注重剪纸群体建设打造黑土文化品牌

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黑土文化

黑土文化即时东北文化八、绚丽多姿的寒地黑土文化]（1）、肇东国画：肇东国画以它的群体优势在国内画坛上崛起，并以浓郁的生活气息和鲜明的地方特色引起人们的关注。

80年代中期以来，肇东国画先后在北京、郑州、洛阳等国内十余个城市和新加坡、美国、日本、前苏联、德国、英国、法国、加拿大、香港、台湾、澳门等国家和地区以及荣宝斋、燕山书画社、文宝斋等画廊展览展销300余幅，多次在省和国家展出中获奖，有100余幅作品被中国美术馆、中国历史博物馆、黑龙江美术馆、深圳美术馆、陕西美术馆、中国西安民俗博物馆收藏，有200余幅作品在国内外50余种报刊中发表。

（2）、海伦剪纸：海伦剪纸有着较高的艺术成果。

剪纸带头人傅作仁创作的大型剪纸《东方红》18幅，进京展出，其中《葵花向阳》等3幅作品被周恩来总理转赠铁人王进喜和东海舰队。

傅家是满族剪纸世家，几代人都喜爱剪纸，家里收集、复印、创作的剪纸作品10万余张。

1987年，在中国民族文化宫举办了傅作仁满族剪纸展览，在美术界引起了轰动，影响深远。

傅作仁的皮影剪纸开创海伦剪纸的新篇章。

目前，他已出版了《黑土艺术》、《傅作仁满族剪纸》、《中国剪纸艺术研究》、《雪花剪纸集》、《中国风俗剪纸》等9部书。

傅作仁还把他的皮影剪纸艺术作品专辑8张32幅以明信片的形式向社会公开发行。

1999年在曼谷获第二届世界华人艺术大奖国际金奖。

以毕再生、刘卫平等人为代表、以海伦文化馆为创作阵地、以精品剪纸创作为核心的创作队伍在1995—1998年创作的大型剪纸《满族风情》、《鄂伦春婚俗》、《金陵十二钗》等264幅作品4次在国家级展馆展出，3600多幅剪纸作品赴欧美、东南亚等30几个国家和地区展销。

138幅作品被中国民间艺术馆、徐悲鸿纪念馆、民族文化馆收藏。

2001年，省美术出版社用中、英两种文字出版发行了海伦文化馆创作的《剪纸京剧脸谱》,创下了海伦剪纸史上四个之最，即创作时间最长——历时8个半月；创作人员最多——直接参与25人;幅数最多——达308幅;效果最佳——达到国粹与民粹的完美结合。

绥化市“都城地”文化自信的五个来源

绥化市“都城地”文化自信的五个来源摘要：“都城地”文化底蕴深厚，地域文化突出，深入挖掘其文化自信的生成来源，坚定“都城地”的文化自信，不仅能够更好地展现城市形象，而且能够助力区域文化品牌的建立，进而在意识形态领域充分发挥地域物质、经济、政治条件的优越性，打造城市名片，促进区域品牌发展，这对于带动和指导整个城市建设，具有重要的学理意义和实践价值。

关键词：都城地；文化自信；寒地黑土中图分类号：G129文献标识码：A 文章编号：2095-0438（2021）11-0051-03（绥化学院马克思主义学院黑龙江绥化152061）刘文文∗∗∗第41卷第11期绥化学院学报2021年11月Vol.41No.11Journal of Suihua UniversityNov .2021收稿日期：2021-04-19作者简介：刘文文（1982-）,女，绥化学院副教授，硕士，研究方向：马克思主义伦理学。

基金项目：绥化市2019年度社会科学研究项目“文化自信视域下“都城地”特色文化建设路径研究”（SHSK2019001）；2020年度黑龙江省经济社会发展重点研究课题的阶段性研究成果(20540)。

“都城地”是绥化市政府在认真思考习近平总书记对龙江系列重要讲话精神和黑龙江省第十二次党代会精神的背景下，结合绥化实际提出的发展战略目标，即要将绥化打造成全国著名的“寒地黑土之都”“绿色产业之城”“田园养生之地”，自2017年提出以来已逐渐成为“绥化”的代名词，其本质上是对自身内涵的表达，更是对自身拥有独特魅力的文化自信的展现。

一、源于寒地黑土的生态文化寒地黑土特指在寒温带湿润半湿润地区的原始草甸植被下，发育的具有深厚腐殖质层的高寒黑色土壤，其有机质含量为黄土层的10倍，因为肥力高而被称为“土中之王”，而如此珍稀的寒地黑土在世界上仅有三块，其一分布在乌克兰大平原，其二分布在美国密西西比河流域，其三就分布在我国东北地区，北起小兴安岭、南至辽宁盘锦，西到内蒙古东部大兴安岭山地边缘，东达乌苏里江和图们江，[1]作为“都城地”的绥化就处于这一寒地黑土的核心区域，有“黑土明珠”的美誉，虽然“都城地”不是我国唯一的寒地黑土之地，但它成功将“寒地黑土”这一品牌成功打造出来，于2004年首先提出并注册为商标，成为了绥化市的象征，2007年，绥化市被定为中国寒地黑土绿色农业示范市，成为中国第一个地市级绿色农业示范市。

推进“黑土优品”农产品品牌化建设工作汇报

推进“黑土优品”农产品品牌化建设工作汇报尊敬的领导：我荣幸地向您汇报推进“黑土优品”农产品品牌化建设工作的进展情况。

为了实现我们的目标，并确保农产品的品牌化发展，我们制定了以下计划并付诸实施：1. 市场调研：我们进行了广泛的市场调研，以了解消费者对于“黑土优品”农产品的需求和偏好。

我们还深入分析了竞争对手的品牌定位和市场份额，以帮助我们制定有效的品牌策略。

2. 品牌定位：根据市场调研结果，我们确定了“黑土优品”的品牌定位。

我们的产品将以高品质、健康、可持续的形象来吸引消费者。

我们还将强调农产品的传统种植方式和土壤的天然肥沃，为消费者提供安心和可靠的选择。

3. 品牌设计：我们与专业的品牌设计公司合作，开展了品牌视觉设计工作。

通过彩色方案、标志、包装和广告等元素的设计，我们致力于传达“黑土优品”的核心价值和形象。

4. 市场推广：我们制定了一系列市场推广策略，以提高“黑土优品”的知名度和认可度。

我们将利用社交媒体、电视、杂志和其他广告渠道来传播我们的品牌故事和产品优势。

我们还计划与超市和线上零售商合作，提供优惠和促销活动，吸引更多消费者购买“黑土优品”产品。

5. 品质控制：我们非常重视产品的质量控制。

我们与农民合作，确保他们采用最佳的种植和养殖技术，以生产高品质的农产品。

我们还与食品安全机构合作，进行产品的质量检测和认证，以保证消费者的食品安全。

目前，我们已经取得了一些可喜的成果。

通过市场调研，我们了解到消费者对“黑土优品”品牌的认可度正在不断提高。

我们的品牌设计工作也已经取得了一定的进展，并将很快与消费者见面。

此外，我们与几家线上零售商和超市取得了初步合作意向，这将有助于扩大我们的产品销售渠道。

然而，我们也面临一些挑战。

竞争激烈的市场环境要求我们不断改进品牌策略，增加消费者对“黑土优品”的忠诚度。

我们还需要加强与农民和零售商之间的合作，以确保产品的稳定供应和销售。

在接下来的工作中，我们将继续积极推进“黑土优品”的品牌化建设。

关于宁河区丰台镇农村文化建设情况的调查报告

关于宁河区丰台镇农村文化建设情况的调查报告作者：运志学来源：《求知》 2018年第11期乡村文化建设是乡村振兴战略中的重要组成部分，加强乡村文化建设，对于农村社会发展、农民素质提高、农村社会稳定和农村经济社会的可持续发展，具有十分重要的意义。

