忠诚是什么

忠诚是什么？是认识？是态度？是观点？是人格？是关系？还是……
在现实中将忠诚定义在关系领域是为普遍存在，人们一讲到忠诚，似乎就是一种自下而上的关系；这其中也包含有态度，那就是下级对上级，或属员对老板的无条件服从的稳定态度；也还包含一点关于人格方面的东西，忠诚不忠诚好象就是这个人人格健不健康的问题，等等。

反正给人的感觉就是一切都是先定的，只能选择，不能塑造。

这样的观点我以为在特定的条件下是对的，这个条件就是无限选择——对象数量无限或对象相关信息无限。

问题是，现实的普遍存在总是以有限形式存在与发展的，无限总是只能存在于理想之中。

真实的情况是，也只能是有限数量对象的选择，或只能根据对象有限信息进行选择，于是选择忠诚似乎就成为了不可能。

这样的观点我以为在一般条件下都是错的，这是因为忠诚不仅是一个选择的问题，忠诚更是一个持续的过程在这种持续过程中，甚麽都会变：忠诚会变得不忠诚，反之，不忠诚也可能会变得忠诚起来。

对此，有的人可能会以三国魏言的故事反驳：不是的人是生有反骨的吗？
这话有道理，俗话说得好：人看从小，马看蹄爪。

按弗洛伊德的观点，人的超我和自我分别形成于0——3岁和3——5岁，并且一旦形成就会终身不变，这也是我认为忠诚源于选择有条件成立的理由所在。

从人格角度讲，忠诚与否确实是人的一种属性（一种稳定的行为模式和持续的人际关系），拥有稳定健康的人格的人在一般条件下会相对的稳定，如果是处于需要忠诚的上下级关系时，自然也会表现出忠诚。

问题是前面我们讲了，选择条件的限制，更加之过程的变化问题，忠诚也就同其他任何美好的东西一样，不可能一劳永逸。

这个问题在管理层面上来说，更是一个动态的能动性问题。

更何况“天才皆白痴，能人多偏执”，能量大的人才，其人格多不稳定（角色和心理的不匹配），忠诚对他们来说只存在于被征服——不是先定的关系，而是后天竞争所致。

也就说，即使忠诚可由选择得来，也不可能选择到忠诚的人才。

忠诚难以选择获得，然而，忠诚又是社会化劳动效率保障的重要因素，是主观、客观都需要的，也就是说，对于一个组织而言，忠诚应该是这个组织管理活动的一个重要组成成分，是管理的一个重要内容。

实际上我也认为，在一个组织中，忠诚是不是一个长期稳定的普遍存在，反映了该组织管理的效率状况。

如果在一个组织中，组织成员普遍怨声载道，心生去意（更别说反意了），则该组织的管理再好也有限；反之，如果一个组织的成员多对组织的存在满意，对组织表现出更多的忠诚，则该组织的管理再差也有三分。

这是从结果来看得出的结论：忠诚是有效管理的结果。

再从过程来看，同样会得出相同的结论。

管理是让他人为自己做事，也就是说有效的管理就是让他人积极努力地替自己做事。

要让他人替自己做事，要让他人积极努力地替自己做事，就需要有他人为自己做事的理由——动力。

因此，动机——动力机制就成为一切管理的首要，不能解决这个问题，一切管理都将
成为空谈。

人们在社会化劳动中需要忠诚，根本的就是因为忠诚本身就是劳动与付出的动机之一。

一、交易——管理的基础
利益驱动，人们常说没有永久的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益，可见利益之重要，可以说利益是一切管理活动的根本，所以，以利益交换形式和实质为条件实现管理是为管理的基本形式。

这一管理形式的理论依据是经济学的基本原理之一：交易使每个交易者获得利益；对于管理者和被管理者来说，另一个经济学基本原理可以解释各自的需要与需要的满足，这就是：实现一个目标总是以失去另一个目标为代价的。

这就不难看出忠诚其实也是可以通过交易获得的。

共赢的交易不但能导致利益的共同获得，还会诱使被管理者因为维护存在（利益稳定保障）的需要而生发忠诚。

所以说忠诚是有效管理的成果。

二、宗派——文化的管理
人们的行为没有什么比为自己更有动力的那，宗派因为血缘（氏族）或认同（文化）的作用力，将人与人的个体利益和需要弱化，而侧重于强化团体的共同利益（实际大多是模糊个体利益间的关系，使被管理者误认为管理者的利益即是大家共同的利益），使组织成员自觉地为组织做事。

在管理界有这样一种说法：企业文化就是试将人变成狗的努力。

这个说法虽然不雅，却是由衷之言。

问题是之后的结果——成果的分享，合理的成果分享势必强化认同，使宗派更为巩固，反之则可能导致其分崩离析。

这种得到强化的认同，实质就是忠诚的保持。

这个问题在当今中国有着更为广泛的意义。

由于中国是一个强文化的国度，一个社会组织的创立一般同时意味着一个文化体——宗派的出现，很少有事先明确划分的利益规范，事成之后，利益分配就成为障碍发展，乃至生存的根本问题，于是：能共患难者众，能共富贵者寡的现象就不是个别的问题了。

管理本身说到底就是解决组织的效率与稳定的问题，有效的管理当然应该包括成果分配的合理性问题，只有有效地解决了这个问题，才能保持组织的稳定，才能持续解决组织成员的忠诚问题，也因此说：忠诚其实是有效管理的成果。

三、官僚——组织的管理
趋利避害可谓人之本性，权力——可以额外给予（施利）或超额扣除（施害）的社会存在，可以人为地调节组织成员的行为，改变组织成员的动机。

权力是管理者实施管理的刚性条件，合理有效的权力运用无疑会使他人在为自己做事时更加积极努力。

反之，不合理、无效的权力运用，也就是当奖不奖，当罚不罚，势必导致令不行，禁不止，使组织最终失去效率。

有效的管理就是权力的合理运用：恰当的奖励，合适的处罚因为组织成员忠实履行自身角色职责，付出贡献而获益，反之则受害，从而促成付出贡献需要的生成，令行禁止，效率自是呼之欲出。

角色意识和行为准则就是在种奖惩中强化的，这种角色意识和行为准则换一种说法就是忠诚。

这也说明忠诚是有效管理的成果。

四、法制——管理的公平
组织内各个利益个体间责任、权利划分与规范，各个具体利益个体责任权利运用享有的程序规范保障。

法不管即为民权，组织成员在自己所拥有的空间内享有极大的自主与自由，并因为能够预知自己行为与行为效果与自己利害的关联或因果关系，而自觉强化规则意识，进而使动机得以强化，行为效率得以提高。

有效的管理应该同时包含这样两个方面，其一是法的制定：实体的合理性与程序的有效性，其二是法的实施：实体表达的准确性与程序运用的规范性。

只要做好了这两个方面的管理工作，就能够让他人有效的为自己做事而达到有效的管理效果。

当组织成员认可了这样的存在与存在关系，忠诚就成为了其自身的需要，而不再是受别人的强迫。

因此说忠诚是有效管理的成果。

上述四个方面，其实也是管理得以实现的四个途径，不论向哪个途径前进，取得有效的管理成果，其中就会包含有管理者所需要的忠诚。

忠诚不止于原生态的自然存在，世间没有无缘无故的恨，也没有无缘无故的爱，忠诚也不可能孤立、单向的存在与保持，忠诚可以通过有效的管理获得，忠诚就是有效管理的成果。