四川省成都市2019届高三第二次诊断性检测语文试卷(含答案)

② “一个医学家应该把国家和人民的需要作为终身追求。
”“虽然退休了 ,但只要组织需
要 ,只要病人需要 ,我随时可以进入战位 ,授入战斗 ! ”吴孟超说。
(2019 年 1 月 15 日《文汇报》 )
4．下列表述不能用来支撑吴孟超是 “肝胆外科之父 ”的一项是 (3 分 ) A ．他翻译了第一部中文版的肝脏外科人门专著 ,制作了中国第一具肝脏血管的铸形标本。 B．他创造了间歇性肝门阻断切肝法和常温下无血切肝法完成世界第一例中肝叶切除手术 C．年岁已高的吴孟超不顾众人的反对接下了一台复杂的肝脏肿瘤切除手术并获得成功。 D．我国的肝胆外科中坚人才 ,百分之八十是他的学生、学生的学生和第三代第四代学生。
;他创造了间歌性肝门阻切肝法和常温下无
血切肝法 ;他完成世界上第一例中肝叶切除手术
;他也切除了迄今为止世界上最大的肝海绵状血管
瘤 …… 他从医 75 年 ,将超过 15000 名病人从死亡线上拉了回来 ,他就是朗读者吴孟超。 ”他,被人们称
为 “中国肝胆外科之父 ”今年已经 96 岁。
他的右手 ,握过众多的奖杯 ,但却最契合止血针的形状 — 一筋脉虬结 ,右手食指指尖微微向内侧弯 ;
“养浩然之气 ”；同时，为改变现实，又必须对书进行创
造性诠释和转化，使自己当下的生命和文化灌注到古书之中，使古书具有了生机活力，成为改造现
实、规划未来的参考。
⑤ 这个读书法有着鲜明的儒学特色，贯彻了儒学所强调的
“学以成人 ”和“经世致用 ”思想，这也
是与孟子提倡的士人 “穷则独善其身，达则兼济天下 ”的社会存在方式相对应的。到了明代，从小学
但又超乎寻常的柔软细膩 ,指甲整齐润泽 — 食指畸变是因为过去的成千上万台肝脏手术
,细腻灵活是
为了未来能再多帮助一个生命。庞眉皓发的吴盂超说
,自己爱惜手要远胜过脸。脸老了没有所谓的
,
但是这双能在于术台上连续搡作十个小时的手
,是和死神博弈的利器 ,在肝脏的方寸之间渡人生死 ,接
病人回到人间时 ,要稳健而有力 — 一在面对病人满腹腔的充血时 ,所有人都只能看到满眼的红色 ,但吴
2．下列对原文论证的相关分析 ,不正确的一项是 (3 分 ) A ．首段列举朱熹等人的著述 ,分析古今读书的不同得出传统中国儒学政教体系重视读书法的结
论。
B．陈善在谈论读书方法时将 “见得亲切 ”和 “用得透脱 ”两者有机地联系在一起 ,有思辨色彩。 C．文章每段都采用了引用的论证手法 ,起到强化作者的观点、增强论证的说服力和权威性的作 用。
图，知道古人的用心之处，以古人为师，矫正自己的言行，进行诚意正心修身齐家的自我治理，这
样才能把书读进去。如果只是读进去，而不知运用，成为词句的奴隶，那只能落得个
“两脚书橱 ”的
称号，这不是善于读书的人。要 “用得透脱 ”，就是要能够立足于自己的时代和语境，把所读之书消 化透彻，对自己所处的当下之世有仔细的考辨，认清时势，消化所读之书，这样读书才能达到经世 致用的效果。
中学 39 届全体毕业生 ”名义的抗日捐款 ,送往了抗日根据地延安。 所有人都没有想到的是 ,在毕业典礼
时 ,学校收到了八路军总部以毛泽东、朱德的名义发来的感谢电。
吴盂超下定决心 ,要回国参加抗日战争 ,即使一人之力不能救祖国于水火 ,也要和亿万阿胞共赴汤
黯火。吴孟超走了一个月的水路、旱路 ,来到昆明 ,却发现去廷安的路只会更加漫长凶险。同学劝他
成都市 2016 级高中毕业班第二次诊断性检测
语文
试卷满分 150 分 ,考试时间 150 分钟。 注意事项：
1．答卷前 ,务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。 2．答选择题时 ,必须使用 2B 铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑 净后 ,再选涂其它答案标号。
,如需改动 ,用橡皮擦擦干
D．文章探讨的传统读书方法 ,在现代社会看来虽有积极的参考性和指导价值 来对待。
,但应以扬弃的态度
(二 )实用类文本阅读 (本题共 3 小题 ,12 分 ) 阅读下面的文字 ,完成 4~6 题。
我不过就是一个吴孟超
“他创造了中国医学界乃至世界医学肝胆外科领城的无数个第一