近期，我们深入到宁河区丰台镇，通过与村镇干部座谈、入户走访、实地考察等形式，对全镇的村镇文化建设进行了专题调研。

一、基本情况丰台镇历史悠久，文化底蕴深厚，自古就是漕商重地、民间艺术之乡。

民间有木版年画、剪刻、染纸、皮影、泥塑、石雕、木雕、柳编等多种传统手工艺人320多人。

该镇拥有民间花鼓、秧歌、旱船、叠罗汉等传统花会及评剧、皮影等地方传统曲艺。

远近闻名的国家级重点文物保护单位、具有600多年历史的道观场地天尊阁坐落在该镇，是很好的文化旅游资源。

2005年丰台镇被命名为天津市特色民间艺术之乡，2007年丰台木版年画被认定为天津市首批非物质文化遗产项目。

2008年和2011年，宁河区连续两次被文化部评为“中国民间文化艺术之乡”，均得益于丰台镇木版年画、木雕、根雕艺术的巨大影响力。

近年来，丰台镇始终把文化建设作为改善民生、提升农民群众福祉的一项重要内容，按照打造“文化生态名镇”的目标定位，在挖掘特色文化和创新发展上作文章，通过完善载体“搭台子”、传承发展“压担子”、整合开发“引路子”、以文招商“架梯子”、打造精品“创牌子”等有效举措，文化事业和文化产业实现了互动发展。

二、主要做法1.统筹规划管理，挖掘保护民间艺术。

丰台镇坚持把传统文化的保护管理和传承作为文化建设的基础性工作落到实处，形成了政府牵头抓、各村配合抓、群众广泛参与的良好氛围。

一是注重统筹规划。

将文化建设列入全镇经济社会发展重要议事日程，结合小城镇建设发展特点，突出文化特色、文化内涵和文化魅力，专门委托专业规划单位对天尊阁及周边环境进行整体设计规划，并纳入今后小城镇建设的核心保护区，形成了全镇有总体规划、文化资源有专项规划的格局。

工业和信息化部、人力资源社会保障部、文化和旅游部关于推动工艺美术行业传承创新发展的指导意见

工业和信息化部、人力资源社会保障部、文化和旅游部关于推动工艺美术行业传承创新发展的指导意见文章属性•【制定机关】工业和信息化部,人力资源和社会保障部,文化和旅游部•【公布日期】2024.07.17•【文号】工信部联消费〔2024〕139号•【施行日期】2024.07.17•【效力等级】部门规范性文件•【时效性】现行有效•【主题分类】消费品工业正文关于推动工艺美术行业传承创新发展的指导意见工信部联消费〔2024〕139号工艺美术是中华文明的瑰宝，是我国优秀传统文化的重要组成部分，蕴含着中华民族的思想智慧和实践经验，品种和技艺享誉全球。

工艺美术行业包括雕塑、抽纱刺绣、珠宝首饰等工艺美术品制造。

新时代新征程，为推动工艺美术行业主动适应新一轮科技革命和产业变革，实现传承创新发展，制定本指导意见。

一、总体要求坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，全面贯彻党的二十大精神，立足新发展阶段，完整、准确、全面贯彻新发展理念，坚持“两个结合”，坚定文化自信，以保护、传承、创新、发展为基本思路，以服务人民美好生活为根本目的，坚持文化传承与产业提升并重，深入挖掘文化内涵和时代价值，大力实施“增品种、提品质、创品牌”战略，推进工艺美术行业数字化、绿色化、融合化发展，打造具有更强创新力、更高附加值、更加可持续的工艺美术产业生态。

传承发展，守正创新。

准确把握保护与利用、传承与创新之间的关系，始终把保护放在第一位，加强对优秀传统工艺、技艺的挖掘传承，推动对新材料、新技术、新工艺的研发和合理应用，激发创新创造活力，提升行业核心竞争力。

因地制宜，突出特色。

立足区域资源禀赋和比较优势，坚持“一产一策”，扶优扶强地方特色工艺美术产业，构建各具特色、错位发展、功能协同、优势互补的产业发展格局，促进区域协调发展。

市场主导，政府推动。

充分发挥市场在资源配置中的决定性作用，激发企业内生动力。

加强顶层设计和政策统筹，强化各类要素保障和公共服务体系建设，优化产业发展环境，推动产业创造性转化、创新性发展。

中国寒地黑土传统剪纸艺术的现代传承与发展

影、海伦二人转、海伦剪纸、兰西挂笺、绥棱黑陶、绥棱农民画、兰
记录中、文章中，我们才能找到一点它的影子。即使仅存的比较大的民俗活动似乎也无法挽回传统文化艺术形式发展的颓势。
为代表的民间剪纸艺术了。我们其实应该注意到，作为兰西挂笺
来说，论是在材料上，无还是表现手法上，毋庸置疑，就是一种不
同表现形式的民间剪纸艺术；而望奎皮影的头茬、影身、等，道具
它们的材料虽是以驴皮、牛皮为主，绥棱黑陶的材料虽是沉积黄
粘土，但它们的表现手法却都是以剪纸镂空技法作为主要的艺
丰富，与时代群体社会生活关系最密切的、源远流长的、具有代
表性的文化形态。这个形态的形成是我们民族从原始社会到今
寒地黑土主要分布在小兴安岭两侧，大兴安岭中北部的东坡以
及长白山地西缘的山前坡状起伏的台地（岗）在三江平原和兴漫，
天长达几千年，甚至上万年的历史文化积淀。从民族文化总体而言，传统民间艺术比较稳定地代表着每个历史阶段的民族群体
术特色，此，们可以说望奎皮影和绥棱黑陶也是属于运用不因我
同材料来表现的剪纸艺术形式。
二、现阶段寒地黑土传统剪纸艺术传承和发展中的限制因素
使得南北文化相撞击，从而发生了融性变化。这就是形成寒地黑土的历史和文化的基础。至今，我们所熟知的“ 哈尔滨 ” “ 、齐齐哈
意识、感情气质和心理素质，推动着各个历史时期文化艺术的并

寒地黑土传统剪纸艺术的现代传承与发展

“ 艺术设计与地方文化产业发展研究创新团队 ” 目阶段性成果之一。项
木・｜３第１｜２卷第期
Ｖ０．２Ｎｏ１１３．
绥化学院学报
ＪｕｎｌｆｕｈａＵｎｖｒｉｏｒａｉｕｉｅｓｔｏＳｙ
２１０２年２月
Ｆｂ．０２ｅ２１
寒地黑土传统剪纸艺术的现代传承与发展
பைடு நூலகம்黄志欣
省四平市的南部边界。在内蒙、宁也有少量的分布。辽
民画、西亚麻编织、皮画、皮藏等等。这些独具特色的传兰鱼树
构民俗民风浓郁的传寒地黑土这片土地上自古以来。就有人类繁衍生息。在这统民间艺术。成了一道艺术特色鲜明的、
国。我国的寒地黑土主要分布在小兴安岭两侧。兴安岭中北黑土文化渊源。大经过历史长河的洗礼与沉积。过漫长的发展、变和融经演部的东坡以及长白山地西缘的山前坡状起伏的台地（岗）在漫，在形三江平原和兴凯平原的高阶地也有分布。具体来说是指我国合，这片四季分明而又辽阔的土地上，成了丰富多彩的、的黑龙江和吉林两省境内，起黑龙江省的嫩江、东县。北克经特色鲜明的民间传统文化艺术形式，如我们比较熟知的，有望海海兰绥绥海伦、化、尔滨等县市，南沿京哈铁路段续延伸至吉林奎皮影、伦二人转、伦剪纸、西挂笺、棱黑陶、棱农绥哈向

大学生乡村文化振兴剪纸活动新闻稿

大学生乡村文化振兴剪纸活动新闻稿7月初，西安工业大学艺术与传媒学院组建“剪艺传承，青年助力”延川非遗文化宣传与创新设计实践队。

围绕“青年助力乡村文化振兴”乡村文化宣传，以“剪纸文化的传承与发展”为实践内容，实践队一行来到了xx地展开了社会实践活动。

7月14日，实践队成员在老师的带领之下，实践队先后来到白家塬村高凤莲艺术馆、城关小学剪纸教学基地、冯山云家庭博物馆，通过参观学习更加深入的学习和了解了剪纸艺术，更加深刻地认识到了保护、弘扬乡村文化，努力振兴乡村文化的意义。

通过这次短暂的实践学习和了解，团队成员真切的感受到了非物质文化遗产的魅力，同时也明白要从剪纸的本源文化出发，将传统与现代审美相融合，推动传统文化的现代化发展，对剪纸进行设计与创新，将具有现代品质的生活趣味和情调传达给消费者，打造具有延川本土元素的文创产品，通过文创产品宣传振兴乡村文化。

