五行理论整理

五行理论整理

中医五行：汉族传统的五行学说在中医方面的运用。

五行学说是古代汉族人民创造的一种哲学思想，以日常生活的金、木、水、火、土作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。

用来阐释实物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义，并非仅指五种具体实物本身。

五行学说在中医学的应用主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系，以阐释它们在病理情况下的相互影响。

五行的性质应从平气、不及、太过三方面考虑

五行：金木水火土

具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，属木

具有温热、升腾等作用或性质的事物，属火

具有承载、生化、受纳作用的事物，属土

具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，属金

具有寒凉、滋润、向下运行的事物，属水

五行学说用五行之间的生、克关系来阐述事物之间的相互关系，认为任何事物都不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡。

五行属性和归类方法：

观点一：起源于《洪范》

木的特性：日出东方，与木相似。古人称“木曰曲直”。“曲直”实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展，因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，属木。

火的特性：南方炎热，与火相似。古人称“火曰炎上”。“炎上”是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均属火。

土的特性：中原肥沃，与土相似。古人称“土爱稼穑”，是指土具有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均属土。固有“土载四行”和“土为万物之母”之说。

金的特性：日落于西，与金相似。古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛作用的事物，均属金。

水的特性：北方寒冷，与水相似。古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运动的事物，均属水。

观点二：起源于单带学者聂文涛对《素问》的训诂

五行的性质应从平气、不及、太过三方面考虑

平气时：木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。

不及时：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰固流。

太过时：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。

以五行之特性，说明五脏之功能。

（1）以五行之特征，说明五脏之功能：如，木性生发条达，肝性喜条达而主疏泄；水性滋润下行，肾藏精而主水。因此肝属木、肾主水

（2）以五脏为主体，外应五方，五气、五季等，内联五脏、五官、形体、情志等五个功能活动系统。

（3）五个功能活动系统，说明了人体内环境与外在自然环境之间存在对立统一的联系，如，春属木，肝气旺于春，春天多风等。在内则肝与胆相表里。开窍于目，主筋，主怒，在病理上易于化风（中风）。

五行属性归类

木性生发条达，肝性柔和舒畅且主疏泄，又主升发之气，故肝属木；

火为阳热之象，有上炎之性，而心为阳脏主动，心阳有温煦作用，故心属火；

土为万物之母，有生化、长养万物之性，而脾能运化水谷精微、营养五脏六腑、四肢百骸，又为气血生化之源，后天之本，故脾属土；

金有清肃，收敛特性，而肺主呼吸，主肃降，故肺属金；

水性滋润下行，肾藏精而主水，主人体水液代谢之调节并能使废水下行排除体外，故肾属水。

相乘：“乘”即乘虚侵袭，相乘即相克太过，超过了正常制约的力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。

此为反常现象，一般有两种情况：

一是：被乘者本省不足，乘袭者乘虚而凌其弱。

二是：乘袭者亢极，不受他行制约，恃其强而袭其应克之行。

“相克”和“相乘”区别：

相克：是正常情况下的制约关系，是正常的生理状态。

相乘：是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐，是反常现象，为病理状态。

相侮：恃强凌弱，即相克的反向，又叫反克。是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。

同样有两种情况：

一是：被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。如金应克木，若木气亢极，不受金制，反而侮金，即木（亢）侮金。

二是：克者衰弱，被克者因气衰反而侮之。如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金（衰）。

所以说：“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。”

例如：

临床的支气管扩张病症，病位在肺，每因肝气郁结，气急上逆，化火灼肺，而见咳血，则为木火刑金（即木旺侮金）；肝郁气滞，影响脾胃消化吸收，则为木乘土

湿热型高血压，多因湿热困脾，引发肝失疏泄，肝阳亢逆，则为土侮木。

金乘木（虚）症候，临床较少见。

五行的相生、相克

相生：相互资生、促进、助长之意。相克：相互制约、克服、抑制之意。

规律：相生：木生火、火生土、土生金、金生水、生生木

相克：木克土、土克水、水克火、或克金、金克木

五行的制化、胜复

五行系统结构之所以能够保持动态平衡和循环运动，主要在于其本身客观存在着两种自行调节机制和途径。一种是正常情况下的“制化”调节。一种则是在反常情况下的“胜复”调节。

制化：“制”：即制约，“化”：即生化。

所谓“制化调节”：主要是指五行系统结构在正常状态下，通过相生相克的相互作用而产生的调节作用，称为“五行制化”

即木能克土，土能生金，金又能克木，从而是木不亢不衰，故能滋养火，而使火能正常生化。

火能克金，金能生水，水又能克火，从而使火不亢不衰，故能滋养土，而使土能正常生化。

土能克水，水能生木，木又能克土，从而使土不亢不衰，故能滋养金，而使金能正常生化。

金能克木，木能生火，火又能克金，从而使金不亢不衰，故能滋养水，而使水能正常生化。

水能克火，火能生土，土又能克水，从而使火不亢不衰，故能滋养木，而使木能正常生化。

所谓“胜复调节”：主要指五行系统在结构反常情况下，即在局部出现较大不平衡的情况下，通过相克关系而产生的一种大循环的调节作用。胜复调节可使一时性偏盛偏衰的五行系统结构，经过调节，由不平衡再次恢复平衡。

如火气太过，作为胜气则过分克金，而使金气偏衰，金衰不能制木，则木气偏盛而加剧制土，土气受制则减弱制水之力，于是水便旺盛起来，而把太过的火气克伐下去，使其恢复正常。

五行的母子相及

包括“母病及子”，“子病及母”两类，皆属五行相克关系失常而出现的变化。

母病及子规律：

（1）母行虚弱，累及其子行也不足，导致母子两行皆虚