社会契约论读书笔记
社会契约论读书笔记读书笔记
社会契约论读书笔记读书笔记《社会契约论读书笔记》《社会契约论》是法国思想家让雅克·卢梭的重要著作，这本书对现代政治思想产生了深远的影响。
在阅读这本书的过程中，我深受启发，也有了许多思考。
卢梭开篇就探讨了人类从自然状态到社会状态的转变。
他认为，在自然状态下，人类是自由和平等的，但这种自由和平等存在着诸多缺陷。
人们面临着生存的困难和危险，缺乏稳定的生活保障。
为了克服这些困难，人们开始寻求一种结合的方式，这便是社会契约的起源。
社会契约的核心思想是，每个人将自己的一部分权利转让给集体，以换取集体对个人权利的保障。
这种转让不是无条件的，而是基于共同的利益和目标。
通过社会契约，人们形成了一个共同体，这个共同体具有超越个人的力量和权威。
卢梭强调，主权在民。
他认为，国家的主权应当属于全体人民，而不是少数统治者。
政府只是人民意志的执行者，其权力来自于人民的授权。
如果政府违背了人民的意志，人民有权推翻它。
这一观点对后来的民主革命产生了巨大的推动作用。
在书中，卢梭还对法律的本质和作用进行了深入的分析。
他认为，法律是公意的体现，是全体人民意志的表达。
法律应当平等地适用于所有人，不应当有特权和歧视。
法律的目的是保障人民的自由和权利，而不是限制和剥夺它们。
然而，在实践中，如何确保社会契约的公正性和有效性是一个复杂的问题。
卢梭认为，这需要公民具备良好的道德品质和公共精神。
只有当公民关心公共利益，积极参与公共事务，社会契约才能真正发挥作用。
同时，卢梭也指出了社会不平等的根源。
他认为，私有制的出现是导致社会不平等的重要原因。
私有制使得财富和资源集中在少数人手中，从而造成了贫富差距和阶级对立。
要实现真正的平等，就需要对私有制进行限制和规范。
阅读《社会契约论》让我深刻认识到，一个理想的社会应当是建立在自由、平等和公正的基础上。
政府应当以人民的利益为出发点，制定公正合理的法律和政策。
同时，公民也应当积极履行自己的义务，关心公共事务，共同推动社会的进步和发展。
社会契约论读书笔记优秀
社会契约论读书笔记优秀社会契约论读书笔记(一)卢梭的巨著《社会契约论》，全书共四卷，四十八章，其中第一卷九章，第二卷十二章，第三卷十八章，第四卷九章。
第一卷在他的确立的基本原理之上，着重研究的是契约论的内容;第二卷主要讨论的是主权论的内容;第三卷则是关于政府形式为主的政府论;第四卷则是从实践的角度对除了巩固国家体制的方法论。
下面读者将沿着作者的思想脉络，从上述四个角度对这部伟大的著作作一简单的总结与归纳。
一，契约论作为全书第一部分的社会契约理论，它是《社会契约论》的核心内容，精华所在，其后的三卷基本上建立在这一理论的基础上的。
在这一卷的第一章卢梭开宗明义的提出了全书所要研究的问题“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。
自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。
”这一晦涩难懂而又无不含深意的论断带给我们太多所要思考的东西，而在这一卷中卢梭也将逐渐为我们揭开谜底。
卢梭从人性论和自然状态论出发，认为人都是自私的，每个人都只会关心他个人，只是关住个人的生存与利益，就像他在文中所写道的“人性的首要法则，是要维护自身的生存，人性的首要关怀，是对于其自身所应有的关怀”一样。
然而在恶劣的自然条件下，个人所具有的力量根本就无法冲破自然界的重重阻碍，为了共同利益的需要于是一个要求共同协作的声音叫响，这就是公意。
然而，到底如何协作这个问题困扰着要求协作的柔弱的人们，即“(协作)如何能致身于力量的总和，而同时既不至于妨害自己，又不至于忽略对自己所应有的关怀呢?”，进而卢梭提出了社会契约所要解决的根本问题，即“要寻找出一种结合的形式，使他能以全部共同的力量来维护和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使得每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从其本人，并且仍然像以往一样的自由。
”为了解决这一问题，卢梭紧接着提出了本书的核心理论——社会契约。
读书笔记——社会契约论
从天然的自由到约定的自由——《社会契约论》读书笔记一、人生而自由平等“每个人都生而自由平等”，“这些天赋，人人可以享受”，“所以无论以任何代价抛弃，都是既违反自然，同时也违反理性。
”卢梭1753年《人与人之间不平等的起因和基础》一书可谓其于1762年编写并影响整个欧洲资产阶级革命运动的《社会契约论》的奠基。
该书对人与人之间不平等的起因和基础做了细致入微的研究并阐明在自然状态下，野蛮人的本性是动物性的；人类保持单纯简朴的生活方式，因而少有疾病；野蛮人对于脱离自然状态表现出强烈不满；他们心中没有“在我们中间造成那么多祸福的想象力”，并缺少没有远见和好奇心。
该书通过对自然状态下的人的深入研究，得出“人类的不平等，在自然境界中，是不易感觉到的”。
二、从天然的自由到约定的自由在卢梭阐述其教育思想的《爱弥儿》中，提到“人愈是接近他的自然状态，他的能力和欲望的差别就愈小。
因此，他达到幸福的路程就没有那么遥远。
”自然状态，即动物所处的状态和人类文明及社会出现以前的状态。
在此种状态下，人本质上是好的，是“高贵的野蛮人”。
在卢梭看来，家庭的建立是人类历史上的“第一次变革”：“这一时期，应该是最幸福而最持久的一个时期，是人类所经历的最美好的时期。
”然而，随着人们逐渐有了社会生活的观念，其精神和智慧进一步提高，“每个人都开始注意别人，并且希望别人关注自己。
于是，公众的重视具有了一种价值。
最善于跳舞的人、最美的人、最强壮的人、最灵巧的人活着最有口才的人，变成了最受尊重的人。
这就是人类走向不平等的第一步，同时也是走向邪恶的第一步。
从这些最初的爱好中，一方面产生了虚荣和轻蔑，另一方面也产生了羞愧和羡慕。
”“痛苦的成因不在于缺乏什么东西，而在于对那些东西感到需要”，至此，私有财产观念随着各种感情的产生而产生。
人们通过冶金、农耕等手段将自己的劳动产品视为私有财产，由于对资源占用的不同数量和程度，一些人成为了富人，与之相对的穷人和贫困随之而来；一些人控制他人的人身使之成为自己的奴隶，奴隶制由此产生。
社 会契约论读书笔记读书笔记
社会契约论读书笔记读书笔记《＜社会契约论>读书笔记》最近读了卢梭的《社会契约论》，这本书可真是让我大开眼界，感触颇多。
卢梭在书中提出的“主权在民”的思想，真的是具有划时代的意义。
他强调国家的权力来自于人民的让渡，人民是国家的主人。
