《论语》节选
论语节选及译文
^《论语》节选（27则）1、子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗”2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
”3、子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。
这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。
”4、子曰：君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
·孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。
”5、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
”6、子曰：不患人之不己知，患不知人也。
孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
”7、子曰：温故而知新，可以为师矣。
孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。
”8、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
、孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
”9、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。
”10、子曰：人而无信，不知其可也。
大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。
就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢”11、子曰：“朝闻道，夕死可矣。
《论语》节选
注释： 子张：姓颛孙，名师，字子张，孔子弟子。仁：此指如何实现仁政。 于：向。行：推行。五者：五个方面。于：在。为（音“围”）仁：实现 仁政。之：指“五者”。恭：恭敬谨慎。宽：宽容。信：守信用。敏：机 敏。惠：有利于人。则：就。侮：音“五”，侮辱。得众：得到众人的拥 护。人任：人们敢于把重要任务交给他。有功：办事有成效。使人：让人 听从指挥。
（二）有子(1)曰：“其为人也孝弟(2),而好犯上 者(3),鲜(4)矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也(5). 君子务本(6),本立而道生(7).孝弟也者,其为人之本 与(8)?”
【注释】 (1)有子：孔子的学生,姓有,名若,比孔子小13岁,一说小33岁.后一说 较为可信.在《论语》书中,记载的孔子学生,一般都称字,只有曾参和有若称 “子”.因此,许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述.(2)孝弟：孝,奴隶社 会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟,读音和意义与“悌”（音tì ） 相同,即弟弟对待兄长的正确态度.孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道 德规范.旧注说：善事父母曰孝,善事兄长曰弟.(3)犯上：犯,冒犯、干犯.上,指 在上位的人.(4)鲜：音xiǎn,少的意思.《论语》书中的“鲜”字,都是如此用 法.(5)未之有也：此为“未有之也”的
（十三）子贡曰：“君子之过也,如日月之食焉：过
也,人皆见之；更也,人皆仰之.” 【译文】 子贡说：“君子的过错就像日食月食一样：有过错时, 人人都 看得见；改正的时候,人人都仰望着.” 【读解】 在“晋灵公不君”的故事中,士会劝晋灵公说：“人谁 无过? 过而能改,善莫大焉.”（《左传· 宣公二年》） 所谓暇不掩瑜.日食月食,太阳月亮暂时好像被黑 影遮住了 一样,但最终却掩不了太阳月亮的光辉.君子 有过错也是同样的道理.有过错时,就像日食月食,暂时 有污点,有阴影；一旦承认错误并改正错误,.君子原本 的人格光辉又焕发了出来,仍然不失为君子的风度.
《论语》全文带拼音_有注释 - 副本
论语第一章论语学而篇（节选）zǐ yuē xuéér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng 子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
有朋自远方lái bú yì lè hūr én bù zhīér bú yùn bú yì jūn zǐ hū来，不亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
【大意】孔子说：“学了，又经常复习它，不也是高兴的吗？有朋友从远方来，不也是快乐的吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”yǒu zǐ yuē qí wéi rén yě xiào tìér hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；bù hào fàn shàng ér hào zuò luàn zhě wèi zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，běn lìér dào shēng xiào tì yě zhě qí wéi rén zhī běn yú本立而道生；孝悌也者，其为仁之本欤。
【大意】有子说：“他的为人，孝顺爹娘、敬爱兄长，却喜欢冒犯上级，这种人是很少的；不喜欢冒犯上级，却爱造反，这种人是从来没有的。
君子致力于根本的事情，基础树立了，‘道’就产生了。
孝顺爹娘，敬爱兄长，这就是‘仁道’的基础吧。
《论语》节选
论 语（节选）上学期学而第一1．【原文】学而时习之，不亦说yu â乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠y ùn，不亦君子乎？【译文】 学习知识并按一定的时间去温习它，不也是很高兴的吗？有志同道合的朋友从远方来，不也是很快乐的吗？不被别人了解而不抱怨，不也是很有君子风度的吗？2．【原文】巧言令色，鲜xi ǎn矣仁！【译文】花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
