齐天大圣西天取经是找回自我

主席、评委、大家好：

我方想和对方达成的共识是，无论失去自我还是找回自我，都不该是一个一蹴而就的事情，而是在某个过程中潜移默化的变化。弗洛伊德心理动力论告诉我们，自我意识指在某一阶段内，自己对自己生理层面、精神层面和社会关系层面的整体认识。题目中给出找回自我即意味着大圣曾经失去过自我：在大圣早期朝游花果山，暮宿水帘洞的生活里，山林野兽八方拜服，龙王阎王为首是瞻。在这一阶段，大圣将自我定义为：齐天大圣。而此后，在五指山下的五百年，大圣花果山阶段的自我失去了。我方要论证，大圣在取经途中，对自己生理层面、精神层面和社会关系层面进行了自我意识的二次觉醒，找回了自我。

从生理层面，大圣对自己的力量有了更明确的定位。从“若是不遂我心，定要打上凌霄宝殿”的轻狂，到行走在大千世界，原著中描写，与多数妖精都是大战“百十余合”，难分高下。在屡次向菩萨求助的过程中，大圣更加理解了自身力量的局限性。

从精神层面，大圣在思想上变得成熟。他逐渐明白了，想真正成就一番事业，不但需要能力、忠诚和热血，还需要权谋、妥协和圆滑。白骨精一难，大圣被驱逐回到花果山，得到唐僧永不念紧箍咒的承诺，大圣为本可以在花果山中继续当他的美猴王，然而当师傅有难，大圣又再次踏上了取经路。你们要知道，当我们明白人的一生不可能没有约束而活的时候，在心甘情愿自主选择枷锁的那一刻，大圣表现的极为自由。

从社会关系层面，我们可以看到大圣处世态度的转变。联系实际，作者吴承恩先生官位只是一个小小的县吏，写西游记的目的是为了讽刺官场腐败，那被天庭纵容作恶的妖精正是贪官污吏的化身，天庭中存在的腐败现象昭然于世。无论是真实社会还是小说中的社会，世界上绝对没有污浊的地方要么只存在与理想中，要么太小而无法容身。于是吴承恩先生给出了他认为的西游社会中与污浊对抗的方法：让大圣取经途中逐渐与社会理性谈判，最好的方法既不是宁可错杀而不可放过，也不是在花果山去远离，而是与善良的菩萨一同将天庭中一只只逃入凡间作恶的妖兽捉拿。这就是西游的社会观：要与善者交好，与恶者对抗，融入体系，才能走得更远。从不被人认可的大圣到斗战胜佛，悟空学会了融入体系而不忘初心，体系也将他承认。

可能的问题和回复？

Q1：大圣大闹天宫是对抗天庭的制度，后来屈服于制度，是否迷失了自己呢？

A1：大圣大闹天宫的根本原因是天庭对他的不重用与他第一个自我认知的冲突，并不是抗争制度。大圣凭借忠心和权谋得到了应有的地位，并不是屈服制度。