这让我不禁想到了我们日常生活中的种种现象。
就拿我们小区选业委会成员这件事来说吧。
一开始，大家对这件事都不太上心，觉得和自己关系不大。
可后来，小区的物业管理越来越糟糕，垃圾堆积如山没人清理，电梯坏了也迟迟没人来修。
这时候，大家才意识到，必须要有能代表业主利益的人站出来，和物业去谈判，去争取我们应有的权利。
于是，小区里几个热心的大爷大妈就牵头组织了业委会的选举。
那场面，可真是热闹非凡。
候选人在小区广场上发表演讲，讲述自己如果当选会如何为大家服务，如何改善小区的环境和设施。
有的人信誓旦旦地说要让物业重新制定合理的收费标准，有的人则保证会督促物业加强安保工作，让大家住得安心。
我记得有个候选人李大爷，他平时就是个热心肠，谁家有个困难他都愿意帮忙。
在演讲的时候，他声音洪亮，底气十足。
他说：“我李老头没什么大本事，但我有一颗为大家服务的心。
我保证，只要我当选，我就天天盯着物业，让他们不敢偷懒！”他的话赢得了大家的阵阵掌声。
选举的过程也是充满了波折。
有的人拉帮结派，想让自己支持的人当选；有的人则在背后说三道四，质疑候选人的能力和动机。
但是，大多数业主还是能够保持清醒的头脑，根据候选人的表现和承诺来做出选择。
最后，经过一番激烈的角逐，业委会成员终于选出来了。
新的业委会成立后，立刻和物业展开了谈判。
他们拿着业主们的意见和要求，一条条地和物业掰扯。
物业一开始还想敷衍了事，但是业委会态度坚决，寸步不让。
经过几次艰苦的谈判，物业终于做出了让步。
垃圾开始按时清理了，电梯也修好了，小区的环境一天天好了起来。
通过这件事，我深刻地体会到了卢梭所说的“主权在民”的含义。
我们作为小区的主人，有权利也有义务去维护自己的利益，去参与小区的管理。
社 会契约论读书笔记读书笔记
社会契约论读书笔记读书笔记《社会契约论读书笔记》《社会契约论》是法国思想家让雅克·卢梭的重要著作，这部作品对政治哲学产生了深远的影响。
卢梭开篇便探讨了人类从自然状态到社会状态的转变。
在自然状态中，人类是自由和平等的，但这种自由和平等存在着诸多限制和不确定性。
随着人类的发展，为了更好地保障自身的权利和利益，人们逐渐走向了社会契约的道路。
社会契约的核心在于，人们将自身的一部分权利让渡给集体，以换取集体对个人权利的保障。
这种让渡并非是无条件的，而是基于共同的利益和目标。
通过社会契约，人们形成了一个公共的意志，即“公意”。
公意代表了全体成员的共同利益，它不同于众意，众意只是个体意志的简单相加。
卢梭认为，主权在民。
国家的主权应当属于全体人民，而不是某个君主或者特权阶层。
政府只是人民意志的执行者，其权力来源于人民的授权。
如果政府违背了人民的意志，人民有权推翻它，重新建立符合公意的政府。
这一观点强调了人民在政治中的主体地位，对后世的民主思想产生了重要的推动作用。
在论述法律的性质和作用时，卢梭指出，法律应当是公意的体现。
良好的法律应当是公正、平等的，它不偏袒任何个人或团体，而是为了维护社会的公共利益和秩序。
法律的制定应当基于全体人民的共同意志，并且应当具有普遍的约束力。
只有在公正的法律之下，人们的权利和自由才能得到真正的保障。
同时，卢梭也强调了公民的义务。
公民在享受权利的同时，也应当履行相应的义务。
这些义务包括遵守法律、参与公共事务、为社会的发展做出贡献等。
只有当公民积极履行义务，社会才能保持稳定和繁荣。
然而，在现实社会中，实现真正的社会契约并非易事。
权力的滥用、利益的冲突以及个体的自私等因素都可能导致社会契约的扭曲和破坏。
这就需要我们不断地反思和改进现有的制度，以确保社会契约的精神得以贯彻。
另外，卢梭关于社会契约的理论也引发了一些争议。
有人认为，他的观点过于理想化，忽略了人类的自私和贪婪本性，在现实中难以实现。
关于社会契约论读书笔记及心得感悟
社会契约论读书笔记一在杨光斌《政治学导论》中，第五章国家这一章，讲述了几种国家起源学说，其中有一种就是社会契约说。
社会契约说是17世纪和18世纪最有名的政治理论。
主要代表人物是霍布斯、洛克、孟德斯鸠、卢梭。
社会契约说是对国家神权说的直接否定。
社会契约说假定，国家之前是人类的无政府的自然状态(state of nature)，所有生活在自然状态下的人，都占有因自然法(natural law)而产生的自然权利(nature right)。
人们滥用自然权利，使人们的生命及财产得不到保障。
为了摆脱这种自然状态，人们慢慢地经过明示或默示的同意，订立一种契约，以建立足以保障自然权利的国家和政府。
这样人类由自然状态进入了社会状态(state of society)。
以契约建立的国家，任务是遵守自然法，保护公民的生命、财产和自由;如果统治者违背契约，人民有权推翻政府，由此得出主权在民的结论。
有空大致浏览了一下卢梭的《社会契约论》，这本书分为四卷，主要阐述卢梭的政治观念和他认为理想的政治制度。
第一卷：从“自然状态”引出人类平等卢梭认为想要建立一种对人们的约束是绝不能仅仅靠强力的。
想要人们长久的接受一种社会秩序，那么在建立这种秩序之初必须是人们出于自愿的约定。
卢梭认为想要使人们结合起来的社会契约必须解决的两个问题，一方面个人要获得集体力量的保护，另外一方面还要保留以往一样的自由。
在“论社会状态”一章中，阐述了人们只有在形成社会状态后，他们的行为才具有正义性，道德性，才拥有真正的自由和权利。
这一章节我理解到人在纯自然的状态所拥有的随心所欲的、天然的自由是有局限的。
只有从自然的状态进入社会状态之后，自由被赋予了道德性，这样的自由才使人们真正的成为自己的主人才是真正意义上的自由。
第二卷：社会契约中的“公意”与法律思想关于公意，卢梭在文中多次提到，在讨论社会契约的问题中，公意这一思想是贯穿于政治法律思想的基本概念。
卢梭这里的公意着眼于公共利益的，也就可以看出公意永远是公正的。
《社会契约论》读书笔记
《社会契约论》读书笔记《社会契约论》读书笔记（精选9篇）读完一本经典名著后，相信你心中会有不少感想，写一份读书笔记，记录收获与付出吧。
可能你现在毫无头绪吧，下面是小编整理的《社会契约论》读书笔记（精选9篇），欢迎大家分享。
《社会契约论》读书笔记篇1法国的先贤祠中有二人的灵柩为止最为显眼，一个是启蒙运动的先驱伏尔泰，另一位是他的最伟大的死对头，让-雅克-卢梭。
他们前者结束了一个时代，后者开辟了一个时代。
最近的利比亚危机让我疑惑政府应该是什么样的？它是怎么产生的？西方政治家关于政府的理论是怎样解释的？这些疑问让我查到了卢梭的政治巨著，希望能有答案。
卢梭的《社会契约论》辞藻华丽，语言的艰深与理论的激情相配合。
这里我摘抄一部分令我印象深刻的段落：1、人生来就是自由的，却无不处在枷锁之中。
