鹏之徙于南冥也--用
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参考译文：肩吾问连叔说：“我听了接舆的一番言论， 很大却不适用，说开去就收不回来。我为他那言论感到 惊讶，就像天上的银河而看不见它的尽头，跟人之常情 差的太远，太不接近人情啊！”
连叔说：“他说了些什么呢？” 肩吾说：“他说：‘遥远的姑射 山中，有一神人居住在里边。那神人皮肤洁白，如同冰雪；姿态 柔婉，如同处女；不吃五谷，只是吸清风喝露水；乘着云气，架 着飞龙，在四海之外遨游。他的精神凝聚，使万物不受灾害，年 年五谷丰收。’我认为这些话是狂妄而不真实的。”
“言”外之意：
庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们 “什么样的人才能是具备最高境界的人 呢？”—— •不求功，不居功而反有惠及苍生的大功。 •（这一寓言，主旨是“神人无功”）
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惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实 五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落 无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”
实
你为天下人当了几十年的家，现在累了不想做了，许由说：
“我呢，对不起，不会做饭当家，只会像神父、法师一样
念经诵佛，各有一行，所以‘尸祝不越樽俎而代之矣’”
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不 返。吾惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情 焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”“曰‘藐姑射之山， 有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸 风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝， 使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”
• 世界上的事物无所谓大小或好坏，关键看是什么人 在用，同一样东西，如果是那些智量大，见地境界 高的人去用，那么它就会有无穷大的作用，相反， 如果是那些，被自己已有的成见、知识、欲念、情 感等隶属于自己的东西所蔽塞和拘囿的世俗之人去 使用，那么它将一无是处。因此
• “什么样的人才能是具备最高境界的人？”
• 不龟手之药
——至人无己。
所谓无己，就是不被成见、知识、欲念、情感 等隶属于自己的东西束缚。
艺术特色：
1想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。 创造一种雄奇、深邃的境界，调动人们的联想。 2用寓言说理，生动形象而又留有余味。 “寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙），于此见 寓言之妙。”“其著书十余万言，大抵率寓言”
全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如 今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来游说吴王。
能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却 只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。
“言”外之意：
• 庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们
鹏之徙于南冥也 庄子
“文哲大师”、“逍遥之祖”
庄子（约前369~前286），
名 周 ， 战国 时期 宋国蒙 人，著 名的思想家、文学家 ， 的重要代表，与老子并称道家学派 为 “老庄”。 庄子的主要思想是 清静无为 。在 政治上，他主张无为而治。为了现 实的束缚和苦闷，他还倡导精神超 脱，主张彻底屏除世俗名利地位之 心，入于精神自由的“逍遥”之境。
参考译文：连叔说：“是呀！瞎子无法参与领会文彩的美观；聋 子，无法参与欣赏钟鼓的乐声。难道只是形骸有聋有瞎吗，那智 慧方面也有这些缺陷啊！这话说得好比就是你呀。”
“那个神人，他的德行，与万物和为一体。世人期望他来治理天 下，他哪里肯辛辛苦苦的管这种微不足道的事情呢！这样的人， 没有什么东西可以伤害他，洪水滔天也淹不着他；大旱把金石溶 化了，把土地烧焦了，他也不觉得热。他的‘尘垢秕糠’，也可 以制造出尧、舜来。他哪里肯把治理天下当作自己的事业呢！”
连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无 以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有 之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将 旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为 事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱 金石流、土山焦而热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸 尧、舜者也，孰肯分分然以物为事！”
—《史记》 3构思奇特，带有浪漫色彩。
庄子……著书十余万言，……而其文则汪洋辟 阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
——鲁迅《汉文学史纲要》
不龟手之药
寓意：
一种东西有用无用，用途大小不是一成不变的， 而是随着使用的地方的不同而不同。
成语积累：
鹏程万里： 比喻前程远大。 大相径庭：比喻相差很大。
越俎代庖： 指不干自己的正事，反而去帮别人干事。
• 至人。无己就是不被自己已有的成见、知识、欲念、 情感等隶属于自己的东西所蔽塞和拘囿的高境界， 大智量的人。
• 深化主旨：什么是真正的有用？
• 事物无论大小皆有用，但最好是无用，无用则无害， 也无困苦，因而无用就是大用。
• 尧让天下于许由 ——圣人无名。
• 藐姑射之神
——神人无功。
“神人无功”不是说神人毫无功业，而是说神人不刻意求功， 不居功。（庄子笔下的神人其实是有大功的。“其神凝，使 物不疵疠而年谷熟”，岂不惠及苍生的大功。）
