中国土家摆手舞之乡—重庆酉阳

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故事汇报酉阳摆手舞怎么汇报

故事汇报酉阳摆手舞怎么汇报金秋时节，重庆酉阳县酉水河镇，农作物进入采收季。

当地村民身着民族服装，用非遗文化——酉阳土家摆手舞，迎接即将到来的丰收节。

酉水河镇是重庆历史文化名镇、土家摆手舞发祥地。

“动作都记熟了噻？平时也要多练习哈！”这些日子，今年53岁的顾昌福正忙着教镇上的小孩练习摆手舞。

摆手舞也称“舍巴日”，是土家族最大的民俗文化活动，产生于巴人大迁徙之前的渔猎部落时代。

是土家先民在漫长的生产、生活实践活动逐渐创造出来的，又以口耳身传的方式一代又一代地保留到今天。

而根据表演形式、内容、规模和祭祀主体的不同，又分为“军事舞”、“迁徙舞”、“生活舞”和“农事舞”等。

顾昌福就是“农事舞”的非遗专家，曾在2014年被评委市级非物质文化遗产项目土家摆手舞的代表性传承人。

“‘农事舞’中有很多摹拟务农的动作，比如积肥、挖土、播种、栽秧、薅秧、薅草、割谷、打谷、挑谷、摘包谷、种棉花、撒小米等等。

”顾昌福说，在锣鼓的伴奏下，参舞者边唱边跳。

以“单摆”、“双摆”和“回旋摆”为基本动作，手脚同边，下不过膝，上不过肩，身体下沉而微有颤。

一般要跳完一圈之后才换一个动作，各个动作连接起来，便构成一个完整的情节，表现出农事劳作的劳动过程。

在跳舞时，人们往往还会伴之以歌唱，歌词大多也与庆祝丰收相关。

“年年新春同摆手，月月佳节来叫头”“今年五谷大丰收，有吃有穿不用愁”“秧子嘛栽得好，大米饭吃得饱”……顾昌福一边跳着一边张嘴唱了起来，歌声古朴自然，偶尔穿插几句土家语对白，勾勒出一幅欢庆丰收的画面。

“今年丰收节马上就要到了，我这几天都在教村里的娃娃跳‘农事舞’。

”顾昌福说，随着能跳会唱、见证和传承摆手舞历史的土家老人一个个去世，这一内涵丰富、底蕴深厚的艺术载体面临真正的危机。

“传承传统文化要从娃娃抓起。

”为了让“农事舞”传承下去，顾昌福这几年一直在“收徒”，利用闲暇时间参加各种表演活动，将摆手舞传授给更多人。

从学校的学生，到镇上的青年，再到安居酉阳的外地人，只要对方感兴趣、愿意学，顾昌福都来者不拒。

重庆酉阳：一个传说中的新城

重庆酉阳：一个传说中的新城提及重庆东南边陲的“酉阳、秀山、黔江、彭水”四个县，在中年以上重庆人的记忆中，那是四个偏远、蛮荒之地。

记者的几个姐姐当年下乡当知青，曾为自己没有被分配到这四个地方插队而暗自庆幸过。

2009年7月，报社组织的“反腐倡廉神州行”采访报道活动，让记者第一次来到了“酉阳”这个地方。

然而，在当下，酉阳已是一个变化巨大、充满传奇的新城。

7月24日天刚亮，记者翻看完酉阳的材料后，叫上了一辆出租车，以游客身份，在酉阳县城进行了一次“暗访”。

整洁的街区、明亮的路灯、4A级桃源景区、正在修建的五星级酒店，一一从车窗前闪过。

出租司机谢勇对酉阳的变化赞不绝口，他还将记者带到宽16米、长5公里的城东大道跑了一趟，自豪地说：“这城东大道啊，从开工到贯通，90天！它改变了自古以来县城只有一条大路的历史！”县委书记陈勇谈到“酉阳之变”时说，我们酉阳人正发扬当年红军长征精神，以开放改革的姿态，敞开大山的胸怀，带着希望上路，决心用三年时间，建设一个新酉阳！高速酉阳酉阳县属于“老、少、边、穷”地区，地处渝鄂湘黔四省市结合部的武陵山腹部，幅员面积5173平方公里，人口81万，是重庆市面积最大、少数民族人口最多的县。

酉阳历史悠久，文化灿烂。

建县制2200多年，是800年酉州府所在地。

通过酉水河流域的“大溪文化”遗址和乌江流域的邹家坝“清源文化”遗址的考古发现，酉阳人类生息史可以追溯到新石器时代。

酉阳人杰地灵，我党创始人、工运领袖赵世炎，以及刘仁、赵君陶等一大批仁人志士生于此。

当年贺龙等老一辈无产阶级革命家曾经在这里创建了革命根据地，实现了红二、六军团胜利会师。

酉阳民族风情浓郁，旅游资源丰富，是中国土家摆手舞之乡、民歌之乡、中国土家文化发祥地，拥有阿蓬江、桃花源、龚滩古镇、龙潭古镇等大批原生态旅游胜地。

但这么多年来，酉阳仍然是工业基础薄弱、城市建设落后，“等靠要”、“慢懒散”的“大山心理”、“盆地意识”，以及工作效率低、作风不实、纪律松散等因素，影响了酉阳的开放和发展，使其至今仍是国家级贫困县。

