中国古代女性悲剧成因探究

中国古代女性悲剧成因探究

作者：曾怡凡李梦琦

来源：《文学教育》2015年第12期

内容摘要：中国古代文学作品中，女性是文人笔下十分重要的题材，但是有关女性的作品更多的是叙述了女性的生活与经历，即使写到了女性的悲惨结局，抒发了同情之感，却并未从女性的角度深刻地来揭露女性的悲剧原因。

关键词：男权制度女性局限性

中国五千年的历史中，男权一直是占主导地位，整个社会对女性的要求不断增加，三从四德、女子无才便是德、封建礼教等等都是社会限制女子发展的规则，从而造成了千千万万女性同胞的悲剧，如卷入政治斗争中的杨玉环香消玉殒；为了守节守孝，窦娥的悲剧都引来了六月飞雪；刘兰芝因婆婆的不满而最后“自挂东南枝”。数不胜数的女性带给我们反思，是什么导致了她们悲惨的命运呢？

一.男权制度

关于这一点的叙述，笔者从水浒中的女性说起。《水浒传》中对于女性形象的塑造与以往的作品有很大的不同，它塑造了几个女英雄的形象。与顾大嫂和孙二娘的描写有很大的不同，扈三娘可以算作是其中较为美好的女性，作者并没有丑化她的形象，而是在扈三娘出场的时候给了她许多正面或侧面的褒奖。在扈三娘出场前，杜兴是这样提到她的：“西边那个扈家庄，庄主扈太公，有个儿子，唤做…天虎‟扈成，也十分了得。惟有一个女儿最英雄，名唤…一丈青‟扈三娘，使两口日月双刀，马上如法了得。”随后在钟离老人的描述中，又再次提到了扈三娘“十分了得”。第四十八回中杜兴又向宋江说道：“他在（扈家庄）上别的不打紧，只有一个女将，唤做一丈青扈三娘，使两口日月刀，好生了得。却是祝家庄第三子祝彪定为妻室，早晚要娶。若是将军要打祝家庄时，不须提防东边，只要紧西路。”这里作者借杜兴之口提到了扈三娘待嫁的身份，更是突出了她英勇的形象。

扈三娘出场时书上如此写到：“雾鬓云鬟娇女将，凤头鞋宝镫科踏。黄金坚甲衬红纱，狮蛮带柳腰端跨。霜刀把雄兵乱砍，玉纤手将猛将生拿。天然美貌海棠花，一丈青当先出马。”一个活生生地巾帼英雄的形象出现在我们面前，扈三娘貌美技高，随后的打斗场面也十分精彩。她活捉王矮虎、与欧鹏、马麟打斗也不分敌手，差点活捉宋江，可因李逵和林冲的出现而解送梁山。

就是这样一个英姿飒爽的巾帼英雄，在被送上梁山之后，却没有了原来的美好形象。她被一个与自己毫无关系的人安排了婚姻，并且是与自己的手下败将、人品相貌远不如己的王矮虎成婚。可是扈三娘并没有表现出异议，而是“见宋江义气深重，退却不得，两口儿只得拜谢了。”作者用了“退却不得”和“只得”表现出扈三娘并不情愿嫁给王矮虎，她只是默默地接受了

安排。在排座次时，扈三娘仅被排在五十九位，她的丈夫和手下败将王英在五十八位。再次说明无论扈三娘如何光鲜亮丽，她也无法超越男人之上。

作者用了许多笔墨描绘了扈三娘这样一个女英雄，看似与传统女性藏于闺中、专于女红有很大的不同，然而这样的形象却依旧是男人的陪衬。她最后的结局也是为夫报仇而死，在王英死后，扈三娘也死去，她最终没有突破男权统治的藩篱。

反面形象潘金莲的淫荡放荡的形象让她留下了千古骂名，这个形象塑造的十分成功，她对于自己与武大的婚姻不满，因此出轨西门庆，并为了与西门庆长久在一起而毒死自己的丈夫。她这样的行为自然是应该受到谴责的，但我们从潘金莲的角度来看她又是值得同情的。

与扈三娘一样，她的婚姻也是他人强行安排的。书上是这样说的：

那清河县里有一个大户人家，有个使女，小名唤作潘金莲，年方二十余岁，颇有些颜色，因为那个大户要缠他，这女使只是去告主人婆，意下不肯依从。那个大户以此记恨于心，却倒赔他些房奁，不要武大一文钱，白白地嫁与他。

这里写出来她与武大婚姻的原由，也可以看出潘金莲的性格，她并不在意大户人家的钱财，不肯做小妾，颇有一些气节。可她却因此被嫁给武大，她也平静地接受了这一点，当有人因她的美貌来骚扰她时，她也愿意随武大搬迁并且早些关窗门。可武松的出现燃起了她对于爱情的渴望，她想：“嫁得这等一个，也不枉了为人一世！”笔者认为潘金莲的行为不轨是出于爱情的内在渴望，并且她并不在意钱财，她毒死武大的行为中有许多巧合促成了这一点。潘金莲是当时的那个社会众多不幸女性之一，她大胆追求完美婚姻及爱情的精神是值得肯定的，她所遭受的不幸是值得我们同情的。

