李东垣脾胃论》临床研究探索
李东垣《脾胃论》治未病思想探讨

学术探讨李东垣《脾胃论》治未病思想探讨林柳兵沈艳婷阙任烨苏凯奇陈懿榕李勇(上海中医药大学附属市中医医院脾胃病科,上海200071)摘要在《黄帝内经》《金匮要略》等理论指导下,金元四大医家之一李东垣对治未病进行了创新,在其代表作《脾 胃论》中丰富与发展了治未病理论,对后世产生了深远的影响。
李东垣治未病的理论思想包括未病先防、既病防传、愈后 防复三方面。
顺应四时之气、饮食有节、慎避外邪、劳逸适中、情志调畅起到未病先防作用;若已病则通过升降浮沉之法防 止疾病传变,甘温补气之功阻止疾病进展;愈后应注意顾护胃气而防复发。
关键词脾胃论未病先防既病防传愈后防复中图分类号R211 文献标志码 A文章编号1672-397X(2017)03-0014-03李东垣(1180—1251),又名李杲,字明之,晚年 自号东垣老人,金元时期著名医学家,是中国医学史 上“金元四大家”之一。
李东垣从师于张元素,并对 《黄帝内经》《伤寒杂病论》等经典著作进行了深入的 研究,结合临床实践,创立了脾胃学说并提出了“内伤脾胃,百病由生”的论点。
此外,李东垣在著作《脾 胃论》中还指出“人以脾胃中元气为本”,认为应当充 实元气,调理脾胃,亦折射出其治未病的重要思想。
“治未病”首见于《黄帝内经》:“上工治未病,不 治已病,此之谓也。
”[1]中医“治未病”有狭义和广义 之分。
狭义的“未病”指的是疾病的早期状态,身体 出现失衡状态,若不及时治疗,则可进一步进展成 “病”。
广义的理解为无疾病、欲病、已病与病愈四个 状态p]。
李东垣治未病思想涵盖了生理、病理、理法方药等诸多方面,对后世具有深刻的影响。
1未病先防1.1顺四时之气李东垣在《脾胃论》指出:“顺四 时之气,起居有时,以避寒暑,饮食有节,以及不暴 喜怒而颐神志,常欲四时均平而无偏胜则安,不然 损伤脾……而有病皆起。
”[3]顺应寒、热、温、凉四时 气候,作息时间规律,避免受到过寒、过热的刺激,饮食有节制,且保持心平气和,这些在预防疾病以 及调养身心中都具备一定的作用。
李东垣“安养心神调治脾胃论”临床发微

经 常有 意识 地 引 导 病 人 接触 一些 喜 闻乐 见 的 景 物 等 。 这些 也是 调 和脾 胃的方 法 。“ 心之 官 则思 ” “ , 思伤 脾 ” ,
与泻 阴 火、安养 心神 与调 治脾 胃统 一起 来。 笔者 受 此启 悟 ,在 临床 上 常 师其 意 而扩 其 用 ,或 运 用安 养
心 神 法 治 疗 脾 胃疾 病 ,或 通 过 调 理 脾 胃治 疗 心 神 疾 病 ,常 能 应 手 获 效 。
关 键词 李 东垣
安 养心神 调 治脾 胃论 中 医学术发掘
1 理 论 发 微
元气 乃 伤 。( ” 同时对 心 火 与脾 胃元 气 之 间 的病理 关 系
作 了解释 ,其 云 : “ 因喜 怒 忧 恐 ,损 耗 元 气 ,资 助 此 心火 。火 与元 气不 两立 ,火 胜则 乘 其 土 位 ,此 所 以病 也 。 l 隋志不遂 ,则 心 火偏 盛 ,心 火 盛则 乘 土 位 而损 ”】 _ 元气 。这 里李 氏 以心 火 为 阴火 ,为 壮 火 ,能 食气 ,为 元 气 之贼 。反 之 ,脾 胃功 能 受制 ,阴火 乘 虚 上凌 ,干 扰心 神 ,更 引 起 心火 暴 甚 ,火 乱 于 心 ,则 七 神 不 安 ,
脾 胃为 后天 之本 ,气机 升 降 之枢 纽 。脾 主升 ,使
清 阳之 气上 升 以滋心 肺 ;胃主 降 ,使 浊 阴之 气 下 降 以 泽肝‘ 肾。他 指 出 : “ 胃为水 谷 之 海 ,饮 食 人 胃 ,而 盖 精气 先输 脾 归肺 ,上行 春 夏 之令 ,以 滋养 周 身 ,乃 清 气 为天 者也 ;升 已而下 输 膀胱 ,行 秋冬 之 令 ,为传 化 糟 粕 ,转 味 而 出 ,乃 浊 阴为 地 者 也 。 l 说 明脾 胃不 仅 ”1 将 水谷 之精 气 灌 溉 四脏 ,滋 养 周 身 ,同 时 排 泄 废 物 ,
李东垣《脾胃论》中胃脘痛治法探析

湿 , 反 为 滞 , 污 而 下 , 为 泄 泻 。观 其 治 法 , 健 脾 止 泻 , 谷 合 发 有
消积 止 泻 , 小 便 止 泻 , 津 止 泻 等 , 观 万 全 之 止 泻 , 治 利 生 然 虽 法 与 其相 同 , 颇 有 侧 重 , 重补 脾 胃 , 津 液 , 证 治 之 , 但 注 护 随 强 调之面不同 , 疗上也不失为指导 之见 , 从《 科发辉 》 治 遂 幼 中 提出“ 仓廪” “ 察病机 , 封 、谨 随证 止 泻 ” “慎 察 津 液 , 津 止 、 调 泻 ” “ 泻 必 求 于 本 ” 以期 指 导 临床 治 疗 。 、治 ,
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中医 研 究 2 0 0 8年 5月 第 2 1卷 第 5期
T M e . y2 0 o. 1N . C R s Ma 0 8 V 12 o 5
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“ 泻 不 利 小 便 非 其 治 也 ” 法 , 致 津 液 更 伤 , 津 液 不 治 之 必 由 足 , 推 知 当有 其 他 症 状 , : 窝 、 门 凹陷 , 少 , 少 , 可 如 眼 囟 尿 泪 皮
4 治 泻 必 求 于 本
《 经》 :治病 必求 于本 。 治 泻亦 然。《 科 发 辉》 内 言 “ ” 幼
云 : 汗 泻者 不 渴 , 理 中 丸 主 之 ; 泻 者 有 渴 , 五苓 散 调 六 “ 宜 热 宜
一
散主之 ; 泻者面黄 , 下酸 臭食也 , 丁香脾 积丸 下之 , 积 泻 宜
文 章 编 号 :0 1 6 1 ( 08 0 05 0 10 — 9 0 2 0 )5— 0 3— 2
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文 献 研 究
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李 东 垣 《 胃论 》 胃脘 痛 治 法 探 析 脾 中
李东垣《兰室秘藏》脾胃论治病,对我临床的指导意义

李东垣《兰室秘藏》脾胃论治病,对我临床的指导意义近日整理自己多年来发表和研究临床的一些专题的文章,之所以喜欢写文章和不断总结病案,有一部分原因是因为可以清楚的记录自己临床思维、技术方面的成长。
今天这篇是2006年写的, 2007年发表,虽然现在临床上认知会有更深入的认知,但不做大改分享同仁,所有的中医人都是从年轻走过来。
《兰室秘藏》刊行于公元1276 年,共三卷,可以说是李东垣先生学术思想之集大成者。
我一直很喜欢研读《兰室秘藏》,这篇文章是当时的一些读书心得。
1 血证内障,治具特色东垣先生认为:调脾胃乃治血证之本,脾胃受损则诸疾蜂起。
脾胃与气血的化生、循行有密切的关系:“脾胃为血气阴阳之根蒂也”,故治血证当重视调理脾胃。
所以多采用甘温益气健脾摄血法,用人参饮子、益胃升阳汤等,即东垣先生所谓“先补胃气以助生发之气”。
本书治血证诸方中用黄芪、人参者达 11 首之多,应用养阴止血、益气止血、升阳止血、养血止血等多种止血方法,疗效显著。
内障眼病治以脾胃为先可以说是东垣先生的一大创新。
他先阐明脾胃与眼之生理关系,尔后论病理所在,极为精妙。
十二经脉、三百六十五络,其气血皆上注于目,而一身之脉络又分属于五脏六腑,其均赖脾胃而得养。
故论曰:“五脏六腑之清气皆禀受于脾上贯于目。
脾者诸阴之首也,目者血脉之宗也。
故脾虚则五脏精气皆失所司,不能归明于目矣。
”脾胃居中土而统三焦,升清阳输心肺而养头目则目明能视;若脾虚不运,胃不受纳,气血化生无源则头目无以得养。
脾升胃降失权,内则五脏六腑,外而四肢九窍,诸病生焉。
眼目又为气血之精,总先受累。
故李氏对眼目病之治疗尤为重视调理脾胃。
代表方如仲和养胃汤、圆明内障升麻汤,乃以补中升阳为主,其中药物葛根最能鼓舞胃气;干姜、茯苓、防风、五味子等皆升清温中,健脾养血。
如此方例,不胜枚举,观一叶而可知秋矣。
2 辨治疼痛,重视升发《兰室秘藏·腰痛门》一节,对腰腿疼痛的治疗亦颇具特色,让人耳目一新。
李东垣学术理论初探