重庆酉阳摆手舞的历史起源与传承

ＴｈｅＨｉｓｔｏｒｉｃａｌＯｒｉｇｉｎａｎｄＩｎｈｅｒｉｔａｎｃｅｏｆＣｈｏｎｇｑｉｎｇＹｏｕｙａｎｇＷａｖｉｎｇＤａｎｃｅ
ＸＵＫａｉｑｉｎ，ｅｔａ１．
（ＴｏｎｇｒｅｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｔｏｎｇｒｅｎ５５４３００，Ｇｕｉｚｈｏｕ，Ｃｈｉｎａ）
１．２审美艺术价值
土家族摆手舞是一种对社会发展起着积极作用和影响的独特文化，能使人的心灵得到净化，提升人的审美水平。它的动作也极具观赏性和多样化，其舞 “ 摆 ”的形式与种类颇多，但又不会使人觉得繁杂混乱，且其动作表现出无穷的生命力，体现了土家人民良好的精神品质与生活面貌。１．３健身价值健身价值是民族传统体育项目最基本、最直接的价值。摆手舞是通过身体运动来完成的，人们在跳摆手舞时，身体机能和器官会受到一定影响，并产生适应性变官系。同时，跳摆手舞可以接触和认识更多的人，提高了参与者的人际交往能力，使参与者从工作和家庭的单一环境中解
摆手舞把土家人的生活、劳动、战争、迁徙等自然的关系通过主体的感受，按照自然规律和心理活动逻辑，进行简体、变形与抽象，变为 “ 人化自然 ”的心灵符号，因此，人们通过参加摆手舞的各种活动、比赛和表演，可以感受到其独特的魅力，使身心得到满足和愉悦，而且还可以加强人们心灵沟通的联系以及架起人们共同欣赏的桥梁，从而对社会的和谐稳固发展有一定的促进作用。２重庆酉阳摆手舞的历史起源土家族摆手舞，在土家语中叫 “ 舍巴”或 “ 舍巴巴 ”，拥有 “ 东方迪斯科”之称。它在土家社会的历史演变与发展中，把土家族的歌舞、乐剧及民间体育、娱乐融于一体，所以，它被学术界认为是土家舞蹈艺术的典型代表。同时，在笔者查阅相关文献资料中发现，虽然在上个世纪后期，国内的学者、专家主要针对土家族摆手舞的起源及文化内涵方面进行了探究，可迄今为止，关于摆手舞的真正起源，专家、学者们的意见仍然不一。但究其所以，无外乎以下几种说法；２．１狩猎说摆手舞主要是产生并盛行于湘西、鄂西、渝东南土家族地区的一种民族传统体育项目，因此，有学者认为生活在这带地区的土家族人民，由于特殊地理条件的影响，主要是依靠以狩猎为主的生产生活方式维持生计，由此，在这种生产生活方式的长期实践中，土家人民得到灵感，从而使这一独具特色的文化舞蹈活动得以应运而生一一摆手舞。至今，摆手舞的部分动作中仍有土家先民原始狩猎的迹象。２．２民间舞蹈说以陈延亮和黄建新等为代表赞同这一说法的学者认为，民间舞蹈是土家摆手舞的来源，是土家先民生产生活上真实状况的艺术上的反映，是土家族先民在狩猎、劳作中的真实

酉阳10万人摆手舞成功入选《吉尼斯世界纪录》

酉阳10万人摆手舞成功入选《吉尼斯世界纪录》
我县10万人齐跳摆手舞成功入选《吉尼斯世界纪录》酉阳报讯（记者周丽娟）10
月3日上午，我县100180人欢聚一堂，在优美的旋律中，齐跳摆手舞，成功入选了《吉尼斯世界纪录》。

金秋十月，丹桂飘香，久违的暖阳普照酉州大地。

县城处处彩旗飘扬，花枝招展，成了一片欢乐的海洋。

上午9时许，吉尼斯世界纪录总
部认证官吴晓红女士宣布十万人同跳摆手舞挑战最大规模民族舞蹈申报活动正式开始。

随后，来自全县的中小学师生和机关事业单位工作人员，共计100180人，伴着木叶情歌等优美的土家民歌，开始了土家摆手舞展演活动。

活动以桃花源广场为核心，展演场地分布于桃花源大道城北段和39个乡镇。

摆手舞的舞姿源于土家人
的农事活动和日常生活动作，还模拟了赶猴子、拖野鸡尾巴、犀牛望月等动物姿态，因而在表演摆手、跺脚、侧身、挺腰等动作的时候，要刚柔并济，才能达到力与美的完美结合。