,他翻译了第一部中文版的肝脏
外科入门专著 ;他制作了中国第一具肝脏血管的铸形标本
(三 )文学类文本阅读 (本题共 3 小题 ,15 分 ) 阅读下面的材料 ,完成 7~9 题。
夜哭
吴佳俊 我在夏夜里听到过各样的哭声。 那哭声 ,有时大 ,有时小 ; 有时缠绵 ,有时悔恻 ;有时孤绝 ,有时冷寂 ;有时如流星划过天幕 ,有时如蚊 虫嗡鸣耳畔 ;有时似夜风摇撼大树 ,有时似月光照临池面 ;有时像乡村基督徒唱诵的赞美诗 ,有时像吃 斋信佛者念诵的经文 …
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,说 :妈妈爸爸 ,我已经为祖国做了一点事情。
在 2004 年 ,82 岁的吴孟超 ,不顾众人的反对接下了一台复杂的肝脏肿瘤切除手术。
手术的对象是
一个叫甜甜的女孩 ,她肝脏的肿瘤 ,比篮球还大 ,大到所有人都认为只有肝移植条路可以保命。同事偷
偷劝吴盂超 ,说别人都不致切 ,你切了 ,万一出了事 ,你的名誉就没有了 !在旁人在乎 “晚节 ”大过天的年 纪 ,吴孟超只认 “人命关天 ”他，果断地说 :我不过就是个吴孟超 ,救治病人是我的天职 —— 名誉算什 么 !2004 年 9 月 24 日早上 8 点到晚上 6 点,吴盂超通过整整十个小时的手术 ,给女孩切掉了肿瘤。女
干净 ,不要让别人看见我一脸汗的样子。 ”对于自己越喜爱越器重的学生 ,吴孟超会越严厉 学生张紹庚说 ,导师常常告诉他们 : “一定要趁年轻时好好学习 ,一个好的外科医生 ,必须具 备严谨、细致和耐心的医风 ,否则将一事无成。 ”央（视网《中国微故事》 ,2018 年 07 月 26 日 第 80 期)
5．下列对材料有关内容的分析和概括 ,不恰当的一项是 (3 分 )
A ．长期在手术台上与死神博弈 ,救人过万 ,使吴孟超右手筋脉虬结 ,右手食指发生畸变。 B．外人常看到的是吴孟超传奇般的辉煌业绩 ,却很难看到他真实、辛劳的日常工作状态。 C．吴孟超严格要求他用心培育的学生 ,以自己的人格魅力深深影响着他全力救治的女孩。 D．弃 “人上人 ”的荣耀 ,尽 “人中人 ”的天职 ,是对 “我不过就是一个吴孟超 ”的诠释。 6．请结合材料 ,探究吴孟超 “只要组织需要 ,只要病人需要 ,我随时可以进入战位 ,投入战斗 ” 这种言行的成因。 (6 分 )
相关链接：
(选编自《朗读者》第二季第 9 期 )
①吴孟超的同事 : “认识您三十多年了 , 在很多人看来 , 您是个传奇 , 但只有我看到过 , 手 术后靠在椅子上的您 , 胸前的手术衣都湿透了 ; 两只胳膊支在扶手上 , 掌心向上的双手在微 微颤抖。您 说 ,如果哪一天 ,我真的在手术室里倒下了 ,你知道我是爱干净的 ,记住给我擦
孟超的手可以直接伸进去 ,代替眼睛游刃有余地选中血管一揞 ,血当即就会止住。
吴孟超其实是马来西亚的归国华侨。他初中毕业时
,祖国正遭受法西斯的侵略。按照当地习俗 ,
校方要出资让毕业生聚餐。 “奉献自己 ”的种子 ,已经在身为班长的吴盂超心中深种了 —— 他当即建议 ,
把聚餐的钱捐给祖国正在浴血抗战的前方将士。 于是一份以 “北婆罗洲萨拉瓦国第二省诗巫光华初级
3．答非选择题时 ,必须使用 0.5 毫米黑色签字笔将答案书写在答题卡规定的位置上 4．所有题目必须在答题卡上作答 ,在试题卷上答题无效。 5．考试结束后 ,只将答题卡交回。 一、现代文阅读 (36 分 )
(一 )论述类文本阅读 (本题共 3 小题 ,9 分 ) 阅读下面的文字 ,完成 1~3 题。
（明代叫社学）开始，到科举求官，以朱熹《四书章句集注》为教科书，读书的过程是
“证诸先觉，
考诸古训，尊所闻，行所知 ”的历程，从小就开始这样反复训练， “日以义理浸灌其心 ”，长大了自然
就可以达到使 “心术归于正 ”的目标了。
（选自 2018 年 11 月 26 日《光明日报》 ）
1．下列关于原文内容的理解和分析 ,正确的一项是 (3 分 ) A ．程端礼、徐与乔、周承年的读书法是在朱真的《朱子读书法的基础上得以不断发展演化来
动的接受者，更不是游谈无根的夸夸其谈者，而是虚心涵泳，然后
“博学、审问、慎思、明辨而躬践