李东垣学术理论初探标签:李东垣;脾胃论;学术思想李东垣一生的著作主要有《脾胃论》、《内外伤辨惑论》和《兰室秘藏》等,其中《脾胃论》是东垣学术思想的核心。
他在继承《内经》有关脾胃论述的基础上,经过深入研究和对自己临床经验的总结,对脾胃的生理功能、病理机制及其治疗进行全面系统的论述。
其重点内容是论述脾胃对元气的滋养作用及其在气机升降运动中的枢纽作用,并进而探讨脾胃病的发病和治疗用药的特色,他的学术思想及医疗实践的经验总结,对后世医学的发展有重要意义。
东垣先生对中医理论的贡献,主要体现在强调脾胃的作用上。
他认为脾胃能“运化水谷”“升阳益气”“生血统血”等。
其外感六淫之邪、饮食不节(洁)、内伤七情都可以致脾胃为病。
病则生食积、痰饮、瘀血等病理产物。
其中心思想是土为万物之母,脾胃为生化之源。
1脾胃为滋养元气之本强调元气为人生之本,脾胃为元气之源,人体的健康和疾病都源于脾胃。
他在《脾胃论》中说:“真气又名元气,乃先身生之精气也,非胃气不能滋之”。
历观诸篇元气之充足皆由脾胃之充养,而后才能滋养元气。
若饮食失节,寒温不适,脾胃乃伤,可见肢体沉重,四肢不收,怠惰嗜卧,为湿困中焦。
由此可见脾胃在人体的重要作用,人体之五脏六腑四肢百骸皆赖脾胃升清降浊以滋润之,即为“脾胃为后天之本”之意。
《脾胃论·脾胃虚实传变论》中又云:“元气之充足,皆由脾胃之气无所伤,而后能滋养元气。
若胃气之本弱,饮食自倍,则脾胃之气既伤,而元气亦不能充,而诸病之所由生也。
”诸般病因均可首先引起脾胃功能的失调,或直接耗伤元气,进而导致发病,而元气之充足又有赖脾胃之气无所伤。
2脾胃为气机升降之枢纽2.1强调脾胃之气的升降,人体气机升降是生命活动的基础。
人体脏腑经络的功能活动,脏腑经络以及气血阴阳的相互关系,无不依赖气机的升降出入。
“升已而降,降已而升,如环无端,运化万物,其实一也”,李东垣高度概括了气机升降运动乃是人体生命活动的基础。
如他在《脾胃论》中说:“饮食入胃,而精气行先输脾归肺,上行春夏之令,以滋养周身,乃清气为天者也;升已而下输膀胱,行秋冬之令,为传化糟粕。
《2024年李东垣应用五脏脉诊疗脾胃病的思路探讨》范文

《李东垣应用五脏脉诊疗脾胃病的思路探讨》篇一一、引言李东垣,作为金元时期的著名医家,其医术精湛,擅长诊治脾胃病。
他以五脏脉为基础,结合临床实践,形成了独特的诊疗思路。
本文旨在探讨李东垣应用五脏脉诊疗脾胃病的思路,以期为现代中医临床提供借鉴。
二、李东垣的脾胃病理论李东垣认为,脾胃为后天之本,主运化水谷精微,是人体气血生化之源。
脾胃病多因饮食不节、情志失调、劳逸失度等因素所致,表现为虚实夹杂、寒热错杂的病机特点。
他强调五脏相关,以脾胃为中心,进行整体调理。
三、五脏脉与脾胃病的关系李东垣认为,五脏脉的盛衰与脾胃病的发病密切相关。
心主血脉,肺主气,肝主疏泄,肾主藏精,五脏功能正常则脾胃得以濡养。
当五脏功能失调时,脾胃亦会受到影响,出现运化失常、升降失调等病理变化。
因此,李东垣强调通过观察五脏脉的变化,来推断脾胃病的病因、病机及病情转归。
四、李东垣应用五脏脉诊疗脾胃病的思路(一)辨证施治李东垣在应用五脏脉诊疗脾胃病时,首先注重辨证施治。
他根据患者的症状、体征及五脏脉的盛衰变化,判断疾病的性质、病因及病位。
然后结合四诊合参,制定出针对性的治疗方案。
(二)注重气血调和李东垣认为,脾胃病的发病与气血失调密切相关。
因此,他非常注重调和气血,以恢复脾胃的正常功能。
在诊疗过程中,他常采用补益气血、活血化瘀等方法,以改善脾胃的运化功能。
(三)兼顾五脏李东垣在诊治脾胃病时,不仅关注脾胃本身,还兼顾五脏的调理。
他通过观察五脏脉的变化,判断五脏的功能状态,然后采取相应的措施,以恢复五脏的平衡。
这样既能治疗脾胃病,又能预防其他脏器的病变。
五、案例分析以一例脾胃病患者为例,阐述李东垣应用五脏脉诊疗的思路。
患者主诉胃痛、纳差、食后腹胀等症状。
李东垣通过观察患者的五脏脉变化,发现其心脉虚弱、肺脉稍浮、肝脉弦数等表现。
根据这些表现,他判断患者为心肺气虚、肝郁脾虚的证候。
于是,他采用补益心肺、疏肝健脾的方案进行治疗,取得了良好的效果。
六、结论李东垣应用五脏脉诊疗脾胃病的思路具有独特的优势和价值。
《2024年李东垣应用五脏脉诊疗脾胃病的思路探讨》范文

《李东垣应用五脏脉诊疗脾胃病的思路探讨》篇一一、引言李东垣,金元时期的名医,被誉为“脾胃论”的奠基人。
他对于脾胃病的诊疗思路,不仅对当时医界产生了深远影响,至今仍对中医临床有着重要的指导意义。
本文旨在探讨李东垣如何运用五脏脉法来诊疗脾胃病,并深入分析其背后的理论依据和临床实践。
二、李东垣的脾胃理论李东垣的脾胃理论,强调脾胃为后天之本,是人体气血生化之源。
他认为脾胃病多因饮食不节、劳倦内伤等因素导致,进而影响五脏功能。
因此,在诊疗脾胃病时,需从五脏脉象入手,全面了解病情。
三、五脏脉法在脾胃病诊疗中的应用1. 辨脏腑虚实:李东垣认为,脾胃病多与脏腑功能失调有关。
通过诊察五脏脉象,可以判断脏腑的虚实,从而确定治疗原则。
如脾虚者,脉象多见虚弱;肝郁者,脉象多见弦紧。
2. 辨气血盛衰:五脏脉法还可以用于判断气血的盛衰。
脾胃为气血生化之源,若气血不足,则脉象细弱;若气血过盛,则脉象弦劲。
通过辨明气血盛衰,可制定相应的调治方案。
3. 结合症状分析:在运用五脏脉法的同时,还需结合患者症状进行分析。
如患者出现食欲不振、腹胀等症状时,可结合脉象判断是脾胃湿热还是寒湿阻滞等不同病因,以便采取相应的治疗方法。
四、李东垣的脾胃病治疗思路1. 调理脾胃功能:李东垣主张先调理脾胃功能,使脾胃恢复正常的运化能力。
通过健脾和胃、消食化积等方法,使患者恢复食欲,改善消化功能。
2. 调和五脏阴阳:在调理脾胃功能的基础上,还需调和五脏阴阳,使五脏功能恢复平衡。
根据患者的具体病情,采用补虚泻实、升降平衡等治疗方法。
3. 因时因地制宜:李东垣还强调因时因地制宜的治疗原则。
根据患者的体质、地域、气候等因素,制定个性化的治疗方案,以达到最佳治疗效果。
五、结论李东垣运用五脏脉法诊疗脾胃病,不仅考虑了脾胃本身的病变,还从五脏整体功能出发,全面了解病情。
他通过辨脏腑虚实、气血盛衰以及结合症状分析等方法,为患者制定个性化的治疗方案。
同时,他还强调因时因地制宜的治疗原则,使治疗更具针对性和实效性。
脾胃论在各种疾病治疗中的应用综述