尘垢秕糠： 灰尘，污垢，谷秕，米糠，指卑微无用之物。
大而无当： 夸大而不着边际，不适当。
鹏抟鹪退： 旧指宦海沉浮，仕途的进退。
风斯在下： 大鹏乘风而行，而风在它下面，比喻超越前人。
食不果腹： 不能填饱肚子。
扶摇直上： 形容上升得很快，后喻仕途顺遂。
榆枋之见： 榆树和枋树，比喻天地狭小，形容人的见识少。
学习目标：
1、掌握本课的实词、虚词及特殊 句式 2、引导把握庄子对“至人”“神 人”“圣人”的思考 3、引导学生体会庄子人生追求的 启发意义。 4、主要讲授3、4、5段选文
尧让天下于许由，(尧)曰：“日月出矣， 而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降 矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子 立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请 致天下。” 许由曰：“子治天下，天下既已 治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实 之宾也，吾将为宾乎？ 鹪鹩巢于深林，不过 一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予 无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽 俎而代之矣。” （《逍遥游》）
请在文中划出最能体现寓言中主人公许由 思想观点的句子。
“言”外之意：
•庄子通过本则寓言，主要是想告诉我 们“什么样的人才能是具备最高境界 的人呢？”—— •重实而不重虚名的人 •（这一寓言，主旨是“圣人无名”）
开头的两个比喻很有道理，一个是比方一个很了不起 的人，如日月的光明。另一个比方是说，人有功德，在这 个社会世界，就像天上的大雨下来了。
惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石 容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢 也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么 用处而砸烂了它。”
庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以 洴澼为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼 絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。 越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能 不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五 石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫 子犹有蓬之心也夫！”
鼷腹鹪枝： 鼷鼠饮河，不过满腹，鹪鸟巢于树林，不过一枝。
比喻欲望有限，人应知足，贪多无益。
“名者，实之宾也，吾将为宾乎”：一个人的名声，只是实
名 际行为的附属品（即有了实际的功劳，名声才有实质性的意 义，言外之意说，如果少了事实上的功劳作为名声的基础， 那么所谓的名就只是个没有意义的虚名而已），（如果我接 受了你的帝位）我岂不就是个虚名吗？
人生的境界各自不同，不管别人怎么样才觉得
了不起，我只需要我现在的这个舒服的境界。
连叔说：“他说了些什么呢？” 肩吾说：“他说：‘遥远的姑射 山中，有一神人居住在里边。那神人皮肤洁白，如同冰雪；姿态 柔婉，如同处女；不吃五谷，只是吸清风喝露水；乘着云气，架 着飞龙，在四海之外遨游。他的精神凝聚，使万物不受灾害，年 年五谷丰收。’我认为这些话是狂妄而不真实的。”
“言”外之意：
庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们 “什么样的人才能是具备最高境界的人 呢？”—— •不求功，不居功而反有惠及苍生的大功。 •（这一寓言，主旨是“神人无功”）
Βιβλιοθήκη Baidu
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实 五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落 无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”
实
你为天下人当了几十年的家，现在累了不想做了，许由说：
“我呢，对不起，不会做饭当家，只会像神父、法师一样
念经诵佛，各有一行，所以‘尸祝不越樽俎而代之矣’”
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不 返。吾惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情 焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”“曰‘藐姑射之山， 有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸 风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝， 使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”
• 世界上的事物无所谓大小或好坏，关键看是什么人 在用，同一样东西，如果是那些智量大，见地境界 高的人去用，那么它就会有无穷大的作用，相反， 如果是那些，被自己已有的成见、知识、欲念、情 感等隶属于自己的东西所蔽塞和拘囿的世俗之人去 使用，那么它将一无是处。因此
• “什么样的人才能是具备最高境界的人？”
• 不龟手之药
——至人无己。
所谓无己，就是不被成见、知识、欲念、情感 等隶属于自己的东西束缚。
艺术特色：
1想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。 创造一种雄奇、深邃的境界，调动人们的联想。 2用寓言说理，生动形象而又留有余味。 “寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙），于此见 寓言之妙。”“其著书十余万言，大抵率寓言”
全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如 今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来游说吴王。