自以为是他人主人的人，只不过比他人更是奴隶。
2、谁要说一个人甘愿无偿地把自己送给别人那纯属不可思议的无稽之谈。
即使有人这样做，那也是不合常理的，单凭这一点就可以断定这种行为是非法的、无效的。
谁要说一个民族会这样做，就等于假设这个民族是一群疯子：疯狂之举不可构成。
3、放弃自己的自由，就是放弃自己作为人的资格，就是放弃人类的权利甚至放弃自己的义务。
对于一个放弃一切的人来说，是不可能有任何补偿可言的。
这种放弃是不符合人性的，使自己的意志丧失一切自由，就是使自己的行为丧失一切道德。
这些段落让人想起风起云涌的法国大革命，而这些激进的言论居然是出自卢梭这样一位儒雅俊秀的才子。
是什么让他产生这样激烈的言辞？卢梭出生于日内瓦的一个钟表匠家庭，后来成为孤儿，从小读着《教会与帝国历史》、《世界通史讲话》、《名人传》长大。
在巴黎的沙龙中渐渐显露才华后，在一次科学征文比赛中获奖一举成名，他崇尚自然热爱音乐，晚年在穷困潦倒中死去。
通过他的生平我们不难发现，他出生在社会中下层，接触到的是社会中下层的困苦与无奈，而他对《世界通史讲话》、《名人传》等名著的痴迷又使得他拥有他那个社会基层所没有的精神和信仰，因而他无法成为一个碌碌无为的钟表匠、律师书记。
社 会契约论读书笔记
社会契约论读书笔记《社会契约论》读书笔记最近读了让雅克·卢梭的《社会契约论》，这可真是一本让人深思的书啊！在书的开头，卢梭就抛出了那个关键的问题：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。
”这让我一下子就陷入了思考，我们每个人都渴望自由，可为什么又总是感觉被各种东西束缚着呢？卢梭认为，社会契约是人们为了获得更好的生活，自愿放弃一部分自然权利，从而形成国家和法律的基础。
这让我想起了咱们日常生活中的小区管理。
就说我住的那个小区吧，一开始大家各过各的，车辆乱停乱放，垃圾到处都是，公共设施损坏也没人管。
后来，大家一商量，决定制定一些规则，交一些物业费，请来专门的物业管理人员。
这可不就是一种小小的社会契约嘛！我们放弃了一些随心所欲的自由，比如不能随便在小区里乱搭乱建，但换来的是整洁的环境、有序的停车和安全的保障。
再比如说工作，我们和公司签订劳动合同，其实也是一种社会契约。
我们付出自己的时间和劳动，遵守公司的规章制度，公司则给我们发工资、提供福利和发展的机会。
这中间，我们放弃了一部分自由，比如不能想什么时候休息就什么时候休息，但换来的是经济上的收入和职业上的成长。
书中还提到，主权在民。
也就是说，国家的权力应该来自于人民。
这让我想到了我们社区的选举。
每到选举的时候，大家都特别积极，认真地了解候选人的情况，投出自己神圣的一票。
因为大家都知道，这选出来的人关系到社区未来的发展，关系到大家的生活质量。
这就是人民在行使自己的主权啊！还有法律，卢梭说法律是公意的体现。
这让我想起了路上的交通规则。
大家都遵守交通规则，道路才能畅通无阻，要是有人随意闯红灯、逆行，那不仅会危及自己的安全，也会影响到其他人的正常出行。
所以法律就像是道路上的红绿灯，指引着我们的行为，保障着社会的秩序。
读这本书的时候，我也会不断地反思自己在社会中的角色和责任。
比如在公共场合，我是不是能够自觉遵守秩序，不大声喧哗，不随地吐痰？在面对社会问题的时候，我是不是能够积极发声，为了公共利益贡献自己的一份力量？卢梭的《社会契约论》让我明白，社会的存在和发展离不开每个人的参与和付出。
社 会契约论读书笔记
社会契约论读书笔记《社会契约论读书笔记》《社会契约论》是法国思想家让雅克·卢梭的重要著作，对现代政治思想产生了深远的影响。
在阅读这本书的过程中，我深受启发，也有了许多思考。
卢梭开篇就探讨了人类从自然状态向社会状态的过渡。
他认为在自然状态下，人们虽然享有自由和平等，但这种自由和平等是不稳定的，容易受到各种威胁。
为了保障自身的利益和安全，人们不得不通过订立契约，放弃一部分自然权利，从而建立起国家和社会。
在卢梭看来，社会契约的核心是“公意”。
公意并不是所有个体意志的简单相加，而是全体公民基于共同利益所形成的意志。
公意代表了社会的公共利益，是国家法律和政策的基础。
而政府则是执行公意的机构，其权力来自于人民的授予。
如果政府违背了公意，人民就有权推翻它。
书中对于主权在民的思想阐述得十分深刻。
卢梭强调，主权是不可转让和不可分割的，它永远属于人民。
人民是国家的主人，有权参与国家的决策和管理。
这一观点打破了传统的君主专制思想，为现代民主制度的建立奠定了理论基础。
同时，卢梭也指出了法律在社会中的重要性。
法律是公意的体现，它应该平等地适用于所有人，不允许有任何特权存在。
只有在公正的法律框架下，人们的权利和自由才能得到真正的保障。
然而，在实践中如何实现公意和保障人民的主权并非易事。
首先，要确保人民能够充分表达自己的意愿，这需要建立健全的民主制度和渠道。
但在现实中，往往存在信息不对称、利益集团的干扰等问题，使得人民的声音难以被准确传达和反映。
其次，如何判断公意也是一个难题。
不同的人对于公共利益的理解可能存在差异，这就需要通过广泛的讨论和协商来达成共识。
另外，卢梭的社会契约论也引发了我对于个人自由与集体利益之间关系的思考。
在社会中，个人的自由不可避免地会受到一定的限制，以维护集体的利益。
但这种限制应该在何种程度上是合理的呢？如果限制过度，可能会侵犯个人的权利；如果限制不足，又可能导致社会的混乱和公共利益的受损。
这需要在具体的情境中进行权衡和把握。
社会契约论读书笔记（通用16篇）
社会契约论读书笔记社会契约论读书笔记（通用16篇）看完一本名著后，你心中有什么感想呢？何不静下心来写写读书笔记呢？怎样写读书笔记才能避免写成“流水账”呢？以下是小编为大家收集的社会契约论读书笔记，仅供参考，大家一起来看看吧。
社会契约论读书笔记篇1虽然卢梭一直谦虚地认为《社会契约论》只是自己在以前不自量力从事，而后来又放弃了的一部长篇著作的摘要，是一篇简短的论文。
但是我认为《社会契约论》是西方近代史上的一本伟大的思想著作，因为卢梭的这本书最早提出了现代政治的核心问题——即政治权威与法制、民主。
《社会契约论》是一本饱受摧残的书籍。
在1762年，卢梭这本著作一出版就遭到禁毁，并且在日内瓦和巴黎被当众焚烧，官方和教会人士也对这本书大加指责，甚至连同一时期的大哲学家、文豪伏尔泰也对这本书持有偏见。
但是随着欧洲近代史上的反对君主独裁的民主政治革命的暴发，人们开始承认了这本书的地位和正确性。
卢梭可以说是当时唯一一个敢说不让国王掌握主权的政论家，有人去这样评论卢梭的社会契约论——“《社会契约论》的问世，在政治理论上实现了一个大的突破，它推翻了国王的宝座，驱散了君主的幽灵，主权在民的新学说振聋发聩，令人耳目一新，使备受压迫的人民开始觉醒，知道自己才是国家的主人。