在未来，队员们也将用更多的方式，为乡村文化的传承与保护，做出自己的贡献。

浅析海伦剪纸“线”的形式美

术第３０卷第４期
Ｖｏ．ＯＮ．１３ｏ４
绥化学院学报
ＪｕａｆＳｉｕｉｅｓｔｏｒｌｕｈａＵｎｖｒｉｎｏｙ
２ｌ００年８月
Ａｇ．００ｕ２１
浅析海伦剪纸“ ’ 线’ 的形式美
张凤英
（化学院绥黑龙江绥化１２６）５０１
联系。这种联系正是海伦民问艺术剪纸在审美品格上的一大马蒂斯的剪贴画实际上也是一种剪纸。可惜外国的剪纸艺术
特征。我们在欣赏傅作仁的《美援朝、家卫国》刘斌的《抗保、金没有像中国的剪纸艺术有着无限的精神能量和文化底蕴，有龙狂舞》刘伟平的《、满族风情》能感觉到线条有如古琴曲般执着的民问艺人深入地学习、究、断探索、陈出新。他便研不推是
竟注释。 “ 如吴代当风 ”“ 、曹衣出水 ” 等样式。 “ ” 为一种绘画成美的化身。西方人看这花团锦簇般的艺术，以为手中有什线作形式本身具有独立的审美价值，在具体描绘物象的过程它既么仪器，为这种艺术，认福的艺人，方国家还有不少 “ 西剪影 ” 的艺人，丹可以是物象与物象的交界即轮廓线。线条不一定是客观实在日本有剪 “ 神 ” 麦著名童话作家安徒生也是曾做过许多剪纸，法国著名画家所有的线条。而是艺术家的构思。作品的意境中要求有节奏的

绥化市博物馆

绥化市博物馆博物馆是征集、典藏、陈列和研究代表自然和人类文化遗产的实物的场所，拥有浓烈的地方特色。

而博物馆的建筑造型也是当地文化的极致体现，反映了当地独特的风俗文化。

以下是给大家带来的关于全国博物馆的详细介绍。

绥化市博物馆建设于2007年，是绥化市区唯一的大型综合性博物馆，绥化市文物保护单位，绥化市爱国主义教育基地，国家三级博物馆，黑龙江省AA级景区。

位于绥化市科技文化馆内，共三层，展馆总面积5000平方米，陈列展品2000余件。

发展历史绥化市博物馆建设于2007年，2009年9月29日正式对外开放。

位于科技文化馆大楼内西侧，展馆面积5000平方米，陈列展品2000余件。

馆内基本陈列由历史板块、民俗板块、发展中的绥化板块、寒地黑土艺术品板块、县市区板块和城市规划板块等组成。

分三层，一楼展厅为古代史展馆，二楼展厅为近代史展馆，三楼展厅为现代史及风俗文化展馆。

馆外环湖甬路旁陈列着辽金石刻。

绥化市博物馆是绥化市撤地设市以来经济实力不断增强和文化观念日益更新的产儿，更是市党政班子努力践行科学发展观，执政为民的有力见证。

标志着绥化市文化产业规模档次品位不断升级，城乡各项文化活动如火如荼地开展；标志着全市文化工作告别了昔日那捉襟见肘的困境，迎来文化事业繁荣发展的新时代。

建筑布局一楼展厅在古生物展区陈列着猛犸象、披毛犀、马鹿、王氏水牛、普氏野马等8具远古生物的全套化石骨架。

牛头墙展区共展出牛头化石67具。

在古生物声光电展区，用先进的高科技投影仪讲述了当时古生物弱肉强食、适者生存的进化史。

在古人类展区，通过投影仪让观众了解古人类发展进化的历程，并陈列着石镞、石斧等一万年前旧石器时期晚期生活在绥化地区的嵗貊人和索离人的生产生活工具，将知识性与观赏性巧妙的融为一体，使观众在观赏中了解到绥化地区历史之悠久。

陶器展区陈列有两晋南北朝时期生活在此地的北方少数民族制的陶罐等文物。

辽金元展区陈列着金代的铁铧等铁器，并附有清晰明了的图文，生动的展示了绥化丰富的历史内涵。

积极打造非遗宣传展示品牌实施方案

积极打造非遗宣传展示品牌实施方案文化和旅游产业的发展需要平衡保护和开发的关系。

需要保护传统文化的独特性和瑰宝性，避免过度商业化和市场化对传统文化的侵蚀；另也需要开发和利用好文化资源，推动旅游业的发展，促进地方经济的增长。

文化和旅游产业是一种多元性和综合性的产业，它融合了文化、旅游、艺术、娱乐等多个领域的要素。

文化和旅游产业涵盖了各种不同类型和形式的文化内容，包括传统文化、现代文化、民俗文化、非物质文化遗产等。

文化和旅游产业还包括了旅游景区、博物馆、艺术表演、文化遗址等多样化的旅游资源。

这种多元性和综合性使得文化和旅游产业能够满足不同人群的需求，提供丰富多样的文化旅游产品。

文化和旅游产业作为一个重要的社会文化力量，具有广泛的社会影响力。

通过对其研究，可以更好地了解其在社会发展中的作用和贡献，并寻找提升社会影响力的途径和策略。

例如，通过推广可持续旅游理念和文化保护意识，倡导绿色环保的旅游方式，引导社会公众对旅游行为的积极参与和支持，从而实现文化和旅游产业的可持续发展。

本文内容信息来源于公开渠道，对文中内容的准确性、完整性、及时性或可靠性不作任何保证。

本文内容仅供参考与学习交流使用，不构成相关领域的建议和依据。

一、文化和旅游产业研究的总体思路（一）研究背景及意义随着经济全球化和文化多元化的发展，文化和旅游产业已经成为全球经济中不可或缺的一个重要组成部分。

文化和旅游产业作为具有创新性、知识性等特征的产业，不仅带动传统文化的传承和创新，同时也推动了地方旅游经济的升级和转型。

因此，对于文化和旅游产业的研究具有重要的现实意义和学术价值。

（二）研究目标与内容针对文化和旅游产业的研究，主要聚焦于以下几个方面：1、文化和旅游产业的现状分析：通过对文化和旅游产业相关数据的统计和分析，深入挖掘其现状及其所处的环境；2、文化和旅游产业的结构分析：通过对文化和旅游产业内部结构的分析，了解各个子产业之间的关联性及其在整个文化和旅游产业中所占比例的情况；3、文化和旅游发展的趋势分析：有针对性地分析文化和旅游产业的发展趋势，明确未来的发展方向和目标；4、文化和旅游产业政策研究：通过对文化和旅游产业政策的研究,了解政策对文化和旅游产业发展的影响，以及如何制定更加符合文化和旅游产业实际情况的政策。

海伦剪纸的历史渊源与现代发展_董国峰

摘要：剪纸艺术是民间艺术中最具有代表性的艺术品种之一,它是宝贵的非物质文化遗产。

绥化学院创建寒地黑土经济与文化研究所下设的民间美术研究室，就是要对本地区民间艺术进行发掘、研究，做好传承工作。

海伦剪纸是独具特色的传统民间剪纸；是北方地域文化与中原文化融合的产物；海伦的现代剪纸气势恢宏，具有代表性和研究价值。

当中国剪纸被列为联合国教科文组织确定的第一批非物质文化遗产后，海伦剪纸艺术就迎来了更美好的未来。

关键词：民间；剪纸；文化；艺术中图分类号：J120.9文献标识码：A文章编号：1004-8499（2008）04-0023-03民间艺术是民族传统艺术的精华，是民族文化内涵最丰富，与时代群体社会生活关系最密切的源远流长的具有代表性的文化形态。