土家摆手舞是极具民族特色和艺术特色的优秀文化遗产，是土家先民在认识自然、战胜自然和生产生活中创造的优秀文化形式，如今只有酉阳保存有原生态的摆手舞。

最后，在公证员宣读完公证词后，吉尼斯世界纪录总部认证官吴晓红宣布申报成功并为酉阳颁发了《吉尼斯世界纪录》证书，活动取得圆满成功。

酉阳县土家族摆手舞保护现状研究

读·闻·观64摘要：摆手舞是土家族的代表舞蹈之一，也是土家族非物质文化遗产，在历史发展过程中给人类带来了巨大的精神财富，对其进行保护有利于丰富我国传统文化的多样性，为我国非物质文化遗产研究工作提供证据。

本文选取酉阳县土家族摆手舞作为研究对象，对其保护现状进行研究，针对在保护的过程中存在的问题提出合理的建议和思考。

关键词：酉阳县；土家族摆手舞；保护现状“摆手舞”是土家族最具代表性舞蹈之一。

土家族没有自己的文字，他们用舞蹈的形式来记录生活，土家族摆手舞起源于早期土家族人的劳动生产、祭祀、战争和娱乐等几类活动之中。

土家族人通过跳摆手舞的方式记录他们的生活，摆手舞是土家族人生活中不可或缺的重要活动。

2002年5月，文化部把酉阳县摆手舞认定为“中国民间艺术”。

2008年6月7日国务院把酉阳土家摆手舞列入第二批国家级非物质文化遗产代表作目录。

一、酉阳县土家族摆手舞在保护现状中存在的问题1.人们的保护意识薄弱在对酉阳县土家族摆手舞的调查过程中，笔者发现在各个年龄段的人对摆手舞的理解、看法不同，但是总体上来说人们对摆手舞的保护意识薄弱。

对60岁以上这个群体的人来说，他们认为摆手舞是他们生活的一种不可或缺的娱乐形式，对30－60岁这个群体的人来说，他们认为摆手舞是一种表演形式，对他们的生活影响不大，在30岁以下这个群体，他们中很多人不了解摆手舞相关知识。

从以上现象可以看出，在对酉阳县土家族摆手舞的保护的过程中，人们的保护意识薄弱，应采取相应的措施对其改善和补救。

2.汉化现象比较严重汉族人作为人口最多的一个民族，汉文化始终潜移默化的影响着其它少数民族，很多少数民族的传统习俗由于受到汉族文化的影响，本身的价值和文化内涵已经缺失。

在酉阳县土家族摆手舞的保护过程中出现汉化现象严重的现象。

在土家族摆手舞的舞蹈形式和风格上融合了很多的汉族元素。

在土家族摆手舞的表现形式方面，以前的摆手舞更多的是土家族人记录生活的一种娱乐活动，但是现在为了迎合观众的喜爱，增加的汉族元素掩盖了土家族人特有的风格，其价值和意义也改变了。

酉阳土家族摆手舞的现状及传承对策研究的开题报告

酉阳土家族摆手舞的现状及传承对策研究的开题报告摆手舞是土家族传统文化中的重要组成部分之一，也是土家族文化的表现形式之一。

本研究拟对酉阳土家族摆手舞的现状及其传承对策进行研究。

一、研究背景酉阳是土家族自治县，土家族是酉阳县的主体少数民族，摆手舞是土家族文化中的代表性舞蹈。

然而，随着社会经济的发展和文化的多元化，酉阳土家族摆手舞面临着许多挑战和困境。

一方面，许多年轻人已经远离传统文化，摆手舞的传承面临断层的危机；另一方面，外来文化和现代休闲娱乐活动的冲击，也给摆手舞传统文化的传承带来了很大的压力。

因此，对于酉阳土家族摆手舞的现状及其传承对策进行研究，对于保护和弘扬土家族传统文化，促进民族团结进步具有重要意义。

二、研究目的本研究旨在探索酉阳土家族摆手舞的现状及其传承对策，具体目的如下：1. 分析酉阳土家族摆手舞的现状和问题，揭示其传承断层的原因和现实困境。

2. 研究酉阳土家族摆手舞的历史渊源和文化内涵，分析其发展和演变的历程。

3. 探讨酉阳土家族摆手舞传承的现状，考察其传承方式和传承途径。

4. 研究酉阳土家族摆手舞的传承对策，探索有效的传承模式和方法。

三、研究内容本研究拟从以下几方面展开具体内容：1. 酉阳土家族摆手舞的历史渊源和文化内涵：分析酉阳土家族摆手舞的起源、发展和演变，对其文化内涵和艺术价值进行深入挖掘和研究。

