国学笔记

读书笔记

1.孔子的快乐

孔子的快乐不是在追求快乐的情况下获得的，而是在日常生活中以一种平常的心态自然而然获得的，具有生活的寡欲，情感的中和，心灵的宁静，胸怀的坦荡等特征。

2每日两问

有没有生而为人感到愉悦与快乐？

有没有感觉到生活不是简单地重复既往，而是一个又一个新的景象的呈示，妙不可言？3人的庄严

我宁愿相信耶稣是木匠的儿子，我不喜欢知道耶稣是神的儿子。

——康德

耶稣是人的儿子，他的所作所为才值得我们效仿，我们才能跟得上。天人交战，人欲和天理交战，这里就有一个选择的自由，若一个人选择了闻义而徙，不善而改，日渐完成他最深远的那一个愿望，一步一步地构建起他的人格。这样岂不是令人更加崇敬吗？就是因为人生有烦恼，你才有庄严。

4.礼的由来

（1）天地启示——人的心灵第一度创作

夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。

——《易经·乾卦·文言》

人在天地中感受到了天地的有序和协和。这是我们与天地之间的往来，天地启示我们的心灵要和谐要有序。

（2）维护人间——人的心灵的第二度创作

人心的大愿：有序让我们安定，协和让我们感到优美

礼节：有序必须节制

乐和：和谐为乐，乐以和为主。

（3）礼的内容：日常生活规范，人生大事，国家典章制度

（4）圣王制礼作乐

虽有其位，苟无其德。。。。。。

——《中庸》

圣人：人伦之至。深透人伦，通于人情，能够制作出应有的规范，恰到好处，不多不少。王：颁行天下

本诸身：以自己主观生命的感受为准。

徵诸庶民：要去所有的百姓那里去取证，到底是不是别的百姓也是这样的感受。

考诸三王而不缪：考察古之圣人

建诸天地而不悖：天地的标准

质诸鬼神而无疑：质问超越现实的所有

百世以俟圣人而不惑：永恒

（5）礼乐教化

高者抑之下者举之，尽量合乎标准。人生未必平和中正，有礼乐来调节。

客观上：不过分，不疏离

主观上：礼乐遵守，调整心性。

教：有个典范可以效仿、遵守

化：变化气质

礼让情感的表达恰到好处，心安。

5.立志

志者，心之所之也。

物有本末，事有终始

志於道

士志于道而恶衣恶食者，未足与议也

先立乎大，则其小者不能夺也

三军可夺帅匹夫不可夺志

6知识是日新月异、精益求精、后来居上的；智慧是一成永成，一定用定的。

7不愤不启不悱不发

愤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。

8切记体察：把经当作圣贤的生命记录，关切自己的生命，关切到圣贤的生命，两者相照应，仿佛就是圣贤来教我们了。

9.做功夫

气质和周遭环境都是有很多障碍——不怨天不尤人，在重重限制中不扼杀为人为善之志。可欲之谓善。内在心灵深处所发出来的对人生的向往。

有诸己之谓信。把志放在生命中念兹在兹。

充实之谓美。变化气质了

充实而有光辉之谓大。光辉芬芳外露了

大而化之之谓圣。把大化掉

圣而不可知之之谓神