脾胃论在各种疾病治疗中的应用综述摘要】《脾胃论》是李东垣的代表作。
其主要学术思想是,在生理上认为“脾胃为元气之本”、“脾胃为人体之气升降的枢纽”,在病理上认为“内伤脾胃,百病由生”,在治疗上强调补脾胃,主张“升阳益气”、“甘温除热”,为后世医家及中医理论的丰富和发展产生了广泛而深远的影响。
本文综述了数十年来各医家在治疗各种疾病过程中对脾胃论思想的应用,并阐述了本人对脾胃论思想的看法。
【关键词】脾胃论痹症痿证肝病糖尿病妇科病亚健康【中图分类号】R22 【文献标识码】A 【文章编号】2095-1752(2014)22-0352-02李杲,字明之,晚号东垣老人,习称李东垣,宋金时真定(今河北正定)人。
生于1180年,卒于1251年,为金代著名医家。
东垣对医学充满极大的兴趣,师从当时著名医家张元素,尽得其学。
东垣生平著述颇多,存世而广为流传的有《脾胃论》、《内外伤辩惑论》、《兰室秘藏》、《医学发明》、《活法机要》和《东垣先生试效方》等,而《脾胃论》是其代表作。
《脾胃论》的学术根基源于经典[1],《脾胃论》不但大量引用了《内经》和《难经》原文,同时还引述了仲景学说,在对脾胃病、五脏相关理论及升降理论的阐述上,在组方原则、处方用药、用药宜禁、调护脾胃等方面,都是对《伤寒论》的深化和发展。
《脾胃论》的主要学术观点是,在生理上认为“脾胃为元气之本”、“脾胃为人体之气升降的枢纽”,在病理上认为“内伤脾胃,百病由生”,在治疗上强调补脾胃,主张“升阳益气”、“甘温除热”。
其病理上“内伤脾胃,百病由生”的观点必然导致在疾病治疗原则上强调调理脾胃的重要性,强调通过调理脾胃治疗各种疾病。
本文作者查阅了数十年来各医家在治疗胸痹、痿证、肝病、糖尿病、妇科病、亚健康过程中对脾胃论思想的应用,综述如下。
一、脾胃论在各种疾病治疗中的应用1.脾胃论在胸痹治疗中的应用胸痹相当于现代医学的冠心病和心绞痛,其病位在心。
封亚丽[2]认为,虽然胸痹病位在心,但心与脾胃有着密切的关系,其发病多由脾胃亏虚而来,辩证论治亦当注重调补脾胃。
李东垣《脾胃论》关于升麻、柴胡、羌活、苍术的使用体会

消疳积。方药:益脾消疳汤(太子参20克山药、扁豆、粳米、白芍、谷芽各12克,茯苓、莲米、
白术各9克,炙甘草3克)
...一509...一
3.升阳除湿防风汤:苍术、防风、白术、茯苓、白芍. 此方主治因湿邪过盛,脾胃之阳被遏导致阳气下陷,故出现大便急迫欲解、肛门坠胀,或大便 闭结不通等。此方以除湿为主,重用苍术以化湿,湿化阳气自然上升,除湿是为升阳扫除障碍,白 术、茯苓健脾利湿以助阳,其防风的作用是助肺以升阳,土生金,脾土受损,肺气无所依而下沉。 总之,此方虽只有五味药,但其燥湿、胜湿、利湿、健脾同用达祛邪以扶正之效。 4.升阳散火汤:甘草、防风、炙甘草、升麻、葛根、独活、白芍、羌活、人参、柴胡。
急性热病耗夺津液,或饮食不节,药物所伤而致。③胃阴虚以口干纳呆,食不知味,见食则呕,干
呕呃逆,或胃中灼热,或大便秘结,舌色鲜红而干,尤以舌心干燥,脉细数为特征,治宜滋养胃阴, 方选益胃汤等。脾阴虚以口干,唇燥或裂,食后腹胀,面色少化,皮肤干燥,肌肉消瘦,手足烦热, 大便或干或溏,舌淡红少津,苔薄脉细数或细涩等为特征。治宜养脾阴,药选山药、莲米、黄精、 芡实、白扁豆、太子参、慧苡仁等甘缓、甘平、甘淡濡润之品,亦可选用乌梅、白芍、甘草等酸甘 以化阴. 五、临床证治 脾阴虚的治疗,‘内经》已经确立了基本治则。<素问・脏气法时论》云:“脾欲缓,急食甘以缓 之”,“甘补之”,指出了补脾以甘为主:《素问・刺法论》亦云:“欲令脾实,气无滞,饱无久坐…… 亦甘亦淡”可知甘淡乃实脾之大法.甘能补脾阴,淡能渗湿浊,甘淡相合,扶正逐邪,寓补于泻, 补而不腻.宋代<和剂局方》中有甘淡平滋阴。照顾到脾气虚多兼脾阴虚。在补气药中参以益阴, 合于“善补阳者,必于阴中求阳”的临床法度。现选录谈汤一新老师‘中医脾阴学说研究》的甘淡 实脾法的临床运用如下: 1.1成人厌食证见食欲不振,不思纳食,或食入无味,面色少化,形体消瘦,二便正常或泄 泻日久不愈,精神不振,口于不欲饮,手足烦热者。治法:健脾益胃。方药:益脾滋生敖(人参, 白术各45克。山药、茯苓、莲米、陈皮、谷芽、麦芽、神曲各30克,薏苡仁、芡实、砂仁、扁豆、
从李东垣遣方用药规律探讨“脾胃虚则九窍不通论”及其临床意义

从李东垣遣方用药规律探讨“脾胃虚则九窍不通论”及其临床意义标签:金元四大家;李东垣;脾胃;九窍金元四大家之一的李东垣生活于金元混战时期,此时的民众疲于奔命,恐惧忧伤,饥困劳役,以致损伤脾胃而变生百病。
但时医执古不化,妄用发表、寒凉,重损胃气,故罹患脾胃病的人很多。
李东垣在其师张元素脏腑辨证用药思想影响下,继承《内经》《难经》等经典医著相关学术思想,并总结张仲景、钱乙、张元素等前辈的医学经验,结合自身临床体会,创立了脾胃学说,并提出了“内伤脾胃,百病由生”的著名论点。
其中,李东垣《脾胃论》所提出的“脾胃虚则九窍不通论”学术观点,对其他医家影响颇深,指导后世临床实践每获良效。
笔者通过对李东垣治疗目昏、耳聋、口不知味、齿病、鼻不闻香臭、便秘、小便不通、月经病等九窍疾病遣方用药规律进行分析,探讨后天之本脾胃与九窍之間生理病理的相关性。
1 九窍含义及其与脾胃关系九窍具体所指,历代医家所见不同,现代学者对九窍的研究亦很丰富,但多数医家所论九窍多指目、耳、鼻、口及前后二阴,且九窍是上窍(目、耳、鼻、口)与下窍(前、后二阴)所组成的沟通上下内外,使气机得以正常升降出入的主要通路。
所谓“升降出入,无器不有”“出入废则神机化灭,升降息则气立孤危”,且脾胃为气血生化之源,其化生的精微通过“脾气散精”布达全身而濡养四肢百骸和经络官窍;从气机运动而言,脾升胃降本为“气机升降的枢纽”。
可见,九窍与脾胃的生理关系极为密切。
《脾胃论》开篇即引《素问·阴阳应象大论篇》云:“谷气通于脾,六经为川,肠胃为海,九窍为水注之气。
九窍者,五脏主之,五脏皆得胃气,乃能通利。
”复引《素问·通评虚实论篇》云:“头痛耳鸣,九窍不利,肠胃之所生也。
胃气一虚,耳、目、口、鼻,俱为之病。
”借助经典原文阐释脾胃与九窍在生理上相互联系,在病理上相互影响。
而且,李东垣强调脾胃为元气之本、升降之枢,上之阳窍和下之阴窍共同构成气机升降的基本通路。
《脾胃论》之李东垣脾胃学说探讨