能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却 只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。
“言”外之意：
• 庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们
鹏之徙于南冥也 庄子
“文哲大师”、“逍遥之祖”
庄子（约前369~前286），
名 周 ， 战国 时期 宋国蒙 人，著 名的思想家、文学家 ， 的重要代表，与老子并称道家学派 为 “老庄”。 庄子的主要思想是 清静无为 。在 政治上，他主张无为而治。为了现 实的束缚和苦闷，他还倡导精神超 脱，主张彻底屏除世俗名利地位之 心，入于精神自由的“逍遥”之境。
参考译文：连叔说：“是呀！瞎子无法参与领会文彩的美观；聋 子，无法参与欣赏钟鼓的乐声。难道只是形骸有聋有瞎吗，那智 慧方面也有这些缺陷啊！这话说得好比就是你呀。”
“那个神人，他的德行，与万物和为一体。世人期望他来治理天 下，他哪里肯辛辛苦苦的管这种微不足道的事情呢！这样的人， 没有什么东西可以伤害他，洪水滔天也淹不着他；大旱把金石溶 化了，把土地烧焦了，他也不觉得热。他的‘尘垢秕糠’，也可 以制造出尧、舜来。他哪里肯把治理天下当作自己的事业呢！”
连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无 以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有 之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将 旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为 事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱 金石流、土山焦而热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸 尧、舜者也，孰肯分分然以物为事！”
—《史记》 3构思奇特，带有浪漫色彩。
庄子……著书十余万言，……而其文则汪洋辟 阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
——鲁迅《汉文学史纲要》
不龟手之药
寓意：
一种东西有用无用，用途大小不是一成不变的， 而是随着使用的地方的不同而不同。
成语积累：
鹏程万里： 比喻前程远大。 大相径庭：比喻相差很大。
越俎代庖： 指不干自己的正事，反而去帮别人干事。
• 至人。无己就是不被自己已有的成见、知识、欲念、 情感等隶属于自己的东西所蔽塞和拘囿的高境界， 大智量的人。
• 深化主旨：什么是真正的有用？
• 事物无论大小皆有用，但最好是无用，无用则无害， 也无困苦，因而无用就是大用。
• 尧让天下于许由 ——圣人无名。
• 藐姑射之神
——神人无功。
“神人无功”不是说神人毫无功业，而是说神人不刻意求功， 不居功。（庄子笔下的神人其实是有大功的。“其神凝，使 物不疵疠而年谷熟”，岂不惠及苍生的大功。）
尘垢秕糠： 灰尘，污垢，谷秕，米糠，指卑微无用之物。
大而无当： 夸大而不着边际，不适当。
鹏抟鹪退： 旧指宦海沉浮，仕途的进退。
风斯在下： 大鹏乘风而行，而风在它下面，比喻超越前人。
食不果腹： 不能填饱肚子。
扶摇直上： 形容上升得很快，后喻仕途顺遂。
榆枋之见： 榆树和枋树，比喻天地狭小，形容人的见识少。
学习目标：
1、掌握本课的实词、虚词及特殊 句式 2、引导把握庄子对“至人”“神 人”“圣人”的思考 3、引导学生体会庄子人生追求的 启发意义。 4、主要讲授3、4、5段选文
尧让天下于许由，(尧)曰：“日月出矣， 而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降 矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子 立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请 致天下。” 许由曰：“子治天下，天下既已 治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实 之宾也，吾将为宾乎？ 鹪鹩巢于深林，不过 一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予 无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽 俎而代之矣。” （《逍遥游》）
请在文中划出最能体现寓言中主人公许由 思想观点的句子。
“言”外之意：
•庄子通过本则寓言，主要是想告诉我 们“什么样的人才能是具备最高境界 的人呢？”—— •重实而不重虚名的人 •（这一寓言，主旨是“圣人无名”）
开头的两个比喻很有道理，一个是比方一个很了不起 的人，如日月的光明。另一个比方是说，人有功德，在这 个社会世界，就像天上的大雨下来了。
惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石 容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢 也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么 用处而砸烂了它。”
庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以 洴澼为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼 絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。 越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能 不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五 石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫 子犹有蓬之心也夫！”
鼷腹鹪枝： 鼷鼠饮河，不过满腹，鹪鸟巢于树林，不过一枝。
比喻欲望有限，人应知足，贪多无益。
“名者，实之宾也，吾将为宾乎”：一个人的名声，只是实
名 际行为的附属品（即有了实际的功劳，名声才有实质性的意 义，言外之意说，如果少了事实上的功劳作为名声的基础， 那么所谓的名就只是个没有意义的虚名而已），（如果我接 受了你的帝位）我岂不就是个虚名吗？
人生的境界各自不同，不管别人怎么样才觉得
了不起，我只需要我现在的这个舒服的境界。