湖北省武汉市2017-2018学年七年级第一学期期中语文试卷

湖北省武汉市2017-2018学年七年级语文上学期期中试题

第I卷（选择题共30分）

一、（共12分，每小题3分）

1、下列各项中加点的字注音和字形全部正确的一项是（）

A、静谧(mì ) 屋檐棱（líng)镜铃铛

B、抖擞（sǒu) 摇蓝狭窄（zé) 姣媚

C、竦（sǒng) 箫瑟匿（lì)笑流转

D、徘徊(huái) 烂漫整宿（xiǔ) 诀别

2、依次填入下面横线上的词语，恰当的一组是（）

这里有一座高塔，攀登本身没有任何困难，而在每一级上，从塔上的瞭望孔望见的景致都足够________。每一件事物都是新的。______近处或远处的事物都会使你________，但越往上走，攀登越_______ ，所以我们要学会坚持。

A、扣人心弦只要依恋流连快乐

B、扣人心弦既然望而生畏困难

C、赏心悦目无论依恋流连困难

D、赏心悦目如果望而生畏快乐

3、选出下列各组语句中句意明确、没有语病的一句。（）

A、我们来到这举世闻名的博物馆，看到琳琅满目的艺术珍品，无不使人感到自豪。

B、在新中国的建设事业上，发挥着他们无穷的蕴藏着的力量。

C、一种为家庭提供烹饪劳务的计时服务近日在海滨市格外走俏，为下岗职工再就业提供了一条门路。

D、通过家长学校的学习，都认识到不适当地管教孩子对孩子的成长不利。

4、下列句子中的标点符号使用正确的一项是（）

A、小明不明白，为什么要辛辛苦苦读书?更不明白，怎么样把书读好?

B、“唱得真好!”一个声音响起，“谢谢，你让我度过了一个愉快的夜晚。”

C、“爱是不是太阳?”我指着阳光射来的方向问：“是太阳吗?”

D、对于公众而言，多读她的文学作品、多学她的淡定、从容，是对杨绛先生最好的纪念。

二、（共9分，每小题3分）

阅读下面的短文，完成5——7题。

“师傅”和“师父”

在中国人的教育辞典里，“师傅”与“师父”是两个与教师密切相关的概念，但在日常生活中很多人不了解“师傅”与“师父”区别在哪里，往往混用这两个称呼。这提醒我们，有必要通过梳

理“师傅”与“师父”这两个称呼所指的演变，辨析清楚它们之间的关系，看混用这两个称呼是否适宜。

“师傅”一词，早在战国时期就出现了，而且从一开始就是用来指老师的。《榖梁传》昭公十九年有这样的说法：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”这句话的意思是说年已8岁的儿童，如果不进学从师，那是父亲的罪过。《三字经》所说的“子不教，父之过”，说的就是这一意思。

秦汉以后，师傅由泛指从事教学工作的老师，演变为了专指帝王的老师。师傅的这一意义，来源于太师和太傅的合称。《史记吴王濞传》：“吴太子师傅皆楚人。”由一个“皆”字，可见“师”和“傅”是并列关系。《史记》中9处11次出现的“师傅”，都是这一意思。这时的“师傅”，总是和“宫廷”、“东宫”、“储君”、“太子”、“皇子”等字眼联系在一起。从西汉到南宋，这是师傅最通常的所指，明清时期，依然保留了这一意义。

显然是因为“师傅”的地位太尊、声望太高，所谓的“身为师傅，贵极人臣”，这一称呼因此具有了一定的排他性。从西汉到南宋，“师傅”的涵义几乎为帝王之师这一特定的所指独占，很少例外。从南宋开始，“师傅”的所指逐渐下移，平民百姓的教师也可以蒙受此称。如朱熹既用师傅来称呼帝王之师，也用来称呼一般的授业者。至于用师傅来称呼工、商、戏剧等行业中传授技艺的人，则是清代中后期以后的事情。按工人们在工厂互称“师傅”的习惯，称任何一个成年人尤其是年长的人为师傅，则更是 20世纪60年代的事情。“文革”后期人与人的称呼也渐渐改为师傅了，甚至是男女通用的。

“师父”之称，不仅出现得较晚，而且使用的频率也非常有限。《四库全书》虽然有数百次的出现，但大都别有所指，与我们要讨论的“师父”不同。

“师父”的称呼，是在唐代出现的。姚思廉的《梁书》中，说高祖德皇后郗徽的祖父郗绍，曾任“宋国子祭酒，领东海王师父”。在《文苑英华》中，“师父”也一再出现。其中所指，和“师傅”完全相同，既有泛指从事教学工作的老师，如“臣虽驽劣不才，窃服师父之训”；也有特指帝王的老师，如“乘箕入相，就三命而作盐梅；投钓升朝，封四履而称师父”。

唐朝以后，“师父”开始用来指具有特殊技能的人。南唐尉迟偓的《中朝故事》记载唐咸通年间，有个幻术艺人在京城表演。在一次表演失败之后，他向观众赔礼致歉说：“某乍到京国，未获拜所有高手，在此致此。小术不行，且望纵之，某当拜为师父。”北宋费衮的《梁溪漫志》记载，高邮强盗尉九，疾足善走，日行数百里，气势猛壮，白天吃喝，夜则为盗。有一天早食时，被一个道人“呼为师父，且拜之”。这里一个善于幻术，一个疾足善走，都是具有特殊技能的人。

在元明时期，“师父”往往用作对和尚、道士的尊称。如耶律楚材的《湛然居士集寄万松老人书》中，有“嗣法弟子从源顿首再拜师父丈室”之语；“锡号帝师”的著名僧人八思巴，当时士人大都称他为“师父”。《元史刑法志》中，也有“诸僧道盗其亲师祖、师父及同师兄弟财者”之说。对于俗人依循僧寺礼仪，称僧人为“师父”，清初学者蓝鼎元曾予以指斥：“凡遇秃厮，皆呼师父。不思此何人也，而师之父之?”这说明了当时称僧人为师父的普遍。