这个形态的形成是我们民族从原始社会到今天长达六七千年的历史文化积淀。

从民族文化总体而言，民间艺术是比较稳定地代表着每个历史阶段的民族群体意识、感情气质和心理素质，并推动着各个历史时期文化艺术的发展。

因此，它是我们民族艺术的本源。

剪纸艺术，作为民族民间艺术最具有代表性的艺术品种之一，它是宝贵的非物质文化遗产。

绥化学院创建寒地黑土经济与文化研究所下设的民间美术研究室，就是要对本地区民间艺术进行发掘、研究，做好传承工作。

我们2007年9月开始进行了民间美术资源的考察，到了极富盛名的全国民间艺术之乡———海伦，重点走访了以傅作仁先生为代表的海伦剪纸艺术创作群体的诸位剪纸艺术家。

通过观摩傅作仁先生收藏的大量的民族民间剪纸和现代剪纸作品，对海伦剪纸的历史渊源及不同时期的发展有了详尽的了解。

一、海伦剪纸的历史渊源海伦，位于黑龙江省松嫩平原的东北部，地理位置是属于中纬度寒温带。

由于黑土潜在肥力很高，因此，海伦是我国最重要的商品粮基地。

（一）海伦剪纸的产生是北方地域文化与中原文化融合的产物。

海伦自古以来，就有人类繁衍生息。

在这儿生活着的古肃慎人，就是满族的祖先。

经过挹娄、勿吉、靺鞨、女真数千年漫长的历史演化，他们创建和发展了自己的文化。

非物质文化遗产剪纸的文创产品构想

非物质文化遗产剪纸的文创产品构想作者：曲英红来源：《剧作家》 2020年第4期曲英红摘要：剪纸，是中华民族较为古老的一门民间技艺，在几千年的历史积淀中不断自我发展、自我进化。

2006年剪纸被列入《第一批国家级非物质文化遗产名录》，2009年又被列入第四批《人类非物质文化遗产代表作名录》。

本文将从历史文化、地域特色、风俗习惯三方面探求剪纸艺术的文化传承，以便能更加有的放矢地打造剪纸文创产品。

关键词：剪纸；文化传承；文创产品剪纸，扎根在民间，是劳动人民智慧的结晶。

其内容涉及人们生活的方方面面，题材多种多样，珍禽猛兽、花鸟鱼虫、民间神话、戏曲人物跃然纸上，栩栩如生。

它既体现了劳动人民热爱生活、追求幸福的生活态度，又表达了人们对美好生活、美好愿景的向往和期盼之情。

2006年5月20日，剪纸艺术被列入《第一批国家级非物质文化遗产名录》，2009年9月30日，剪纸又被列入第四批《人类非物质文化遗产代表作名录》。

可见，中国对剪纸的认识在逐步深入，重视程度也日益提高。

一、剪纸艺术的文化传承剪纸，在中国有着悠久的历史，是中华民族较为古老的一门民间技艺，并在几千年的历史积淀中不断自我发展、自我进化。

剪纸艺术与我们的生活有着密切的联系，这是一种传承——中华民族文化的传承，博大精深、包罗万象，体现了中华文化中民俗艺术、美学与哲学思想等方面的精髓，因而剪纸艺术才会经久而不衰、历久而弥新，千百年来都得以蓬勃发展，以其旺盛的生命力传承至今。

有学者把汉唐时期民间较为流传的、妇女头上佩戴的用金箔剪成的方胜，认作是剪纸艺术的雏形。

但从纸张出现的时间来判断，剪纸的出现不会早于汉朝，即东汉蔡伦发明造纸术之前。

就目前的发现来看，在我国气候干旱的西部是我国古代早期剪纸实物的主要集中地区。

从早期剪纸实物中可以看出我国境内沿古丝绸之路一带的人们对剪纸使用的习俗以及状况，其主要是用于丧葬习俗和佛事活动相关的祭祀习俗。

剪纸艺人只需借助剪刀和其他一些辅助工具，就能在薄如蝉翼的纸上剪出各种各样的图案。

打造乡土文化特色品牌促进乡村振兴

打造乡土文化特色品牌促进乡村振兴乡村振兴是当代中国非常重要的发展战略。

乡村振兴不仅仅是农业农村的发展，更是推动经济社会全面发展的一项重要举措。

打造乡土文化特色品牌，对于促进乡村振兴具有重要的意义。

本文将从多个方面展开回答，探讨如何打造乡土文化特色品牌。

一、提升乡村文化内涵乡村文化是乡村特色的重要组成部分。

要打造乡土文化特色品牌，首要任务就是提升乡村文化的内涵。

通过开展文化活动、举办文化节庆等方式，挖掘乡村深厚的历史文化、传统技艺和乡土文化符号，让乡村文化焕发出新的活力和魅力。

二、保护传统乡村建筑乡土文化特色品牌的打造离不开传统乡村建筑的保护。

保护传统乡村建筑不仅能够保存历史文化，还能为乡村文化特色品牌提供重要的场景和载体。

政府和社会各界应加大对传统乡村建筑的保护力度，确保它们得到合理利用和修复。

三、优化农产品供给结构农产品是乡村特色的重要组成部分，也是乡土文化特色品牌的重要内容之一。

要打造乡村文化特色品牌，需要进一步优化农产品供给结构，开发出一批符合乡村特色的优质农产品。

通过打造品牌农产品，提高农产品的附加值和竞争力，推动乡村经济的发展。

四、丰富农业休闲旅游资源农业休闲旅游是乡村振兴的重要一环，也是打造乡土文化特色品牌的重要手段之一。

通过丰富农业休闲旅游资源，提供各类亲身参与的活动内容，能够更好地吸引游客，推动乡村经济的发展，同时也促进了乡村文化特色品牌的建设。

五、加强文化遗产保护文化遗产是乡土文化特色品牌的重要组成部分，也是乡村振兴的重要资源。

要打造乡土文化特色品牌，需要加强对文化遗产的保护和传承。

政府和社会各界应加大对文化遗产的保护力度，注重文化遗产的科学保护和利用，让它们成为乡村振兴的重要资源。

六、培育文化创意产业文化创意产业是乡土文化特色品牌的重要支撑，也是促进乡村振兴的重要途径。

培育文化创意产业，通过乡村文化资源的开发和转化，推动乡村经济的发展，提升乡土文化特色品牌的含金量和市场影响力。

突出文化特色打造精品栏目——《北大荒文化》栏目的品牌探索

《北大荒文化》是黑龙江农垦广播电视台的一档具有鲜明北大荒特色的社教类专栏节目，包括《大荒神韵》、《大荒书简》、《走进博物馆》、《好画一起读》、《好歌一起唱》、《文化巡礼》、《往事》等七个子栏目，内容涵盖了书法、绘画、歌曲、摄影、图书出版、博物馆文化以及历史故事、当前的文化活动等诸多方面的内容，集中反映北大荒开发建设70多年来，文化建设方面所取得的成就，是全省广播电视社教类十佳栏目，同时也在黑龙江垦区开创了广播电视文化节目的先河。

一、突出地域特色打造文化精品《北大荒文化》主要取材于北大荒这块肥沃的土地。

从1947年第一个公营机械化农场的诞生开始，北大荒就成了复转官兵、荣誉军人、支边青年、下乡知青、科技人员实现自己的理想，建功立业的圣地。

这些高素质的人员在建设中华大粮仓，创造北大荒精神的同时，也创造了举世瞩目的北大荒文化。

北大荒文化是屯垦文化、红色文化、军旅文化、移民文化、知青文化、黑土文化相融合的具有北大荒特色的先进文化，她通过版画、歌曲、戏剧、电影、电视剧、摄影、书法、小说、散文等等丰富多彩的文艺形式和文化活动表现出来，是北大荒人的精神家园。

北大荒文化不仅丰富了北大荒人的业余文化生活，也为全省、全国人民献上了一道道精美的文化大餐。

版画家晁楣、郝伯义，音乐家顾震夷，作家郑加真、丁继松，表演艺术家张荣、崔可法，摄影家许长山、汤富等等他们都是全省，甚至全国有名的艺术家，他们的作品也深受广大人民群众的欢迎。