3．【原文】吾日三省x ǐn ɡ吾身：为w âi 人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传chu án不习乎？【译文】 我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？4．【原文】弟子入则孝，出则弟t ì，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
【译文】 弟子们，在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。
这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。
5．【原文】慎sh ân终追远，民德归厚矣。
【译文】 谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。
6．【原文】礼之用，和为贵。
【译文】礼的应用，以和谐为贵。
7．【原文】君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
【译文】君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
8．【原文】不患人之不己知，患不知人也。
【译文】不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
为政第二9．【原文】《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。
”【译文】《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是：“思想纯正。
”10．【原文】吾十有y òu五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾y ú矩j ǔ。
《论语》节选(2021)
《论语》节选(2021)子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？孔子说：学习了知识并且时常加以研习，不是一件很愉快的事吗？有朋友从远方来，不也是很令人高兴吗？不为他人所了解也不恼怒，这样的人不也是个君子吗？The Master said, “Isn?t it a pleasure to learn and constantly practice what is learnt/acquired? Isn?t it delightful to have friends coming afar?Isn?t he a gentleman who is not annoyed for not being understood(by others)?“To learn and constantly p ractice what is learnt is a pleasure, is it not? To have friends coming afar is delightful, is it not? He who is not annoyedfor not having been understood (by others) is a gentleman, is he not? ” asked the Master.（2）学而篇第一有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
大小由之，有所不行。
之和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”有子说：礼的应用，贵在追求和谐。
古代君主的治国方法，好就好在这里。
但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有时就行不通。
为和谐而和谐，不以礼来加以节制，也是不可行的。
?Youzi said, “In carrying out the rules of propriety, harmony is a most valued pursuit. It is nice that the ancient sage kings governed in this way. But applying harmony to anything, trivial or great/important or unimportant,is sometimes inapplicable/cannot do. Harmony for harmony?s sake without regulating the rules of propriety will not do, either. ”（3）为政篇第二子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
《论语》阅读附答案(集合6篇)
《论语》阅读附答案（集合6篇）《论语》阅读附答案（1）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，。
”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”【小题1】解释下列划线词语在句中的意思。
（1）人不知而不愠愠____________________ 。
（2）与朋友交而不信乎信 ____________________。
（3）学而不思则罔罔 ____________________。
（4）然后知松柏之后凋也凋____________________。
【小题2】翻译句子。
温故而知新，可以为师矣。
___________________________________________________。
【小题3】将文中划横线的部分填写完整。
（写在原文上）【小题4】选文中的有些词句现在已成为成语保留了下来，请写出两个。
_____________________ _______________________【小题5】“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人处世之道，对此，曾经有过不同的看法。
联系自己的生活体验，谈一谈你对这句话的看法。
答案【小题1】（1）生气、发怒。
（2）真诚、诚实。
（3）迷惑。
（4）凋谢【小题2】温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，可以凭借这点做别人的老师了。
【小题3】人不知而不愠其不善者而改之【小题4】温故知新见贤思齐【小题5】略解析【小题1】试题分析：（1）“愠”，动词，生气、发怒。
文学常识之《论语》节选一
