浅谈李白诗歌的浪漫主义精神

浅谈李白诗歌的浪漫主义精神
紫金电大汉语言文学00级肖信红
表达对理想境界的热烈追求，抒发渴望个性解放的激越情绪，这是李白诗歌浪漫主义的主要特征。

作为一个浪漫主义诗人，李白是伟大的，也是最典型的。

他说自己的诗是“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧洲”。

杜甫称赞他的诗也说：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神，”这种无比神奇的艺术魅力，确是他的诗歌最鲜明的特色。

他的诗歌具有最强烈的浪漫主义精神，而且还创造性地运用了一切浪漫主义的手法，使内容和形式得到最高度的统一。

李白诗歌的浪漫主义精神具体体现在四方面：
一、他的浪漫主义诗篇，有着一股炽热的爱国主义感情，一种强烈的反抗压迫、批判现实的叛逆精神。

人说李白是“诗仙”，他也自号“谪仙人”。

但是李白并不是脱离现实的神仙，而是一个十分关怀现实，关心祖国前途、民族存亡、人民疾苦的诗人。

他似乎什么都很关心，很多生活他都体验过，表现过。

尽管没有一种生活能永远使他满足，但他那炽热的感情，强烈的个性，在表现各种生活的诗篇中都打下了不可磨灭的烙印，处处留下浓厚的自我表现的主观色彩。

他要入京求官，就宣称：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”政治失意了，就大呼：“大道如青天，我独不得出！”他要控诉自己的冤曲，就说：“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。

”他想念长安，就是：“狂风吹我心，西挂咸阳树。

”他登上太白锋，就让“太白与我语，为我开天关”，他要求仙，就有“仙人抚我顶，结发受长生”。

他要饮酒，就有洛阳董糟丘“为余天津南造酒楼”。

他悼念宣城善酿纪叟，就问：“夜台无李白，沽酒与何人?”这种强烈的自我表现的主观色彩，从艺术效果来说，有的地方使诗歌增加了一种排山倒海的气势，先声夺人的力量；有的地方又让人读来感到热情亲切。

当然，这种主观色彩，并不限于有“我”字的诗句和诗篇，例如在很多诗篇里，鲁促连、严子陵、诸葛亮、谢安等人的名字，也往往被李白当作第一人称的代用语，让古人完全成为他的化身。

李白对现实是有清醒认识的。

在他的诗歌中，一方面反映了唐帝国的繁荣景象，另一方面又不留情地揭露出统治集团的罪恶和腐朽，指出太平景象后面潜伏着的政治危机。

如《古风》第四十六首：一百四十年，国容何赫然。

隐隐五凤楼，峨峨横三川。

王侯像星月，宾客如云烟，斗鸡宫里，蹴趵瑶台边，举动摇白日，指挥回青天。

当涂何翕忽，失路长弃捐。

独有杨执戟，闭关草《太玄》。

从唐初到天宝年间，经过一百多年的相对稳定，唐朝的经济、文化达到相当的繁荣，而统治集团也愈暴露出腐朽反动的本质。

唐玄宗“晚年自恃承平，以为天下无复可忧，逐深居禁中，专以声色自娱，悉委政事于林甫。

”（《通鉴·唐纪三十二》）李林甫疾贤妒能，排斥异已。

杨国忠以妹杨贵妃得幸，总揽大权，无恶不作。

李玄宗喜欢斗鸡、蹴菊之戏，因此斗鸡，蹴菊之徒也成为玄宗的幸臣。

在《古风》二十四中，李白直接揭露宦官和斗鸡小儿的骄横。

李白对腐朽黑暗的反动统治集团深表不满，无情地指斥他们罪恶的行径。

“一百四十年，国容何赫然”，强大的唐帝国就要断在这批人手里了，李白深为国家的前途忧虑。

而对于昏庸的唐玄宗，李白也失去了信心：“徒希这客星隐，弱植不可援。

”（《书情赠蔡雄舍人》）认为他已是不可救药的了。

在,《古风》第五十一中，更大胆地嘲讽唐玄宗是昏庸的殷纣、楚怀王，暗示权奸当政，虐害贤良，必将导致亡国。

在当时那样的政治环境下，李白敢于对统治集团提出如此尖锐的批评，确实难能可贵。

二、他在感情的表达上不掩抑收敛，而是喷薄而出，一泻千里。

当平常的语言不足以表达其激情时，他就用大胆的夸张；当现实生活中的事物不足以形容、比喻、象征其思想愿望时，他就借助非现实的神话和种种奇丽惊人的幻想。

从前面所引用的一些抒情诗里，已经可以感觉到这种特点，用“抽刀断水水更流”，比喻“举杯消愁更
愁”，本来是极度的夸张，却让人感到是最高的真实。

又如《秋浦歌》的“白发三千丈，缘愁似个长”。

借有形的发，突出无形的愁，夸张也极为大胆。

其他如《侠客行》：“三杯吐然诺，五岳倒为轻。

”以五岳为轻来夸张侠客然诺之重。

《箜篌谣》：“轻言托朋友，对面九疑峰。

”又用山峰夸张朋友之间的隔膜与猜疑。

《北风行》里“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”，大家都很熟悉，但这首诗的结尾两句：“黄河捧土尚可塞，北风雨恨难栽。