2. 酉阳土家族摆手舞的现状和问题：通过实地调查和研究，了解酉阳土家族摆手舞现状和存在的问题，揭示其传承断层的原因和现实困境。

3. 酉阳土家族摆手舞的传承现状：通过访谈、问卷调查等方式，了解酉阳土家族摆手舞传承的现状，考察其传承方式和传承途径。

4. 酉阳土家族摆手舞的传承对策：提出酉阳土家族摆手舞的传承对策，探索有效的传承模式和方法，推动其传承和发展。

四、研究方法本研究采用实地调查、问卷调查、访谈、文献研究等多种研究方法，具体方法如下：1. 实地调查：走访和观察酉阳土家族摆手舞的表演现场，了解其表演形式和传承状况。

关于酉阳

动植物资源多达千余种。银杏、红豆、秃杉、珙桐为我国珍稀树种，峰猴、大鲵为国家保护动物。油桐、乌桕、生漆、五倍子等大宗传统土特产品。野生猕猴桃产量大，品质优。青蒿、杜仲、共同柏、天麻、金银花是优质名贵中药材。矿产资源有汞、锰、锌、镁、硫等。汞的探明储量为4800万吨，是全国重点产汞县。草食牲畜是农村经济收入的重要来源，山羊饲养量达80万只，黑山羊、乌骨羊、黄羊是当地优良品种，乌骨羊已被认定为市级地方优良品种。水能蕴藏量43.5万千瓦，可开发量22万千瓦，已开发6.8万千瓦。著名的河流有乌江、阿蓬

土家摆手舞之乡

摆手舞是土家族最主要的标志性文化形态之一。是以摆手为特征的祭祀性舞蹈，是土家先民在进行图腾崇拜、祖先崇拜、土王崇拜和漫长的生产生活实践活动中创造出来的。 2001年10月，原政治局常委，全国人大委员长李鹏同志来酉阳看望老区人民时，在桃花源广场与酉阳各族群众同跳摆手舞，并欣然题词，“酉阳：土家摆手舞之乡”。梯玛跳神。“梯玛”即土老司的土家语称谓，是土家人信奉的本民族“巫师”，是沟通人与神的中介。土老司是土家先民进行图腾崇拜、祖先崇拜和土王崇拜的组织者、指挥者和具体实施者，作为土家原生文化模式的主要角色，土老司在婚丧嫁娶、摆手祭祖、敬神驱邪、治病消灾、祈求幸福吉祥等社会活动中，承担着重要的社会职能。
资源地理

酉阳耕地保有量159.39万亩。林业用地446万亩，草山草坡292万亩，发展空间广阔；劳动力资源丰富，价格仅为沿海地区的50-60%；水能资源储量大，可开发量达43.5万千瓦，是全国水能源百强县之一；已探明具有开采价值的矿产资源达20多种；有中药材1200余种，其中青蒿产量世界第一，是全国著名的“三木”药材生产基地。

家乡的风俗作文酉阳

家乡的风俗作文酉阳篇一《酉阳的摆手舞》酉阳，那是我土生土长的家乡。

在家乡众多的风俗里，摆手舞可算是一颗璀璨的明珠。

说起摆手舞，那可有意思得很。

在我们那边，不管男女老少，只要一听到锣鼓的声响，就像被施了魔法一样，纷纷朝着摆手堂走去。

我记得有一次村子里举办摆手舞大会，那场面是相当的热闹。

那天傍晚，太阳还没完全落山，余晖洒在小路上。

我跟着奶奶一起去参加。

奶奶虽然年纪大了，可一听到有摆手舞活动，那脚步迈得比我还快。

我们一到地方，就看到好多熟悉的面孔。

不少大叔大妈早就在那热身了，几个年轻人则在一旁调试着锣鼓。

锣鼓一敲起来，那气氛就到顶了。

大家迅速站好位置，跟着熟悉的节奏开始舞动起来。

手臂左右摆动，身体也跟着摇晃，脚步稳重而有节奏。

你看那李大爷，虽然头发都花白了，但是舞起来那可带劲儿得很，活像一个年轻小伙子。

还有一旁的张大婶，一边舞着，一边还不忘给旁边的小孙子纠正动作。

小孩子也是学得有模有样的，那小胳膊小腿摇来晃去，特别可爱。

我呢，刚开始还有点不好意思，可是在那氛围里，很快就融入进去了。

我就学着周围人的动作，一步一步地做。

摆手舞的动作还挺有规律的，一会儿像是在播种，手臂上扬撒下种子，一会儿又像是在收割，手臂弯曲向下用力。

慢慢地，我的动作越来越熟练。

整个广场上，人们都沉浸在这欢快的舞蹈中。

大家的脸上都洋溢着笑容，没有烦恼，没有忧虑，只有纯粹的欢乐。

这不仅仅是一种舞蹈，更是家乡人对美好生活的向往与表达。

在家乡酉阳，摆手舞就是这样一种充满魅力的风俗，世世代代的酉阳人通过它传承着文化，传递着快乐。

篇二《酉阳的西兰卡普》酉阳的风俗就像一个百宝箱，随便打开一个就能发现奇妙的东西，西兰卡普就是这么一个独特的宝贝。

西兰卡普是我们酉阳土家族的织锦。

这东西可不得了，每一块西兰卡普都是一件艺术品。

我曾经见过村子里最会织西兰卡普的阿婆织锦，那过程就像一场魔法仪式。

阿婆有一个专用的织机，就放在她家堂屋的一角。

阳光从窗户透进来，照在织机上。

酉阳简介

酉阳简介发布时间：09-08-16 酉阳土家族苗族自治县地处重庆、湖北、湖南、贵州四省市结合部，幅员面积5173平方公里，总人口81万，其中土家族、苗族等少数名族人口占83.6%，是重庆市幅员面积最大、少数民族人口最多的县。

