聊城历史文化名人研究

聊城历史文化名人研究
制作者:黄晓彤，刘偌冰
聊城是中华文明较早的发祥地之一。

悠悠数千载，这片土地上无数的英才相继辉耀，茂郁林立，其中既有万民敬仰的人文始祖,又有彪炳史册的哲后高士；既有治国安邦的名卿贤相，又有青史留名的清官良吏；既有经纶满腹的鸿儒硕学，又有名扬天下的学者文人……这些人或出生在聊城，或在聊城生活过,创造了令人瞩目的辉煌成就,也留下了宝贵的精神财富。

他们构筑了这座城市的文化品格,放射出光照千秋的文化精神。

一：伏羲：人文始祖曾在阳谷定居
伏羲,远古时期部族领袖，中华民族敬仰的人文始祖，
传说为中华远古帝王“三皇”之一。

据史志记载,伏羲在
今阳谷县北境长期居住生活。

清康熙十二年修《阳谷县
志》载：“阳谷北境有宓城,太皓伏羲氏之城也。

故宓城
传言为伏羲城。

伏羲或谓宓羲。

城在阳谷安乐镇以北，
阳谷在伏羲城以南，为伏羲教民种谷之地。

”伏羲对事
物有着敏锐的观察力,仰观于天,俯察于地,推出了2４节
气，开辟了人类认识自然的新纪元；他以超人的智能，
将观察到的一切用一种数学符号描述下来,制作了八卦,
用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。

相
传，他造书契、正婚姻、创乐器、教人结网，从事渔猎畜牧，使原始社会进入渔猎畜牧经济时期。

二:孙膑:著名军事家
孙膑(约前３80～前320),战国时齐国阿（今阳谷县阿城镇)人,孙武的后代,大致与商鞅、孟轲同时。

著名军事家，本名失传。

因在魏国受过“膑”刑(古代酷刑,即挖掉膝盖骨)，故名孙膑。

孙膑少时家贫,曾与庞涓同学兵法，得老师鬼谷子真传。

庞涓为魏惠王将军后，忌其才能，骗他到魏国，将其处以膑刑(去膝盖骨)。

从此，孙膑发愤读书，研究兵法。

后由齐国使者秘密将其载回齐国,被齐威王任为军师。

齐威王十三年(前344),庞涓率魏军围困赵国国都。

赵国向齐国救援，孙膑围魏救赵，避实击虚,大败魏军于桂陵(今河
南长垣附近）。

齐威王十五年(前342),魏军攻打韩国，韩国向齐国告急。

孙膑先带军队攻入魏国境内，后又用减灶法,诱敌深入,大败魏军于马陵(今山东莘县),庞涓兵败自杀。

由此孙膑名扬天下。

其后,谢职隐居甲山(今莒县境内),著书立说。

著作有《孙膑兵法》。

主张“战胜而强立，故天下服矣”。

提倡“赏不逾日,罚不过面（转脸）”。

认为采取“营而离之(迷惑敌人，使之兵力分散)，并卒(集中兵力）而击之”等方法，寡可以敌众,弱可以胜强。

强调具体分析敌我双方的条件,做到“内得其民之心,外知敌之情”。

《孙膑兵法》久已失传，1９7２年在山东临沂银雀山西汉墓中发现其残简440片,约1１00０余字。

阳谷县小迷魂阵传为孙膑与庞涓作战时所布阵法。

今存民国年间“孙膑阁碑”1幢。

三:曹植：鱼山梵呗源真宗
曹植(192年－232年1２月2７日）,字子建,出生于山东聊城市莘县。

曹植是曹操与武宣卞皇后所生第三子,生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。

曹植是三国时期曹魏著名文学家,建安文学的代表人物。

其代表作有《洛神赋》、《白马篇》《七哀诗》等。

后人因其文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。

其诗以笔力雄健和词采画眉见长，留有集三十卷，已佚,今存《曹子建集》为宋人所编。

曹植的散文同样也具有“情兼雅怨，体被文质”的特色，加上其品种的丰富多样，使他在这方面也取得了卓越的成就。

南朝宋文学家谢灵运有“天下才有一石,曹子建独占八斗”的评价。

《诗品》的作者钟嵘亦赞曹植“骨气奇高,词彩华茂,情兼雅怨,体被文质,粲溢今古,卓尔不群。

”王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者,曹植、李白、苏轼三人耳。

32岁那年曹植因政治抑郁不得志徙封东阿。

忧郁中病逝,遵照遗愿，将其葬于东阿鱼山。

后人称之为“陈王”或“陈思王”。

相传曹植在东阿是潜心著作,在游鱼山(在今东阿县境)时,感鱼山之神制，闻空中天乐梵呗之声,美妙绝伦,意境深远，感悟甚深，于是将其音节纪录下来，结合《太子瑞应本起经》,撰文制音,作成了《太子颂》和《菩萨子颂》，遂成合汉曲梵音而制作梵呗之始。

梁《高僧传》卷十三：陈思王曹植,深爱声律,属音经音,既通般遮之瑞响,又感鱼山之神制，于是删治瑞应本起，以为学者之宗,传声则三千有余，在契则四十有二（四十二契当指四十二个曲章)。

