个少数民族的服饰图片

少数民族服饰 ppt课件

少数民族服饰
少数民族服饰
毛南族男女人恋爱自由，但婚姻却不能自主，婚姻常由媒人牵线搭桥。其形式主要有两种：一种是男方父母先看中女方，托媒人求婚。另一种是双方互相不认识，全靠媒人搭桥，然后算命先生算，看双方的八字
毛南族男子有着唐装的，也有穿琵琶襟上衣的。妇女则穿右襟上衣，宽脚滚边裤。上衣的襟边及袖口有三道镶边，一宽两窄，十分别致。毛南族衣料多为青、蓝色，以银质的手镯、项圈、麒麟等装扮。小姑娘系一块绣着精美花纹的长方形围腰。“顶卡花”（花竹帽）是毛南族手工产品中的精品，帽顶编几十个蜂窝眼，内衬以油纸及花布。
少数民族服饰
阿昌
族
已婚妇女一般穿蓝黑色对襟上衣和筒裙，小腿裹绑腿，喜用黑布缠出类似尖顶帽状的高包头，包头顶端还垂挂四五个五彩小绣球，颇具特色。每逢外出赶集、做客或喜庆节日，妇女们都要精心打扮一番。她们取出珍藏的各种首饰，戴上大耳环、花手镯，挂上银项圈，在胸前的纽扣上和腰间系挂上一条条长长的银链……此时的阿昌族妇女，全身银光闪闪，风采万千。当你走进阿昌族山寨，你还会发现阿昌族青年男女都喜欢在包头上插饰一朵朵鲜花。这朵朵鲜花，不仅美观，而且他们还视之为品性正直、心灵纯洁的标志。
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少数民族服饰
老、中、青不同年龄的妇女，发间还分别环束黑色、蓝色或红色绒线。冠上饰有一块圆银牌，牌上悬着三块小银牌；垂在额前，畲族称它为龙髻，表示是“三公主”戴的凤冠。传说中，高辛帝把自己的三公主许配给斩犬戎番王头有功的盘瓠。冠上还插一根银簪，再佩戴上银项圈、银链、银手镯和耳环，显得格外艳丽夺目。

台湾撒奇莱雅族服饰特征解析

第54卷第11期Vol.54, No. 11 2017 年11 月N o v.，2017设计与产品DOI: 10.3969/j.issn.l001-7003.2017.11.010台湾撒奇莱雅族服怖特征解析徐强(闽江学院服装与艺术工程学院，福州350108)摘要：台湾撒奇莱雅族服饰的地域性和民族性特点鲜明，呈现出特有的民俗风情、审美情趣、文化底蕴。

为了给设计师提供可借鉴的设计思路，并能够有效地促进少数民族服饰文化的传承和发展，以台湾撒奇莱雅族服饰形制为研究对象，运用民俗文化的理论研究方法进行调研，结合撒奇莱雅族服饰典型图片，对该族服饰的历史记忆、民族融合、传统思想、环境因素的成因进行分析，阐述该族服饰的阶级体现、祖先崇拜、崇尚自然、源于生活、男女平等的文化内涵。

研究新兴的撒奇莱雅族服饰特征，对保护和传承该族文化具有现实意义。

关键词：台湾撒奇莱雅族；民族服装;服装形制；款式结构；文化内涵；传承中图分类号：TS941.742.8;K892.23 文献标志码：B文章编号：1001-7003(2017)114056-07 引用页码：111201 Research on costume characteristics of Sakizaya tribe in TaiwanXU Q iang(Faculty of Clothing and Design，Minjiang University，Fuzhou 350108，China)A b stra c t:The clothing of Taiwan Sakizaya tribe has regional and national characteristics，and presents the characteristic folk customs，aesthetic taste and cultural background.In order to provide the designer with referential design train of thought,and effectively promote the inheritance and development of costume culture of ethnic minority,the clothing shape of Sakizaya tribe was chosen as the research object,and theoretical research method was used to research the folk culture.Meanwhile,typical images of Sakizaya tribe clothing were combined to analyze the causes of historical memory，ethnic fusion，traditional thoughts，and environmental factors.In addition，cultural connotations such as class reflection，ancestor worship，advocation of nature，stemming from life，and equality between men and women were expounded.Researching Sakizaya clothing characteristics has practical significance for protecting and inheriting the culture.K ey w o rd s：Taiwan Sakizaya tribe;folk costume;clothing shape;style and structure;cultural connotation；inheritance台湾撒奇莱雅族世居在中国台湾东部的花莲平原，立雾溪以南木瓜溪以北，包括花莲县新城乡、花莲市和吉安乡三个地区，人口一万余人。