同时著名作家张抗抗、肖复兴、陆星儿、贾宏图；著名画家陈宜明、周胜华、沈加蔚；著名表演艺术家赵炎、姜昆、师胜杰、濮存昕等等也都曾经接受过北大荒文化的洗礼。

还有一批当年被错划成“右派”，下放到北大荒来的文人，如丁玲、艾青、聂绀弩、丁聪、吴祖光等为扶植北大荒文学艺术事业也都作出了积极的贡献。

是这些全国著名的艺术家和北大荒广大的文艺工作者打造了具有浓郁北大荒特色的文化，也成为《北大荒文化》这个栏目取之不尽，用之不竭的源泉。

寒地黑土核心区域的文化产业问题分析

一
发展存在诸多分歧和不确定性。寒地黑土核心区域的文化发展法治化进程也是落后的，人大及政府在文化产业发展方面未能制订全面配套不能从抽象的角度规范相关的行为，也不能从更为广泛的空间进行总体规定。三、寒地黑土核心区域文化产业发展的建设性思考（一）重新建构政府、企业、社会组织等主体的关系针对各参与主体的关系不明的问题，在解构原有关系之后，应寻求新的建构模式。然而，在解构与重新建构之间，还有一个重要的任务，就是重新梳理各个主体的责任分工。市场化的改革趋势要求政府从全面的 “ 管理 ”走向 “ 治理” ，从 “ 领导”走向 “ 服务” 。政府应该从台前走到幕后，少管，有些事情可以不管。相关的工作可以让企业、社会组织、高校、科研机构甚至是公民去做。这样，政府可以减轻压力，也调动了各方的积极性，政府可以 “ 选购 ”相关的工作成果，这也使得成果因为存有竞争而 “ 物美价廉 ” 。企业的角色转换主要是摆脱对政府的依赖，从产品的研发到投向市场，均由企业自主操控，优胜劣汰。另一方面，企业要有社会责任感。对于社会责任感缺失从而不利甚至破坏文化产业发展的企业，可以通过行政或司法手段进行制裁。社会组织则是中立的、独立的，非盈利的第三方主体。社会组织可以监督企业的文化行为，同时也可以监督政府行为，是企业行为合法化和政府行为合理化的监督平台。其数量应该大幅增加，设立的手续应该简化，去行政化应该坚决，更不能成为企业的工具。各自重新洗牌之后，进入建构阶段，政府引导服务，企业占据主导，社会组织监督协调，应是未来寒地黑土核心区域文化产业发展的重要改革方向。（二）建立严格的产品质量监管体系提高文化产品质量的重中之重在于政府的监管力度和社会组织的监督力度。监管方面政府不能缺位。政府对于文化产业发展监管不利应该有相应的罚则。社会组织也应该担起监督的任务，这就要求政府要充分保障民间组织的权益。当然，无论是政府监管还是社会组织的监督，都