”对于一本受到这样高评价的著作，我在一个暑假里只能说自己是粗浅的阅读了几遍，我不敢说自己读懂了这本书的精髓，我只能说说自己浅薄的见解。
卢梭的这本书可以说是从两方面写起的，一是民主，二是法制。
而通过这两方面的深入论证也提出了这本书的核心问题，即合法的政治权威是否存在。
谈到这里，我要说一下自己对于卢梭书中政治权威的理解，卢梭书中的政治权威并不能单纯从字面上理解为政治的权威，而是要引申理解为政治的合法性，合理性，以及正当性。
因而在自然状态下是不可能存在政治权威的，根据卢梭书中的理论解释，我们可以得出一个结论，那就是一个理想的，合法的政治权威是存在的。
卢梭在这个问题上参考了另一位思想家、法学家格劳修斯的理论，在书中对于合法的政治权威是如何产生的，作了如下一种阐述：政治权威是在社会契约中，每个人都放弃天然自由，而获取契约自由的过程中形成的。
社 会契约论读书笔记
社会契约论读书笔记《社会契约论》读书笔记《社会契约论》这本书可真是让我大开眼界！以前我对社会运行的规则啥的，也就是一知半解，可看了这本书之后，感觉像是给自己的脑子开了一扇新的窗户。
卢梭在书里讲的那些观点，一开始我读着还有点迷糊，但越读越觉得有意思。
他说人生来是自由的，可处处都在枷锁之中。
这话让我想了好久，可不是嘛，咱们在社会里生活，好像总有各种各样的规矩和限制，有时候都忘了自己原本应该是自由自在的。
书里还提到，国家的权力来自于人民的让渡。
这让我想起了咱们小区选业委会的事儿。
就说去年吧，小区的物业管理那叫一个混乱，垃圾没人及时清理，停车位也乱得不行，业主们都怨声载道。
这时候有人提议，咱们自己选个业委会，代表大家去和物业沟通，争取改善小区的状况。
一开始，响应的人不多，大家都觉得麻烦，或者不相信能有啥改变。
我当时也有点犹豫，觉得这事儿可能不靠谱。
但后来看着小区的环境越来越差，我心里也着急啊。
终于，几个热心的大爷大妈站了出来，挨家挨户地宣传，说只有大家团结起来，选出能真正为大家办事的业委会，小区才有希望变好。
他们说得口干舌燥，那股认真劲儿还真让人感动。
慢慢地，参与的人多了起来。
大家一起商量着制定选举的规则，怎么投票，怎么保证公平公正。
这过程可不容易，有人说按户数，有人说按面积，争得面红耳赤。
但最后，还是达成了一致。
选举那天，小区广场上可热闹了，大家都早早地来了，手里拿着选票，表情严肃又期待。
每个人都在认真地思考，要把自己这神圣的一票投给谁。
我看着周围的邻居们，突然觉得这就是卢梭说的“社会契约”的一种体现啊。
我们为了共同的利益，让渡出一部分自己的权力，通过选举的方式，选出代表来为大家服务。
选出业委会之后，真的有了变化。
他们和物业多次谈判，督促物业改进服务。
垃圾每天都能及时清理了，停车位也重新规划得整整齐齐。
小区里还新添了一些健身器材，孩子们玩儿得可高兴了。
通过这件事，我深刻地感受到，一个良好的社会秩序，真的需要大家共同参与，共同维护。
卢梭《社 会契约论》读书笔记
卢梭《社会契约论》读书笔记《社会契约论》是法国思想家让雅克·卢梭的重要政治著作，对后世产生了深远的影响。
在阅读这本书的过程中，我深受启发，也有了许多思考。
卢梭开篇就提出了“人生而自由，却无往不在枷锁之中”这一振聋发聩的观点。
他认为，人类在自然状态下是自由和平等的，但随着社会的发展，私有制的出现导致了不平等和冲突。
为了摆脱这种困境，人们需要通过订立契约，建立一个政治共同体，将自己的部分权利转让给这个共同体，以换取秩序和保障。
在卢梭看来，社会契约的核心是“公意”。
公意不是众意，不是个人意志的简单相加，而是全体公民共同的意志，代表着公共利益。
政府的权力来源于公意，其职责是执行公意，保障公民的权利和自由。
如果政府违背了公意，侵犯了公民的权利，人民就有权推翻它，重新订立契约。
卢梭强调了主权在民的思想。
他认为主权是不可转让、不可分割、不可代表的。
主权属于全体人民，只有人民才是国家的主人。
这一观点对现代民主制度的发展具有重要的指导意义，提醒着我们政府的权力来自于人民的赋予，应当为人民服务。
关于国家的形式，卢梭认为民主制是最理想的，但在现实中，由于种种条件的限制，往往难以实现。
他认为可以根据具体情况选择贵族制或君主制，但无论哪种形式，都必须以公意为基础，保障人民的权利。
在书中，卢梭还探讨了法律的性质和作用。
他认为法律是公意的体现，具有普遍性和公正性。
法律应当平等地适用于所有公民，不允许有特权存在。
同时，法律不仅是对公民行为的约束，更是对公民权利的保障。
此外，卢梭对于公民的权利和义务也有深刻的阐述。
公民享有自由、平等、财产等权利，但同时也应当履行遵守法律、参与公共事务等义务。
只有当公民积极参与到国家的治理中，才能真正实现主权在民。
阅读《社会契约论》，让我对社会和政治有了全新的认识。
它让我思考国家的本质、权力的来源以及公民与政府的关系。
在当今社会，虽然我们生活在不同的政治体制下，但卢梭的思想仍然具有重要的启示意义。
社 会契约论读书笔记
社会契约论读书笔记《社会契约论读书笔记》《社会契约论》是法国思想家让雅克·卢梭的重要著作，这部作品对后世的政治思想产生了深远的影响。
卢梭开篇就提出了一个引人深思的问题：人生而自由，却无往不在枷锁之中。
是什么使得原本自由的人被套上了枷锁？他认为，为了摆脱这种不平等和不自由的状态，人们需要通过一种契约来建立一个新的政治共同体。
在书中，卢梭深入探讨了主权在民的思想。
他强调，主权是不可转让、不可分割的，并且永远属于人民。
国家的权力来源于人民的让渡，政府只是人民意志的执行者。
人民通过订立契约，将自己的一部分权利让渡给国家，以换取国家对公共事务的管理和对个人权利的保障。
卢梭对于法律的阐述也十分独到。
他认为法律是公意的体现，具有普遍性和公正性。
法律不应该是强者用来压迫弱者的工具，而应该是保障所有人平等和自由的准则。
法律应该平等地适用于每一个公民，无论其身份和地位如何。
只有在公正的法律之下，人民才能真正实现自由和平等。
同时，卢梭还探讨了政府的形式和职能。
他将政府分为民主制、贵族制和君主制，并分析了它们各自的优缺点。
他认为，没有一种政府形式是绝对完美的，其适用与否取决于一个国家的具体情况，如国土面积、人口数量、民族性格等。
在论述社会契约的形成过程中，卢梭强调了个体的自由意志和公共利益的平衡。
他指出，人们在订立契约时，既要考虑个人的利益，也要考虑到整个社会的公共利益。
如果只追求个人利益而忽视公共利益，那么社会契约就无法达成，社会也将陷入混乱；反之，如果过度强调公共利益而忽视个人利益，那么个人的自由和权利就会受到侵犯，社会契约也就失去了其存在的意义。