大班-社会美术-漂亮的少数民族服装-教案

漂亮的少数民族服装
大班社会&美术
活动目标
●认识苗族、白族、彝族、蒙古族等少数民族服装，感受民族服装的特
点。

●尝试根据少数民族服装的特点进行装饰。

活动准备
●经验准备：知道我国有56个民族及部分少数民族的名称。

●课件准备：“民族服装”组图。

●纸面教具：《民族服装》。

●材料准备：彩色笔、黑色勾线笔。

活动过程
●谈话导入，激发幼儿活动兴趣。

——你们知道我们国家有多少个民族吗？
——哪些是少数民族呢？
小结：我们国家有56个民族，除了汉族，其他民族统称为少数民族，如苗族、白族、蒙古族等。

●出示组图“民族服装”，引导幼儿认识苗族、白族、彝族、蒙古族的
服装。

幼儿园多元文化课堂：新疆维吾尔族服饰文化

1. 引言在幼儿园教育中，多元文化课堂的建设是非常重要的，它有助于培养孩子的跨文化意识和包容性，让他们在早期就能够接触不同文化和传统。

而作为我国独特的少数民族之一，新疆族的服饰文化就是一个非常值得探讨的主题。

在本文中，将通过深入了解新疆族服饰文化，讨论在幼儿园多元文化课堂中如何引入和传承这一独特的民族文化。

2. 新疆族服饰文化概述新疆族是我国的少数民族之一，拥有丰富多彩的服饰文化。

在族的服饰中，色彩是最显著的特征之一。

他们喜欢使用鲜艳而富有对比的颜色，例如红色、黄色和蓝色等。

而服饰的造型也是多种多样的，头巾、袍子、围裙等都是其特色服饰。

在幼儿园的多元文化课堂中，可以通过展示图片、模特走秀等形式向孩子们展示族传统服饰的多样性和美丽。

3. 新疆族服饰文化在幼儿园教育中的意义尊重和传承不同文化的服饰传统有助于培养孩子们的包容性和尊重心。

通过了解新疆族服饰文化，孩子们可以认识到世界的多样性，让他们认识到“不同不怪、尊重差异”的理念。

通过手工制作族头巾或服装，可以锻炼孩子们的动手能力和创造力，让他们在欣赏的基础上参与其中，增强亲身体验的乐趣和学习。

4. 在课堂中如何引入新疆族服饰文化为了让幼儿更好地了解新疆族服饰文化，幼儿园可以采取多种形式的教学活动。

可以邀请新疆族的家长来讲解身着传统服饰的意义和制作过程，或者播放有关族服饰的纪录片。

可以组织幼儿参观纪念馆或者举行族服饰展览，让孩子们近距离接触和了解族服饰文化，提高他们的文化认知水平。

5. 个人观点和理解在多元文化教育中，了解和尊重不同文化的服饰传统，有助于促进幼儿的全面发展和包容性意识的培养。

借助新疆族服饰文化的教学，幼儿园可以为孩子们提供一个更加广阔的、多元文化的成长环境，培养他们对文化的尊重和理解，让他们成为更加具有国际眼光的未来公民。

6. 总结通过对新疆族服饰文化的引入和传承，可以帮助幼儿更好地了解这一独特的民族文化，培养他们多元文化的意识和包容性。

苗族服饰文化

苗族服饰文化在芦笙芒筒齐奏的恢宏神韵里，向您展示服饰斑烂、银潮滚滚、歌舞翩翩的动人场景。

使你的视觉、听觉、触觉、味觉都感受到苗族服饰文化，使你自觉或不自觉地融入苗族服饰文化的环境之中，感受它与其他服饰文化的极大差异。

您若感受到了这种差异，将是我们举办首届中国黔东南苗族侗族服饰文化节的欣慰。

为使您更快更好地对苗族服饰文化有一个比较全面的了解，特撰此文。

苗族服饰文化伴随着苗族历史发展而变迁，了解苗族发展的历史，有助我们理解苗族服饰变迁的文化背景。