阜阳剪纸：乡村振兴视域下的活态传承与困境出路——基于“非遗”传承人葛庭友的访谈

党的十九大召开以后袁如何挖掘地方传统文化资源和民俗项目袁助推乡村振兴袁成为议论的焦点遥阜阳作为皖北地区重要城市袁其居住在乡村的人口占阜阳全市人口总数的58.03%遥2008年袁阜阳剪纸被公布为第一批国家级非物质文化遗产拓展项目名录遥作为重要的非物质文化遗产袁自诞生以来就带有浑厚的乡土气息袁兼具东方审美韵味袁是中华民族的文化符号之一遥作为阜阳市乃至安徽省野非遗冶的代表项目袁若能发挥其有效性袁必将成为皖北片区乡村振兴的野助推器冶遥一尧传承院阜阳剪纸助力乡村振兴的必要性与可能性渊一冤阜阳剪纸传承何以必要阜阳剪纸作为国家级非遗项目袁凭借着这张名片袁阜阳市的界首市尧颍州区在21世纪初先后被文化部批准为野全国剪纸艺术之乡冶袁可以说剪纸不仅是阜阳市文化名片袁更是皖北文化名片遥但是就阜阳市在安徽省非遗项目的分布位置来看袁并不具备优势遥野传统技艺集中分布于长江以南袁尤其以黄山市居多袁其他沿江地区也有少量分布袁淮北地区中袁阜阳有较多的传统技艺门类冶[1],从安徽省非遗中心公示的非遗名录来分析袁皖南靠着古徽州的野大树冶可以说占尽了优势袁以黄山市为例袁黄山市拥有国家级内的野非遗冶22项袁而在皖北地区袁宿州尧亳州尧阜阳尧蚌埠尧淮南尧淮北六个地级市的国家级非遗数量相加也只有25项袁阜阳和宿州各占9项遥阜阳市的非遗在地区的影响力以及在全国的影响力与黄山市相比袁自是不能相提并论遥在阜阳这个人口密集的千万人口的野大城市冶袁以农业经济为主野小城市冶袁确实也急需一个标志性的文化符号来给这个城市增添文化竞争力袁或者说可以带来更实际的经济效益遥阜阳市地处淮河中游袁自古就是南北交通要道袁南北文化在此地融合碰撞遥当地的剪纸工艺也受地域文化的影响袁形成了刚柔并济的风格袁蕴含着皖北地区丰富多彩的文化袁其背后所承载的剪纸技艺更是广大劳动人民智慧的见证遥剪纸的传承具有二重性袁所要承担的不单只是物质层面的野器冶的传承曰而且更多的是精神层面的野技冶的传承袁饱含了皖北地区的厚重历史和劳动人民的工匠精神遥收稿日期院2021-11-22作者简介院李晓旋渊1993-冤袁女袁安徽阜阳人袁西南民族大学中国语言文学学院袁中国古典文献学博士研究生袁研究方向院民间文化与地方文献曰安婕渊1979-冤袁女袁云南昆明人袁云南省图书馆历史文献部馆员袁研究方向院古籍整理与修复遥基金项目院国家社会科学基金重大招标项目野南方少数民族小文种文献保护与整理研究冶(17Z D A 309)曰云南省哲学社会科学规划项目野云南地方志中的彝语方言研究冶渊Y B 2021092冤阜阳剪纸院乡村振兴视域下的活态传承与困境出路要要要基于野非遗冶传承人葛庭友的访谈李晓旋1袁安婕2渊1.西南民族大学中国语言文学学院袁四川成都600041曰2.云南省图书馆历史文献部袁云南昆明650031冤摘要院自乡村振兴计划实施以来袁乡村文化中的民间野非遗冶项目被作为文化扶贫的重要抓手吸引了众多的目光袁在与安徽省省级野非遗冶要要要剪纸项目传承人葛庭友访谈中袁发现阜阳剪纸面临着剪纸风格模糊尧资金投入稀缺尧传承人才流失尧传承环境消失等突出问题遥而在乡村振兴视域下解决阜阳剪纸传承发展过程中的困境袁其关键路径在于以下三点院第一袁以剪纸为中心袁设置非遗产地核心区曰第二袁多方力量促进袁完善非遗传承机制曰第三袁吸收传统文化袁提升本土产品竞争力遥关键词院乡村振兴曰非遗项目曰阜阳剪纸曰访谈中图分类号院G 206曰J 528.1文献标识码院A文章编号院1673-2596渊2022冤02-0013-06V ol .43N o.2Feb.2022第43卷第2期2022年2月赤峰学院学报渊哲学社会科学版冤J our nalofChi f eng U ni ver s i t y 渊Soc.Sci 冤阜阳市剪纸历史悠久袁按照传统袁在当地最重要三大人生阶段渊婚尧育尧葬冤中都能用到剪纸遥野旧时农家生孩子前袁常请老年妇女剪野催生婆婆冶袁剪纸上待生的女人两腿叉蹲袁阴部剪金鱼渊男性冤戏莲渊女性冤袁上坐一胖娃娃袁将此剪纸压在月婆用的布垫下袁等孩子平安降生后袁连同野衣包冶一起埋掉遥冶[2]在丧葬仪式中袁也会用纸剪一些纸幡尧纸花尧纸人等等遥总体而言袁从文化影响力的角度说袁剪纸作为国家级非遗项目是阜阳市的名片曰从提升经济实力而言袁剪纸作为乡村振兴中的文化产业能够带来持续的经济效益曰从保护非遗项目来说袁剪纸本身深厚的历史积淀是宝贵的民间手工艺遗产遥这些都给了其必须传承的原因遥渊二冤阜阳剪纸传承何以可能阜阳剪纸传承离不开国家相关部门法律法规以及政策的支持袁这是阜阳剪纸得以传承的根本原因遥我国与非遗保护有关的政策法规主要有院自2011年6月1日起施行的叶中华人民共和国非物质文化遗产法曳袁2017年1月25日发布并实施的叶关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见曳遥党的十九大召开以后袁乡村振兴战略被正式纳入国家计划中来袁这些政策法规在促进乡村振兴袁保护传统文化等各方面提供了强大的政策支持遥2017年10月袁党的十九大叶决胜全面建成小康社会袁夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利曳的报告中首次提出了实施乡村振兴战略遥2018年9月26日袁中共中央尧国务院印发了叶乡村振兴战略规划渊2018要2022年冤曳袁并发出通知袁要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实遥野实施乡村振兴战略具备较好条件遥有习近平总书记把舵定向袁有党中央尧国务院的高度重视尧坚强领导尧科学决策袁实施乡村振兴战略写入党章袁成为全党的共同意志袁乡村振兴具有根本政治保障遥冶[3]在乡村振兴政策实施过程中袁国家也一直在调整措施袁改野输血式冶救济为野开发式冶扶贫遥这就急需充分发挥文化扶贫对我国乡村振兴战略的强大推动作用袁进行思想扶贫与精神扶贫袁不仅要摆脱野看得见冶的贫困袁还要摆脱野看不见冶的贫困遥开发农村非遗资源就成了文化扶贫关键的一环袁针对贫困地区贫困人口野等尧靠尧要冶思想严重问题袁利用非遗项目带来的经济收入增强内生动力尧提高自我发展能力尧高效发展产业扶贫遥乡村振兴尧精准扶贫尧非遗保护三位一体结合为国家全面脱贫袁为夺取全面建成小康社会提供智力支持和不竭动力遥二尧困境院阜阳剪纸作为全国野领头羊冶的困惑按照记载袁阜阳市1980年就已经成立剪纸协会袁而全国剪纸总协会在阜阳市剪纸协会的帮助下于1984年在山西成立袁作为剪纸界的野领头羊冶袁理应在全国具有知名度才对遥但是在陕派尧山西派尧海派闻名全国的境地下袁阜阳剪纸的境地袁似乎并不如人意遥笔者对安徽省省级非物质文化遗产传承人尧阜阳市剪纸协会会长葛庭友就有关问题进行了采访袁并将其反映的阜阳剪纸目前面临的困境归纳总结为以下几个方面院渊一冤剪纸风格模糊非遗的珍贵性在于它的不可替代性袁若是在同类型的非遗产品中不能保持自身的独立性袁风格不明袁那么同类型的替代品很快会挤进非遗市场袁原有的非遗产品就会在市场中消失殆尽遥我国的非遗保护专家参照联合国教科文组织提出的保护遗产的六种原则袁提出野文化构成六原则冶遥其中就有野特殊性原则冶遥野它指民俗非遗遗产地的遗产种类和遗产特征与其他种类和其他特征相比较的差异性遥在确定民俗非遗护的构成要素时袁应选择民俗非遗中最能体现特色的资源袁将之抽取出来袁引进现代社会更深尧更广阔的精神层面袁提升为现代文化事业的研发对象遥如果该民俗非遗遗产地不能与特色民俗相匹配袁就会丢掉自己的很多独特之处遥冶[4]安徽省省级非物质文化遗产剪纸项目传承人葛庭友总结了阜阳剪纸渐渐没落的原因遥早年阜阳地区剪纸最为突出的艺术特点为刀法刚劲有力袁信刀刻剪无拘无束袁野师古而不泥古冶袁风格淳朴袁粗犷豪放袁特别是农民剪纸家作品袁更具有浓郁个人风味遥例如国国家级非物质文化遗产传承人程建礼袁他的剪纸构图非常丰满袁人物具有巧趣和幽默感袁这也是阜阳剪纸早年能在全国能够立足的重要原因遥如今阜阳剪纸野泯然众人矣冶袁其原因总结起来有以下几方面院一是因为仿作太多袁渐渐失去了个性袁今天的网络传媒在给民间非遗带来大量交流机会的同时也造成了部分艺人的创作惰性袁他们会模仿其他地区的艺人作品袁渐渐脱离本土特色曰二是民间艺人丧失了创作激情袁由于担心作品被抄袭袁只能在原有作品上进行二次创作曰三是失去了野民间冶本色袁新培养的剪纸艺人具备专业知识袁却不具备乡土情怀袁作品融合了太多现代工艺美术元素袁有野匠气冶无野匠心冶遥渊二冤资金投入稀缺缺少资金投入到人才的培养工程以及后续的文创产品生产袁几乎是每个非遗项目都会遇到的问题遥政府资金投入不够袁有意愿参与剪纸课程培训的人员需要自担各项费用袁民间艺人日常生活的收入来源于种地和打零工袁大多只是凭借爱好参与剪纸项目袁并不以剪纸为生袁因此鲜少有人会为参与培训袁浪费大量金钱在交通尧食宿上遥手工艺类非遗产品目前面临的生存困境是多方面的院首先手工艺类产品的生产几乎全凭艺人爱好袁失去了市场和资金支持袁技艺就会像无源之水很快枯竭遥据葛庭友介绍袁在成为省级非遗传承人和安徽省工艺美术大师以后袁他的活动机会和经费支持也多了起来袁他在阜阳师范大学还成立了工作室遥但是更多的传承人袁他们的身份与收益并不对等袁日常开销依赖的是打工或种地曰其次缺少专项资金的支持袁纵然有非遗保护政策和乡村振兴政策的双重导向袁但是负责非遗帮扶政策的人员并非全然了解一项技艺的传承过程袁因此也就没办法将资金精准对接遥再次袁县市级的传承人是得不到国家经费支持的袁这对非遗传承十分不利袁非遗传承人的等级与技艺水平高低其实并无关系曰最后袁是非遗产品的销售问题遥非遗产品无法野活起来冶袁目前来看袁生产出的非遗产品是一件不被市场接受的野死物冶袁手工艺人生产出的产品缺少规模化的商业运营袁数量也太少袁只有产出没有回馈袁导致手工艺人本身失去了资金来源的重要一环遥渊三冤传承人才流失传统技艺学习的时间长袁青年人由于缺少对剪纸传统和艺术的了解袁情感上无法认同袁对其缺乏热情遥且就目前的非遗市场的现状来看袁乡村的没落导致很多非物质文化遗产项目往往由于后继乏人而失传遥安徽省省级非物质文化遗产传承人葛庭友在谈到目前非遗传承人才培养的问题时袁举了一个例子遥阜阳市马寨乡一个剪鞋花的老太太袁虽然有着高超的剪纸技艺袁但是现在没有人再穿手工做的鞋了袁传承环境的消失导致传承的技艺慢慢被遗忘遥再者民间艺人缺乏对非遗概念的理解袁基本不懂如何申报成为非遗传承人遥像这样由于客观原因不能进入非遗传承人门槛袁不能进入剪纸交流圈子的现象实在是不胜枚举遥总结起来袁非遗传承人才的培养和非遗环境的构建袁主要面临如下难题院第一袁非遗培训班资质申报困难遥开展非遗培训班需要文化部门和宣传部门的支持袁以及阜阳市剪纸协会的配合袁以及许多繁琐的手续和流程曰