( 辑 编
李亚 峰 )
④血 结 。血结 既可 以为气虚 、 气郁所 致 , 可 因 亦 外 邪所致 。如 《 伤寒 杂病论 》 14条 “ 中 4 妇人 中风七 八 日, 得寒热 , 续 发作 有 时 , 经水适 断者 , 此为 热入血 室, 其血 必结 ” 又如 14条 “ , 2 其人 发 狂者 , 以热 在下 焦, 少腹 当硬满 , 小便 自利 者 , 血乃愈 。所 以然者 , 下
结胸 胁 ” 如 16条 “ 结胸 , , 3 但 无大 热者 , 为 水结 在 此 胸胁 也 ” 《 ; 注解伤 寒论 》 四 日 :但 结 胸无 大热 者 , 卷 “ 非热 结也 , 水 饮 结 于 胸 胁 , 之水 结 胸 。 其 他 如 是 谓 ” 太 阳邪热 入腑水 热 互结 之 太 阳蓄水 证 , 热 互结 兼 水 有 阴虚之 猪苓散 证等 均为水 结之 表现 。
中医 研 究
20 0 9年 4月 第 2 2卷 第 4期
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之 外 , 证 尚有 因痰 浊 、 饮 、 结所致 者 。 痞 水 热
散 之” “ 者攻 之 ” 、 今 夫 五 脏 之有 疾 也 , 犹 刺 、留 “ 譬 也, 犹污 也 , 结也 ……刺 虽 久犹 可 拔也 , 虽久 犹 犹 污
作 者 简 介
⑤热结 、 冷结 。热邪 人 里 , 易 与气 、 、 、 、 最 血 痰 水
食相 结 , 如痰热互结 、 热邪 与燥 湿互结 、 热与蓄血 相 邪
结 等。如《 伤寒杂病 论》 15条“ 中 3 伤寒 六 七 日, 胸 结 热实” 13条 “ 为热 入 血室 也” 16条 “ ,4 此 ,3 伤寒 十 馀 日, 热结在里 ” 。寒性 收 引 , 其 容 易 引起 痰 水 结 等 尤 聚 , 1 1 “ 实结 胸” 19条病人 “ 如 4条 寒 ,3 心下必结 ” 若 , “ 脉微 弱者 , 此本有寒分也 ” 其他如 10条“ ; 4 冷结在膀
李东垣脾胃论思想总结

李东垣脾胃论思想总结李东垣(1312年-1398年),元代医学家,脾胃论是他的代表作之一。
在李东垣的脾胃论中,他主要探讨了脾胃的功能、变化以及相关疾病的治疗方法。
以下是对其脾胃论思想的总结,分为三个方面进行阐述。
一、李东垣对脾胃的功能和变化的理解李东垣认为,脾胃是人体消化系统的核心器官,掌管着水谷的消化吸收和转化。
他将脾胃比喻为一个炉子,把食物作为燃料进行消化,从而提供给全身的营养物质。
他强调了脾胃对水谷的化生作用,认为脾胃是消化转化的中心,也是生化能量的来源。
李东垣还详细研究了脾胃的运化变化。
他认为,脾胃的运化功能可以划分为三个阶段:健运、沉运和衰运。
在健运期,脾胃功能良好,消化吸收能力强。
在沉运期,脾胃运化功能减弱,消化吸收不良,造成饮食积滞和胃脘不适。
在衰运期,脾胃功能不再恢复,常表现为腹泻、乏力等症状。
二、李东垣对脾胃相关疾病的分类和治疗方法李东垣将脾胃相关疾病分为三类:寒湿病、湿热病和气虚病。
寒湿病主要是由于脾胃受寒湿之邪而引起的,症状包括腹痛、泄泻等;湿热病则是由湿热之邪侵袭所致,主要表现为口渴、便秘等;气虚病则是脾胃的运化功能不佳,造成气血不足,引发疲乏、食欲不振等。
根据不同病因病机,李东垣提出了相应的治疗方法。
对于寒湿病,他主张采用温经散寒的方法,如服用温中药物来驱除湿寒之邪;对于湿热病,他推崇清热解毒的治疗方法,如服用疏风清热的药物以清除湿热;对于气虚病,他则强调补气健脾的治疗方法,如服用补气药物来增加脾胃的运化能力。
三、李东垣对脾胃保健的建议李东垣在脾胃论中也提出了一些脾胃保健的建议。
他认为,保持心情愉快、遵循适度饮食和合理作息是保护脾胃的重要方法。
他主张不要过度劳累和过度食用寒凉、生冷食物,以免损害脾胃的运化功能。
他还建议每天保持适量的运动,以促进血液循环和新陈代谢,有助于保持脾胃的健康。
总体而言,李东垣的脾胃论思想深入探讨了脾胃的功能和变化,并提出了相应的治疗和保健方法。
补土派李东恒的脾胃论

补土派李东恒的脾胃论李东垣,又名李杲,晚年自号东恒老人。
金元时期著名医学家,今河北省正定人。
他是中医界金元四大家之一,开创补土派。
著有《脾胃论》、《内外伤辩惑论》等著作,对后世影响深远。
在内伤病中,李东恒认为,人的脾胃在五行学说属土,位于中央,无论哪脏劳损或受邪,都会伤及脾胃。
“脾胃内伤,百病由生。
”是李东恒脾胃论的核心点。
文 | 罗大伦李东恒本是富家子弟,奈何生活在金末的动乱年代。
元好问就曾经记载道:“五六十日之间,为饮食劳倦所伤而殁者,将百万人。
”三个月一百万人,平均每一天就是一万多人。
大家都以瘟疫论或伤寒病来治,李东恒思考,他说哪有这么巧,一百万人一起感受伤寒?李东垣推测,围城的时候,人们没有饭吃,却还要饿着肚子干活、守城,城解围了以后,突然有东西吃了,就拼命往肚子里塞食物,结果导致脾胃受伤。
正是在民生疾苦时期,李东垣创立了几个方子:补中益气汤、升阳益胃汤、清暑益气汤等,然后把这些方子中的药磨成粉末,或者做成药丸,给当时的灾民吃,“其所济活者,不可遍举”。
很多脾胃受伤的人,吃了李东垣的药以后,身体都逐步恢复了。
而李东垣则在这次大劫难中创立了自己的脾胃学说,这是中医史上一个非常重要的学说。
李东垣根据脾胃学说所创立的药方,不仅在当时救活了无数人的性命,而且还一直流传至今,对现代人的养生保健起到了不容忽视的作用。
这些方子里都有些什么药,为什么能够产生如此神奇的疗效?这些方子里最著名的要数补中益气汤。
今天在中国的每一家药店几乎都能看到李东垣首创的这种药,叫补中益气丸。
补中益气汤的药物组成是这样的:君药是黄芪。
黄芪大家都知道,有益气固表的功效;再加入人参、白术和炙甘草用来补气。
这三味药如果再加入一味茯苓,就是我们中医补气的一个著名的方子,叫四君子汤。
四君子汤是中医补气的一个祖方,所有补气的方子基本都是从这个方子演化而来的。
但李东垣在补中益气汤里没有用茯苓,为什么呢?因为茯苓泻脾湿,而此时病人的脾胃极虚,不需要再泻了,所以他把茯苓去掉了。
李东垣脾胃方用药特点探讨