苗族是一个历史悠久的民族，他们的先民在先秦时代就生活在长江中游地区。

他们的历史可上溯至尧、舜、禹时代。

战国时吴起说：“昔者，三苗之居，左彭蠡之波，右洞庭之水，文山在其南，衡山在其北”。

这个“三苗”或“三苗国”的地域，在今江汉、江淮平原和江西、湖北、湖南一带。

春秋战国时期，苗族先民生活在荆楚地区被称为“荆蛮”。

“三苗”后裔“荆蛮”势力的兴起，大约在商朝前，成为后来掘起的楚国的主要居民之一。

秦汉至南北朝时期，因苗族先民生活在五溪、武陵地区而被称为“五溪蛮”、“武陵蛮”、“长沙蛮”等。

到唐、宋及其以后时期，苗族随着社会经济发展和人口的繁盛，在祖国南方再度呈现出自己的重要影响，引起了唐、宋及其以后各王朝的注目。

各中央王朝与苗族的关系亦日渐密切，对苗族的认识也有所增强，于是“苗”遂从若干少数民族混称的“蛮”中脱离出来，作为单一民族的族称重现于文献之中。

现在苗族分布的状况，大约成形于汉唐时期。

流传于黔东南苗族地区的古歌《跋山涉水》这样描述苗族先民的迁徙：“古时苗人住在广阔的水乡，古时苗人住在水乡边的地方；打从人间出现了魔鬼，苗众不得安居，受难的苗人要从水乡迁走，受难的苗众要从水乡迁去。

”“日月向西走，山河往东行。

我们的祖先啊！顺着日落的方向走，跋山涉水来西方。

”他们追赶着太阳的足迹，他们相信“西方万重山，山峰顶着天，好地方就在山那边，好生活就在山那边。

”苗族先民在压迫中迁徙，他们带着对新生活的期望，迁向陌生的领地。

民族服饰 (1)

9 朝鲜族服饰
• 朝鲜族男子通常穿短款上衣，斜襟、左衽，宽型袖筒，下身穿宽腿、肥腰、大裆的长裤。外出时喜欢穿斜襟长袍，无纽扣，以长布带打结。过运河习惯戴笠，现在青年男子戴鸭舌帽，中老年人戴毡帽。儿童上衣的袖筒多用色彩斑斓的“七色缎”做料，就像彩虹在身上飘逸。女服则为短衣长裙，朝鲜族叫 “则”和“契玛”。喜欢选用黄、白、粉红色衣料。朝鲜族的鞋从木屐、草履到草鞋、麻鞋，直至近代男子宽大的长方形胶鞋、妇女鞋头尖面跷起的船形胶鞋，无不别具一格。
• 维吾尔族服饰形式清晰，纹饰多样，色彩鲜明，图案古朴，工艺精湛，其发展演变规律清楚，有些服饰款式与新疆出土衣物颇为相似，体现了
一个地区、一个文化的历史沉淀。又具有鲜明的民族文化特色的审美接受范式，从中窥见民族服饰的传承性与地域性的习俗。
• 维吾尔族服饰花样较多，非常优美，富有特色。维吾尔族妇女喜用对比色彩，使红的更亮，绿的更翠。
对襟男上装流行于境内大部分苗族地区，一件衣服由左、右前片，左、右后片，左、右袖六大部分组成。衣襟订五至十一颗布扣，左襟为扣眼，右襟为扣子。上衣前摆平直，后摆呈弧形；左、右腋下摆开叉。对襟男上装质地一般为家织布、卡其布、织贡尼和士林布。色多为青、藏青、蓝色与之匹配；下装一般为家织布大裤脚长裤。近年来，青壮年多穿中山装，部分青年喜着西装。左衽男上衣流行于从江、榕江八开、台江的巫脚、反排和剑河久仰等地的苗族村寨。一件衣服由左前大襟、右前襟、后片及双袖组成，左襟与右襟相交于咽喉处正中，沿右胸前斜至右腋下至摆，订有布扣五至七颗，前摆、后摆均平直。左、右腋下摆不开叉直桶形。左衽上装布料一般为家织布或藏青织贡尼，颜色以青色为主。左衽长衫结构与左衽上衣相同，差异仅在衣上至脚背，是苗族老年男子常穿的便装。男便装下装一般为无直档大裤脚桶裤，裤脚宽盈尺许，裤脚与裤腿一致，由左、右前、后片四片组成，制作简便。