《法华玄赞》卷四:陈思王登鱼山，闻岩岫诵经，清婉道亮，远俗流响,遂拟其声，而制梵呗。

四：鲁仲连：高士精神耀千古
鲁仲连,又称鲁仲连子、鲁连子和鲁连,战国末年齐国稷下学派后期代表人物。

鲁仲连的生卒年月不见史籍(据钱穆先生推算是公元前３０5年至公元前24５年），今茌平县王老乡望鲁店人。

结合《史记》、《战国策》、《太平御览》等史籍中关于鲁仲连事迹记载可知：鲁仲连生于聊城,学于临淄,隐居于今桓台、高青锦秋湖附近，游于赵，死于今高青县高城镇。

在鲁仲连的早期活动中，他是以口才超群、谈锋机警的“辩士”形象出现的,但他和一般的辩士有着明显区别。

稷下学宫中的“天口骈”田骈、“谈天衍”邹衍等人大多务虚谈玄,斗嘴诡辩,鲁仲连则注意理论联系实际，为现实而辩，为国事而辩。

尤为难能可贵的是他将自己的辩才直接应用到帮助田单收复失地、光复
齐国的斗争实践中。

鲁仲连善谋划，常周游各国,为人排难解纷不受酬报。

赵孝王九年(前257)，秦军围赵都邯郸。

他以利害劝赵、魏“义不帝秦”,赵、魏接受其建议后联合燕、齐、楚等国抗秦，邯郸围解。

秦军撤退后，平原君想封赏鲁仲连，他坚辞不受;又以千金相赠,鲁仲连仍坚辞不受，他说：“一个被天下人看重的士人，最重要的是能够为别人排忧解难，而没有任何索取。

索取回报，那是商人才做的事情,我鲁仲连是决不会做这种事的。

”不久鲁仲连离开赵国,终生没与平原君再见面。

20余年后,燕将攻占聊城,齐派田单收复聊城却久攻不下,双方损兵折将,百姓遭受池鱼之殃。

鲁仲连闻讯赶来，写了一封义正辞严的书信射入城中,一箭书退敌百万兵,齐军轻而易举攻下聊城,鲁仲连也由此创造了中国军事史和论辩史上的
奇迹(事见《战国策·齐策六》)。

事后,鲁仲连
谢绝封赏，逃隐于海上，并表示:“吾与富贵而
诎于人,宁贫贱而轻世肆志焉。

”表现出了齐之
高士的爱国、清廉、仗义的高尚德操,显示了过
人的胆识、高超的智慧和鞭辟入里、简洁含蓄的
论辩艺术。

英雄永垂不朽，高士光照千秋。

后来，人们
为了感谢鲁仲连射书救城之功,纪念他才智超群
的历史壮举,在聊城东门外修筑了一座砖石高
台，台下辟有拱门,是进城必经之地。

台的门洞
两侧，各有石刻横额，东书“鲁仲连台”，西写
“旷古高风”,鲁仲连射书救聊城的故事也代代
流传。

据史志记载，鲁仲连故址茌平县望鲁店村周围有海市蜃楼之景，称“连村烟市”,列茌平古八景,今望鲁店村鲁仲连祠及墓均修复完好。

五:季羡林:国学大师
季羡林（1911.8.2~2009.7.11),山东省清平县(今临清市)人。

著名东方学家、梵文学家，中国东方学的奠基人。

193０年入清华大学西洋文学系,专修德文。

１935年赴德国,入哥廷根大学,主修印度学，先后掌握了梵文、巴利文、佛教混合梵文、吐火罗文等古代语言。

1941年获哲学博士学位。

在德期间发表论文多篇，获得国际学术界高度评价，奠定了先生在国际印度学界的地位。

１９４６年任北京大学教授，主持创办东方语言文学系,并任系主任长达四十年。

1956年当选为中国科学院哲学社
会科学部委员。

曾任北京大学副校长,南亚东南亚研究所所长，国务院学位委员会委员，国家语言文字工作委员会委员,中国外国文学学会会长，中国比较文学学会名誉会长，中国敦煌吐鲁番研究会
会长,中国大百科全书外国文学卷副主编、语言卷主编，中国外语教学研究会会长,中国民族古文字研究会名誉会长,中国南亚学会会长，德国哥廷根科学院《新疆吐鲁番出土佛典的梵文词典》顾问，冰岛大学《吐火罗文与印欧语系研究》顾问，第二、三、四、五届全国政协委员和第六届全国人大常
委。

季羡林季羡林教授从事东方学和印度学的研究逾半个多世纪,在印度古代语言、中印佛教史、吐火罗文译释、中印文化交流史等学术领域都有很深的造诣，他研究领域之广、取得成就之大、中外影响之深远是极其突出的，在国内外享有盛誉。

是印度国家文学院名誉院士，伊朗德黑兰大学荣誉博士，并获得了印度瓦拉那西(贝那勒斯)梵文大学最高荣誉奖“褒扬奖”和德国哥廷根大学毕业后50年博士在国内外做出杰出贡献的金奖。

主要著作有《中印文化关系史论集》、《罗摩衍那初探》、《印度古代语言论集》、《糖史》、《吐火罗文译释》(英文版）;主要译著有马克思著《论印度》，《安娜·西格斯短篇小说集》,印度古代大史诗《罗摩衍那》(七卷)以及《沙恭达罗》、《优哩婆湿》、《五卷书》、《家庭中的泰戈尔》等；主编的著作有《四库全书存目丛书》、《传世藏书》、《神州文化集成》、《东方文化集成》等。