皮肤干燥 ,有糠状脱 屑 ,遍 布抓 痕 及血 痂 ,食少 纳差 ,二便 如常 ,
按 :《灵枢 ·邪客》云 :“荣气者 ,泌其 津液 ,注之 于脉 ,化 以为 平素畏寒 ,易患感 冒,舌 淡苔 薄 白,脉浮 细。证属营卫 不足 ,风寒
血 ,以荣四末 ,内注五脏 六腑。”《灵 柩 ·本 脏》云 :“卫 气者 ,所 以 袭表 ,郁 于肌表 ,不得透发 。法 当调和 营卫 ,祛风散寒。方 以桂枝
著称 。诸如补 中益气 汤 、调 中益气 汤 、升 阳益 胃汤 、补 脾 胃泻 阴 多的药味组方 ,才 能全 面照顾 ,从 而达到 良好 的治疗效 果。例如
火升 阳汤 、枳实消痞丸、清 胃散等方 ,直至今 日,仍 为临 床广泛使 李东垣 的代表方剂补脾 胃泻 阴火 升 阳汤 ,乃 主治 饮食伤 胃,劳倦
按 :慢性荨麻疹属 于皮肤 科的顽疾 ,遵从 中医“治病求本”的
4 慢性荨麻疹
原则辨证 论 治,可 收远 期 疗效 。本 案 中患者平 素 体弱 ,营血 不
钱某 ,女 ,25岁 ,2013年 3月 16日因“全 身皮肤 瘙痒 反复 发 作 5年 ,加重 3天”初诊 。5年前 ,曾在 本院皮 肤科诊 断为 “慢性 荨麻 疹”,病发初期经 口服抗组胺类药 物治疗 后 ,瘙痒可 减轻 ,但
关 键词 :李 东垣 ;脾 胃论 ;方剂 ;用药特点 ;探 讨 中图分类号 :11223.1 文献标识码 :B 文章编号 :1000—0704(2014)03—0048—02
李东垣是我国金元时期 著名的 医学 家 ,他学识 渊博 ,技艺精 1 药昧多用量轻 ,配伍严谨
湛 ,独创性地提 出“内伤 脾 胃,百病 由生 ”的“内伤学 说”,提倡 治
本主次分 明,且其 加减运 用 ,灵变 而有 巧思 ,具 有很 高 的学术 价 屡见不鲜 。当此之时 ,只有 消补兼 用 ,寒 热并进 ,升 降同施 ,数 法
李东垣《脾胃论》读后感

李东垣《脾胃论》读后感在浩瀚的中医海洋中,李东垣的《脾胃论》无疑是一颗闪烁的明星,其独特的理论体系和丰富的临床经验为后世医家提供了宝贵的借鉴。
我有幸拜读这部经典之作,从中汲取了许多启示和感悟。
我深受李东垣对脾胃理论的独到见解所折服。
他强调脾胃为人体元气之本,是升降运动之枢纽。
这与其他中医理论有显著区别。
在《内经》中,脾胃被视为后天之本,气血生化之源。
而在李东垣的学说中,脾胃的地位更为重要,它关乎整个身体的健康,是人体元气生成的关键。
这一理论为后来的临床实践所证实,是中医理论的一大进步。
我对《脾胃论》中的临床治疗思路产生了深刻的理解。
在书中,李东垣详细地阐述了脾胃病的具体论治方法。
他不仅疾病的局部表现,更重视人体内部整体机能的调节。
他强调“阴精所奉其人寿,阳精所降其人夭”,即通过补中益气、升阳降火等方法,达到治疗脾胃病的目的。
这种整体观念和治疗方法对后世医家产生了深远影响。
我对《脾胃论》中的方剂产生了浓厚的兴趣。
在书中,李东垣列出了一系列富有针对性的方剂,如补中益气汤、调中益气汤、升阳益胃汤等。
这些方剂不仅疗效显著,而且组方精妙,充分体现了中医的平衡观和整体观。
我深受启发,对中医药产生了更为深厚的感情。
总结起来,读《脾胃论》让我深刻地认识到脾胃在人体中的重要地位,以及通过调节脾胃来达到治疗全身疾病的重要意义。
李东垣的方剂也为临床治疗提供了宝贵的参考。
这不仅是一部医学著作,更是一部闪耀着智慧光芒的中医经典。
面对现代社会的快节奏生活,人们常常忽略了自己的饮食和健康。
读完《脾胃论》后,我更加明确了健康饮食和良好生活习惯的重要性。
脾胃是人体健康的枢纽,保养好脾胃,就能使身体的各个系统处于平衡状态,增强身体的免疫力。
同时,《脾胃论》也教会了我如何在生活中应用中医理论。
通过食疗和药疗相结合的方法,可以使身体得到更好的调养。
例如,春季是养肝的季节,可以适当多吃一些枸杞、山楂等养肝的食物;冬季是收藏的季节,可以多吃一些补益的食物,如红枣、核桃等。
从《脾胃论》管窥李东垣论治心系病症的学术思想

阴火日夜煎熬,脉中营血大亏导致的心失血养, 则会出现心脉不利、心神失养等心之功能异常。用 药方面除考虑补脾胃升阳气,还需加用当归等补血 和血之品。李东垣在《长夏湿热胃困尤甚用清暑益 气汤论》[2]中 云:“血 虚 以 人 参 补 之,阳 旺 则 能 生 阴 血也。更加当归和血。”同理,此方与其 《内外伤辨 惑论》中当归补血汤治疗血虚发热的思路相同。方 中重用黄芪一两,甘温益气,加用当归一钱,以养血 脉。黄芪“补诸虚有不足……排脓止痛,活血生血, 内托阴疽,为 疮 家 圣 药 也 ”,《神 农 本 草 经 》[13]言 其 “主治痈疽,久败疮,排脓止痛。”当归补血养血又能 活血行血,有补血而不滞,活血而不散的优点,为补
《脾胃论·脾胃胜衰论》[2]云:“其治肝、心、肺、 肾,有余不足,或补或泻,惟益脾胃之药为切。”李东 垣提出,治 疗 脾 胃 虚 弱 导 致 的 肝、心、肺、肾 四 脏 疾 病,除了要遵循升降浮沉法,还要使用有助于脾胃的 方药。因此在论治心系病症方面,亦遵循此法,在补 益脾胃的基础之上,根据具体情况有所侧重。 21 脾胃气虚,心气不足,治以补益脾胃,生发阳气 若脾 胃 虚 弱,运 化 无 权,则 会 导 致 上 焦 心 肺 气 虚,即所谓“夫脾胃虚弱,必上焦之气不足”。《脾胃 盛衰 论 》[2]云 “大 抵 脾 胃 虚 弱,阳 气 不 能 生 长,是 春 夏之令不行,五脏之气不生。”针对此种脾胃气虚导 致的心肺之气不足的心系疾病,可参用李东垣补脾 胃升阳气的思路,用药可选黄芪、人参、白术、炙甘草 以补益脾胃,黄芪在补脾胃的同时还有益气固表之 作用,在此基础上加入升麻、柴胡二味,以升少阳生 发之气上煦心肺,行春升之令。脾胃运,清阳升,则 心气足,心阳通。后世张锡纯之升陷汤与此方组方 思想有异曲同工之妙,可用来治疗宗气下陷的胸痹 等心系疾病。从升陷汤的组方来看,方中“以黄芪为 主者,因黄芪既善补气,又善升气……与胸中大气有 同气相求之妙用”“柴胡为少阳之药,能引大气之陷 者自左上升”“升麻为阳明之药,能引大气之陷者自 右上升[3]。”此三味用意与李东垣用意基本相同。现
脾胃论临床研究探索

