乡村教育复兴与文化传承

三、“后撤点并校”时代乡村教育 复兴与文化传承实践
• 昔日：
家庭内部秉承家规言传身教，使晚辈知孝悌、明事理 宗族内部乡绅设立私塾传道授业解惑 村落内部乡风民俗教化村民守望相助
• 当今：
“撤点并校”运动，“文字上移”以及乡村学校教育“终结”。 农村大量人口进城打工，家庭“碎片化”和村落“空心化”， 家庭教育功能逐渐弱化，村落共同体道德教化价值日渐式微。
改善了办学条件，优化了教师队伍配置，提高了办学效益和 办学质量。
►负面影响：
☻农村义务教育学校大幅减少，导致部分学生上学路途变 远、交通安全隐患增 加，学生家庭经济负担加重，并带来农 村寄宿制学校不足、一些城镇学校班额过大等问题，从而影响 了农村教育的健康发展。
☻农村学校布局调整以及农村教育受现代化、城镇化思想 所主导，导致学校教育隐性功能逐步消失，物质化问题日益严 重，以及教育的不公平性进一步增长。
☻一些地方因无序撤并学校削弱了乡村学校所具有的文化 中心地位以及“文字下乡”的教化功能。
☻农村教育的城市化使农村教育与农村文化脱离，不能传 承农村文化。
问题的提出
►近百年来乡村教育从“文字下乡”到“文字上移” 究竟对乡村文化传承及村落发展带来了哪些影响？
►乡村教育的本质何在？
►在城乡一体化进程中，乡村教育该何去何从？
“后撤点并校时代”乡村教育 复兴与文化传承之路？
鲁可荣 浙江师范大学农村研究中心
我们共同关注的话题
►乡村学校的现状？
教育部：坚决制止农村义务教育学校盲目撤并.docx
►农村留守儿童现状？ 农村留守儿童902万.docx
►城镇建设要“看得见山、望得见水”，那么， “美丽乡村”建设如何才能“记得住乡愁”和 “系得住乡愁”，如何才能传承中华传统文化
• 具有丰富独特的人文景观和自然 景观（ “二里十廊桥”，国保 文物如龙桥，省保文物吴氏宗祠 等。
• 丰富多彩的乡土文化，延续传承。 尤其是被誉为“中国最山寨的春 晚”——月山春晚（1981至今）
昔日合力的“文字下乡”延续了村落的发展
►“文字下乡”传承了村落文脉，延续了 村落文化
• 学校教育的普及，培养了文化精英；乡村 文化代代传承；以“月山春晚”为主体的 村民自发的文化活动丰富多彩。
→自知之明：为了加强对文化转型的自主能力，取 得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。
►国家：传承优秀传统文化，加强文化软实力，树立高度的文化自 觉和文化 自信，建设社会主义文化强国。“美丽乡村建设”、
加 强传统村落保护发展。 国务院办公厅关于规范农村义务教育学校布局调整的意见.docx
►社会：“看得见山、望得见水”及“记得住乡愁”开启了 “留住乡村”的寻根之旅。
之根——乡村文化？
主要内容
►新世纪初“撤点并校”的背景、成效及 问题
►一个百年乡校的嬗变与村落发展 ►“后撤点并校”时代乡村复兴与文化传
承实践 ►总结与反思：乡村复兴与文化传承之路
一、新世纪初“撤点并校”的 背景、成效及问题
►2001年《国务院关于基础教育改革与发展的决定》：
因地制宜调整农村义务教育学校布局。
►知识分子：新乡村建设实验。
►“新农人”和新乡贤：“再造故乡”、“把根留住”。
如何在文化自觉视野下形成多元主体的文化自觉，促进乡村教 育复兴，传承乡村文化，建设“美丽乡村”构建有机的乡村复兴 体系？
（二）新时期乡村教育复兴与文化传承实践探索 ——以浙江四村为例
►文化自觉背景下，这些村落如何实现“文字留村” 与乡村文化传承？
►乡村教育发展如何与乡村文化传承及村落可持续发 展实现良性互动及协调Hale Waihona Puke Baidu展？
二、百年乡校的嬗变与村落发展
— 以浙江月山村举水学校为例
千年古村—月山
• 月山建村于宋景德元年（公元 1004年），距今已有1009年的历史， 是庆元县建村最早的古村落之 一。
• 全国特色旅游名村、中国最美休 闲乡村——特色民俗村。
后撤点并校时代，乡村教育的出路在哪里？
中华优秀传统文化之根的乡村文化该何去何从？
（一）“文化自觉”背景下乡村教育复兴 与乡村文化传承
费孝通：文化自觉（文化自知、文化自信、文化自觉） →文化自觉：指生活在一定文化中的人对其文化有
“自知之明”，明白它的来历，形成过程，所具的特 色和它发展的趋向，不带任何“文化回归”的意思。
· “文字上移”加速了村落经济的萎缩及“过疏化”
香菇产业的萎缩，村民外出进城打工（学龄子女外出就 学）；从繁华的“中心村”到 “空心村”。
·“文字上移”加速了乡村文脉的断根及乡土文化的 消亡
没有了年轻人和儿童的村落缺少了人气和活力，传统的农 耕生活不再延续；
村落文化活动无法继续开展（乡土文化教育活动已经无法 开展 ，“月山春晚”失去乡土特色。）
►文化农民何为？农民的发展与乡村文化与村落的 可持续发展关系何在？
►如何在文化自觉视野下形成多元主体的文化自觉， 充分整合协同，构建有机的乡村复兴体系？
案例村：何斯路
• 何斯路村是距于义乌城区15公里 处的一个宁静朴素的传统小山村。
• 如今拥有着秀美的自然风光、浪 漫的薰衣草庄园、多样的建筑风 格、深厚的乡村文化底蕴。
• “学校即社会”、“教育即生活”： • 学校及教师在村落文化的传承中始终是发
起者、策划者以及导演者。学校作为村内 的主要公共活动空间，长期以来一直成为 村落文化活动的主要场地。
►“文字下乡”集聚了村落人脉，繁荣了 村落经济
• 学校教育的普及提高了村民文化素质和劳 动技能，外出经商，发展副业，促进村落 经济发展。
►2012年《国务院办公厅关于规范农村义务教育学校布局 调整的意见》：进一步规范农村义务教育学校布局调整，努力
办好人民满意的教育。
►社会背景和动因：
基于农村人口流动与学龄人口减少，在优化教育资源配置、 促进教育均衡发展以及减轻地方财政压力等诱因的共同推动下， “撤点并校”在全国农村迅速开展。
►积极政策效应：
• 学校办学规模不断扩大，村内人气很旺， 商铺林立，经济繁荣。
“共谋”的“文字上移”与村落衰败的加速
• 社会谋发展、政府重效益、村民求实惠的“共谋”的“文字上移”潮流中 举水学校的由盛及衰
· “无奈”的“文字上移”加速了村落的衰败
村民的无奈：国家政策的刚性、村落产业结构调整乏力、 村民“再穷不能穷教育”