酉阳历史悠久，人杰地灵。

建县制2000多年，曾是800年州府所在地。

孕育了早期无产阶级革命家赵世炎、赵君陶、刘仁、王剑虹等仁人志士；1934年贺龙、任弼时、关向应率领的中国工农红军二、六军团在南腰界建立了革命根据地。

这里文化底蕴深厚，人民勤劳勇敢，先后被文化部和重庆市政府命名为“中国摆手舞之乡”和“重庆市民歌之乡”。

酉阳山川秀美，物华天宝。

陶渊明笔下的世外桃源隐于闹市；曾有“钱龚滩、货龙潭”之美誉的两大古镇在重庆市十大历史文化名镇中独占鳌头；由东向西倒流3000里的阿蓬江奔腾豪迈；堪称“渝东南小桂林”的土家族母亲河—酉水河娇媚婀娜；地球上同一纬度保存最完好的大板营原始森林深藏大山；雄奇险峻的乌江百里画廊令人神往。

这里有大小河流50余条，是“全国水能资源百强县”之一；宜林面积446万亩，木材储蓄量大，盛产青蒿、白术、玄参等中药材，是全国最大的青蒿生产基地和三大金银花生产县，有“世界青蒿之都”的美誉。

主要矿产资源有镁矿、汞矿、铝土矿、硫铁矿、石灰石、萤石、重晶石等。

酉阳交通便捷、区位良好。

酉阳是重庆连接中东部地区的重要战略通道，素有“湘渝咽喉、渝东南门户”之称，离东南沿海较近，是国家发改委明确的东部沿海地区产业转移重点承接县之一。

境内有国道319线、326线，渝怀铁路、渝湘高速公路，酉阳已进入3小时重庆都市经济圈。

渤桂、酉牡、铜李、龚彭等干道公路与比邻的湖南、湖北、贵州等相通，40分钟可到黔江周白机场，两小时可达铜仁大兴机场，乌江航运直达长江，干道公路、高速公路、铁路、机场、航运使酉阳形成了四通八达的交通网络。

我们将全面落实市委交办的“四件大事”，坚定不移走“工业强县、林牧富县、旅游兴县、环境立县”之路，全民招商、全民创业，把酉阳建成渝东南一颗璀璨的明珠。

乡村文化振兴背景下非遗的保护与研究——以重庆酉阳摆手舞为例

科教文卫Kejiaowenwei乡村文化振兴背景下非遗的保护与研究李彦林郭宇摘要：实施乡村振兴战略是解决人民日益增长的美好生活需要同不平衡不充分发展的必然要求。

乡村文化振兴作为乡村振兴的重要组成部分，为其提供了强大的动力支持。

非物质文化遗产——摆手舞作为乡村文化的一部分，在地区文化与经济建设中占有重要地位。

对于非遗摆手舞的传承与保护十分有必要。

关键词：乡村振兴战略；非物质文化遗产；摆手舞党的十九大报告指出，文化兴国运兴,文化强民族强。

乡村文化振兴是我国基于主要矛盾的转变提出的战略选择。

乡村文化全面繁荣发展,乡村振兴才能有深厚的文化底蕴和良好的精神宝库。

保护和发展非物质文化遗产是乡村振兴的灵魂工程。

重庆市酉阳土家族苗族自治县（以下简称酉阳县）的摆手舞作为“国家级非物质文化遗产”，充分彰显了土家族的民俗文化和民俗风情；其摆手舞的继承与发展可以满足人民对物质生活资料和精神生活资料的需求。

一、酉阳摆手舞保护与研究的必要性(一)国家政策要求国家颁布了《关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见》等政策文件,要求坚持以社会主义核心价值观为引领,坚持创造性转化、创新性发展,坚守中华文化立场、传承中华文化基因,贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针,深入实施非遗传承发展工程,切实提升非物质文化遗产系统性保护水平。