此外，卢梭还对公民的权利和义务进行了阐述。
他认为，公民享有自由、平等、财产等权利，同时也有遵守法律、参与公共事务等义务。
公民的权利和义务是相互依存、不可分割的，只有履行了义务，才能更好地享受权利。
阅读《社会契约论》让我深刻地认识到，一个良好的政治制度应该以保障人民的自由和平等为核心，充分体现人民的意志和公共利益。
社 会契约论读书笔记
社会契约论读书笔记《社会契约论读书笔记》《社会契约论》是法国思想家让雅克·卢梭的重要著作，这部作品对现代政治思想产生了深远的影响。
在阅读此书的过程中，我深受启发，也有了许多思考。
卢梭开篇就提出了一个引人深思的问题：人生而自由，却无往不在枷锁之中。
是什么让人们甘愿放弃一部分自由，接受社会的约束和规范呢？他认为，这是因为人们通过社会契约建立了国家和社会。
在卢梭看来，社会契约的核心是每个人将自己的部分权利转让给集体，从而形成一个公共的意志，即“公意”。
公意代表着全体人民的共同利益和意志，它是公正和无私的。
与公意相对的是“众意”，众意只是个人意志的总和，可能存在私利和偏见。
书中强调，主权在民。
国家的权力来源于人民，政府只是人民的执行者。
当政府违背了人民的意愿，人民有权推翻它。
这一观点有力地冲击了当时封建专制的统治思想，为民主制度的建立提供了理论基础。
卢梭认为，法律是公意的体现。
法律应该平等地适用于所有人，不应该有特权阶层。
而且，法律应该具有稳定性和权威性，不能随意更改。
只有在公正、平等的法律下，人们才能享受到真正的自由和平等。
在论述政府的形式时，卢梭区分了民主制、贵族制和君主制。
他认为，民主制虽然是最理想的形式，但在现实中很难实现，因为它需要人民具备高度的道德和智慧。
贵族制可以在一定程度上避免民主制的弊端，但也容易产生腐败和特权。
君主制则容易导致权力的滥用和专制。
卢梭还探讨了公民的权利和义务。
公民有权参与国家的管理和决策，同时也有义务遵守法律和为公共利益做出贡献。
他强调，公民的教育对于国家的发展至关重要。
只有通过良好的教育，公民才能具备正确的价值观和判断力，从而更好地行使自己的权利和履行义务。
阅读《社会契约论》让我对社会和国家的本质有了更深刻的认识。
它让我明白，一个公正、平等、自由的社会不是自然而然形成的，而是需要人们共同努力去构建和维护。
在当今社会，我们仍然可以从卢梭的思想中汲取智慧。
例如，在国家治理方面，我们要不断强调人民的主体地位，保障人民的参与权和监督权，让政府的决策真正反映人民的意愿。
社 会契约论读书笔记
社会契约论读书笔记《社会契约论》读书笔记当我翻开《社会契约论》这本书，仿佛走进了一个充满智慧和思考的世界。
卢梭的文字，就像一把钥匙，打开了我对社会、政治和人类关系的新认知之门。
书中开篇就提出了一个引人深思的问题：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。
”这句话真的让我琢磨了好久。
卢梭认为，我们之所以愿意接受社会的约束，是因为通过社会契约，我们能够获得更大的自由和利益。
这让我想起了日常生活中的一个小例子。
就拿我们小区的物业管理来说吧。
一开始，大家都觉得自由自在，没人管多好啊。
垃圾随便扔，车辆随便停，花园里的花草被随意践踏。
可没过多久，小区变得混乱不堪，环境糟糕，邻里之间也因为各种琐事争吵不断。
这时候，大家才意识到，无规矩不成方圆。
于是，我们一起商量，制定了一套物业管理规则，每个人都要遵守。
比如，按时缴纳物业费，按照规定的时间倒垃圾，车辆要停在指定的位置。
刚开始，有些人还不太习惯，觉得被束缚了。
但慢慢地，小区变得整洁有序，邻里关系也和谐了许多。
这就像卢梭说的社会契约，我们放弃了一部分绝对的自由，换取了更有秩序、更美好的生活环境。
大家在这个小小的社区里，找到了一种平衡和共识。
再说说工作中的事情吧。
在公司里，有各种规章制度，上班不能迟到早退，要完成规定的任务指标。
有时候会觉得累，觉得被管得死死的。
但反过来想，如果没有这些规则，公司会变成什么样？可能会一片混乱，效率低下，大家的利益都无法得到保障。
正是因为有了这些契约，我们明确了自己的职责和权利，知道该怎么做才能让公司发展得更好，自己也能从中获得相应的回报。
卢梭还强调了主权在民的思想。
这让我想到了我们社区选举业委会成员的时候。
大家都积极参与，认真地选出自己认为能够代表大家利益的人。
因为我们知道，这关系到小区未来的发展，关系到我们每个人的生活质量。
每个人的选票都很重要，都在行使着自己作为主人的权利。
读这本书的过程中，我也不断地思考着个人与社会的关系。
比如在公共交通上，给老人让座，看似是个人的一种道德选择，但其实也是在遵循社会默认的契约，那就是关爱弱势群体，营造一个友善和谐的社会环境。
社会契约论——读书笔记
社会契约论《社会契约论》，是法国思想家让·雅克·卢梭于1762年写成的一本书。
《社会契约论》中主权在民的思想，是现在民主制度的基石，深刻地影响到了逐步废除欧洲君主绝对权力的运动，和18世纪末北美殖民地摆脱英国统治、建立民主制度的斗争。
美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》及两国的宪法均体现了《社会契约论》的民主思想。
而这个星期，我阅读了这本《社会契约论》，尽管有点难懂，但还是对社会哲学有了一个基本的了解。
本书分四卷分别介绍了社会结构和社会契约、阐述了主权及其权力、政府及其运作形式，最后讨论了几种社会组织的关系。
社会契约论的主要表述是探究是否存在合法的政治权威，“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。
”他所说的政治权威在我们的自然状态中并不存在，所以我们需要一个社会契约。
在社会契约中，每个人都放弃天然自由，而获取契约自由；在参与政治的过程中，只有每个人同等地放弃全部天然自由，转让给整个集体，人类才能得到平等的契约自由。
社会结构跟社会秩序有很大关系。
因此，社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。
秩序并非来源于自然。
家庭是最古老和自然的社会形态；但是，父母与能够自立的子女之间的联系，有必要用一系列约定来维系。
某些哲学家认为人与人之间存在的奴役和统治是天然的，但他们混淆了原因与结果；如果有些人天生为奴，那么一定是因为有反自然的奴隶制度存在为先。
社会秩序不可建立在强力的基础上，因为最强者无法一直保持强势霸权，除非他能把强力转化为权利，把服从转化为义务。