撒尼服饰文化

法学院法学专业20101100118 徐源美丽的阿诗玛——魅力撒尼服饰阿诗玛是彝族中的一个支系——撒尼人，云南少数民族服饰之撒尼人是彝族的一个支系，分布于云南省石林县境内。

他们勤劳、善良、活泼。

别以为撒尼人与撒梅人的名称只差一个字，服饰会很相似，其实撒尼人与撒梅人的服饰截然不同。

阿诗玛是石林的象征，就像大理的五朵金花一样。

这还要得益于1964年一部由刘琼导演的电影《阿诗玛》，美丽的阿诗玛与勇敢的阿黑相爱。

头人的儿子阿支将阿诗玛关进牢笼逼婚，阿诗玛坚决不从。

阿黑赶来相救，怒火燃烧的阿支放出洪水吞噬了这对恋人。

最后，阿诗玛变成了一座美丽的石像记驻石林。

这部电影让阿诗玛闻名于世，也让人们对神秘的石林充满向往，生于云南磨黑的演员杨丽坤将阿诗玛美丽善良的品质诠释的非常完美，她也因此成为了无数影迷们心中永远的阿诗玛。

电影里阿诗玛的形象无论是从衣着还是品格，都成了人们对撒尼人的第一印象，但是作为彝族之中人数不算非常多的支系，撒尼人并不像回族，满族，壮族这些人口众多的民族一样被人们了解和记住，除了云南本地人还有一些研究少数民族的学者或者专家，撒尼人并不吸引人们的眼球。

很多来石林旅游的人们也许记住了阿诗玛这个名字，但是很少会去了解。

我们每一个中国人都知道自己的国家有五十六个少数民族，但是很少有人能说出一半少数民族的名字，大家对少数民族的印象一开始都是“穿的五彩缤纷、身上有各种颜色、各种饰品”。