为了实现这些要求,必须加强摆手舞文化的保护与研究。

(二)文化繁荣需要酉阳县是中国土家摆手舞之乡,具有酉阳民歌、古歌以及酉阳摆手舞3项国家非遗项目,西兰卡普、土家面具阳戏等5项市级非遗项目。

摆手舞作为土家族的文化遗产,更是具有极大的保护研究价值,具有较大的艺术魅力。

酉阳县不仅注重经济发展,还十分重视对民族文化的保护与传承,以摆手舞文化为纽带，增强民族文化自信，加强民族凝聚力。

(三)经济发展需求为适应现代经济的可持续发展需要，酉阳县将文化融入旅游业,通过提升旅游景区所蕴含的文化内涵来增强吸引力。

中国民族舞蹈——酉阳土家文化摆手舞

水生波，红灯万盏人千叠，一片绵绵摆手歌”。寥寥数语把土家人跳摆手舞的盛况真实地展现出来。摆手舞是土家文化的精华，是土家人最宝贵的文化遗产。地方政府一直重视这
项工作，酉阳后溪镇早在上世纪八十年代，被四川省文化厅授予“摆手舞之乡”称号，2002年文化部授予重庆市酉阳自治县“中国民间艺术（摆手舞）之乡”。近年来酉阳自治县
走旅游兴县之路，大打“摆手舞”牌。在城乡、机关、企业、学校、广大农村中大力鼓励提倡人人会跳摆手舞，大家都来摆手舞。2009年、2010年连续两年创造了五万人、十
万人同跳摆手舞的吉尼斯记录。酉阳的土家摆手舞正在拓步前行。

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宗教信仰等元素构建而成。它是土家人生产方式、生活习俗的反映。由于它代表了土家文化，深受当地人喜欢，传承至今，仍保持着原始的舞蹈形式。酉阳土家摆手舞保留了摆手
舞的原始特征。首先是由“梯玛”领舞进行敬神、祭祖仪式。梯玛边唱边烧纸钱，其它舞者则围成圈跳舞，舞蹈动作有敬神、敬祖先、征战、骑马、射箭、老鹰展翅，撒种、插秧，薅
手堂。清代文人唐人汇在《竹枝词》载：“千年铜柱陲北边，旧姓相沿十八司，相约新年齐摆手舞，春风先到土王祠”，记录了彭氏辖地跳摆手舞的情景。土家摆手舞分成“大摆
手舞”和“小摆手舞”两大类。大摆手舞地点一般选择野外，场面宏大，以表现古代战争为主，其动作粗犷而劲勇。小摆手舞，地点在摆手堂前，农家院坝，场面不太大，以表现生产
启用巴人作战，士兵边舞边战，吓得敌兵四处逃窜，不战而败。刘邦称帝后将其舞蹈引入宫中，制作出《巴渝舞》，到魏晋时期，王祭傅将其改编成祭祀舞。到了齐梁时期此舞脱离政
治，宗教束缚走向民间。二是摆手舞是由土家茅古斯舞演变而成。三是摆手舞是在祭祀动作上发展起来的。三种说法都与土家族历史文化紧密联系，是由土家族历史过程、族群关系、

土家民族摆手舞

土家民族摆手舞
我是一名土家族人，我们这个民族有土家民族摆手舞，下面我就向大家介
绍一下我们土家族特有的土家民族摆手舞吧！
摆手舞是土家族原始的祭祀舞蹈，在土家人聚居的地方，有专门跳摆手舞
的廊场，土家人叫摆手堂。

