫卡作为表现主义的代表,绝好地履行了“艺术不是现实,而是精神”的宗旨,于是他往往采用心理分析、夸张乃至变形的手法去表现心灵的真实。
换句话说,“他认为只有把生活加以歪曲和变形,才能让人们看到真实的本质。
所以,怪诞,实在不是他在读者面前设置的障碍,而是他交给读者的一把打开现实(资本主义世界)的秘密的钥匙。
”[6](P118)因为社会异化现象带给时代的危机感、现代审美信息灌输给人类的人生荒诞感以及人在人生旅途上的精神艰辛和无奈等,在《城堡》里都得到了准确而严峻的观照。
荒诞意识实际上成了超越传统观念的一种新文化观念,更切近于西方的现代文明。
尽管k最终也不过是成了“异化”现实的殉难者,但他勇于在不断追求中且不惜自我毁灭的精神,其实体现的就是一种“进取型”的西方文化。
这是一种不断毁灭、又不断革新的进步文化,因而它才能一直走在世界文化的最前列。
特别是《城堡》所传递出的危机意识,“不只是一声凄厉的呐喊,是宣告危机临近的警钟,又是标志人类自我意识进一步觉醒的信号,不只是卡夫卡个人的,也是时代的。
”[7](P4-5)《城堡》作为个体实践行为的官僚实体,虽呈现的是一个虚106幻的非现实的世界,但它已是存在的象征,充当了人类灵魂与精神的避难所。
相形之下,《围城》是把笔墨放在一批知识分子的群像身上,他们心态各不相同,可在群体性的文化中他们的文化性情又有着惊人的一致和和谐。
即:人面对矛盾冲突时,更多的时候是“天不变,道亦不变”的心态,最大限度也不过是发出无能为力、无可奈何的感叹。
有人把它归咎为中国传统文化的特点———“面对困境,中国的理想主义采取两种方式:屈原方式,持道以论政;儒家方式,持道以待政。
”[8](P150)这种不采取主动的、等待的、保存型文化,自然谈不上破与立,相应地,使得文明的发展相当缓慢。
它固然使得中国几千年的文化传统一直延续了下来,但固步自封、保守狭隘、自我欺骗等一些负面影响又随之而来。
比如方鸿渐,也想找寻另一种人生,可其实践方式不是体现在行动上,更多的是原地踏步般地玄思。
没有多大本事,也不进取,却心比天高;无所作为,却似乎怀才不遇,满腹牢骚;只因他“一念温柔”,便成了“道义上的懦夫”。
他的结局也只能像小说结尾预示的那样:“成为无人过问的笨拙玩具,街头讨饭的乞丐”,“没有梦,没有感觉,人生最原始的睡,同时也是死的样品。
”因而,在以方鸿渐为代表的那批儒生身上,更多地体现为“逃”的遁世哲学。
确实,中国人的实践方式是以“气”为核心的,加之中国的“道”是模糊的,这就注定了中国人“始终无法察觉自己在宇宙之道认识上的迷误”[8](P21),对自己的行为不只是可做任何理由的辩护,更重要的是不求甚解。
用林语堂的话说:“所有的中国人在成功时都是儒家,失败时则是道家……在位时说道论德,闲居时赋诗作词。
”[9](P39-40)儒家的入世哲学与道家的避世哲学结合得如此完好,倒是中国传统文化的一个奇特的现象。
尤其是钱钟书先生能把这样一批“新式儒林”人物塑造得栩栩如生、淋漓尽致,并把当时社会那样复杂的现实人生浓缩在一部《围城》当中,实在是中国文坛、乃至世界的一大奇迹。
正如柯灵在《促膝闲话钟书君》中所言:“钱氏的两大精神支柱是渊博和睿智,二者互相渗透,互为羽翼,浑然一体。
……灵心慧眼,明辨深思,热爱人生而超然物外,洞达世情而不染一尘,水晶般的透明与坚实,形成他立身处世的独特风格。
”[10](P3)《围城》正是得益于他的渊博学识和出人的智慧。
虽看似作者不动声色,且语言轻松、幽默、诙谐,但也恰是这种信手拈来的调侃使得其讽刺入木三分,批判有力透纸背之功效。
三、进不去《城堡》走不出《围城》上面,本文从人生困境和中西文化对待困境所采取的不同方式,大致分析了《城堡》与《围城》的异同。
尽管二者均以悲剧的结局而告终,但由于中西文化精神的侧重点不同,体现在表达悲剧上自然也迥然有别。
西方早在公元前四世纪,亚里士多德在《诗学》中就对悲剧做了系统、完整的论述,规定悲剧模仿“严肃的行动”,因之其悲剧精神是悲壮而不悲惨,悲愤而不悲凉,是鼓舞斗志而不是意志消沉。