城市社会学-06-都市文化

例如，古埃及在本质上是由底比斯（Thebes）来代表的， 雅典则代表了古希腊的本质，同样，罗马之于罗马帝国、巴格 达之于伊斯兰帝国、巴黎之于革命前的法国等，都是这样。 Spengler 认为，整个时代的欧洲文明，都是由城市来证明的。 文艺复兴（Renaissance）的风格只是在文艺复兴的城市才繁 荣起来的，而巴罗克艺术风格（Baroque）则是在巴罗克的城 市来兴盛起来的。 Spengler 的历史循环论没有得到广泛的传播和接受，因而 他对城市社会学的贡献也通常被认为是简单朴素的。但他将城 市与文明连接起来的方法则是重要的，这一思想在美国城市社 会学中得到了广泛的发展。 讨论： 中国传统乡村与西方不同，乡村有自己的文化传承，也有 自己的“灵魂”，有着复杂的社会结构和丰富的民间文化（参 见费孝通《乡土中国》、《中国士绅》、《皇权与绅权》）。 中国历史中的城乡关系有独特的传统，而西方的乡村则可 能是完全依赖于城市的。
讨论： 2.4 讨论：
现代中国革命，由于采取的是“农村 包围城市”的策略（农民文化打败了城 市文化？），在革命之后对城市文化有 一定程度的压制，对农村文化有一定程 度的发扬（或者说是反侵入？）
3、都市与文明
3.1 都市和文明不可分割的联系 自从人类开始定居以来，由最小规模的聚 居点到城镇，因为都市就成了文明的发源地和 聚集的场所——只有人口相对集中和产生分工 并且形成了交易的地方，才有可能创造出文化 和文明。 都市几乎可以说就是文明的同义词。相对 来说，乡野中产生的文化和文明火花（生产、 生活中获得的，以及对自然环境和社会环境的 认知、发现和发明）也只有在城市才可能得到 确认、完善、交流和传播并得以久远流传。
(3)Lewis Mumford（芒福德，1895—）试图 通过西方世界的历史来追索城市文化的重要性 的轨迹。他以许多历史和比较的事实为基础， 提供了例证来说明城市从一开始就西方文明的 中心。 Mumford 说：城市是“文明的最重要的发 明，在文化的传承方面仅次于语言” （ The City in History，1961）。
1.2 文化的分类
物质文化、伦理(规范)文化、表达文化（李亦园
1999， 《田野图像——我的人类学研究生涯》，山东画报出版社，P.71－72）。
第一、产生于人与自然的关系中的文化，即被人 改造过或者被人创造出来的自然物。 第二、产生于人的各种社会关系及其相应行为中的 文化，如社会结构，道德习俗、行为规范和礼仪制度 等等。 第三、在前两种文化产生的基础上产生于人的创造 性思维中的文化，即精神文化，包括一般观念和意识 形态。 这3种文化是顺着由物质到社会再到精神的历史顺 序产生和发展的（向翔，1997，《哲学文化学》，上海科学普及出
2.3 都市文化向乡村的源自文库播 文化侵入？） （文化侵入？）
一个过程两种评价： 如果说城市文化高于乡村文化，则属于 文化传播，如果说城市与乡村是两个文化 主体，乡村有其自身的独立性，那么，城 市向乡村的传播则成了一种侵入——未经 接受者同意的强制性进入，改变了乡村原 有的生活节奏、行为习惯和文化模式。
3.3 几乎在所有有文字记载的历史中，城 市基本代表了人类文明的本质
从 词 语 上 来 说 ， 在 拉 丁 语 系 的 语 言 中 ， “ civil” & “civilized” 基 本 上 是 由 拉 丁 语 “ civis” 演 变 而 来 的 , 而 “civis” 的意义又是 “one who lives in a city”。 古希腊文字中， Urbs—urbane——metropolitan society. metropolitan 是 metro(mother) + polis(city), 因 此 , metropolitan 便 是 the mother city——the chief or capital city of a country。 那 么 样 一 个 居 住 在 metropolitan的人即是被预想为“居住在中心地区的、有教养 的、世故、老练的观念及行为方式的人”。 而古希腊文字polis(city) 后来演变成politic, 这一个 词总会被人联想为有智谋的、机灵的、谨慎和考虑周到的，说 话与行事中都非常精明的，等等。而这些听起来简直就是形容 一个城里来的骗子或政客！