李东垣脾胃论临床研究探索1、脾胃为生命根本胃为“仓廪”;脾主运化;一脏一腑为后天之本;生化气血;充养四肢百骸;素问·阴阳应象大论说:“饮入于胃;游溢精气;上输于脾;脾气散精;上归于肺;通调水道;下输膀胱;水精四布;五经并行”..又说“脾为之使;胃为之市”;并指出“脾合意”又与精神活动有关..李东垣认为:“内伤脾胃;百病由生……百病皆由脾胃衰而生”..1.1创“脾胃中心说”脾胃这间;脾胃与其他肮脏之间关系脾胃论论共38篇;第一篇为脾胃虚实传变论与第七篇仲景引内经所说脾胃援引内经观点和张仲景的论述;用五行学说解释病因病机;:“面病皆由脾胃面生也”..五脏六腑受气于胃;人以胃气为本;“脏”由“腑”化养;才能藏精气;元气为生命之本;全赖胃气滋养;胃受谷气;为胃气之补充;“胃气如本弱;元气不能充而诸病由所生”..下二篇为脾胃论之总纲..1.2胃气为本贯穿全书;第二篇脾胃胜衰论、第三篇肺之脾胃虚论、第19篇三焦元气衰旺论第20篇大肠小肠五脏皆属胃胃虚则俱病论、第21篇脾胃虚则九窍不通论、第22篇胃虚脏腑经络皆夭所受气而俱病论、第23篇胃虚元气不足诸病所生论;以同经脏腑学说;在生理、病理上以经络学说阐述胃与脏腑经络相通;胃起的重要作用..1.3 升降浮沉为脾胃功能从天地阴阳之变化;人与自然密切相关;适乎自然;调节脾胃之气..书中第八篇乞运衰旺图论、第25篇天地阴阳生杀之理在升降浮沉之间论、第26篇阴阳寿夭论、长期共存经28篇阴阳升降论详细阐述了这个观点;也是养生防病的重点..1.4饮食能养人;亦能害人脾喜燥胃喜润;第20篇大肠小肠五脏皆属胃胃虚则俱病论、“脾为死阴;受胃之阳气能上升水人人谷之气于肺;上充皮毛;散于四脏”指出生活方式失调而致脾胃病;如第九篇饮食劳倦可伤、始为热中论、第七篇胃气下消五脏气皆乱其为病互相见论、第24篇忽肥铁瘦论、第34篇阳明病湿胜自汗论、第29篇调理脾胃经验、论饮酒过伤、第32篇饮食伤脾论、第34篇脾胃损在调饮食适温、第35篇脾胃将理法也重视脾胃病与饮食调理之间关系..书中第36篇摄养、第37篇远欲、第38篇省言箴为摄生保健..1.5补气助阳;健脾利湿;兼泻阴火为脾胃病治疗大法..方法为从阴引阳;补泻于无形;注重时令用药“时禁”;如“春宜吐;夏宜汗;秋宜下;冬周密..用温远温;用热远热;用寒远寒;无翼其胜”;选药之气味;味是地之阴阳;气是天这阴阳;味甘补若泻;药之气厚薄不同;气厚为阳中之阳;气薄为阳中之阴;味厚为阴中之阴;辛甘淡中热者为阳中之阳;酸苦咸中寒者为阴中之阴;辛甘淡中寒者为阳中之阴;酸苦咸中热者为阴中之阳;又有病禁;如“胃气不行;内亡津液而干涸救饮;当以辛甘酸益之;而淡渗五苓这类;则所当禁..汗多禁利小便;小便多禁发汗..咽痛禁发汗利小便”;“大便秘涩;泄上气壅滞;以姜桔之属宜之;吐而大便不通;则利大便;上药则可当禁也”..注重消导积滞、节食养胃;饮食劳倦致病用温平;甘多辛少药物..燥脾润胃诸法为脾胃论主要观点..2、脾胃病机的三对矛盾2.1胃主纳与脾主运化胃主受纳五谷;脾受胃阳鼓动而运化;如果但纳不化;或只化不纳都是病态..从纳与化的功能失调是观察脾胃病的方法;调节纳与化为治疗脾胃病的措施..2.2湿与燥脾为湿土;胃为燥土;都居中焦;李东垣认为:“太阴湿土;得阳始运;阳明燥土;得阴自安”;又“脾喜刚燥;胃喜柔润”;脾多湿病;胃多燥病;燥与湿为脾胃病发生的主要因素;用温燥之药助阳气以扶脾;以柔润之药和胃气..是脾胃治疗常用方法..2.3脾气宜升;胃气宜降脾气升则精津布输;胃气降则浊气得泄;因此“脾主升;胃主降”..李东垣认为“脾升则健;胃降则和”..升降失常常见为:清气下陷;即脾虚气陷;如胃下垂、脱肛、久泻、癃闭、子宫脱垂、带下经漏、小儿囟陷等病;浊气上逆;胃气上逆上干清道;眩晕、呕吐、食滞;中土虚而浊阴得逞;清浊相干;湿浊痰饮;不能运化而中满痞塞腹痮;清浊相干;清气不得升;浊气不得降而呕吐、泄泻;土虚木乘;肝木克土;怒则气逆;呕吐腹痛飧泄;阻碍心肾交通;脾位中央交通上下;虚则精血不足;心肾不交;惊悸、不得卧、梦遗等症;痰饮中阻;胃不和则卧不安;呕吐脘痮;不眠..3、脾病辨证3.1脾气虚弱证:面色菜黄;倦怠乏力;纳减脘痞;腹胀便溏;舌苔薄舌质淡;脉濡缓..常见消化性溃疡病;慢性胃炎、肠结核;慢性肝炎、早期肝硬变等病..3.2脾胃虚寒证:身倦乏力;而色晦滞;怯冷四肢不温;脘腹隐痛不止;喜温喜按;口泛清水;呃逆呕吐;食欲不振;舌胖胀满;大便溏泄;小溲清长;或尿少浮肿;妇女白带清稀而多;舌苔白滑或白腻;舌质淡;脉沉细无力虚缓..常见溃疡病、慢性胃炎、慢性肠炎、水肿、妇女带下、肾炎..3.3脾气下陷证:言语无力动则气坠;腹部坠胀;太息为快;或久泻脱肛;内脏下垂..舌质淡苔白;脉弱..见于胃下垂;肠功能紊乱、慢性肠炎、脱肛、肾下垂、妇女子宫下垂等..3.4脾虚湿困证:头重如裹;身体沉困;口粘不渴;或渴不欲饮;胃脘痞满;纳呆;恶心呕吐;肢肿腹泻;尿不畅;妇女带下;舌苔白腻;脉濡或迟缓..常见慢性胃肠炎、小肠吸收不良、慢性肝炎、妇科炎症..3.5脾蕴湿热证:发热目黄;口苦或甜腻;体倦身重;纳减脘闷;呕恶;便结不畅;溲黄赤少;皮肤湿疹疮疡..舌苔黄腻;脉濡数..常见肝胆疾病急性期、皮肤病湿疹、脓疱疮..3.6脾不统血证:脾气虚弱;舌质浅淡少苔;脉沉细..常见崩漏、二便下血、皮下出血等多种出血性疾病、血小板减少性紫癜、再障等..3.7脾肾阳虚证:消瘦乏力;少气懒言;四肢清冷;腰冷畏寒;五更泄泻;浮肿或腹水;舌苔薄舌质淡;脉细尺弱..常见慢性肠道病、肠结核、肝硬变腹水、肾病综合症等..3.8心脾二虚证:面色萎黄;头眩倦怠;心悸健忘;失眠多梦;纳减腹胀;大便稀溏;舌苔薄舌质淡胖;边有齿痕;脉细..常见贫血症、神经症、抑郁症等病..4、胃病辨证胃有病则饮食失常;四肢百骸;皮肉筋骨无以养;可见乏力;肌肉消瘦;唇色少华..“胃为燥土”;易化热伤及阴津;李东垣脾胃论中偏重治脾;叶天士认为脾胃病当分析而论:“胃属戊土;脾属巳土;戊阳巳阴;阴阳之性有别也..脏宜藏;腑宜通;脏腑之体用各殊也”..因而胃病治疗也不同;用药宜偏柔润之类..5、胃常见致病因素有五种5.1饮食不节多因暴饮暴食纵恣口腹;或偏嗜辛酸;或偏食膏梁厚味;好醇酒煎煿;或因寒凉生冷伤胃..5.2外感六淫之邪起居失常;四季寒湿温凉失于调适;李东垣脾胃论认为:“若饮食一节;寒温不适;则脾胃乃伤……肠胃为市;无物不受;无物不入;若风寒暑湿燥一气偏胜;亦能伤脾损胃”..5.3劳倦内伤脾胃论强调:“夫饮食不节则胃病;胃既病则脾无所禀受;故亦从而病焉;形体劳倦则脾病;脾既病;则胃不能独行津液;故亦从而病焉”..脾无胃阳不运;胃无脾阴则燥;劳倦伤脾;表里相通;则脾胃同病..5.4情志不畅;气机阻遏“脾藏意”、“肝藏魂”、“肺藏魄”;“脾主思”、“肝主怒惊”、“肺主悲忧”..为精神活动和情感应激反应..七情不达;忧、思、恼怒、气郁;伤脾致肝木乘土;气机阻塞;横逆犯胃;胃气失降上逆而呕吐;浊气不泄;痰涎食滞于中;胃痛脘痮..5.5脾、胃本脏虚弱先天后天因素;脾虚生湿;清阳不升;运化失司致湿浊中阻;胃失和降..或胃中过燥;津液干涸;饮食不振而生化乏源..6、胃病临证辨治6.1胃寒痛骤然发作;痛无休止;喜温热饮、喜按;畏寒、手足冷、泛呕清水;舌苔白或白腻;脉沉迟..往往受寒或食生冷所致..治法:温中散寒;调气止痛方选厚朴温中汤、吴茱萸汤、良附丸等..6.2虚寒胃痛脾虚胃寒;畏寒喜暖;面色苍白;四肢不温;泛吐清水;胃脘隐痛;得食稍减;饥又复痛;喜按喜温;大便稀溏;舌苔薄白;舌质淡;脉濡..如十二指肠溃疡病..治法:温补脾胃调和气机方选香砂六君子汤、黄芪建中汤、参苓白术散、归脾汤、补中益气汤等..6.3气郁血瘀胃痛肝木犯胃;胃气阻滞;痰涎食积;胃痛拒按;痛涉胸胁;痞满如塞;嗳气泛酸;气逆上冲;或腹胀便秘;舌苔薄白或黄腻;脉弦;如肝郁气滞;久痛伤络;痛有定处;拒按、进食更甚;或呕血黑便;实者便秘;舌苔薄黄腻;脉弦;虚者面色苍白少华;神倦乏力;眩晕;舌薄白腻;脉软弦..治法:肝木犯胃用疏肝和胃理气降逆方用柴胡疏肝汤、沉香降气散、左金丸等..化火伤阴则以疏肝泄热;慎用香燥药;可用化肝煎合左金丸、滋水清肝饮、一贯煎之类..肝气郁滞伤络血瘀;实证用活血通络;方如失笑散;虚者调营敛肝;养血止血;方如调营敛肝饮临证加减..6.4胃阴虚舌质红绛;苔少或光剥无苔;脉弦细;胃脘痛;饥不思食;脘腹嘈什嗳气泛恶;不眠;大便干结..治法:滋养胃阴酸甘化阴佐以理气方选如麦门冬汤、增液汤、益胃汤等..6.5食滞胃痛脘腹疼痛拒按;呕吐泛恶;嗳腐吞酸;大便干结;舌苔垢腻..治法:导滞消食方选保和丸加鸡金、山楂、麦芽、槟榔、川栋子、六神粬、白术、莱菔子等..7、结语李东垣脾胃论注重病的阴阳寒热虚实;以内伤虚证为主;责之“阳气不足”;后世称为“温补派”..精神元气是人健康的根本;后天依赖脾胃得以滋养;之所谓:“安谷则昌;绝谷则亡”..脾和胃相互关联;失一则中运不健而致病..临床诊治脾胃病;“知饥而纳少者;病在胃;能纳不运者;病在脾”;必须脏腑兼顾;针对脾胃脏腑功能不同;升清降浊健运分治..限于篇幅;不再另赘..。
《脾胃论》之李东垣脾胃学说探讨