文学常识之《论语》节选一【学而第一】子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?”国学有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与!”国学子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”国学曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”国学子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”国学子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”国学子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力，事君，能致其身;与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”国学子曰：“君子不重，则不威。
学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过则勿惮改。
”国学曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”国学子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。
求之与?抑与之与?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与!”国学子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。
”国学有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
国学有子曰：“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”国学子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”国学子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”国学子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。
告诸往而知来者。
”国学子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”【为政第二】子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”国学子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’”国学子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”国学子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
《论语》节选(2015)
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？孔子说：学习了知识并且时常加以研习，不是一件很愉快的事吗？有朋友从远方来，不也是很令人高兴吗？不为他人所了解也不恼怒，这样的人不也是个君子吗？The Master said, “Isn‟t it a pleasure to learn and constantly practice what is learnt/acquired? Isn‟t it delightful to have friends coming afar? Isn‟t he a gentleman who is not annoyed for not being understood(by others)?“To learn and constantly practice what is learnt is a pleasure, is it not? To have friends coming afar is delightful, is it not? He who is not annoyed for not having been understood (by others) is a gentleman, is he not? ” asked the Master.（2）学而篇第一有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
大小由之，有所不行。
之和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”有子说：礼的应用，贵在追求和谐。
古代君主的治国方法，好就好在这里。
但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有时就行不通。
为和谐而和谐，不以礼来加以节制，也是不可行的。
‛Youzi said, “In carrying out the rules of propriety, harmony is a most valued pursuit. It is nice that the ancient sage kings governed in this way. But applying harmony to anything, trivial or great/important or unimportant, is sometimes inapplicable/cannot do. Harmony for harmony‟s sake without regulating the rules of propriety will not do, either. ”（3）为政篇第二子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
论语节选（带拼音版）
第一章论语学而篇zǐ yuē xuããr shí xí zhī bù yì yuâ hū yǒu pãng zì yuǎn fāng lái bú子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
有朋自远方来，不yì lâ hūr ãn bù zhīãr bú yùn bú yì jūn zǐ hū亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
