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“酉”字的本义
涉及“酉”字本义的文章和专著观点并不一致。

因此对“酉”字的本义进行探讨，具有一定的价值。

本文拟对“酉”字的形体和意义作简单的分析，并在此基础上探讨“酉”字的本义。

一、“酉”字的形体分析
汉字是音义体系的文字。

象形字、指事字、会意字是表意文字，从字的形体可以分析出字的意义，形体与意义之间的关系密切。

形声字是表音文字，从字的形体可以分析出字的读音，形体与读音之间的关系密切。

本义是字的本来意义，是从分析字的形体得出的。

也就是说，从字的形体分析本义，要尽量从字的最初形体入手。

现在所能见到的最古老而且已经成熟的文字是甲骨文。

“酉”字的甲骨文、金文形体都像中间有刻度的酒樽，小篆形体也类似，即像酒樽中装着酒。

因此，从字的形体来分析，“酉”字的本义是指酒。

商承祚《殷契佚存》199：“……辰卜，翌丁巳先用三牢羌于酉用。

”《?y簋》：“王卿（?）酉。

”含“酉”的字，如“酒、酝、酿、酵”等，大都与酒或发酵有关。

二、《说文解字》“象（某之）形”的种类
《说文解字》：“酉，就也。

象古文酉之形。

”
《说文解字》序言中对“六书”进行了解释，并且举例进行了说明。

但是正文中的“象（某之）形”并非单纯指象形，而是包括象形、指事、会意、形声等构造方法。

例如：
（１）日，实也，太阳之精不亏。

从口、一。

象形。

（２）月，阙也，大阴之精。

象形。

（３）亦，人之臂亦也。

从大，象两亦之形。

（４）刃，刀坚也。

象刀有刃之形。

（５）斗，两士相对，兵杖在后。

象斗之形。

（６）卯，冒也。

二月万物冒地而出，象开门之形。

（７）琴，禁也。

神农所作，洞越，练朱五弦，周加二弦。

象形。

（８）齿，口断骨也。

象口齿之形。

止声。

例（１）的“日”、例（２）的“月”是象形字，例（３）的“亦”、例（４）的“刃”是指事字，例（５）的“斗”、例（６）的“卯”是会意字，例（７）的“琴”、例（８）的“齿”是形声字，但是许慎都用了“象（某之）形”。

可见，不能根据许慎的“象（某之）形”来判断被说解字的造字方法。

至于对文字本义的解释，许慎也有不少错误。

《说文解字》说“酉”“象古文酉之形”并不表明“酉”是象形字。

三、指事字与象形字的区别
象形字是比照事物的形体描画其轮廓而形成的字。

象形字大致可以分为三类：第一类像事物的整体轮廓，可以称为“整体象形字”，例如“日”像太阳的轮廓，“月”像月亮亏缺的轮廓；第二类像事物的局部特征，可以称为“局部象形字”，例如“牛”像牛角向上弯曲，“羊”像羊角向下弯曲；第三类除了像事物的轮廓以外，还有相关的附着事物，可以称为“附体象形字”，例如“果”除了果实还有枝叶，“专”除了纺锤还有手。

指事字是用抽象的符号组成的字或者是在象形符号上加指示性符号
构成的字。

指事字大致可以分为两类：第一类由纯粹抽象的符号组成，可以称为“纯粹指事字”，例如“一”表示数量的起始，“廿”用两个结点
表示二十；第二类在象形符号上加指示性符号，可以称为“附体指事字”，例如“寸”由“又（手）”加指示性符号表示手掌后一寸动脉处为寸口所在，“本”在“木”的根部加指示性符号表示树根所在。

指事字与象形字的区别主要表现在：
（一）采用的手法不同
象形字描画事物的轮廓，写实性较强。

例如，“人”像人侧面站立的形态，“女”像女性端坐的形态，“皿”像器皿的轮廓。

指事字用指示性符号表示，指点性较强。

例如，“元”字是在“人”的头上加上指示性符号，表示“头”的位置所在；“亦”字是在“人”的两条胳膊下面各加上一点儿，表示“腋”的位置所在；“母”字是在“女”字上加上两点，指点其第二性征，表示“母亲”；“血”字是在“皿”字上加上指示性符号，表示射入器皿的动物鲜血。

（二）突出的特性不同
象形字描画事物的轮廓，形象性更为突出。

“石”突出山崖下面石头的形象，“瓜”突出瓜蔓上面瓜的形象，“果”突出枝叶上面果实的形象，“专”突出手上纺锤的形象。

指事字用指示性符号表示，抽象性更为突出。

例如，刀口有缺口的，有不缺口的，“刃”在“刀”上加上指示性符号表示刀口所在；食物有苦的，有甜的，“甘”在“口”中加上指示性符号表示嘴里有好吃的东西；有的人戴帽子，有的人不戴帽子，“天”在“大（人）”上加上指示性符号表示头顶所在；有的人能说话，有的人不能说话，“曰”在“口”中加上指示性符号表示说话。