《脾胃论》之李东垣脾胃学说探讨
林涛
【期刊名称】《中医研究》
【年(卷),期】2009(22)4
【摘要】《脾胃论》系宋金时代李东垣所著。
他在《内经》、《伤寒论》的基础
上丰富了脾胃学说,同时阐述了“内伤”证,提出“内伤脾胃,百病由生”的论点,认为内伤病的形成是气不足的结果,而气之所以不足实由脾胃损伤所致。
在脾胃的升降问题上,他特别强调生长和生发的一面,认为只有谷气上升、脾气升发,元气才能充沛,故在治疗上喜用升麻、柴胡,代表方为补中益气汤。
【总页数】3页(P4-6)
【作者】林涛
【作者单位】潢川县中医院,河南,潢川,465150
【正文语种】中文
【中图分类】R223.1
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李东垣《脾胃论》临床研究探索
1、脾胃为生命根本
胃为“仓廪”,脾主运化,一脏一腑为后天之本,生化气血,充养四肢百骸,《素问·阴阳应象大论》说:“饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺,通调水道,下输膀胱,水精四布,五经并行”。
又说“脾为之使,胃为之市”,并指出“脾合意”又与精神活动有关。
李东垣认为:“内伤脾胃,百病由生……百病皆由脾胃衰而生”。
创“脾胃中心说”脾胃这间,脾胃与其他肮脏之间关系《脾胃论》论共38篇,第一篇为《脾胃虚实传变论》与第七篇《仲景引内经所说脾胃》援引内经观点和张仲景的论述,用五行学说解释病因病机,:“面病皆由脾胃面生也”。
五脏六腑受气于胃,人以胃气为本,“脏”由“腑”化养,才能藏精气,元气为生命之本,全赖胃气滋养,胃受谷气,为胃气之补充,“胃气如本弱,元气不能充而诸病由所生”。
下二篇为《脾胃论》之总纲。
胃气为本贯穿全书,第二篇《脾胃胜衰论》、第三篇《肺之脾胃虚论》、第19篇《三焦元气衰旺论》第20篇《大肠小肠五脏皆属胃胃虚则俱病论》、第21篇《脾胃虚则九窍不通论》、第22篇《胃虚脏腑经络皆夭所受气而俱病论》、第23篇《胃虚元气不足诸病所生论》,以同经脏腑学说,在生理、病理上以经络学说阐述胃与脏腑经络相通,胃起的重要作用。
1.3 升降浮沉为脾胃功能从天地阴阳之变化,人与自然密切相
关,适乎自然,调节脾胃之气。
书中第八篇《乞运衰旺图论》、第25篇《天地阴阳生杀之理在升降浮沉之间论》、第26篇《阴阳寿夭论》、长期共存经28篇《阴阳升降论》详细阐述了这个观点,也是养生防病的重点。
饮食能养人,亦能害人脾喜燥胃喜润,第20篇《大肠小肠五脏皆属胃胃虚则俱病论》、“脾为死阴,受胃之阳气能上升水人人谷之气于肺,上充皮毛,散于四脏”指出生活方式失调而致脾胃病,如第九篇《饮食劳倦可伤、始为热中论》、第七篇《胃气下消五脏气皆乱其为病互相见论》、第24篇《忽肥铁瘦论》、第34篇《阳明病湿胜自汗论》、第29篇《调理脾胃经验》、《论饮酒过伤》、第32篇《饮食伤脾论》、第34篇《脾胃损在调饮食适温》、第35篇《脾胃将理法》也重视脾胃病与饮食调理之间关系。
书中第36篇《摄养》、第37篇《远欲》、第38篇《省言箴》为摄生保健。
补气助阳,健脾利湿,兼泻阴火为脾胃病治疗大法。
方法为从阴引阳,补泻于无形;注重时令用药“时禁”,如“春宜吐,夏宜汗,秋宜下,冬周密。
用温远温,用热远热,用寒远寒,无翼其胜”;选药之气味,味是地之阴阳,气是天这阴阳,味甘补若泻,药之气厚薄不同,气厚为阳中之阳,气薄为阳中之阴,味厚为阴中之阴,辛甘淡中热者为阳中之阳,酸苦咸中寒者为阴中之阴,辛甘淡中寒者为阳中之阴,酸苦咸中热者为阴中之阳;又有病禁,如“胃气不行,内亡津液而干涸救饮,当以辛甘酸益之,而淡渗五苓这类,则所当禁。
汗多
禁利小便,小便多禁发汗。
咽痛禁发汗利小便”,“大便秘涩,泄上气壅滞,以姜桔之属宜之,吐而大便不通,则利大便,上药则可当禁也”。
注重消导积滞、节食养胃,饮食劳倦致病用温平,甘多辛少药物。
燥脾润胃诸法为《脾胃论》主要观点。
2、脾胃病机的三对矛盾
胃主纳与脾主运化胃主受纳五谷,脾受胃阳鼓动而运化,如果但纳不化,或只化不纳都是病态。
从纳与化的功能失调是观察脾胃病的方法,调节纳与化为治疗脾胃病的措施。
湿与燥脾为湿土,胃为燥土,都居中焦,李东垣认为:“太阴湿土,得阳始运;阳明燥土,得阴自安”,又“脾喜刚燥,胃喜柔润”,脾多湿病,胃多燥病,燥与湿为脾胃病发生的主要因素,用温燥之药助阳气以扶脾,以柔润之药和胃气。
是脾胃治疗常用方法。
脾气宜升,胃气宜降脾气升则精津布输,胃气降则浊气得泄,因此“脾主升,胃主降”。
李东垣认为“脾升则健,胃降则和”。
升降失常常见为:清气下陷,即脾虚气陷,如胃下垂、脱肛、久泻、癃闭、子宫脱垂、带下经漏、小儿囟陷等病;浊气上逆,胃气上逆上干清道,眩晕、呕吐、食滞,中土虚而浊阴得逞,清浊相干,湿浊痰饮,不能运化而中满痞塞腹痮;清浊相干,清气不得升,浊气不得降而呕吐、泄泻;土虚木乘,肝木克土,怒则气逆,呕吐腹痛飧泄;阻碍心肾交通,脾位中央交通上下,虚则精血不足,心肾不交,惊悸、不得卧、梦遗等症;痰饮中阻,胃不和则卧不安,呕吐脘痮,不眠。