”也同样是惊心动魄的。

没有黄河可塞这样的惊人的比喻，我们也就不会懂得阵亡士卒的妻子那种深刻绝望的悲哀。

大胆的夸张，永远离不开惊人的想象。

特别是他那些最富于浪漫主义奇情壮采的山水诗，尤其是使李白获得巨大声誉的《蜀道难》：
噫，吁嘘，危乎高哉！蜀道难难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然，尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。

西当太白有鸟道，可以横绝峨巅。

地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。

上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。

黄鹤之飞沿不得过，猿猱欲度愁攀援。

青泥何盘盘，百步九折紫岩峦。

扪参历井仰胁息，以手抚膺长叹。

问君西游何时还？畏途见馋岩不可攀，但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。

又闻规啼夜月，愁空山。

蜀道之难于上青天，使人听此凋朱颜！……这首诗，以神奇莫测之笔，凭空起势。

从蚕丛鱼凫说到五丁开山，全用渺茫无凭的神话传说，烘托奇险的气氛。

高标插天可以使“六龙回日”，也是凭借神话来驰骋幻想。

以下又用黄鹤、猿猱、悲鸟、子规作夸张的点缀，然后插入胁息、抚膺、凋朱颜的叙述，作为全诗的骨干。

“蜀道难难于上青天”的诗句在篇中三次出现，更给这首五音繁会的乐章确定了加旋的往复的基调。

李白一生并未到过剑阁，这篇诗完全是凭传说想象的基调。

正因为如此，他的胸怀、性格在这里更得了最分的表现。

殷蟠《河岳英灵集》说这首诗“可谓奇之又奇，自骚人还，鲜有此体”。

正反映了同时代人对这首诗的惊奇赞叹。

就在蜀道畅通的今天，它仍然是极有历史价值的不朽杰作。

他的《望庐山瀑布》二首、《庐山谣》也是历来传诵的名作，后一诗中写他在庐山顶
上，望大江的景色：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

黄云万里动风色，白波九道流雪山。

”完全摆脱了真实空间感觉的拘束，以大胆的想象夸张，突出了山川的壮丽，展示了诗人壮阔的胸怀。

白居易《登香炉峰顶》诗：“江水细细如绳，湓城小于掌。

”完全出于写实。

把两诗互相比较，艺术价值的高下，不言而自明。

三、他的诗歌往往呈现感情充沛，瞬息万变的特色
我们前面引用过的《梦游天姥吟》等篇，已经可以看出这一点。

他的名作《将进酒》也是这方面非常突出的例子。

在诗里，他正在劝人开怀痛饮：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

”好象他很安于颓废享乐的生活，但是，他那象黄河一样奔腾跳动的感情是这样变化莫测，他突然又说：“天生我材必有用，千金散尽还复来！”强烈的信心转眼又代替了消极的悲叹。

他的《梁园吟》也有这种类似的情况，诗的前段尽情地描绘痛饮狂欢，甚至沉吟流泪地感慨功名富贵的无常，但是临到结尾，他突然又说：“歌且谣，意方远。

东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。

”诗人的感情在转瞬之间竟判若两人。

把矛盾复杂的思想感情，处理得这样洒脱灵活，并且达到艺术上的高度完美，在诗史上只有极少数的诗人达到这个水平。

从这种跳脱的特点继续发展，于是他在有些诗篇里就同时运用浪漫主义和现实主义两种创作方法。

有的诗既写实，又想象夸张，象《北风行》、《关山月》；有时竟把抒写理想愿望和描写苦难的现实结合在一篇诗里，如《古风》第十九：
西上莲山，迢迢见星。

素手把芙蓉，虚步蹑太清。

霓裳曳广带，飘拂升天行，邀我登云台，高揖卫叔卿。

恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。

俯视洛阳川，茫茫走胡兵。

流血涂野草，豺狼尽冠缨。

在升天神游的美丽幻想中，突然俯见被见安禄山蹂躏毁了的洛阳。

使我们不禁想起《离骚》的结尾：“陟升皇之赫戏兮，忽临睨旧乡。

”急转直下的感情，浪漫幻想的破灭，深刻一表现出诗人无比沉痛的爱国心情。

四、李白诗歌的意象往往是超越现实的，体现了强烈的浪漫主义精神。

他很少对生活过程做细致的如实的描绘，而是驰骋想象于广阔的窨，穿插以历史、神话、梦境、幻境和大自然的景物，捕捉许多表面上看来互相没有逻辑关系的意象，运用独特的匠心，构成一幅幅惊心动魄的图画，表现跌宕起伏的感情。

《梦游天姥吟留别》、《梁甫吟》等诗都是这样。

《宣州眺楼饯别校书叔云》：
弃我云者昨日不可留，乱我心者今日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