（三）表达的重点不同
“附体象形字”与“附体指事字”都由主体部分和附着部分构成，而且其中都包含象形的成分，但是二者表达的重点不同。

象形字主体部分表示意义所在，附着部分只是起辅助、衬托作用，去掉附着部分以后，仍然可以表示本义。

例如，“石”去掉山崖以后仍然表示石头，“瓜”去掉瓜蔓以后仍然表示瓜，“果”去掉枝叶以后仍然表示果实，“专”去掉手以后仍然表示纺锤。

指事字附着部分表示意义所在，去掉附着部分以后，不再表示本义；主体部分只是起依附作用，去掉以后，意义无所依附。

例如，“血”去掉附着部分以后转而表示器皿，“眉”去掉附着部分以后转而表示眼睛，“寸”去掉附着部分以后转而表示手，“本”去掉附着部分以后转而表示树木。

“酉”字是附体指事字，其指点性、抽象性、附着性强，主体部分表示酒樽，附着部分表示酒的所在。

“酉”字的本义是由附着部分表示的，整个字的意义是指酒。

四、《说文解字》训释意义的种类
《说文解字》训释的意义并非只有本义，还有引申义、假借义、语源义、形体造义、文化意义、语法意义等种类。

本义是从字最初的形体分析出来的原始意义，一般都有文献资料可以证明。

例如，“卜”的本义是占卜。

《说文解字》：“卜，灼剥龟也。

象炙龟之形。

一曰象龟兆之纵横也。

”《尚书?洛浩》：“予惟乙卯，朝至于洛师。

我卜河朔黎水。

”
引申义是从本义推衍、发展而来的意义。

例如，“朝廷中群臣之位列”是“位”的引申义。

《说文解字》：“位，列中庭之左右谓之位。

”“朝廷中群臣之位列”是从本义“位置”发展而来的。

假借义是借用借字所承载的意义。

例如，第一人称代词“我”是借用一种武器而取得的意义。

《说文解字》：“我，施身自谓也。

或说我，顷顿也。

”“我”的本义应该是“武器”。

语源义是和语音密切结合的音近义通的一组词曲折反映出来的一种
隐性意义。

例如，《说文解字》训“为”为“母猴”。

“为”的本义应该是“劳作”。

孟蓬生《“为”义申许》列举了三个例证，证明“为”确实有“母猴”义：一是春秋鲁昭公之子公为字禺人，“禺”为母猴属，“为”与“禺”按通例应有意义上的联系。

二是“为”与“?z”古音相转，
“?z”是“善援禺属”。

三是“为”是“?V”之声借，“?V”是“似猕猴而大”之属。

形体造义是文字形体所表现的具体意义，是造字意图的反映。

例如，《说文解字》：“直，正见也。

”训“直”为“正见”，无文献可证。

“直”的本义应该是“正”。

文化意义是包括天文、历法、地理、历史、宗教、哲学、科技、教育、建筑等内容的意义，是从文化学角度阐释的意义。

例如，《说文解字》：“三，天、地、人之道也。

从三数。

”“三”的本义应该是数目三。

语法意义主要是指虚词所起的语法作用。

例如，《说文解字》：“兮，语所稽也。

”“稽”训为“留止”，则“兮”字是用于句子中表示停顿、提顿之意。

《说文解字》：“酉，就也。

八月黍成，可为酎酒。

”“八月黍成，可为酎酒”是说八月份黍成熟了，可以用来酿酒。

《说文解字》训释的是“酉”的文化意义。

五、“酉”字的认知解释
转喻是在相接近或相关联的不同认知域中，一个突显事物代替另外一个事物。

容器是与功能、内容相关联的事物，容器是为了突出同时也是为了代替其功能、内容。

人们看到一个容器，最关心的不是容器本身，而是容器能够用来装什么，里面装的是什么。

例如，人们看到碗，关心的是碗能够用来装饭和碗里装的饭；人们看到杯子，关心的是杯子能够用来装茶和杯子里装的茶。

同样，人们看到酒樽，最关心的不是酒樽本身，而是酒樽能够用来装酒和酒樽里装的酒。

重点与衬托是相互依存、缺一不可的。

有了衬托，重点才能够突出。

如果只有重点而无衬托，重点就不成为重点。

如果只有衬托而无重点，衬托就无所依附。

酒樽与酒也是相互依存的，有了酒樽，才能够突出酒。

如果没有酒樽，谁知道剩下的到底是酒还是水？
分析“酉”字，不仅应该看到酒樽，还应该看到酒。

本文得到复旦大学中文系殷寄明老师的指导，谨此致谢。

希望以上资料对你有所帮助，附励志名言3条：
1、理想的路总是为有信心的人预备着。

2、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。

——罗曼·罗兰
3、人生就像爬坡，要一步一步来。

——丁玲。