第二袁非遗传承老师选择困难遥一个合格的非遗培训班授课的老师要有非遗传承人的资格袁但是很多民间艺人即使技艺再高超袁也因为缺少资质袁被拦在了门外曰第三袁成为非遗传承人申报要求太高遥非遗传承人必须有三代以上传承传统袁且申报材料复杂袁许多民间艺人年纪也比较大尧文化水平较低袁对申报流程知之甚少遥这些都是非遗传承人培养过程中常见但是却不易解决的问题遥除了老一代的非遗传承人的保护问题袁还有青年传承人断层的问题遥有文化素养和艺术素养的青年人才流失袁造成乡村文化野空洞冶遥叶乡村振兴战略规划渊2018-2022冤曳中指出野实行更加积极尧更加开放尧更加有效的人才政策袁推动乡村人才振兴袁让各类人才在乡村大施所能尧大展才华尧大显身手遥冶[3]艺术类人才同样是乡村振兴所需要的袁科学技术和文化艺术是乡村振兴的野两条腿冶袁缺一不可遥渊四冤传承环境消失野民间艺术被城市解构袁乡民生活被城市同化袁乡民意识也在发生巨大的变化袁这些都足以让源自乡土的非物质文化遗产遭到重大的打击遥冶[5]非遗传承人在城市与乡村的狭缝中艰难求生袁不得不承认袁民间手工艺类的非遗项目在城市化的演进中袁它的生存环境慢慢消失了遥在过去袁剪纸在生活处处可见袁处处要用袁现在脱离实用了变成昂贵的工艺品袁普通人家买不起袁当然更重要的原因是剪纸的传承环境消失袁它不被需要了遥在20世纪90年代以前袁剪纸在生活中随处可见袁因为处处所需遥家中喜事尧丧事尧做鞋花尧枕花尧馍花尧衣服样花都需要用到裁纸剪样遥但是随着城市化进程的加快袁很多传统的东西在消失袁工业时代的来临袁生活节奏的加快袁让手工制作的窗花尧鞋花尧馍花尧枕花都渐渐退出人们的视野中遥传统的手工艺作品已经让位于机械化生产袁哪怕是近年来呼吁回归传统袁野复古冶之风卷土重来袁剪纸依然是被忽略的遥剪纸艺术家为了特定的群体去制作大型的剪纸艺术品袁将其从日常变得奢侈袁动辄几尺长的大型作品袁价格也是水涨船高袁而非遗传承人尧民间工艺美术大师的称号又给艺术作品笼罩了一层光环袁普通的民间手工艺作品被剥离出它的原生环境袁民间手工艺作品此时又变成了高档艺术品袁审美的需要此时又让位于实用的需要遥正如柳宗悦所言袁野脱离了实用性就没有正宗的工艺袁被评论为耶鄙俗爷的实用性必须得到保护冶[6]然而袁又出现了新的矛盾袁从非遗手工艺产品的实用价值的不被需要到实用价值被吹捧为高端审美价值袁此时的民间技艺已经成为任人打扮的洋娃娃袁它的生命也不存在了遥非遗传承人从某种层面上来说他所做的工作确实是在做保护袁但是把非遗当作民间技艺来说袁它的民间性又消失了袁如果只是非遗传承人只针对某一消费群体来展示他的技艺袁此时的民间手工艺面临的是野保护性破坏冶的局面遥野耶保护性破坏爷简而言之就是打着保护的幌子袁对传统手工艺进行片面过度的开发袁破坏了传统手工艺中原有的文化内涵袁而使文化资源因我们的野保护冶而中断遥冶[7]面对传统手工艺的颓势袁依靠非遗传承人或者说个体艺术家的个人创作来传承并不是最佳路径遥三尧出路院阜阳剪纸助力乡村振兴的对策建议渊一冤以剪纸为中心袁设置非遗产地核心区中共中央国务院印发的叶乡村振兴战略规划(2018要2022年)曳指出院野大力推动农村地区实施传统工艺振兴计划袁培育形成具有民族和地域特色的传统工艺产品袁促进传统工艺提高品质尧形成品牌尧带动就业遥积极开发传统节日文化用品和武术尧戏曲尧舞龙尧舞狮尧锣鼓等民间艺术尧民俗表演项目袁促进文化资源与现代消费需求有效对接遥推动文化尧旅游与其他产业深度融合尧创新发展遥冶[3]在乡村振兴和精准扶贫的政策下袁政府往往只注重基础设施建设袁改善村民居住环境以及农产品养殖等方面袁忽略文化项目投资袁使非遗项目最重要的传承地变成文化沙漠遥在乡村振兴政策下袁阜阳市有关部门可以以剪纸为核心袁以其他非遗项目为辅助袁在剪纸项目保护较好的自然村设立剪纸保护传承地遥野对遗产地核心区的居民袁要进行民俗文化传承不间断的教育袁保证民俗非遗保护实践与保护研究的工作并举曰对遗产地的非核心区的居民袁要进行民俗非遗知识教育援并进行保持遗产地的历史风貌与保护性旅游事业的统一管理遥冶[4]目前阜阳市的部分乡镇已经具备了形成非遗产地核心区的条件遥目前阜阳市已有的国家4A级以上的景区包括院阜阳市生态园尧颍上县八里河风景区尧颍上县迪沟生态旅游风景区尧颍上县尤家花园尧颍上明清苑尧临泉魔幻之都文化旅游景区等遥在景区内设置非遗一条街袁为非遗项目提供展示的平台袁形成核心影响力袁吸引阜阳市包括剪纸尧柳编尧颍上花鼓灯尧界首彩陶烧制技艺等非遗传承人入驻袁既可招揽游客又可以吸纳更多非遗传承人加入袁实现双赢袁双项增收遥在剪纸艺人较多的村寨袁加快形成非遗工艺品文化名乡遥过去由于交通和信息的制约导致销售规模较小尧利润较低袁只能在本地进行销售遥现在有了网络直播平台袁掌握剪纸技艺的传承人经过培训也可以自己上网销售自己的剪纸作品遥通过使用电商平台袁将自己的技艺通过网络展示给观众袁民间艺人开启网络直播袁销售剪纸文创产品袁不仅是对自身的宣传袁也是对非遗项目和乡村的宣传遥渊二冤多方力量促进袁完善非遗传承机制野非物质文化遗产传承的方式大部分是口传心授袁因此袁要加强对传承人保护的制度建设遥冶[8]非遗项目的传承多数是家庭作坊式的父子相继或者师徒一对一教学袁这种传承方式不利于非遗传播面的扩大袁从根本上解决非遗的保护尧传承问题遥野非遗的传承须由活生生的社会成员完成袁而传承人正是完成非遗传承的主体遥传承人掌握着非遗的专业知识和精湛技艺袁既是文化的继承者袁又是创新者遥一旦传承人去世袁损失的不只是单纯意义上的生命个体袁更是一种知识尧技艺袁甚至一种文化尧传统遥因此袁非物质文化遗产保护的核心是传承袁保护的重点是传承人遥冶[9]对于当前利用乡村振兴政策与非遗传承人培养来说袁构建出一套具有乡土文化特色的传承人保护体系是解决问题的关键遥一方面政府应该为农村地区的非遗传承人提供便利条件袁健全非遗传承人奖励机制袁加强对县市一级的非遗人才培养袁努力提高他们相关的理论方法和思想境界遥鼓励他们利用非遗技能带动周围村民致富袁通过以传统手工艺等非遗的生产性保护或者文化精准扶贫袁激发传承人的传承意愿袁为传承提供内驱力遥就笔者前期与安徽省省级非物质文化遗产传承人采访的情况来看袁开设培训班袁发挥集体社会传承优势是完善传承机制的有效路径之一遥野应该鼓励社会力量参与非物质文化遗产保护刚刚起步袁鼓励引导社会力量和大众广泛参与非物质文化遗产保护袁建立社会化传承的保护模式遥冶[8]以剪纸技艺传承为例袁推及安徽省其他手工艺类非遗项目袁譬如徽墨制作技艺尧芜湖铁画制作技艺尧宣纸制作技艺等袁剪出来的花样尧徽墨尧铁画尧宣纸是最终产品袁该传承的技艺本身却失去了踪迹遥如果技艺本身不被需要袁只能依附野高档的非遗产品冶这张皮囊袁民间手工艺也只能走入死胡同遥从某种层面来说我们需要外价值作为支撑将民间手工艺放在一个极高的地位袁但是这不是感受非遗袁也不是理解民间手工艺价值内核的正确途径遥开设培训班袁降低准入门槛袁体验技艺从开始构思到制作袁再到成品的过程袁学习剪纸技巧中层次的处理尧大小尧远近尧粗细的关系等技能袁这才是开设培训班的初衷和最终目的遥另外袁开展野非遗冶进校园活动袁发挥教育传承功能也是有效传承手段遥以葛庭友为例袁他被评为安徽省工艺美术大师之后受邀在安徽很多高校任教袁相当一部分高校还聘其为客座教授袁他在阜阳师范大学还成立了自己的工作室遥在学校与他的合作下袁安徽大学尧安徽师范大学尧安徽新华学院等高校的学生也不时来阜阳师范大学与之交流遥包括在他与相关部门组织下的非遗进校园尧剪纸走进课堂袁编写剪纸教材等活动都有序的展开遥非遗剪纸进校园这种教育传承方式不仅可以达到对新生代剪纸艺术的知识传承和文化认同袁而且剪纸技艺和内容可以提高学生的审美鉴赏能力袁增进对中华文化的热爱遥渊三冤吸收传统文化袁提升本土产品竞争力阜阳剪纸在20世纪80年代曾经一度风靡全国袁在本世纪初走向没落袁其重要原因之一就是在模仿中失去了本身特色遥谈及阜阳剪纸生存的出路袁不少人都觉得是打开创意袁不拘泥于传统袁但是实际上袁能在全国剪纸市场上占有一席之地的袁通常是以传统取胜遥例如野四川剪纸既有巴人粗犷豪放的天性袁叉透露出温文儒雅的书香气息遥而湖南剪纸承传了战国时楚地剪镂雕刻风俗和南北朝时野人日节冶装饰之遗风袁以凿花最有特色袁具有南方剪纸特有的纤细灵秀尧玲珑俏丽的风格作为楚之腹地的湖北援巫术剪纸则尤其丰富袁旧时年节祭祖尧丧葬尧招魂尧求子都要用到遥冶[10]阜阳剪纸的珍贵就在于其文化的不可替代性袁当前需要做的就是挖掘传统文化中的有利部分袁提高本土产品竞争力遥非遗项目的手工艺类产品在销售时往往面临产品竞争力不足的问题袁剪纸亦是如此袁高档大型长卷剪纸作品给予了手工艺人价值补偿却不能满足大众需求遥若是考虑以机器批量生产代替传统手工艺袁这二者之间也是矛盾重重遥野其一袁走纯手工制作的高端收藏品路线袁价位普遍较高曰其二袁走分工合作的理念袁由村中多人分工协作袁进行零部件的手工加工工作袁最后再统一合成袁价位较第一类稍低曰其三袁采用手工与机器协同制作袁提高工艺品生产效率袁价位较第二类稍低曰其四袁完全由机器制作袁进行批量化生产袁因此价格较为低廉袁且已背离手工艺品的初衷袁单独片面发展难以长久遥冶[11]非遗产品的价值所在就在于手工艺人倾注的机器无法取代的技艺和情感遥非遗保护的独特性在于坚持非遗项目的手工制作技艺和传统工艺流程遥若是简单地把它归类为产业化批量生产模式袁就失去了意义遥因此提高产品竞争力的关键不在于数量袁而在于产品蕴含的情感和文化创意遥提高非遗文创产品竞争力袁需要明确产品的受众袁精准把握消费市场遥第一袁进行产品价格定位遥以往的剪纸文创产品针对的都是企业和有一定消费能力的中年群体袁忽略了具有一定审美品位和传统文化知识的大学生群体遥因此袁非遗周边产品的定价也应适应大学生这一消费能力较低的人群袁例如河南省博物馆和陕西省博物馆都相继推出了从几块到几十块价格不等的雪糕尧橡皮擦尧书签尧笔记本等商品袁深受学生群体喜爱遥第二袁进行产品设计定位遥文创产品的设计常常只注重观赏性袁缺乏实用性袁在进行产品设计时袁应当考虑其实用价值袁考虑各个年龄层次的需求遥例如可以将剪纸图案应用在窗帘尧丝巾这类针对女性的产品上遥针对儿童群体袁可以开发剪纸拼图袁讲述历史典故的剪纸连环画等益智教育类产品遥针对企业袁可以开发剪纸图案的笔记本尧钢笔尧手机壳等产品袁作为伴手礼送给客户遥第三袁进行产品风格定位遥阜阳的剪纸带有浓厚的农耕文明特色袁饱含了手工艺人对这片土地的最朴素的热爱遥纵观阜阳民间剪纸作品几乎都深深地烙有阜阳本土的民间特色遥阜阳剪纸求生存的路径之一袁就是继续保持其特有的乡土风格遥阜阳是姜子牙尧管仲尧吕蒙等历史名人的故里袁拥有刘伶醉三秋传说尧姜子牙的传说尧甘罗的传说等丰富的传说故事遥还有太和临泉面塑尧界首木雕尧紫陶等多种民间手工艺遥在剪纸中可以将人物尧传说尧当地技艺等元素融入其中袁发挥文化区域优势遥四尧结语。