二.女性自身局限性

从大量的文学作品中我们可以看出，女性一直都是处于弱势地位，在以男权为中心的社会中，不得不说女性会受到更多的限制，女性的悲剧还源于她们自身。从社会分工上讲，女性更多是“主内”的角色，即使到了现代女性的社会地位提高了，可以拥有自己的事业，有独立的生活来源，但是不可否认家庭对女性的束缚是远大于对男性的束缚的。更不用说古代的女性了，她们是基本上被剥夺了社会角色，没有经济来源，为了生活的安全感，她们只能依附于男性，压抑自己的个性，“委屈”地生活着。更多的女性可以说是没有自我，若脱离了家族、丈夫等，她们可能会无法生存。如《红楼梦》里的林黛玉。我们都知道林黛玉的身世十分可怜，年幼就丧父丧母，独自一人寄居在亲戚家，举手投足之间要格外的小心翼翼，过得并不自如，不安全感时时侵袭着她，所以她会一次次地向贾宝玉耍小性子，看起来似乎是无理取闹，但其实是她对自己未来的恐惧，她是需要为自己寻找依靠，而贾宝玉一次次给她承诺，但是她还是没法放心。而这种不安全感加重她的悲观情绪，她自身性格的不豁达也是造成悲剧的原因。而《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘的悲剧也与她自身的局限性分布开。首先，文中提到李甲性格软弱卑怯，动不动就流泪，而且在面临抉择的关头，李甲不能以男子汉之躯给心爱之人遮风挡雨；

求借无门时，他“只是流涕”，直至十娘投江之时，他“不觉大悔，抱持十娘恸哭”。面对这么一个碌碌无为又毫无责任担当的公子哥，杜十娘选择他作为自己的终身依靠，注定了她的悲剧。然而杜十娘仍一次次地为他付出，其实就是希望于李甲可以迎娶她，改变她的身份。其实杜十娘有百宝箱在，完全可以从良之后靠自己创造美好生活，但被那个年代束缚，杜十娘忘却了自主意识，一心只想着通过婚姻来创造自己憧憬的生活，为了一纸婚书、一个名分，造成了悲剧沉江的悲剧命运。

所以，大部分的女性在自己的意识中存在着靠“别人”的想法，她们的生活都是寄存在家族，出嫁后寄存在丈夫身上，等到为人母亲之后又开始寄存在孩子身上，可以说自身都没有独立的自我。连“我”的意识都没有，岂不可悲？性格中有局限性，导致她们没法做到独立地为自己争取。这是女性的悲剧，更是时代的悲剧，那个时代要求女子三从四德，女子从小接受的教育就根本不允许她们有自我思想的表达。想要有自我思想表达的女性总会受到迫害，困难重重。如晴雯是《红楼梦》里富有个性的人物，敢爱敢恨，不屈服于权势，勇于表达自己的感想，笔者认为是颇有自主意识的女性。在抄检大观园中，其他丫头们无不战战兢兢、俯首贴耳，任人来搜查；而晴雯却把自己的箱子往地上一倒，还顶撞了领头抄检者，以示反抗。但最后晴雯的结局是孤孤单单悲惨的病亡，惹得宝玉作《芙蓉女儿诔》纪念她。《梁山伯与祝英台》中祝英台也是冲破礼教，为争取自主爱情而不顾一切，可是最后也只能与心爱之人“化蝶”相随罢了，也是一个令人唏嘘的悲剧。诸如此类的有独立思想、敢于为自己争取权利的女性却大都是悲惨的，所以这种独立自主是不被时代所接受的。

自古女儿们命运多舛，无数文人皆慨叹，欧阳修《再和明妃曲》：“红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟。”苏轼《薄命佳人》：“双颊凝酥发抹漆，眼光入帘珠的皪。故将白练作仙衣，不许红膏污天质。吴音娇软带儿痴，无限闲愁总未知。自古佳人多命薄，闭门春尽杨花落。”吴承恩《西游记》第六十四回：“自古红颜多薄命，恹恹无语对东风！”悲矣！

参考文献

1.马佩芳，从刘兰芝等女性遭遇探女性悲剧根源[J]，甘肃教育学院学报（社会科学版）

2.施耐庵，罗贯中，水浒全传[M]，上海古籍出版社，2000

3.杨萍，漫说水浒中的女性悲剧[J]，长春师范学院学报，1995（3）

4.冯梦龙，警世通言[M]，人民文学出版社，1956

（作者单位：华北电力大学人文与社会科学学院）