之 ”。读书的过程， 是读书人在所读之书与现实之间进行不断对话和诠释的过程，
读书人 “入乎其内 ”，
体会原书的精神，吸收书的营养，同时要能
“出乎其外 ”，用之于天下国家。在这过程里，读书人自
己的狭隘生命体验得到了扩充，即孟子所谓
孟超在医院当住院医生 ,才得以近距离地跟裘法祖查房、 看他手术 ,真正如愿以偿地成为他的学生。 到
今天 ,中国肝胆外科的中坚力量 ,百分之八十是吴盂超的学生、学生的学生和第三代、第四代学生。
吴孟超再次回到马来西亚时 ,父亲已经因为胆囊结石胆管结石去世了。他为了救国
,学了这一行 ,
却没有机会给自己的父亲医治。他在父母的墓前
,
与其送死 ,不如科学救国。于是 ,吴孟超暂时按下自己内心的激愤 ,投入了考取同济高中的复习中。后
来 ,吴盂超考入同济大学医学院 ,有幸听到了 “当代中国外科之父 ”、在二战中挽救无数生命的裘法祖教
授的课 ,顿时被他的渊博知识、精湛医术所折服 ,用吴孟超自己的话说 , “成了他的铁杆粉丝 ”。后来吴
、周永年
如果仅仅从知识体量角度而言，那时候总量并不算大。
《论语》首章讲 “学而时习之 ”，这里的 “学 ”
是自己体悟觉醒的意思，所以古人说 “古之学者为己 ”，而不仅仅是获取外在知识。所以，古人特别
反对把读书只是当成 “辞章记诵 ”来猎取功名， 认为那样背离了读书的本意。 朱子反复提倡读书要 “涵
泳 ”，读书应该做到使人 “存心复性 ”学“以成人 ”并能 “经世致用 ”。所以，在传统中国的儒学政教体系
的。
B．孔子的 “学而时习之 ”、孟子的 “养浩然之气 ”、朱子的 “涵泳 ”是前人留给我们的好的读书方法。 C．王国维认为读书是一个 “人乎其内 ”和 “出乎其外 ”的过程 ,要求读书人主动学习 ,创造性学习。 D ．文章论述的各种读书方法都烙印着儒学的特色与孟子所提倡的士人的社会存在方式是相对 应的。
D．文章围绕 “读书的方法和意义 ”这一论述对象 ,按照历史发展顺序进行阐释和探讨 ,有理有据。 3．根据原文内容 ,下列说法不正确的一项是 (3 分 )
A ．学习新知识、获取功名、矫正自我的言行、改变现实、规划未来皆属传统中国士子读书的 意义。
B．读书之法是存在古今之变的 ,但是用所读之书 ,对所处的当下之世有考辨、 有诠释仍值得倡导。 C．文章阐释了读书使人 “学以成人 ”经世致用的必要性由此批判了 “两脚书板 ”的读书人。
里，特别重视如何读书也就不奇怪了。
②南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结： 终当求所以出。见得亲切，此是入书法。用得透脱，此是出书法。
“读书须知出入法。始当求所以入， ”读书要 “求所以入 ”，就是要孟子
所说的能够 “知人论世 ”，熟悉作者的语境和个人品性，这样才能 “见得亲切 ”，真实把握原作者的意
①传统中国对如何读书有过很多讨论，其中，朱熹的《朱子读书法》流传甚广，成为近世士子
的读书指南，元代程端礼《读书分年日程》即以此为基础，后又演化出徐与乔《五经读法》 《先正读书诀》等等。与前现代社会的诸种事情一样，读书之法也存在古今之变，这其中我们尤其 应该注意的是，在儒学主导下的传统中国，古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识，
③ 王国维也表达过类似的意思， 《人间词话》中说： “诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎
其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。
”
王国维是从美学角度立言，意思其实是一样的。
④ 在这个 “入乎其内 ”和 “出乎其外 ”的过程里，读书人的主体角色值得认真思考，他不是一个被
孩说 : “后来我选择了 9 月 24 号 —让我获得再生的日子 ,和我心爱的人携手走上红毯。 今天我可以拥有 完整的人生 ,谢谢您。 ”
在吴盂超这里 ,所谓 “人上人 ”的荣耀他尽管让别人去享受 ,他只图善尽 “人中人 ”的天职。 一生中听 到最多的话 ,就是别人感恩的话 ;听到最多的字眼 ,就是 “谢 ”这个宇。但这对于像吴孟超这样的医生来 说 ,足够美好了。