论方正剪纸的开发与传承

论方正剪纸的开发与传承黑龙江方正剪纸曾受满族萨满文化与中原汉族移民文化的双重影响，且带有独特的民族色彩，其艺术特征充分反映了当地人民的风俗文化以及审美风尚。

此外，随着时代发展，原有家庭式的传承方式已不能适应新的保护、传承需要，当地政府应加大扶持力度，广为宣传，采取多项措施保护传承该艺术，使其发扬光大，成为家喻户晓的民间美术。

标签：方正剪纸；非物质文化遗产；开发；传承黑龙江方正剪纸是当地少数民族剪纸技巧与随移民浪潮而来的中原汉民族剪纸技艺彼此借鉴交融的硕果，既有粗犷豪放的东北少数民族风貌，又有中原剪纸细致流畅的一面，是民间美术的杰出代表。

2008年6月，该剪纸成功被纳入第二批国家级非物质文化遗产名录。

一、方正剪纸的文化内涵（一）受满族萨满文化的影响黑龙江方正县历史上就是多民族混居的地方。

据方志记载，1909 至1913 年间，以大通县（今通河县）满族为主的移民大批落户方正。

满族人民信奉萨满教，认为山川、河流、动植物等等天地万物都有灵，都可以当做神灵进行祭拜，而剪纸则在祭祀过程中充当必要的道具。

人们运用剪刀将图腾性质的动植物、神灵造像等以图案的形式表现出来。

随着外来人口的加入，以及异域文化的冲击，萨满宗教文化从形式上逐渐退出本地域文化的主流，取而代之的则是中原汉文化。

剪纸的题材内容也随之发生巨大的变化，逐渐由萨满的祭祀道具，转而发展成为反映多民族文化交流的民俗美术。

但萨满文化已在剪纸中留下了深刻的艺术烙印，其简洁粗犷、亲近自然、贴近生活的特征，成为方正剪纸艺术的主要精神内涵。

（二）受中原汉文化的影响清代中后期，朝廷的封禁政策有所放松，关内流民纷纷涌入东北地区开荒种地。

尤其是在民国初期，大批的关内移民“闯关东”来到东北落户，导致东北人口猛增，方正县人口即在这一时期剧增了40 倍。

随着这些以汉族为主体的关内移民的迁入，汉文化逐渐成为方正地域文化的主流，而中原汉族的剪纸艺术也随之进入方正县。

流入方正地区的汉文化剪纸多以民间传说、历史故事、寓意美好、迎福祁神、象征平安吉祥等题材内容为主；而在造型艺术及技法方面则更加精细复杂，充分体现了汉文化的丰富多彩与博大精深。

山西非遗剪纸-美育策划案

山西非遗剪纸-美育策划案一、项目背景山西省是中国剪纸文化的发源地之一，剪纸被列为山西省非物质文化遗产代表性项目之一。

随着社会经济的发展和文化认知水平的提高，山西剪纸文化受到越来越多人的关注和认可，成为了山西省文化遗产中的重要组成部分。

然而，随着现代生活方式的加速推进，山西剪纸文化正面临着消失的危险。

为了让更多人了解和认识山西剪纸文化，保护和传承这一宝贵的文化遗产，本项目旨在利用剪纸艺术的特点，开展针对不同年龄段人群的美育活动，让更多人亲身参与到剪纸文化的传承和发展中来。

二、美育目标本项目旨在通过剪纸艺术的传承和创新，发掘和挖掘山西剪纸文化的深层次内涵，让更多人了解和传承山西剪纸文化，同时提高参与者的创造力、想象力和审美能力，促进个体综合素养的提升，实现以下美育目标：1.了解和认识山西剪纸文化的历史、传统和文化内涵；2.学习和掌握剪纸的基本技巧和方法，提高手工能力和动手能力；3.发挥想象力和创造力，设计和制作属于自己的剪纸作品；4.提高美感和审美能力，对于美的感知和认知更加深入和准确；5.加深对于山西剪纸文化的情感认同和文化自信，积极传承和发扬山西剪纸文化。

三、活动内容本项目主要针对不同年龄段的人群开展多种多样的剪纸美育活动，包括但不限于以下内容：1.剪纸文化展览活动：通过展览的形式，展示和介绍山西剪纸文化的历史、传统和发展，让更多人了解和认识山西剪纸文化。

2.剪纸艺术比赛活动：对于喜欢剪纸艺术的人开展比赛活动，让他们展示自己的剪纸才华，同时提高他们的创意能力和手工能力。

3.剪纸手工课程活动：针对不同年龄段的人群开展剪纸手工课程，传授基本的剪纸技巧和方法，让参与者提高手工能力和动手能力。

4.剪纸创作讲座活动：邀请剪纸艺术家和专家来开展剪纸创作讲座活动，让参与者了解和学习剪纸制作的更多技巧和方法。

5.剪纸表演交流活动：邀请剪纸艺术家和专家来进行剪纸表演交流活动，让参与者感受到剪纸艺术的魅力和魔力。

四、参与人群本项目主要面向以下人群参与：1.青少年和学生；2.家庭和家长；3.老年人和退休人员；4.社区居民和文艺爱好者。