确实是这样，大部分人不懂少数民族的语言，更何况每一种少数民族的语言都不一样。

因此，对于我们大部分人来说，想要通过学习语言去了解一个少数民族是难上加难的事。

少数民族的服饰是对本民族的文化的最明显最直接表现，认识少数民族的服饰也是我们去学习，认识少数民族的很好的途径。

我来自石林，所以对阿诗玛的了解算是比较多，我看到的阿诗玛也更加生活和真实。

希望通过对撒尼人服饰以及一些有关的生活饰品和用具的介绍，让更多人能记住美丽的阿诗玛。

每一种文化都是在历史长河之中发展而来的，撒尼人的服饰也在随着时代的变化而发展，少数民族的服饰也有自己的时尚和流行元素。

浅谈广西壮、瑶、苗族少数民族服饰,服设131班,韦荣中

关键词：广西少数民族；服饰印染图案；服装美学
引言
俗话说：人靠衣装，佛靠金装，三分靠相，七分靠装，穿衣戴帽各有所好，会穿衣打扮的人更能体现美的关系。本文目的主要探讨广西少数民族服饰，文章只诠释了广西 11 个少数民族内的壮、瑶、苗族 3 个少数民族服饰。希望让更多的人了解广西少数民族的服饰，让少数民族传统得到保留与继承。
一、壮族服饰
1.壮族概述
壮族是我国少数民族中人数最多的民族。全国壮族主要分布在广西、云南、广东、贵州、湖南和四川等省区。据 2006 年 1%人口抽查结果统计，壮族人口 1518 万，约占广西壮族自治区总人口 30.8%，占全国壮族人口的 90%，主要聚居在桂西和桂中地区的南宁、柳州、崇左、白色、河池以及来宾 6 市。靖西县是壮族人口比例最高的县，达 99.7%。
金秀盘瑶男子服饰（图 2）
瑶族女子服饰
三、苗族服饰 1.苗族概述
苗族是我国南方少数民族之一。据 2007 年统计，广西有苗族人口 48 万，约占广西总人口的 0.96%，约占全国苗族人口的 6.7%。广西苗族主要居住在桂林龙胜、柳州融水、柳州三江、白色隆林地区。广西苗族自称“木”“蒙”“达吉”，他称有偏苗、白苗、红苗、花苗、清水苗、素苗（也称栽姜苗）、草苗等，新中国建立后统称苗族。
2.苗族服饰
从苗族服饰整体来看，男装大同小异，女装式样繁多，差异较大，既有各支各系生活习俗不同的原因，也有各民族之间的互相影响，还有地区文化差异以及历史因素，主要表现在衣裙的长度、色彩和款式的不同、装饰风格和不伟大区别发髻的多样式等。
3.苗族男子服饰
苗族男服一般为上衣下裤式样，只有极个别苗族的服饰有所不同。上衣一般为黑、蓝色立领对襟短衣，下穿黑，蓝色粗布长裤。