yǒu zǐ yuē qí wãi rãn yě xiào tìãr hào fàn shàngzhě xiǎn yǐ bù hào fàn 有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯shàngãr hào zuî luàn zhě wâi zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn běn lìãr dào shēng上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生；xiào tì yě zhě qí wãi rãn zhī běn yú孝悌也者，其为仁之本欤。
zǐ yuē qiǎo yán lìng sâ xiǎn yǐ rãn子曰：巧言令色，鲜矣仁。
zēng zǐ yuē wú rì sān xǐng wú shēn wâi rãn mïu ãr búzhōng hū yǔ pãng yǒu 曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友jiāoãr bú xìn hū chuánbù xí hū交而不信乎？传不习乎？zǐ yuē dǎo qiān shângzhī guï jìng shìãr xìn jiã yîng ãr ài rãn shǐ mín yǐ shí子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
论语六则原文及赏析
论语六则原⽂及赏析 《论语》是记载孔丘及其⼀部分弟⼦⾔⾏的语录体⽂集,儒家的重要经典之⼀。
以下是店铺带来的论语则原⽂,希望对您有所帮助。
论语原⽂及赏析篇1 原⽂： ⼦⽈：“学⽽时习之，不亦说乎？有朋⾃远⽅来，不亦乐乎？⼈不知⽽不愠，不亦君⼦乎？”（《学⽽》） 曾⼦⽈：“吾⽇三省吾⾝：为⼈谋⽽不忠乎？与朋友交⽽不信乎？传不习乎？”（《学⽽》） ⼦⽈：“温故⽽知新，可以为师矣。
”（《为政》） ⼦⽈：“学⽽不思则罔，思⽽不学则殆。
”（《为政》） ⼦⽈：“由，诲⼥知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《为政》） ⼦⽈：“见贤思齐焉，见不贤⽽内⾃省也。
”（《⾥仁》） ⼦⽈：“三⼈⾏，必有我师焉。
择其善者⽽从之，其不善者⽽改之。
”（《述⽽》） 曾⼦⽈：“⼠不可以不弘毅，任重⽽道远。
仁以为⼰任，不亦重乎？死⽽后已，不亦远乎？”（《泰伯》） ⼦⽈：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”（《⼦罕》） ⼦贡问⽈：“有⼀⾔⽽可以终⾝⾏之者乎？”⼦⽈：“其恕乎！⼰所不欲，勿施于⼈。
”（《卫灵公》） 赏析： 第⼀则是学习⽅法和个⼈修养，启发⼈们热爱学习，加强⾃律。
第⼆则是学习⽅法，讲知识的继承和创新。
第三则是学习⽅法，强调复习对知识的必要性。
第四则是学习⽅法，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。
第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚⼼求教的可贵。
第六则是学习态度，端正学习态度、提⾼思想修养。
强调随时都该反省⾃⼰。
第七则是学习态度和个⼈修养，强调⽆论何时何地，都要虚⼼向别⼈学习，同时要有端正的学习态度。
第⼋则是个⼈修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。
第九则是个⼈修养和社会现象，强调要经受得住时间的考验，坚贞不屈。
第⼗则是个⼈修养，强调要学会换位思考。
总共三类：学习⽅法，学习态度，个⼈修养。
《论语⼗则》，是从《论语》中节选的有关学习⽅法、学习态度及修⾝做⼈的⼗条语录。
这⼗则语录都是格⾔警句，每⼀则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，⽽且⽂字也颇具特⾊，句式整齐，⾳调和谐，读起来相当流畅，富有感染⼒。
《论语》节选
鉴 赏空 问
《论 语 》以 语 录体 和 对话 文体为主 ，记录了孔 子及 其弟 子 的言行 ，集 中体现 了孔子 的 政 治 主 张 、伦 理 思 想 、道 德 观 念及 教 育 原 则等 。经典 是 我 们 中华 民族 的文化瑰 宝 ，要 反 复诵读 ，方能汲取 中 国古典文 化 精髓 ，指 导 自己树 立正 确的 学 习观 、人生观 、价值 观 、世界 观 。 文本 中 的仁 爱 、亲 民 、律 己、和 善等美好 的思想 品质在 当今 社 会 仍 旧熠 熠 生辉 。此 外 ，学 习时我们 还要 注重文 言 积 累，通过记诵 、理解 ，提 高语 文 素 养
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《（论语 ）十二章》拓展 阅读——
子 日 ： 仁 ，行 有 余
子 日 ： 子 曰 ： 知 ，是 知 也 子 日 ： 子 日 ： 子 日 ： 子 曰 ：“质 胜 文 则 野 ，文 胜 质 则 史 文质 彬 彬 ，然后 君 子 ”（《雍 也 》）
子 曰：“君 子坦 荡荡 ，小人 长戚戚 ”（《述而》） 厩 焚 ，子退朝 ，日：“伤人乎？”不问马 、【《乡党》） 子 贡 问政 ，子 日 ：“足 食 ，足 兵 ，民 信 之 矣 ”子 贡 日 ： “必 不得 已而去 ，于斯 三 者何 先？”日：“去兵 ”子 贡 日： “必 小得 已而去 ，于斯二 者何 先？”日：“去食 自古皆有 死，民无信 不立 ”（《颜渊》） 子 曰 ：“君 子 成 人 之 美 ，不 成 人 之 恶 ；小 人 反 是 ？” （《颜 渊 》） 子 日 ：“鄙 夫可与事君 也 与哉？ 其 未得 之也 ，惠得 之 ；既得之 ，惠失之 。苟患失之 ，无所不至矣 ．”（《阳货》）
（选 白《论语》，中华书局 ２０１６年 版）
论语节选二
论语节选二《论语》是中国古代最重要的经典之一，收录了孔子及其弟子的言行录。
本文将选取其中的两则节选，分别进行解读和相关参考内容的阐述。
第一则节选为《论语·八佾》中的一则对话：子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也，足则吾能征之矣。
”公冶长曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”这则对话表达了孔子对于礼制的看法。
孔子认为自己能够阐述夏礼和殷礼的内容，但这并不能证明杞国和宋国的君臣遵循这些礼制。
孔子认为，礼制能够约束人们的行为，但它并不能成为社会治理的唯一标准。
如果只有文献中的规定而没有实践的效果，那么它就无法起到征服他人的作用。
公冶长问及当下从政者的情况，孔子用“斗筲之人”来形容，即表示这些人的能力和才干都是有限的，无法与孔子自比。
此则节选启示我们，对于传统文化的传承和发展，仅依靠学习书本知识是远远不够的。
对于礼制的理解和实践结合起来才能产生实际的效果。