位于酉水河畔的来凤县舍米湖是摆手舞的故乡。

摆
手堂的地坪用条石镶嵌，平坦光滑。

正中间再有一棵高大的桂花树或松柏树。

摆手堂又叫神堂，是供奉祖先神位的地方。

每年正月初三至十五之间，人们都
要到这里举行祭祀活动，摆手舞是祭祀活动中的主要内容。

摆手舞的舞蹈动作多是土家生产。

生活。

征战场面的再现：有表现打猎生
活的赶野猪。

托野鸡尾巴。

岩鹰展翅等；有表现农活的挖土。

撒种。

种苞谷等；有表现日常生活的打蚊子。

打粑粑。

擦背等；有表现出征打仗的开弓射箭。

骑
马挥刀等。

摆手舞是土家族的一种历史悠久的传统舞蹈，流传在鄂。

湘。

渝。

黔四省
市交界的沅水。

酉水流域一带，尤以酉水流域为甚。

现在摆手舞的分布，在恩施土家族苗族自治州的有来凤县的大部分区域和
宣恩。

鹤峰两线的小部分区域；在湘西自治州的有龙山。

永顺两县的大部分区
域有其邻县的小部分区域；在重庆市的有酉阳。

黔江两县的小部分区域，形成
了以酉水河为纽带的土家摆手文化圈。

作为一名土家族人，我感到深深的骄傲，为土家人的祖先的智慧而骄傲！
厦门市湖里区寨上小学六年级袁莹莹。

重庆市酉阳区的名胜古迹

重庆市酉阳区的名胜古迹重庆市酉阳区，这片古老而又神秘的土地，藏着无数令人向往的名胜古迹，仿佛每一砖一瓦都在诉说着千年的故事。

这里，是摆手舞的故乡，是民歌的摇篮，更是红色革命的热土，每一处景点都让人流连忘返。

要说酉阳，不得不提的就是那如诗如画的桃花源。

嘿，你可别小看了这地方，它可是陶渊明笔下《桃花源记》的原型地呢！走进景区，仿佛穿越了时空，来到了那个与世隔绝的仙境。

古桃源里，陶公祠、五柳村、靖节村，一个个名字听起来就让人心生向往。

还有那酒食坊、农耕生活场景，简直就是活生生的古代生活再现。

走在桃林间，看着那一片片粉嫩的桃花，耳边似乎还能听到远处传来的酉阳民歌，真是让人心旷神怡，仿佛自己也成了那世外桃源中的一份子。

再来说说龚滩古镇，这古镇啊，有1800多年的历史了，是中国历史文化名镇，也是重庆第一历史文化名镇。

走在古镇的石板街上，脚下是磨得光可鉴人的石板，两旁是古色古香的土家吊脚楼，真是别有一番风味。

冉家院子、夏家院子、董家祠堂，这些古老的建筑仿佛在诉说着古镇的辉煌历史。

国画大师吴冠中都曾赞叹这里是“唐街，是宋城，是爷爷奶奶的家”。

走在这样的古镇里，仿佛时间都慢了下来，让人忍不住想要多停留一会儿，感受那份宁静与美好。

提到酉阳，还有一处不得不提的红色革命圣地——南腰界革命根据地。

这里可是贺龙、关向应等老一辈无产阶级革命家曾经战斗过的地方。

红三军司令部旧址、红军医院、红军大学，这些革命历史遗迹都静静地躺在那里，仿佛在诉说着那段烽火连天的岁月。

走在这些遗址中，你能感受到那份历史的厚重，也能体会到革命先辈们为了新中国的诞生所付出的艰辛与努力。

当然，酉阳还有一处让人叹为观止的自然奇观——红石林。

这红石林啊，可是经过4.7-5.3亿年的寒武纪-奥陶纪沉淀碳酸岩石，经地壳运动，分化淋蚀、溶蚀形成的红色喀斯特岩溶地貌。

走进红石林，就像走进了一个奇幻的世界，那些形态各异的石林，有的像猛兽，有的像古堡，让人不禁感叹大自然的鬼斧神工。

土家族摆手舞：摆手舞的起源和流行区域

土家族摆手舞：摆手舞的起源和流行区域土家族摆手舞摆手舞是土家族古老的传统舞蹈，主要流传在鄂、湘、渝交界的酉水河流域，以重庆市秀山县、酉阳县、湖北恩施自治州的来凤、湖南湘西自治州的龙山、永顺为主要传承地，共有四节。

现在恩施土家族苗族自治州有改编的新版摆手舞，更易于学习和传承。

摆手舞它分大摆手和小摆手两种。

小摆手，土家语叫“Sevbax（舍巴）”或“Sevbaxbax（舍巴巴）”。

大摆手，土家语称为Yevtixhhex（叶梯黑）。

它集舞蹈艺术与体育健身于一体，有“东方迪斯科”之称。

摆手舞反映土家人的生产生活。

如狩猎舞表现狩猎活动和摹拟禽兽活动姿态。

包括“赶猴子”、“拖野鸡尾巴”、“犀牛望月”、“磨鹰闪翅”、“跳蛤蟆”等十多个动作。

列中国第一批国家级非物质文化遗产名录。

历史渊源土家族摆手舞源远流长。

据同治本《来凤县志》卷三十二转载《湖广通志》记载说：五代时，“施州漫水寨有木名普舍树，普舍者华言风流也。

昔覃氏祖于东门关伐一异木，随流至那车，复生根而活，四时开百种花。

覃氏子孙歌舞其下，花乃自落。

取而簪之。

他姓往歌，花不复落，尤为异也。

”这段文字，生动地记述了一千多年前，漫水土家人围着普舍树摆手的情景。

它是来凤土家族摆手舞最早见于史书的记载。

一说摆手舞起源于宗教祭祀活动。

土家人尊敬祖先、热爱自己的领袖人物，为不忘祖先的功绩，便创造了纪念他们的摆手舞。

这在来凤等摆手舞流传区域仍保存着摆手祭祀的习俗，祭祀对象除个别地方祭八大神外，大部分祭土司王，如彭公爵主、田好汉、向老官人，这都是五代至宋朝时期土家族历史有名有姓的人物，“生而为英，死而为灵”[来凤县河东乡中寨庙堡摆手堂碑刻，嘉庆五年(1800)]。

