山东省中考语文模拟试题

2010年定陶县中考初三语文模拟试题（二）拟题者：定陶县教研室刘方温馨提示：本卷满分120分，含书写分5分。

考试时间120分钟。

一.积累与运用（共30分）1.找出下列加点字注音有错的一项（）（3分）A.聒噪（guō）豁达（huò）和稀泥（huò）污秽（huì）B.凄怆（chuàng）差遣（chāi）徜徉（cháng）提防（dī）C.同仇敌忾（qì）龟裂（jūn）咀嚼（jué）蛊惑（gǔ）D.皈依（guī）桎梏（gù）粗犷（guǎng）瑰丽（guī）2.阅读下面语段，回答（1）—（3）题。

（6分）演奏快乐，就是品味快乐。

不论是巍峨雄壮的高山，广袤无垠的大海，云彩飘飘的蓝天，还是沁人心脾的气味，绚丽bānlán（）的色彩，感人肺腑的话语。

这些如宝石一般晶莹璀璨的快乐，总是在我们身边盘旋。

眺望高山，我们应有心田豁然开朗之感；遥望大海，；仰望蓝天，。

懂得品味这些快乐的人，自然会得到快乐的青睐。

万世cāngsāng( )，悲欢岁月，痛苦难免，可是，懂得寻找快乐的人，快乐的旋律总会在他的心头回响。

要相信，仰起头，就有蓝天！（1）根据拼音写出文段括号处应填入的词语。

（2分）Bān lán（）cāng sāng( )（2）联系上下文，仿照划波浪线的句子在横线处补充恰当的词句。

（4分）遥望大海，仰望蓝天，。

3.下列各组中，加点词语意思不同的两项是（）（）（4分）A．朝晖夕阴，气象万千/指通豫南，达于汉阴B．既加冠，益慕圣贤之道/ 香远益清，亭亭净植C．不足为外人道也/ 食不饱，力不足D．虽乘奔御风，不以及也/虽不能察，必以情4.根据课文默写古诗文。

（8分）（1）几处早莺争暖树，。

（白居易《钱塘湖春行》）（1分）（2）亲贤臣，远小人，。

（诸葛亮《出师表》）（1分）（3）杜牧的《泊秦淮》中表现诗人对国事危迫，朝廷上下却依然醉生梦死的深重忧虑的诗句：，。

（2分）（4），。

朔气传金柝，寒光照铁衣。

（《木兰诗》）（2分）（5）把孟浩然《过故人庄》默写完整。

（2分）故人具鸡黍，邀我至田家。

，。

，。

待到重阳日，还来就菊花。

5.读下面文字，完成第（1）－（3）题。

（9分）5月31日是世界无烟日，学校为了响应“中国青少年远离烟草行动”的号召，组织同学们开展了一系列活动，请按以下要求完成各项活动。

（1）请你为学校的“中国青少年远离烟草行动”拟一条宣传标语，20字以内，至少运用一种修辞方法。

（3分）答：（2）你负责本次活动的黑板报工作，收到同学们送来的以下资料，请提取共同的信息拟一句话（20字以内），作为黑板报“数据说话”栏目的标题（3分）材料一市四所中学3108名学生的调查结果特别惊人：尝试吸烟率达21%，高中学生尝试吸烟率达57%，而调研学生竟达72%。

材料二市疾病预防控制中心调查结果显示，26%的中学生承认有过吸烟经历，其中3.4%的中学生在最近的30天吸过烟，1.5%的学生在最近的30天内每天至少吸1支烟，而大学生相应的数字是57.2%、19.4%和9.2%。

材料三相关部门对全区6个城市的初中、高中、中等职业技术学校共25766人进行匿名自填问卷，调查的主要内容为尝试吸烟、开始吸烟年龄、经常吸烟、严重吸烟4项指标。

结果尝试吸烟率为46.1%，男生为65.5%，女生为28.2%，差异显著；开始吸烟年龄小于等于13岁的占24.4%，不同类型学校之间学生吸烟状况以中等职业技术学校为最严重，其中男生更为显著，4项指标分别为84.7%、43.6%、22.1%和3.8%。

答（3）你是学校广播站记者小明，在本次活动中看到这一现象：虽然学校关于禁止学生吸烟的管理规定非常严格，但还是有不少同学下课后偷偷躲在厕所等地方吸烟。

为此，你将采访学校校长。

（3分）你会这样说：二.古诗文阅读（共14分）（一）阅读下面一首诗歌，按要求回答6—7题。

（6分）游山西村陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

6．古典诗词讲究炼字，首联中的“足”字用得好，请你说说好在哪里？( 2分）7．颔联描写了怎样的情景？在现实生活中有何意义？( 4分）（二）阅读下面两段文言文，完成8～10题。

(8分)（甲）陈胜者，阳城人也，字涉。

吴广者，阳夏人也，字叔。

陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。

”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉？”----司马迁《陈涉世家》（乙）蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。

贫者语于富者曰:“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。

”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。

子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。

富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。

人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？----彭端淑《为学》8.与“吾欲之南海”中的“之”字用法和意义相同的一项是（）（2分）A. 怅恨久之B. 辍耕之垄上C. 蜀之鄙有二僧D. 西蜀之去南海9.用现代汉语翻译下列句子。

（3分）（1）苟富贵，无相忘。

（2）人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？10.两段文字都写到了“志”，但侧重点不同，请简要分析。