在那种情形下，权利与强力就要互换位置。
如果必须要用强力使人服从，人们就无须根据义务而服从了；因而，只要人们不再是被迫服从时，他们也就不再有服从的义务。
每个国家，都具有主权。
主权，是一个国家的标志，还是公意的运用，不可以转让，不可分割。
主权由共同利益所决定和约束，籍着法律而行动。
法律是以公共利益为依归的公意的行为。
虽然公意总是对的，但是它并非总是能作出明智的判断，因此也并非总能找到共同利益之所在，于是立法者的存在就是必要的。
社会契约论读书笔记3000字
社会契约论读书笔记一、社会契约论的由来社会契约论是一种政治哲学理论，其核心思想是通过人们自愿和自由的合约来建立和维持政治秩序。
这一理论最初由17世纪法国哲学家卢梭提出，并在18世纪的启蒙时代得到了进一步发展和应用。
二、社会契约的基本原则社会契约论认为，人们在自然状态下生活在一种基本的自由和平等状态下，但由于各种原因，需要建立政府和法律来规范社会秩序。
这个过程就好像是通过一个"契约"来达成的。
在这个契约中，每个人都同意放弃一部分个人自由权利，以换取更大范围内的安全和秩序。
三、社会契约的目的社会契约理论认为，政府的存在应该是为了保护个人的生命、自由和财产，并维护社会秩序。
政府的合法性来自于人们自愿选择接受其权威，而不是通过强制或暴力来获取。
四、社会契约的局限性尽管社会契约理论对于现代政治哲学具有重要的影响，但这一理论也存在一些局限性。
在实际社会中，人们的自然状态并不完全是自由和平等的，而有种种不平等和不公正的现象存在。
社会契约理论也无法完全解决政府权力与个人自由之间的平衡问题。
五、个人观点和理解在我看来，社会契约理论提出了重要的思考问题：政府的权威是源自人民的自愿还是强加的？个人的自由是否应当受到政府的规范？这些都是现代社会政治生活中必须要深入思考的问题。
社会契约理论也提醒我们，在一定程度上，政府权力是受限的，不应当侵犯人民的基本权利。
总结回顾社会契约论是一种重要的政治哲学理论，它强调了政府的合法性来自于人民的自愿选择，并提出了重要的思考问题。
然而，社会契约理论也存在一些局限性，需要我们进行深入的思考和探讨。
通过本次阅读和思考，我对社会契约论有了更深入的理解，同时也发现了一些需要进一步探讨和研究的问题。
希望能够在未来的学习中深入探究社会契约理论，为现代社会的政治生活提供更深入的思考和建议。
以上是对社会契约论的一些基本概念和理解，希望对您有所帮助。
社会契约论是一种政治哲学理论，其核心思想是通过人们自愿和自由的合约来建立和维持政治秩序。
卢梭《社 会契约论》读书笔记
卢梭《社会契约论》读书笔记《卢梭<社会契约论>读书笔记》读卢梭的《社会契约论》，就像是在和一位智慧的老友进行一场深入灵魂的交谈。
卢梭在书中开篇就抛出了那个令人深思的问题：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。
” 这句话一下子就把我拽进了他构建的思想世界。
在书中，卢梭对于主权在民的阐述让我印象极为深刻。
他强调，国家的权力来源于人民的让渡，人民才是国家真正的主人。
这可不是一句空洞的口号，他通过严密的逻辑和生动的论述，让这个观点深深扎根在我的脑海里。
比如说，他讲到当人们为了共同的利益而联合起来，形成一个社会共同体时，每个人都将自己的一部分权利交给了这个共同体，这就像是大家一起凑份子，为的是能过上更好的生活。
可这并不意味着我们就失去了自由，反而是在一种更高层次的秩序中找到了新的自由。
这种自由不是随心所欲的放纵，而是在遵循共同规则的前提下，实现个人价值和公共利益的平衡。
他还谈到了法律的重要性。
法律不是强者用来压迫弱者的工具，而是全体公民意志的体现。
这就好比在一个社区里，大家一起商量出一套行为准则，谁都不能违反。
如果有人违反了，那就要受到相应的惩罚，因为他破坏了大家共同制定的规矩。
书中对于政府形式的探讨也让我大开眼界。
卢梭认为，不同规模和性质的国家需要不同形式的政府。
这就像不同身材的人需要穿不同尺码的衣服一样，合适的才是最好的。
小国家可能适合直接民主，而大国家则可能需要代议制民主。
读这本书的过程中，我仿佛能看到卢梭坐在书桌前，眉头紧锁，奋笔疾书，为了阐述自己的观点而绞尽脑汁。
他的文字充满了激情和力量，让我感受到他对于社会公平和正义的执着追求。
联想到我们现实的生活，其实也处处能看到《社会契约论》的影子。
就拿我们小区选业主委员会来说吧。
以前，小区管理混乱，环境糟糕，大家都怨声载道。
后来，有人提议要选一个业主委员会，代表大家的利益，和物业去沟通协商。
这就有点像卢梭说的，大家为了共同的利益联合起来。
选举的过程那叫一个热闹！有人积极推荐自己认为有能力、有责任心的邻居；有人则在一旁仔细观察，权衡利弊；还有人为了拉票，到处宣传自己的想法和计划。
社 会契约论读书笔记
社会契约论读书笔记《社会契约论》读书笔记《社会契约论》这本书，就像一位高深莫测的智者，静静地等待着我去探索和领悟。
初读时，感觉有些晦涩难懂，但随着深入阅读，仿佛打开了一扇通往新世界的大门。
书中所阐述的关于国家起源、主权本质以及公民权利等诸多观点，让我陷入了深深的思考。
卢梭认为，人生而自由，但却无往不在枷锁之中。
为了摆脱这种枷锁，人们通过订立契约，将自身的一部分权利让渡给集体，从而形成了国家。
这个观点让我不禁联想到我们日常生活中的种种现象。
就拿我们居住的小区来说吧。
小区里的居民来自五湖四海，有着不同的背景和生活习惯。
一开始，大家各自为政，只关心自己的一亩三分地。
但渐渐地，问题出现了。
小区的卫生没人打扫，垃圾堆积如山；车辆乱停乱放，堵塞了通道；公共设施损坏，无人维修。
这时候，大家意识到，这样下去可不行，得想个办法来解决。
于是，业主们开始坐下来商量，制定一些规则和制度。
比如，每户每月缴纳一定的物业费，用于聘请保洁人员和维修工人；划定专门的停车位，规范车辆停放；成立业主委员会，监督物业的工作。
这其实就是一种小小的社会契约。
大家为了共同的利益，放弃了一部分自由和权利，换取一个更加有序、舒适的生活环境。
在这个过程中，也不是一帆风顺的。
有的业主觉得物业费太高，不愿意缴纳；有的业主对停车位的分配不满意，产生了争执。
但最终，通过不断地沟通和协商，大家还是达成了共识。
再比如，我们的工作单位也是一个小小的社会。
员工和老板之间也存在着一种契约关系。
员工为老板工作，付出自己的劳动，老板则支付相应的报酬，并提供一定的工作条件和发展机会。
但有时候，这种契约关系也会出现问题。
比如，老板可能会要求员工加班，却不给加班费；员工可能会觉得自己的付出没有得到足够的回报，产生跳槽的想法。
这时候，就需要双方重新审视和调整契约的内容，以达到一种平衡。