(2)Oswald Spengler（斯彭格勒，德国哲学家和史学家， 1880—1936）说：“所有伟大的文化都是市镇文化，世界历 史都是城市史。民族、国家、政治、宗教、艺术，以及科学 都 依 赖 于 同 一 个 现 象 — — 城 镇 ” （ The Decline of the West. N.Y.: Knopf, 1928. Excerpted in Richard Sennett, ed., Classic Essays on the Culture of Cities. Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall, 1969）。 Spengler 注意到了城市中文明的兴起和衰落的戏剧性变 化。他认为城市发展到最后，将在社会中占优势，然后又走 向衰落，由此而使文化一代一代地、交替不断地建立起来。 Spengler 的理论中的社会变迁循环论在今天的社会科学 看来太过简单，但他相信“所有伟大的文化都是市镇文化， 世界历史都是城市史”，则是有启发意义的。
3.2 城市是整体文化的集聚和浓缩
城市是各种人类事务会集的场所——政治、宗教、 文化、艺术、科学、技术、制造、商业、传统等。城 市不仅创造自己的生活方式，而是提供了一整套独一 无二的体制，在其中，各式各样的生活方式和文化传 统都可以自动地扩张和再生。 例如，苏格拉底（Socrates, B.C.469-399）, 柏 拉 图 （ Plato, B.C.427-347）, 和 亚 里 士 多 德 （Aristotle, B.C.384-322）都是生活在古希腊的雅 典(Hellenic Athens)，他们直接或间接地进行思想 观念的共享和挑战，他们由于互动而积累或改变自己 的思想。如果他们分散居住在乡村，这一切都是不可 能发生的。
Sociology（ Urban Sociology（6）
城市社会学（ 城市社会学（6）
万向东 中山大学社会学系
第六部分
都市与文化 Culture） （The City and Culture）
1、都市与文化
根据Louis Wirth的都市理论，城市特别 是人口多、密度高、异质性强的城市是以工 厂和办公场所为主，家庭结构明显弱化 （weak），都市体验也主要是非个性化的、 短暂的、表面化的和匿名性的
版社，29－31）。
举例讨论： 物质文化（器具、产业、技术、建筑等） ——非物质文化（思想、意识形态、宗教等） 农业文化————工业文化 乡村文化————都市文化 领域文化 行业文化 地域文化、 平房文化————单元式楼房文化
1.3 都市文化的特征
一、集中性： 集中：“城市文化归根到底是人类文化的高级体 现……人类所有伟大文化都是由城市产生的” （芒福 德，1989，《城市发展史》，中国建筑工业出版社，156）。 优势与强势：城市文化处于优势的地位，是一种 强势文化，必然对处于弱势的农村文化具有极大的 示范效应和吸引力。 含量：都市文化——量的蕴涵，质的精粹。 公共：公共空间则是公共领域的空间化状态，是 公共生活展开的舞台。现代城市文化的体现需要一 定的物质载体，即城市文化的公共空间——街道、 胡同、茶馆、公园、酒吧、广场等等是城市有形的 公共空间；各种媒体，包括电视、电影、报纸、杂 志等是无形的公共空间。
（impersonality, transiency, superficiality, anonymity）。
但以人口、密度和异质性这三个维度却 难以对城市进行分类。我们还必须加入一些 其他因素，例如“文化”。
1.1 文化的含义：