（3分）三.三、现代文阅读（共26分）（一）阅读《学习语文不能要求速成》，回答11——14题。

（11分）我常常接到这样的信，信上说：“我很想学语文，希望你来封信说说怎样学。

”意思是，去一封回信，他一看，就能学好语文了。

又常常有这样的请求，要我谈谈写作的方法。

我谈了，谈了三个钟头。

有的人在散会的时候说：“今天听到的很解决问题。

”解决问题哪有这么容易？哪有这么快？希望快，希望马上学到手，这种心情可以理解；可是学习不可能速成，不可能画一道符，吞下去就会了。

学习是急不来的。

为什么？学习语文目的在运用，就要养成运用语文的好习惯。

凡是习惯都不是几天工夫能够养成的。

比方学游泳。

先看看讲游泳的书，什么蛙式，自由式，都知道了。

可是光看书不下水不行，得下水。

初下水的时候很勉强，一次勉强，两次勉强，勉强浮起来了，一个不当心又沉了下去。

要等勉强阶段过去了，不用再想手该怎么样，脚该怎么样，自然而然能浮在水面上了，能往前游了，这才叫养成了游泳习惯。

学语文也是这样，也要养成习惯才行。

习惯是从实践里养成的，知道一点做一点，知道几点做几点，积累起来，各方面都养成习惯，而且全是好习惯，就差不多了。

举个最简单的例子，写完一句话要加个句号，谁都知道，一年级小学生也知道。

但是偏偏有人就不这么办。

知道是知道，就是没养成习惯。

一定要把知识跟实践结合起来，实践越多就知道得越真切，知道得越真切就越能起指导实践的作用。

不断学，不断练，才能养成好习惯，才能真正学到本领。

有人说，某人“一目十行”，眼睛一扫就是十行。

有人说，某人“倚马万言”，靠在马旁边拿起笔来一下子就写了一万字。

读得快，写得快，都了不起。

一目十行是说读书很熟练，不是说读书马马虎虎；倚马万言是说写得又快又好，不是说乱写一气，胡诌不通的文章。

这两种本领都是勤学苦练的结果。

要学好语文就得下功夫。

开头不免有点勉强，不断练，练的功夫到家了，才能得心应手，心里明白，手头纯熟。

离开多练，想得到什么秘诀，一下子把语文学好，是办不到的。

想靠看一封回信，听一回演讲，就解决问题，是办不到的。

有好习惯，也有坏习惯。

好习惯养成了，一辈子受用；坏习惯养成了，一辈子吃它的亏，想改也不容易。

譬如现在学校里不少学生写错别字，学校提出要纠正错别字，要消灭错别字。

错别字怎么来的呢？不会写正确的形体吗？不见得。

有的人写错别字成了习惯，别人告诉他写错了，他也知道错，可是下次一提笔还是错了。

最好是开头就不要错，错了经别人指出，就勉强一下自己，硬要注意改正。

比方“自己”的“己”和“已经”的“已”搞不清楚，那就下点儿功夫记它一记，随时警惕，直到不留心也不会错才罢休。

11.这篇选文的中心论点是什么？（2分）12.第1自然段作者主要用了什么论证方法？其中“学语文也是这样”一句中的“这样”指代什么？（3分）13.选文第4自然段中，作者反复说“是办不到的”，这样写有什么表达效果？（3分）14.举出你学习语文的一个好习惯（或坏习惯），并谈谈这一习惯对你的影响。

（3分）（二）阅读《中国书法：作为一种文化》，回答15—18题。

（15分）①我们提出书法是一种文化，并不是为书法下定义，只是一个范围的界定。

时下人们为“中国书法”已下过各种各样的定义，表述的方式各不同，但使用的一个关键词和核心概念是一样的，那就是“艺术”。

特别是几位著名的学者提出书法是“艺术”，甚至是“纯粹艺术”、“最高艺术”等等，影响甚大。

②人们把中国书法定义为艺术是基于中国书法具有很高的审美价值。

但把汉字的字形放在“中国书法”作为文化层次的结构中来审视，就会发现，汉字符号的审美效果是在书法文化结构的物态文化层面体现的。

在整体的书法文化或一件完整的书法“作品”中，字体书法形态属于物态文化层，这是书法“本体”结构的“外显”的表层部分。

当人们对汉字结构的科学性、艺术性及书写出来的笔法、字法、章法给予充分的估量和赞美的时候，我们看到研究者往往只限于对“作品”“物态文化层”的分析说明。

并且往往忽略字体得以显示的“物器”、材料本身的质地、色调因素；忽略一件书法“作品”的美是在书体形态与材料形态有机融合中显示出来的这一重要事实，所以人们对书法“物态层”的研究与描述也往往是不全面的。

在多层次结构的书法文化中，只就其表层结构进行分析，把它当作书法“本体”、全体，并由此概括其性质并作定义。

这种研究思想和方法都值得斟酌。

③在对一种文化形态作文化结构的观察中，我们分出物态、制度、行为、心态四个文化层次，以求全面认识其内部结构中的各个文化层次并非具有同等的意义。

其中心态文化层是文化的核心部分。

这个核心部分体现着该文化形态被创造的目的。

因而也集中体现着该文化形态的价值、功能。

就具体的书法作品来说，展示汉字字迹的形态不是目的，展示出一定的文字的内容，以实现文字的记录、传播功能才是目的。

各种书法“作品”的文字内容体现着作者、书者的思想、意识、价值观念、思维方式、审美情趣等等，展示出蕴含着经济、政治、宗教、家族、社会风习等内容的无比丰富的“意义世界”。

如果说在对“书法”这种文化现象的考察中，对物态文化层次专注而对制度文化、行为文化在物态文化的体现可能有所忽略的话，那么忽视对书法“作品”文字内容的考察、认知则是完全不应该的。

文字内容属于书法文化的“心态文化层”，是体现“作品”价值的核心部分，丢弃了文字内容而只专注文字的物态形式，这还是一个完整的书法“本体”吗？④如果我们从“汉字”与“书法”的关系方面作观察，也会得出同样的结论。