而当下从政者的能力水平不足的情况也给我们提出了警示，要加强思想和政治教育，培养更多有能力的政治人才，提高社会治理的水平。
第二则节选为《论语·公冶长》中的一则对话：公冶长愀然色退朝，子曰：“公冶长，可妻也，虽在距之。
”有子曰：“子之妻，亦若人何。
”子曰：“诺，吾将与之乐乐。
”这则对话中，孔子对公冶长的夫妻关系进行了评价。
公冶长退朝时神情不悦，孔子赞美他可娶的夫人，即使是在阶层相距较远的情况下。
同时，还有另一位学生对孔子自己的妻子进行评价，并给予了正面的回应。
孔子则表示，他将与妻子共同快乐。
这个对话传达了孔子对夫妻关系的看法。
孔子认为，夫妻之间要彼此尊重和关心，无论阶层高低，都应该平等相待。
这种平等和尊重的态度有助于维持家庭和睦和快乐。
通过这一对话，孔子传达了人际关系中应该注重互相尊重和平等待人的价值观。
这则节选启示我们，婚姻关系应该建立在平等和互相尊重的基础上，而不是受到社会地位、财富等因素的制约。
初中七年级必背文言文古诗词
初中七年级必背文言文古诗词初中七年级的学生在学习文言文和古诗词时，通常会接触到一些经典的作品，以下是一些常见的必背文言文和古诗词：1. 《论语》节选- 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2. 《岳阳楼记》范仲淹- 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。
3. 《滕王阁序》王勃- 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨。
4. 《出师表》诸葛亮- 臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
5. 《桃花源记》陶渊明- 晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
6. 《醉翁亭记》欧阳修- 环滁皆山也。
其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。
7. 《赤壁赋》苏轼- 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
8. 《诗经·关雎》- 关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
9. 《静夜思》李白- 床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
10. 《春望》杜甫- 国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
11. 《望岳》杜甫- 岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
12. 《水调歌头·明月几时有》苏轼- 明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
这些作品不仅在文学史上占有重要地位，也是培养学生文学素养和审美情趣的重要教材。
学生在背诵这些文言文和古诗词的过程中，可以更好地理解古代文化，提高自己的语言表达能力。
《论语》节选
贰
持家处世篇
3、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在 其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
【译文】 孔子说：‚吃粗食，喝冷水，弯起手臂做枕头，这样的生活也 有乐趣啊！用不正当的手段得来的富贵，对我就好像浮云一样。‛ 【解读】 孔子极力提倡‚安贫乐道‛，认为有理想、有志向的君子，不 会总是为了自己的吃穿住而奔波的，‚饭疏食饮水，曲肱而枕之‛， 对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符 合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上 的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百 姓所接受。 ——《论语·述而》
壹
勤学修身篇
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8、子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰： “未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也 愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽 也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其 蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
【译文】 孔子说：‚由！你听过六种品德与六种流弊的说法吗？‛子路 回答说：‚没有。‛孔子说：‚坐下！我告诉你。爱仁德，却不爱 学问，那种弊病就是容易被人愚弄；爱耍小聪明，却不爱学问，那 种弊病就好似放荡而无基础；爱诚实，却不爱学问，那种弊病就是 容易被人利用，反而害了自己；爱直率，却不爱学问，那种弊病就 是说话见客，刺痛人心；爱勇敢，却不爱学问，那种弊病就是捣乱 闯祸；爱刚强，却不爱学问，那种弊病就是胆大妄为。‛ 【解读】 学：如果不学习，就无法明白事理，那么即使有心实践品德， 也容易出现流弊。孔子重视学习，提醒我们走在人生正途上，要善 用理性的能力。 ——《论语·阳货》
壹
勤学修身篇
——《论语·里仁》
2、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
《论语》(节选)《书声朗朗》
• 译文： • 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求 舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到 有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学 了。”
（三）
• 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？” 子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者 也。”
• 译文： • 子贡说：“贫穷却不巴结奉承,有钱却不骄 傲自大,怎么样?”孔子说：“可以了,但是还 不如虽贫穷却乐于道,纵有钱却谦虚有礼呢.”