短短的十二句诗，感情几次跳跃，若断若续而以一气呵成，痛快淋漓地抒写了胸中的忧愤。

《古风》第十九首：
西上莲花山，迢迢见明星。

素手把芙蓉，虚步蹑大清。

霓裳曳广带，飘拂升天行。

邀我登云台，高揖卫叔卿。

恍恍与之去。

驾鸿凌紫冥。

府视洛阳川，茫茫走胡兵。

流血涂野草，豺狼尽冠缨
诗里写的安禄山在洛阳称帝等史实，但并不对它做细致的描写。

李白是从高高的天上俯视世界，通过游仙揭示了时局的变化。

李白诗歌的浪漫主义精神是有其丰富生活为基础的。

他一生都以大鹏自比。

早年便写了《大鹏遇希有鸟赋》，中年觉得它“未穷宏达之旨”，又作了一次修改，写成了了《大鹏赋》。

后来在《上李邕》中又说：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里，假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。

”直到他晚年还在《临终歌》说：“大鹏飞兮振裔，中天摧兮力不济。

余风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。

后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”这大鹏的形象，正他敖岸自负。

雄伟非凡性格的自我写照。

它一方面受庄子的影响，希望翱翔天外，神游八极，实际是要求摆脱封建束缚，追求个性解放的精神状态的表现；另一更重要的面是寄托着他想干一番宏伟事业的的雄心壮志。

但是“珠玉买歌，糟糠养贤才”的现实，并没有给李白实现政治抱负的机会。

理想和现实的矛盾，使他苦闷。

他经常用超现实的手法，表达他对理想的热烈的
追求和对统治者的强烈不满。

《梦游天姥吟留别》便是他著名的代表作：
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越我语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对比欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳兮生烟。

列缺霹雳，邱恋崩摧。

洞天石扇，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月昭耀金银台，霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魂动，惊起而长嗟。

惟觉时之时枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还，且放腿青崖间，须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

天宝年初年，唐玄宗日夜沉醉于“吴歌楚舞”之中，把“朝事付之宰相，边事付之诸将。

”新起的豪族地主代表林林甫，口蜜腹剑，采取种种阴险手段垄断了政权。

这首诗便是李白被豪门权贵排挤出京以后写的。

这是一首假托梦中游历来表达作者思想感情的诗歌。

一开头，作者就以四万八千丈的丘台也要向天姥倾倒的拟人手法，展出了天姥山的崇高境界。

接着以活泼的笔调叙述了他一夜飞渡镜湖，梦游天姥山的情景。

可是正当他步步登上青云梯，看到海上日出、天际鸡鸣、路转花迷、心花怒放之际，却笔锋一转，出现了熊咆龙吟，雷电交作，岩峦崩摧的恐怖境界。

这不仅表现他个人政治道路的所碰到的挫折，也暗示唐王朝在极盛后可能出现的危机。

至于李白描写在天门訇然打开之后突然出现的浩荡天空，在日月照耀之下放射出金银光彩的楼台亭阁，披着彩虹的衣服，凤凰拉车，老虎奏乐的神仙世界，正李白朝思暮想的没有权贵，没有任何束缚的理想境界。

但黑暗的政治现实使他热烈追求的理想境界很快就烟消云散了，他的“谋帝王之术”的政治抱负也成了泡影。

在诗的结尾，李白以满腔的愤恨和苦闷喊出了“安
能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呼声。

这是一个旗帜鲜明的表态，表明他进下步看清了当朝权贵的丑恶面目，不向腐朽势力低头的可贵精神。

在他被排挤出长安的时候，心里极度愤满，写出《行路难》三首，集中表现了他的追求的幻灭。

“欲渡黄河冰冻塞川，将登太行雪满山。

”现实总是和自己的理想作对，诗我悲愤地慨叹“行路难！行路难”但是他仍未失去信心，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

”他坚信会有实现理想的一天，在著名的《将进酒》中，他庄严地宣称：“天生我材必有用，千金散尽还复来。

”表现他高度的自信和乐观主义的精神。

李白在创作上，继承了前代诗歌的丰富贵产。

他所继承的传统，首先是楚辞和汉魏六朝乐府民歌。

他受屈原的影响是多方面的，他发扬了屈原爱国主义精神和坚强不屈的斗争精神，也继承了屈原的浪漫主义的创作方法，象熔铸神话传说，大胆地幻想夸张，重视民歌遗产等方面，他都和屈原完全一致。

就具体作品来说，如《远别离》、《梁甫吟》、《梦游天姥吟》乃至《蜀道难》都在精神面貌以及题材、构思、句法上和屈原作品有接近的地方。

他对汉魏六朝文人的作品也很认真学习。

段成式《酉阳杂俎》说：“李白前后三拟《文选》，不如意，悉焚之。

”这个传说想必有一定根据。

他称赞建安诗歌，称赞阮籍、陶渊明。

谢灵运、鲍照的话，屡有所见。

他仿效。

化用这些诗人的诗篇和诗句的例子，更不胜枚举。

杜甫赠他的诗，也指出他的作品有近似鲍照、庚信、阴铿的地方。

没有对遗产的认真学习，他不可能成为一个伟大的浪漫主义诗人。

李白的诗歌是继屈原之后，我国古代积极浪漫主义的新高峰。

由于他继往开来的作用，使我国文学史上源远流长的浪漫主义诗歌传统得以发扬光大。