读着《社会契约论》，我还想到了我们的社会。
法律就是一种全社会共同遵守的契约。
它规定了人们的行为准则，保障了公民的权利和自由。
卢梭《社会契约论》读书笔记
卢梭《社会契约论》读书笔记《社会契约论》是法国思想家让雅克·卢梭的重要著作，这本书对现代政治思想产生了深远的影响。
在阅读的过程中，我深受启发，也有了许多思考。
卢梭开篇就探讨了人类从自然状态向社会状态的过渡。
他认为在自然状态下，人类虽然自由，但这种自由是脆弱且不稳定的。
随着人类的发展，人们逐渐意识到联合起来的力量，于是便有了社会契约的产生。
社会契约的核心在于每个人将自己的一部分权利让渡给集体，从而形成公共意志，以保障所有人的共同利益。
在书中，卢梭着重强调了“公共意志”这一概念。
他指出，公共意志并非众意的简单相加，而是以公共利益为出发点的共同意愿。
当个体的意志与公共意志相符时，个人自由与集体利益便能达到和谐统一。
然而，现实中往往存在着个人意志与公共意志的冲突。
这就需要建立一套合理的制度，来确保公共意志的表达和实现。
卢梭认为，主权在民是社会契约的根本原则。
国家的权力来源于人民的赋予，人民是国家的主人。
政府作为执行公共意志的机构，应当对人民负责。
如果政府违背了人民的意愿，人民有权推翻它。
这一观点具有强烈的革命性，对后来的民主革命产生了重要的推动作用。
同时，卢梭还探讨了法律的地位和作用。
他认为法律是公共意志的正式表达，应当具有普遍性和平等性。
法律面前人人平等，不允许有任何特权存在。
良好的法律应当适应社会的发展和人民的需求，不断完善和更新。
在论述政府的形式时，卢梭将其分为民主制、贵族制和君主制。
他认为民主制虽然理想，但在现实中难以实现，因为它对公民的素质和参与度要求极高。
贵族制在一定程度上能够平衡权力和效率，但容易产生腐败和特权。
君主制则存在着权力过于集中的风险，容易导致专制和暴政。
阅读这本书，让我对社会和政治的本质有了更深刻的认识。
卢梭的思想让我反思当下社会中存在的问题。
比如，在一些情况下，公共意志的表达是否充分？政府的决策是否真正符合人民的利益？法律是否真正实现了公平和平等？在当今社会，信息传播迅速，人们的诉求更加多样化。
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读《社会契约论》有感学院（系）：哲学与公共管理学院班级： 09级行政管理一班*名：***学号: ********* ****: ***摘要卢梭认为，一个理想的社会建立于人与人之间而非人与政府之间的契约关系。
政府的权力来自于被统治者的认可，一个完美的社会是为人民的“公共意志”（公意）所控制的，建议由公民团体组成的代议机构作为立法者，通过讨论来产生公共意志。
社会契约论的主要表述是探究是否存在合法的政治权威，“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。
”他所说的政治权威在我们的自然状态中并不存在，所以我们需要一个社会契约。
在社会契约中，每个人都放弃天然自由，而获取契约自由；在参与政治的过程中，只有每个人同等地放弃全部天然自由，转让给整个集体，人类才能得到平等的契约自由。
卢梭尤其注重政府与公民的关系及定位。
他主张把更多的权利留给人民，让政府更有效率。
人民应该在政府中承担活跃的角色，根据个人意志投票产生公共意志。
如果主权者走向公共意志的反面，社会契约遭到破坏，人民有权决定和变更政府形式和执政者的权力，包括用起义的手段推翻违反契约的统治者。
【关键词】社会契约天赋人权公共意志引言《社会契约论》是法国作家卢梭的杰作，在此书中卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级理性王国，强调自由平等，反对压迫；主张“天赋人权”，主权在民，反对专制暴政。
其思想对当时社会制度进行了道德评价和改造，为资产阶级革命提供了理论依据，并对法国、美国等宪法建立起到了重要作用，也对我国的新民主主义革命起到了推动作用，孙中山等革命先驱都深受其革命思想影响。
内容概要《社会契约论》共分四卷，分别论述了社会结构及契约，主权其公民权利，不同政府及运作形式和五种不同社会组织的利弊。
在第一卷中。
卢梭指出社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。
秩序并非来源于自然。
家庭是最古老和自然的社会形态，但是，父母与能够自立的子女之间的联系，有必要用一系列约定来维系。
某些哲学家认为人与人之间存在的奴役和统治是天然的，但他们混淆了原因与结果；如果有些人天生为奴，那么一定是因为有反自然的奴隶制度存在为先。
社会秩序不可建立在强力的基础上，因为最强者无法一直保持强势霸权，除非他能把强力转化为权利，把服从转化为义务。
在那种情形下，权利与强力就要互换位置。
如果必须要用强力使人服从，人们就无须根据义务而服从了；因而，只要人们不再是被迫服从时，他们也就不再有服从的义务。
约定是一切合法权威的基础。
这个论断，根据格老秀斯的理论，是人民转让自身自由的权利。
转让就是奉送或者出卖。
但一个使自己作另一个人的奴隶的人并不是奉送自己，他是出卖自己，是为着自己的生活。
一个人无偿地奉送自己，是荒谬的和不可思议的。
这样一种行为是不合法的、无效的。
即使一个人可以转让自己，他也不能转让自己的孩子，孩子们生来是自由的；他们的自由属于他们自己，其他人都无权加以处置。
格老秀斯为了替奴隶制度开脱，鼓吹征服者有权屠杀被征服者、或夺取其自由而赦免其生命。
但战争不是人与人的一种关系，而是国与国的一种关系；战争的目的既是摧毁敌国，人们就有权杀死对方的保卫者，只要他们手里有武器；可是一旦他们放下武器投降，不再是敌人或者敌人的工具时，他们就又成为单纯的个人，而别人对他们也就不再有生杀之权。
没有人有权奴役他人的权力。
奴隶制和权利，这两个名词是互相矛盾的。
社会秩序来源于共同的原始、朴素的约定。
当自然状态中，生存障碍超过个人所能够承受的地步，人类就被迫改变生活方式。
人类不能产生新的力量，而只能是集合并形成力量的总和来克服生存的阻力。
“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。
”[*1]解决办法就是形成一个约定，使每个人都把自身的能力置于“主权者”的指导下。
主权者是尽可能包括最多社会成员的、道德的与集体的共同体。
共同体中的约定对于每一个成员都是平等的。
共同体就以这同一个行为获得了它的统一性、它的公共的大我、它的生命和它的意志。