（A）从内容上说是作为一个社会群体特征的 长期共享的观念和行为模式； （B）从过程是来说，当人类聚集在一起时， 他们总会建构起对世界的解释——包括价值、 目标和日常规则； （C）而文化的区别正在于，人们的思想和行 动的方式将会按照他们对这种建构的现实的 信仰程度而明显区别开来（人们相信这种建 构的现实达到什么程度，他们的思想与行动 的独特性就会达到什么样的程度）。
2.2 都市优势
Louis Wirth 认为，城市的重要性也许是在于 “它可以被看作是工业、商业和管理机构，还有各 种活动、交通运输体系、以及文化及娱乐设施，诸 如印刷、无线电台、剧院、图书馆、博物馆、音乐 厅、歌剧院、医院、大学、研究与出版中心、专业 组织、宗教、福利院等等，集中的结果。” 由此可见，城市在全社会中处于一种文化优势的 地位。 在世界上，都市优势不仅表现在现代，也是历史 上的一种中心模式。
在中国城市，还有作为城市主流市民生活 与外来人口的生活方式的差别，来自各地的移 民的传统习惯的融合、地域文化的交流等等。 marginal man living in the edge of many cultures——当然这种影响是双向的， 正如城市接受了许多来自乡村的影响一样，城 市也将其影响辐射到自己的边界之外。在现代 社会学看来，这种影响远远超越了腹地对城市 的影响。
Spengler 相信在城市中人类文明有着显著不同的特质。 在某种意义上说，城市在发展中产生了城市的“灵魂”——这 是与乡下粗糙的农庄和村舍完全不同的，这是作为一个整体而 出现的生存、呼吸和成长，获得了里里外外的完整的形式和历 史（1928，1969：65-66）。他认为乡村是不存在这种意义上 的灵魂的，乡村充其量只是一种“景观”，而不是一个“世 界”。 城市一旦出现，它便感知到了自己的力量和独特性。“从 此以后，农村便被当作、被感觉、被体验成为一种‘环境’， 一种有差别的和附属的地位。从此世界上便有了两种生活： 一种是内部的，另一种是外部的，乡村人和城市人对此都 同样了解。新的城市灵魂讲出了新的语言，而且立即又实际上 相当于文化本身的语言”（66，68）。
马克思和恩格斯在1846年写的《德意志意识形 态》一文中就指出：“城市本身表明了人口、生 产工具、资本、享乐和需求的集中；而在乡村所 看到的却是完全相反的情况，孤立和分散” (《马恩 全集》第21卷，P188)。 二、层次性 三、多元异质性，“杂交优势” 四、地域性 五、辐射性 六、功能性 正功能——凝聚作用、恢复作用、防御或抵挡作用； 负功能——惰性或滞后性、排他性
2、都市与腹地
2.1 互相依赖与 共生（symbiotic） 共生（symbiotic）的关系
（1）首先不可忘记的是，大部分城市人 口最初都是来自腹地地区（移民）。 （2）其次还有资源供应的相互依赖—— 食物、原材料——纺织品、工业产品等。 （3）其三，更重要的是生活方式的相互 型塑。
文化融合（cultural hybrid）——都市人身上 都有一点来自乡村生活方式的东西，它们整合在一 起存在于都市之中——这在欧美国家是非常普遍的。 进入城市的移民带来了他们的文化传统，其结果 便是城市成为了人类行为的形形色色的万花筒—— 如在美国，还有一些虔诚地保持原来乡村生活的群 体、仅保留了一些“旧方式”的各种已归化的美国 人（意裔美国人Italian-Americans、西班牙语系美 国 人 Hispanic-Americans、 华 裔 美 国 人 ChineseAmericans等）。 其他一些农村的影响对城市特征也有所改变，如 在美国，“都市牛仔”曾有流行，传统美国乡村的 音乐、艺术、文学等对美国的城市生活也产生了同 样的影响。
3.4 城市与文明几乎是同义词。
帕克（Park）和沃斯（Louis Wirth） 斯彭格勒(Oswald Spengler) 芒福德(Lewis Mumford)
(1)Robert Park（帕克）说“城市是文明人 的天然居所”（The City,1916）。 Louis Wirth（沃斯）说：“正如西方文明 的开始是以早期的游牧民族的永久定居为标志 一样，现代文明则显然是以大城市的增长作为 最显著的特征”（ The Urbanism as a Way of Life，1938）。