3、脾病辨证
脾气虚弱证:面色菜黄,倦怠乏力,纳减脘痞,腹胀便溏,舌苔薄舌质淡,脉濡缓。
常见消化性溃疡病,慢性胃炎、肠结核,慢性肝炎、早期肝硬变等病。
脾胃虚寒证:身倦乏力,而色晦滞,怯冷四肢不温,脘腹隐痛不止,喜温喜按,口泛清水,呃逆呕吐,食欲不振,舌胖胀满,大便溏泄,小溲清长,或尿少浮肿,妇女白带清稀而多,舌苔白滑或白腻,舌质淡,脉沉细无力虚缓。
常见溃疡病、慢性胃炎、慢性肠炎、水肿、妇女带下、肾炎。
脾气下陷证:言语无力动则气坠,腹部坠胀,太息为快,或久泻脱肛,内脏下垂。
舌质淡苔白,脉弱。
见于胃下垂,肠功能紊乱、慢性肠炎、脱肛、肾下垂、妇女子宫下垂等。
脾虚湿困证:头重如裹,身体沉困,口粘不渴,或渴不欲饮,胃脘痞满,纳呆,恶心呕吐,肢肿腹泻,尿不畅,妇女带下,舌苔白腻,脉濡或迟缓。
常见慢性胃肠炎、小肠吸收不良、慢性肝炎、妇科炎症。
脾蕴湿热证:发热目黄,口苦或甜腻,体倦身重,纳减脘闷,呕恶,便结不畅,溲黄赤少,皮肤湿疹疮疡。
舌苔黄腻,脉濡数。
常见肝胆疾病急性期、皮肤病湿疹、脓疱疮。
脾不统血证:脾气虚弱,舌质浅淡少苔,脉沉细。
常见崩漏、二便下血、皮下出血等多种出血性疾病、血小板减少性紫癜、再障等。
脾肾阳虚证:消瘦乏力,少气懒言,四肢清冷,腰冷畏寒,五更泄泻,浮肿或腹水,舌苔薄舌质淡,脉细尺弱。
常见慢性肠道病、肠结核、肝硬变腹水、肾病综合症等。
心脾二虚证:面色萎黄,头眩倦怠,心悸健忘,失眠多梦,纳减腹胀,大便稀溏,舌苔薄舌质淡胖,边有齿痕,脉细。
常见贫血症、神经症、抑郁症等病。
4、胃病辨证
胃有病则饮食失常,四肢百骸,皮肉筋骨无以养,可见乏力,肌肉消瘦,唇色少华。
“胃为燥土”,易化热伤及阴津,李东垣《脾胃论》中偏重治脾,叶天士认为脾胃病当分析而论:“胃属戊土,脾属巳土,戊阳巳阴,阴阳之性有别也。
脏宜藏,腑宜通,脏腑之体用各殊也”。
因而胃病治疗也不同,用药宜偏柔润之类。
5、胃常见致病因素有五种
饮食不节多因暴饮暴食纵恣口腹,或偏嗜辛酸,或偏食膏梁厚味,好醇酒煎煿,或因寒凉生冷伤胃。
外感六淫之邪起居失常,四季寒湿温凉失于调适,李东垣《脾胃论》认为:“若饮食一节,寒温不适,则脾胃乃伤……肠胃为市,无物不受,无物不入,若风寒暑湿燥一气偏胜,亦能伤脾损胃”。
劳倦内伤《脾胃论》强调:“夫饮食不节则胃病,胃既病则脾无所禀受,故亦从而病焉,形体劳倦则脾病,脾既病,则胃不能独行津液,故亦从而病焉”。
脾无胃阳不运,胃无脾阴则燥,劳倦伤脾,表里相通,则脾胃同病。
情志不畅,气机阻遏“脾藏意”、“肝藏魂”、“肺藏魄”,“脾主思”、“肝主怒惊”、“肺主悲忧”。
为精神活动和情感应激反应。
七情不达,忧、思、恼怒、气郁,伤脾致肝木乘土,气机阻塞,横逆犯胃,
胃气失降上逆而呕吐,浊气不泄,痰涎食滞于中,胃痛脘痮。
脾、胃本脏虚弱先天后天因素,脾虚生湿,清阳不升,运化失司致湿浊中阻,胃失和降。
或胃中过燥,津液干涸,饮食不振而生化乏源。
6、胃病临证辨治
胃寒痛骤然发作,痛无休止,喜温热饮、喜按,畏寒、手足冷、泛呕清水,舌苔白或白腻,脉沉迟。
往往受寒或食生冷所致。
治法:温中散寒,调气止痛方选厚朴温中汤、吴茱萸汤、良附丸等。
虚寒胃痛脾虚胃寒,畏寒喜暖,面色苍白,四肢不温,泛吐清水,胃脘隐痛,得食稍减,饥又复痛,喜按喜温,大便稀溏,舌苔薄白,舌质淡,脉濡。
如十二指肠溃疡病。
治法:温补脾胃调和气机方选香砂六君子汤、黄芪建中汤、参苓白术散、归脾汤、补中益气汤等。
气郁血瘀胃痛肝木犯胃,胃气阻滞,痰涎食积,胃痛拒按,痛涉胸胁,痞满如塞,嗳气泛酸,气逆上冲,或腹胀便秘,舌苔薄白或黄腻,脉弦;如肝郁气滞,久痛伤络,痛有定处,拒按、进食更甚,或呕血黑便,实者便秘,舌苔薄黄腻,脉弦;虚者面色苍白少华,神倦乏力,眩晕,舌薄白腻,脉软弦。
治法:肝木犯胃用疏肝和胃理气降逆方用柴胡疏肝汤、沉香降气散、左金丸等。
化火伤阴则以疏肝泄热,慎用香燥药,可用化肝煎合左金丸、滋水清肝饮、一贯煎之类。
肝气郁滞伤络血瘀,实证用活血通络,方如失笑散;虚者调营敛肝,养血止血,方如调营敛肝饮临证加减。
胃阴虚舌质红绛,苔少或光剥无苔,脉弦细,胃脘痛,饥不思食,脘腹嘈什嗳气泛恶,不眠,大便干结。
治法:滋养胃阴酸甘化阴佐以理气方选如麦门冬汤、增液汤、益胃汤等。
食滞胃痛脘腹疼痛拒按,呕吐泛恶,嗳腐吞酸,大便干结,舌苔垢腻。
治法:导滞消食方选保和丸加鸡金、山楂、麦芽、槟榔、川栋子、六神粬、白术、莱菔子等。
7、结语
李东垣《脾胃论》注重病的阴阳寒热虚实,以内伤虚证为主,责之“阳气不足”,后世称为“温补派”。
精神元气是人健康的根本,后天依赖脾胃得以滋养,之所谓:“安谷则昌,绝谷则亡”。
脾和胃相互关联,失一则中运不健而致病。
临床诊治脾胃病,“知饥而纳少者,病在胃,能纳不运者,病在脾”,必须脏腑兼顾,针对脾胃脏腑功能不同,升清降浊健运分治。
限于篇幅,不再另赘。