（四）
• 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚 戚。” • 译文：
• 孔子说：“君子心胸宽广，小人 经常忧愁。”
（五）
• 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思， 无益，不如学也。” • 译文：
• 孔子说：“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡 觉，去左思右想，结果没有什么好处，还 不如去学习。”
（五）
• 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁， 如乐何？” • 译文：
（八）
• 子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！ 不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。” • 译文：
• 孔子说：“整天吃得饱饱的，一点也不肯 动脑筋，这样的人可真是无聊啊！不是有 下棋之类的游戏吗？玩玩这些，也比一点 不动脑筋好啊。”
（八）
• 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” • 子曰：“人无远虑，必有近忧。” • 译文：
（四）
• 子曰：“吾十有五而志于学，三十而 立，四十而不惑，五十而知天命，六 十而耳顺，七十而从心所欲，不逾 矩。”
• 译文：孔子说：“我十五岁立志于学 习；三十岁能够自立；四十岁能不被 外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命； 六十岁能正确对待各种言论，不觉得 不顺；七十岁能随心所欲而不越出规 矩。”
（六）
• 子曰：“过而不改，是谓过矣。” • 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反， 则不复也。” • 译文： • 孔子说：“有了错而不改正,这才是真的错了。” • 孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要 去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的 程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要 再反复地给他举例了。”
论语节选1
论语节选目录第一章论语学而篇第二章论语为政篇第六章论语雍也篇第四章论语里仁篇第一章论语学而篇zǐ yuē xuéér shí xí zhī bù yì yuèhū yǒu péng zì yuǎn fāng lái bú子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
有朋自远方来，不yì lè hūr én bù zhīér bú yùn bú yì jūn zǐ hū亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”yǒu zǐ yuē qí wéi rén yě xiào tìér hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ bù hào fàn有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯shàng ér hào zuò luàn zhě wèi zhī yǒu yě jūnzǐ wù běn běn lìér dào shēng上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生；xiào tì yě zhě qí wéi rén zhī běn yú孝悌也者，其为仁之本欤。
有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。
不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。
君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。
五年级上册论语节选
五年级上册论语节选咱五年级上册的《论语》节选啊，那可真是有意思得很呢！就好像是一把钥匙，能打开咱们智慧的大门。
你想想看啊，孔子他老人家说的那些话，那可都是历经岁月沉淀下来的精华呀！“学而时习之，不亦说乎”，这不就是告诉咱，学习了知识要常常去温习，那多快乐呀！就好比你得到了一个宝贝，时不时拿出来把玩把玩，还能发现新的乐趣呢！要是学了就丢一边，那不就跟买了个漂亮玩具不玩一样可惜嘛！“吾日三省吾身”，这可是个好习惯呀！每天都问问自己，今天有没有好好做事，有没有对人有礼貌，有没有做错啥。
这就像给自己照镜子，看看自己脸上有没有脏东西，好赶紧擦掉呀。
咱可不能稀里糊涂地过日子，得时常反思自己，才能不断进步呢！还有“温故而知新，可以为师矣”，复习旧知识能有新发现，这多神奇呀！就好像你走在一条熟悉的路上，突然发现了一朵以前没注意到的小花，那惊喜劲儿，啧啧！这说明知识是无穷无尽的，只要你用心去挖掘，总能有新收获。
那能做到这样的人，可不就能当老师了嘛！“三人行，必有我师焉”，这更是让咱明白，不能小瞧任何人啊！每个人都有自己的长处，都能从他们身上学到东西。
哪怕是个小孩子，说不定他的一个想法就能让你眼前一亮呢！这不就跟在一个大花园里一样，各种花儿都有自己的美，咱得学会欣赏和学习呀！这些《论语》里的话呀，虽然是老祖宗留下来的，但一点儿都不过时。
它们就像一颗颗璀璨的星星，照亮我们成长的路。
咱可得好好琢磨琢磨，把这些道理都装进自己的脑袋里。
你说，要是咱都能按照《论语》里说的去做，那咱得变得多优秀呀！咱的生活不就更加丰富多彩了嘛！学习会更有劲儿，和人相处会更融洽，自己也会更有自信。