《蛮书校注》卷十载：“巴氏祭祖，击鼓而祭。

”以此认为摆手舞是土家人祭祀祖先的一种舞蹈。

二说由白虎舞、巴渝舞演变发展而来。

《华阳国志·巴志》载：“巴师勇锐，歌舞以凌殷人。

前徒仰戈，故世称之曰武王伐纣，前歌后舞也。

重庆酉阳摆手舞作文

重庆酉阳摆手舞作文
哎呀，重庆酉阳的摆手舞可真是太有意思啦！
嘿嘿，听大人们说，摆手舞是土家族最主要的标志性文化形态呢。

它起源于唐代，流传至今，已经有很长的历史啦。

我最喜欢看那些土家族的哥哥姐姐们穿着漂亮的衣服，跳着摆手舞。

他们的动作好整齐呀，就像一群小精灵在跳舞一样。

有时候他们还会摆出各种各样的造型，嘿呀，可真好看！
摆手舞的音乐也很好听，节奏感很强，让人听了就想跟着一起跳。

我也会跟着音乐的节奏，晃动着自己的小胳膊小腿，哈哈，感觉自己也变成了一个小舞者呢。

我还知道，摆手舞不仅是一种舞蹈，也是土家族人民祭祀神灵、酬报先祖和传承民族文化的重要形式。

在跳舞的时候，他们会表达对祖先的敬意，也会讲述土家族的历史和传说。

哎呀，我真的很喜欢酉阳摆手舞，希望以后还能看到更多更精彩的表演！。

欢迎辞

欢迎辞
全国各地的户外运动爱好者们：
中国土家摆手舞之乡欢迎您！
中国民歌之乡欢迎您！
中国土家文化发祥地欢迎您！
中国著名原生态旅游胜地欢迎您！
逐秦时明月，偶探世外桃源，但见武陵肃立，苍松迎客
循巴人足迹，翻动土家历史，极目酉水欢腾，浪结同心
您们脚下这片土地叫酉阳，像沉睡千年刚刚苏醒的少女，向世人讲述着古典和自然。

酉阳历史悠久，文化灿烂，建县制2200多年，是800年州府所在地，境内山川秀丽、冬暖夏凉、空气新鲜、环境优美，像一颗璀璨的明珠，镶嵌在武陵山腹地；酉阳人杰地灵、英才辈出，赵庄、南腰界在中国革命史上书就不朽篇章；酉阳旅游资源富集，有国家森林公园金银山、国家级湿地公园阿蓬江与酉水河、国家4A级风景区桃花源、国家3A级风景区龚滩古镇、中国历史文化名镇龙潭；酉阳自然风光秀美，有丹霞地貌的桃坡、风吹草低见牛羊的菖蒲草原、原始森林大板营。

更多的是尚不为人们熟知的原始山川溪流，挟带着远古的清新气息，溶化红尘喧嚣……
来到酉阳，就会把心留在酉阳；结识麻兄，就请把手交给麻兄。

摆手舞之乡

摆手舞之乡摆手舞是土家族最主要的标志性文化形态。

民间自古就有北跳丧，南摆手的说法。

其是以摆手为基本特征的祭祀性舞蹈，是土家人祭祀神灵、酬报先祖和传承民族文化的重要形式。

主要传承于酉水河中、下游地区，根据表演形式、内容、规模和祭祀主体的不同，摆手舞可分为大摆手和小壁手两种，摆手舞的基本动作有单摆、双摆和回旋摆，其基本动律为：手脚同边，下不过膝，上不过肩，身体下沉而微有颤抖。

主要表现内容涉及人类起源、神话传说、民族迁徙、古代战争、狩猎捕鱼、刀耕火种、生产劳动、饮食起居等社会生活的方方面面。

一套系列的土家摆手舞，实则是一部活生生的土家民族发展史。

土家摆手舞沿革摆手舞有巴渝舞起源说。

《华阳国志·巴志》载：武王伐纣，前歌后舞、歌舞以凌，殷人前徒倒戈。

这说明巴渝舞在武王伐纣时就用于了战争。

巴渝舞之名始见于《华阳国志·巴志》中阆中有渝水。

賨民多居水左右，天性劲勇，初为汉冲锋陷阵，锐不可挡，帝善之专曰：‘此武王伐纣之歌也’。

乃令乐人习学之，今所谓巴渝舞也。

在三千多年前，历史上曾出现了强盛的巴子国，《华阳国志·巴志》云：武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子、其地东至鱼腹，西至僰道，北接汉中，南接黔涪。

这一区域正好囊括了整个武陵山区。

唐梁载言《十道志》云：楚子灭巴，巴子兄弟五人流入黔中，汉有天下，名曰酉、辰、巫、武、沅等五溪，各为一溪之长，号五溪蛮。

这些记载都说明了古代巴人正是土家族之先民的一部，建国后，在三峡、清江、酉水河流域的武陵山地区出土的巴氏剑、虎纽錞于等大量的巴氏青铜器佐证了这一史实。

汉高祖定三秦以后，巴渝舞成为宫廷乐舞，也被用于日常交际之中，用来招待宾客。

直至唐、宋时期，巴渝舞逐渐失去了昔日的地位，从宫廷的歌舞演奏中消失。

巴渝舞虽然在宫廷的歌舞演奏中消失了，但却在相对封闭的武陵山区被部分地保留了下来，这正所谓天子失官，学在四夷。

说部分地保留是因为今之摆手舞既不是巴渝舞的全部，更不是巴渝舞的翻版。