中国古代服饰（图片收藏）

窄袖织纹⾐、蔽膝穿戴展⽰图。

2.东周男⼦服饰窄袖织纹⾐穿戴展⽰图。

3.战国妇⼥服饰楚墓出⼟的战国中期服饰实物，有绢、罗、锦、纱、绦等各种⾐着⼗余件。

锦袍前⾝、后⾝及两袖各为⼀⽚，每⽚宽度与⾐料本⾝的幅度⼤体相等。

右衽、交领、直裾。

⾐⾝、袖⼦及下摆等部位均平直。

领、袖、襟、裾均有⼀道缘边，袖端缘边较为奇特，通常⽤两种颜⾊的彩条纹锦镶沿。

曲裾深⾐除了上⾐下裳相连这⼀特点之外，还有⼀明显的不同之处，叫“续衽钩边”。

“衽”就是⾐襟。

“续衽”就是将⾐襟接长。

“钩边”就是形容⾐襟的样式。

它改变了过去服装多在下摆开衩的裁制⽅法，将左边⾐襟的前后⽚缝合，并将后⽚⾐襟加长，加长后的⾐襟形成三⾓，穿时绕⾄背后，再⽤腰带系扎。

图为战国妇⼥的曲裾深⾐。

秦汉皇帝服饰帝王参加祭祀典礼时所戴礼冠。

⽤作皇帝、公侯等所穿的祭服。

冕冠的顶汉代的男⼦的服装样式，⼤致分为曲裾、直裾两种。

曲裾，即为战国时期流⾏的深⾐。

汉代仍然沿⽤，但多见于西汉早期。

到东汉，男⼦穿深⾐者已经少见，⼀般多为直裾之⾐，但并不能作为正式礼服。

图为汉代男⼦的曲裾深⾐。

3.秦汉妇⼥服饰秦汉妇⼥的曲裾深⾐曲裾深⾐也是⼥服中最为常见的⼀种服式。

这种服装通⾝紧窄，长可曳地，下摆⼀般呈喇叭状，⾏不露⾜。

⾐袖有宽窄两式，袖⼝⼤多镶边。

⾐领部分很有特⾊，通常⽤交领，领⼝很低，以便露出⾥⾐。

如穿⼏件⾐服，每层领⼦必露于外，最多的达三层以上，时称“三重⾐”。

汉代宽袖绕襟深⾐图为汉代宽袖绕襟深⾐。

⾐服⼏经转折，绕⾄臀部，然后⽤绸带系束，⾐上还绘有精美华丽的纹样。

汉代直裾⼥服进，曲裾绕襟深⾐已属多余，所以⾄东汉以后，直裾逐渐普及，并替代了深⾐。

汉代妇⼥的襦裙魏晋南北朝时期图为⼤袖宽衫展⽰图及漆纱笼冠。

南北朝时期裤褶 2.魏晋南北朝时期的妇⼥服饰深⾐魏晋南北朝时期，深⾐已不被男⼦采⽤，但在妇⼥中却仍有⼈穿着。

这种服装与汉代相⽐，已有较⼤的差异。

民族服饰特点

瑶族服饰总结

瑶族支系众多，分布广阔，各支系服饰也不尽相同。瑶族是我国南方一个比较典型的山地民族。瑶族人民热情好客，凡是进入瑶家的客人，都会受到尊重和热情款待。瑶族在风俗习惯方面一直保持本民族传统特点。
仡佬族服饰
仡佬族的服饰特点
民族文化历史

仡(ge)佬(lao)族，中国少数民族之一。现有437997人。贵州省务川仡佬族苗族自治县是仡佬族的发祥地民族历史仡佬族历史悠久，商周至西汉时期的“百濮”，东汉至南北朝时代的“濮”、“僚”都与其先祖有渊源关。民族文化仡佬语属汉藏语系，并且有的学者主张把仡佬语群看成是汉藏语系中一个独立的语族。
服饰聚焦
京族的服装显示出渔猎经济的特征。女子穿白色、粉红等浅色无领对襟长袖紧身衣和宽大的深色长裤，赤脚，戴尖顶斗笠。劳作时将裤脚挽至腿根。盛装时套穿天蓝、粉绿、粉红或白色对襟紧身长衫，无领无扣，这种长衫外形似旗袍，开衩上至腰部，穿着方式多样，可以将前两片衣襟在胸腰部打结，形似蝴蝶，款式奇特。男子服装与沿海汉族渔民相同，穿对襟上衣、宽大长裤、束腰带、赤足、戴斗笠。京族男女服装皆不加花饰。
服装图片
瑶族

ethnic minority group 人口为2134013人。主要分布在广西壮族自治区，湖南、云南、广东、贵州等省也有分布，居住形式为大分散、小聚居。使用瑶语，属汉藏语系苗瑶语族瑶语支。瑶语是三种语言的总称，包括勉语、布努语、拉珈语。各地瑶族人的语言差别很大，往往不能互相通话。瑶族人通常能用壮语和汉语。没有本民族的文字，一般通用汉文。瑶族人的宗教信仰比较复杂，有的人信奉自然崇拜、图腾崇拜，有的人信仰道教。

民族服饰欣赏景颇族服饰图片(云南25个少数民族的服饰)

民族服饰欣赏景颇族服饰图片（云南25个少数民族的服饰）虽然云南省整体人数还是汉族居多，但是有的地区，汉族才是当地真正意义上的少数民族。

云南少数民族不但区域分布差别很大，各个民族的服饰也有很大差别，下面详细介绍一下每个民族的分部及服饰特点：1、白族：大约156.1万人口，聚居在大理白族自治州；白族服饰一般都是以白色为主，男子会佩戴白色或者是蓝色包头，搭配白色对襟衣和黑色的褂子，裤子以白色和蓝色为主。

2、彝族：大约502.8万人口，主要聚居在楚雄彝族自治州、红河州、玉溪市、大理白族自治州、普洱市和昆明市；彝族男子多穿黑色窄袖且镶有花边的右开襟上衣，下着多褶宽脚长裤。