这可不是我瞎说，你自己想想是不是这么个理儿！所以呀，五年级上册的《论语》节选，那可真是宝贝呀，咱得好好珍惜，好好领悟，让自己变得越来越好！。
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孔子说：“君子有三件敬畏的事 情：敬畏天命，敬畏地位高贵的 人，敬畏圣人的话，小人不懂得 天命，因而也不敬畏，不尊重地 位高贵的人，轻侮圣人之言。”
实训
1.搜集出自《论语》的精彩
语录，不少于10句。
2．《宋史》中有“半部《论语》
治天下”之说，谈谈你的认识。 3、理解背诵教材上的《论语》 九则。
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“五经”：《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》《易》
（《乐》已失传，西汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，确定 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为儒学“五经” ）
《论语》共20篇， 492章，是儒家的经典 著作，记录了孔子及 其弟子的言论。《论 语》内容以社会伦理 问题为主，涉及到哲 学、教育、历史、政 治、历史、经济、艺 术等方面的内容。
《论语》贯穿着孔子 思想的核心“仁” ，是 研究孔子及儒家思想的 重要资料。文字简短， 精练质朴，含义很深， 不少句子被人们当作格 言奉行，是我国现存最 早用语录体记录的古籍。
对后代政治、思想、文 学艺术等产生了巨大的影响， 被西方人称为中国人的《圣 经》。
分组研讨：
• 处世之道：（一）己所不欲，勿施于人 • （二）君子爱财，取之有道 • 交友之道：益者三友，损者三友。友直，友谅， 友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损 矣。 • 快乐之道：益者三乐，损者三乐。乐节礼乐， 乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚 游，乐晏乐，损矣。 • 立身之道：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏 圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人， 侮圣人之言。
孔子说：“有益的快乐有三种，有害 的快乐也有三种。以节制礼乐为快乐， 以宣扬别人的优点为快乐，以广交贤 良的朋友为快乐，是有益的。以骄恣 淫乐为快乐，以放荡无度为快乐，以 宴玩荒淫为快乐，都是有害的。”
立身之道：君子有三畏：畏天命，畏大 人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏 也，狎大人，侮圣人之言。
处世之道：（一）己所不欲，勿施 于人
• 问题在于，世道人心，每每是反其道而行 之。一般人恰好是 自己不想做的事，就想 让别人去做；自己不想要的东西，就巴不 得卖给别人。相反，自己想做的事，自己 钟爱的东西，就不那么愿意与别人分享了。 所以，不是“己所不欲，勿施于人”之所 以会如此，其基本原因在于凡事都很少为 他人着想，而是为自己着想。 说到底还是 一个私字在作怪。
孔子（公元前551—公元
前479），名丘，字仲尼，
春秋时鲁国陬邑（今山东
曲阜）人。
相传孔子出生地----山东曲阜尼山全貌
山东曲阜“三孔”
孔林：孔子墓地
孔府 孔子嫡系子孙居住地
孔庙 祭祀孔子的地方
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儒家学派创始人，中 国古代最著名的思想家、 政治家、教育家，对中国 思想文化的发展有极其深 远的影响。被后人尊称为 “圣人”。
• 交友之道：益者三友，损者三友。 友直，友谅，友多闻，益矣。友 便辟，友善柔，友便佞，损矣。
孔子说：“有益的朋友有三种，有 害的朋友有三种。结交正直的朋友， 诚信的朋友，知识广博的朋友，是 有益的。结交谄媚逢迎的人，结交 表面奉承而背后诽谤人的人，结交 善于花言巧语的人，是有害的。”
快乐之道：益者三乐，损者三乐。乐节 礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。 乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。
《论语》精彩语言辑录
• △三人行，必有我师焉。
• △是可忍也，孰不可忍也！
• △有朋自远方来，不亦说乎。 • △见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 • △朽木不可雕也。 • △四海之内，皆兄弟也。 • △知之为知之，不知为不知，是知也。 • △工欲善其事，必先利其器。 • △学而不厌，诲人不倦。
• △其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
《论语》节选
简介先秦诸子散文
诸子百家散文是在战国时期蓬勃兴起的，最有影 响的是儒、墨、道、法四家的作品，初期是《老 子》、《论语》和《墨子》；中期为《庄子》和 《孟子》；晚期为《荀子》和《韩非子》。 • • • 儒家经典著作： “四书” ：《论语》《孟子》《大学》《中庸》 （南宋时朱熹将《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》 合为四书，为官方科举取仕的必读书。）
处世之道： （二）君子爱财，取之有道
• 孔子说，有钱有地位，这是人人都想望的，但如果不 是用仁 道的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱， 这是人人都厌恶的， 但如果不是用仁道的方式摆脱， 君子是不摆脱的。君子一旦离开 了仁道，还怎么成 就好绝不能违背这个基 础和原则。用孟子的话来说，还是那 句名言：“富 贵不能淫，贫贱不能移。”