共同体可称为“国家或政治体”，至于结合者就称为人民；个别地，作为主权权威的参与者，就叫做公民，作为国家法律的服从者，就叫做臣民。
有了这个契约，人类就从自然状态进入社会状态，从本能状态进入道德和公义状态。
人类由于社会契约而丧失的是天然的自由以及对于他所企图得到的一切东西的无限权利；而他所获得的，乃是社会的自由以及对于他所享有的一切东西的所有权。
第二卷着重强调公意。
卢梭指出，主权是公意的运用，主权不可以转让，不可以分割。
主权既然不外是公意的运用，所以就永远不可转让;并且主权者既然只是一个集体的生命，所以就只能由他自己来代表本人；权力可以转移，但是意志却不能够转移到事实上，即使个别意志与公意在某些方面互相一致并不是不可能的，然而至少这种一致若要经常而耐久却是不可能的。
因为个别意志由于它的本性就总是倾向于偏私，而公意则总是倾向于平等。
主权由共同利益所决定和约束，籍着法律而行动。
法律是以公共利益为依归的公意的行为。
虽然公意总是对的，但是它并非总是能作出明智的判断，因此也并非总能找到共同利益之所在，于是立法者的存在就是必要的。
然而立法者本身并没有权力，他们只是指导者。
他们起草和提出法律建议，只有人民自己（或者说主权者、公意）才有权设立法律。
第三卷中卢梭提出：对于政府而言，仅有立法是不够的，法律的强制实施亦非常必要。
虽然主权体有立法权，但是它不能赋予自身执法权。
它需要一个介于主权体和国民之间的中介者，在公意的指示下实施法律。
这就是政府的角色，政府是主权者的执行人，而非主权者本身。
政府中的执政者只是受委托来行使行政权力；他们是主权者的官吏，他们的职能不是契约的结果，而是以主权者的名义行使被托付的权力。
他们从主权者接受命令，并将命令转达给国民。
主权者可以根据自己的意愿限制、改变或收回行政权。
在卢梭看来，世上主要存在着三种政府形式：民主制，即由全体或大部分人民治理；贵族制，由少数人所治理；国君制，由一人治理。
民主制：严格意义而言，真正的民主制从来就不曾有过，而且永远也不会有。
民主制需要太多的预设条件和美德，实现全民民主非常困难。
“如果有一种神明的人民，他们便可以用民主制来治理。
但那样一种十全十美的政府是不适于人类的。
”贵族制：可以是自然的、选举的与世袭的。
第一种只适于纯朴的民族；第三种是一切政府之中最坏的一种。
第二种则是最好的；它才是严格说来的贵族制。
第二种贵族制除了具有可以区别两种权力的这一优点而外，并且还具有可以选择自己成员的优点。
用这种方法，则正直、明智、经验以及其他种种受人重视与尊敬的理由，就恰好成为政治修明的新保证。
国君制：没有比国君制更有活力的政府；但这种政府也具有很大的危险；如果其前进的方向不是公共福祉，就转化为对国家的损害。
君主们倾向于追逐绝对的权力，大臣们只是阴谋家。
卢梭认为结构单一的政府是最好的，但实际上，政府都是混合形式的，都或多或少地借鉴了其他形式。
没有一种政府适用于一切国家，但是一个国家的政府必须与其人民的特点相适应，一个不靠外来移民的办法、不靠归化、不靠殖民地的政府，而在它的治下公民人数繁殖和增长得最多的，就确实无疑地是最好的政府。
为了防止少数人篡夺国家的权力，必须由1[法]卢梭《社会契约论》[M] 何兆武译商务印书馆2003法律保障人民定期集会，终止一切现有的行政权，让权力回到人民手中。
在集会中，人民必须解决两个问题, 第一个是：“主权者愿意保存现有的政府形式吗。
”第二个是：“人民愿意让那些目前实际在担负行政责任的人们继续当政吗。
”介于主权者和政府之间的一种力量是议员，但是主权是不可转让的，所以议员代表不了人民，只是人民的办事员，他们并不能作出任何肯定的决定。
凡是不曾为人民所亲自批准的法律，都是无效的。
政府行政权的创制不是契约，而是法律。
政府的行政官不是人民的主人，他不可以建立契约，而是遵守现有的契约。
第四卷中论述了罗马人民大会、保民官制、独裁制、监察官制和公民宗教。
历史上的共和国古罗马、古希腊，特别是斯巴达，教导了我们这些形式的价值。
宗教是国家的基础，在任何时候都在公民的生活中占主要地位。
基督教的统治精神是和他的体系不能相容的。
基督教是一种纯精神的宗教；基督徒的祖国是不属于这个世界的。
基督徒以一种深沉的、决不计较自己的成败得失的心情在尽自己的责任。
每个公民都应该有一个宗教，宗教可以使他们热爱自己的责任，这件事却是对国家很有重要关系的。
这种宗教的教条，却唯有当其涉及到道德与责任——而这种道德与责任又是宣扬这种宗教的人自己也须对别人履行的——的时候，才与国家及其成员有关。
公民宗教的教条应该简单，条款很少，词句精确，无需解说和注释。
现在既然已不再有，而且也不可能再有排他性的国家宗教，所以我们就应该宽容一切能够宽容其他宗教的宗教，只要他们的教条一点都不违反公民的义务。
但是有谁要是胆敢说：教会之外，别无得救，就应该把他驱逐出国家之外，除非国家就是教会，君主就是教主。
这样的一种教条，唯有在神权政府之下才是好的，而在其他一切政府之下就都是有毒害的。
时代影响及评价《社会契约论》中的“主权在民”一说，就划分了一个时代，第一次提出了“天赋人权和主权在民”的思想。
它刚一问世就遭到了禁止，卢梭本人也被迫流亡到英国。
但《社会契约论》所提倡的民主理论却很快风靡全世界。
它引发了震惊世界的法国大革命。
法国国家格言“自由、平等、博爱”便来自《社会契约论》；1789年法国国民代表大会通过的《人权宣言》中“社会的目的是为大众谋福利的”、“统治权属于人民”等内容充分体现了《社会契约论》的精神。
《社会契约论》还对美国的《独立宣言》产生了重要影响，从罗伯斯庇尔到列宁都曾用《社会契约论》为自己的政权做解释。
1978年，在纪念卢梭逝世200周年的活动中，国际社会专门召开了国际研讨会，研究卢梭的思想，出版他的新传，推出以他为题材的电视剧。
卢梭在《社会契约论》中预见的“消费者的各种陷阱，大城市的骚乱以及毁灭性的军费负担”等等，都已成为当代社会的现实问题。
卢梭相信人性善，提倡宽容理性，坚定地反对任何政治暴力。
在论述理想国的原则上，卢梭将其理论框架完全建立在“人生而自由”的基础之上，也就是说“自由意志”由天赋人权作为第一原理，他所构造的不再只是理想，而是现代公民社会的基本原则。
公民社会中，公民失去了自由人无所不为的自由，而得到公民的政治权利、政治自由。
他的《社会契约论》所要解决的是人权和法律的有机结合。
从此，合法性只能来自人民，成了卢梭的继承者和背叛者的共同的理念。
前者产生了美国革命和民主的建立，后者以人民之名专权屠杀。
卢梭，作为“主权在民”的勾画者，就是在200年后还处于争论的中心：他的理论到底是在提倡民主自由，还是在提倡极权暴政？这个问题相信各有各自得看法，但就目前主流观点来看，明显是前者居多。