女装一般身上穿镶边或绣花的上衣服，其款式既有长衫，也有长衣和短装，大多衣外套坎肩，普通着长裤，系围裙。

3、哈尼族：大约163万人口，主要聚居在红河州、西双版纳傣族自治州、普洱市和玉溪市；哈尼族具有共同的刺绣图案、装饰物品和审美色彩，哈尼族以黑色为美、为庄重、为圣洁，将黑色视为吉祥色、生命色和保护色，所以，黑色是哈尼族服饰的主色调。

4、傣族：大约122.2万人口，主要聚居在西双版纳傣族自治州、德宏州、普洱市和临沧市；傣族男子一般喜穿无领对襟或大襟小袖短衫，下着长管裤，头戴包头，普遍有纹身的习俗。

妇女服饰因地区而异，西双版纳的傣族妇女上着紧身内衣，大襟或对襟圆领窄袖衫，下身多为花色长统裙。

5、壮族：大约121.5万人口，主要聚居在文山州、红河州和曲靖市；女性服饰，一般会有花边装饰，分裙装和裤装。

男性服饰，则会用对襟的唐装为主，裤子就较为宽大，长度在膝盖下方一点。

6、苗族：大约120.2万人口，主要聚居在文山州、红河州和昭通市；曾有史学家称苗族的服饰为：穿在身上的史书，苗族服饰多姿多彩，艳丽夺目，银饰、苗绣、蜡染是苗族服饰的主要特色。

7、回族：大约69.8万人口，主要聚居在昆明市、大理白族自治州、曲靖市、楚雄彝族自治州、红河州和玉溪市；回族服饰的主要标志在头部。

中国少数民族服饰赏析教案设计

：56个民族服饰之蒙古族服饰(图)
/data/2011/2011-08-18/392038_2.shtml
讲：蒙古族服饰注重色彩的搭配与运用，在色彩上是个“尚白”的民族。多以皮为服饰面料，而今蒙古族人民喜用缎、绸、丝绒等面料。
蒙古族各部落之间、地区之间在服饰上有一定的差异。
蒙古族服饰主要包括首饰、袍子、腰带、靴子四个部分。
首饰大致可分为头饰、项饰、胸饰、腰饰、手饰等五大类。
头饰主要有头巾、帽子、头带、头圈、辫钳、辫套、头钗、头簪、耳环、耳坠等，是蒙古族首饰中最绚丽的部分。蒙古袍一般宽大袖长、高领、右衽，多数地区下端不开衩；边沿、袖口、领口多以绸缎花边。腰带多用绸缎制成，长三四米不等，色彩多与袍子的颜色相协调。蒙古靴做工精细考究，靴帮、靴靿上多绣制或剪贴有精美的花纹x.php?edition-view-3791-2.html
讲：蒙古族是一个富有传奇色彩的民族，对亚欧历史进程产生过巨大影响。
“蒙古”史书记载最早见于唐代，公元13世纪初成成吉思汗统一蒙古诸部，1279年灭南宋统一了全国。13世纪《蒙古秘史》是蒙古族的一部重要的历史文学名著。
七、板书设计：
教学反思
由课前复习提问，回势利导，采用设问引入新课，激发学生探究知识的兴趣和求知欲，师生互动效果较好。
教学难点
蒙古族服饰风格特点
教学方法
直观教学创设情境、讲演结合，以教师为主导，以学生为主体的指导思想，配以图片、课件、网络搜索等教学辅助用具。
教学准备
老师：将图例做成投影图片、挂图
学生：直尺、勾线笔
教学导图
复习回顾导入新课——回顾历史——服饰文化讲解——讨论——小结作业
教
学
过
程
一、复习提问：
满族妇女的服饰特点是什么=sitehao123&bs=%C3%C9%B9%C5%D7%E5%B5%C4%CE%C4%BB%AF%C4%DA%C8%DD&f=8&rsv_bp=1&wd=%C3%C9%B9%C5%D7%E5%B5%C4%CE%C4%BB%AF%B7%E7%CB%D7&rsv_n=2&inputT=719

促进民族团结演示PPTppt

民族平等（政治地位）：在我国，各民族不论人口多少、经济社会发展程度高低、风俗习惯和宗教信仰有多大差异，都是社会主义大家庭中平等的一员，具有同等的社会地位。各民族在国家和社会生活各领域享有平的权利，承担相同的法定义务。
民族团结（民族关系）：加强和巩固民族团结，维护祖国统一，是中华民族的最高利益。近代以来，国家积贫积弱，人民饱受欺凌，但中国人民没有屈服，而是挺起脊梁、奋起抗争，以百折不饶的精神，打败了侵略者，赢得了民族独立。
云南
4.我国56个民族总称为什么民族？
中华民族
5.我国是通过什么制度来管理少数民族的？民族区域自治制度
内蒙古自治区、广西壮族自治区、宁夏回族自治区、西藏自治区、新疆维吾尔自治区
6.我国各民族人口分布的特点？大散居、小聚居、交错杂居
材料一：十三届全国人大代表中，少数民族代表438名，占代表总数的14.70%，全国55个少数民族都有本民族的代表。《教育法》第九条规定：中华人民共和国公民有受教育的权利和义务。公民不分民族、种族、性别、职业、财产状况、宗教信仰等，依法享有平等的受教育机会。
歌曲《爱我中华》
第七课第一框促进民族团结
一、民族大家庭
上面图片中的服饰分别属于我国哪个民族？蒙古族和藏族
上面图片中的节日分别属于少数民族哪个节日？藏族的雪顿节和回族的开斋节
苗族姑娘白族姑娘
你知道这些明星是藏族哪姑娘个民族的吗？满族姑娘
著名歌唱家
代表作
《辣妹子》、《好日子》等
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（3）文化方面
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56个少数民族的服饰图片

56个少数民族的服饰图片56个少数民族图片收集全了：世居云南的少数民族共有25个，他们是：彝族、傣族、拉祜族、回族、苗族、白族、纳西族、藏族、怒族、独龙族、僳僳族、景颇族、德昂族、佤族、布朗族、基诺族、哈尼族、壮族、瑶族、蒙古族、水族、满族、阿昌族、布依族和普米族。

中国古代服饰图片
原始社会服饰上古商周服饰汉服饰秦汉服饰的特点
魏晋南北朝服饰魏晋南北朝两裆铠隋唐服饰
隋唐服饰宋制公服宋代灵鹫球纹锦袍明制公服
Q版《大明衣冠》大明婚礼服饰明代公服。

美丽的傣族服饰特点

美丽的傣族服饰特点傣族服饰在民族服饰中相当具有特点，尤其是傣家少女的服饰更是婀娜多姿。

妇女服饰上身服装淡雅，下身大红大花，扎包头，发上插各种花、梳子或装饰等,与过去基本相同。

不同的是料子的质量、花色品种、服装的式样等,都有了很大的改进。

他们一般都喜欢穿绯色的紧身小背心（胸前缝有各种色的花边），外面穿的是紧身短上衣，圆领窄袖，有大襟，也有对襟，有淡红色、淡黄色、青绿色和天蓝色等；下身穿筒裙，一直长齐脚背，色彩鲜亮美丽，大都用丝绸、缎子、的确良、锦纶等料子缝制。

腰间系一根工艺精细的银腰带，宽一寸多。

妇女的衣服、筒裙都紧紧地裹住身子，将人体的线条勾勒得更加流畅。

男子服装，一般穿无领对襟小袖衫，下穿长管裤，用白布、蓝布、红布包头。

近年来出现了有领对襟或大襟的小袖衫，头巾改为水红色、绿色、粉红色的绸子，裤子依旧。

傣族青年历来是自由恋爱,谈恋爱的时间主要是秋收结束后松闲的日子里。

傣族青年谈恋爱找对象的方式多种多样。

在中国，傣族的人口有一百多万，云南省西双版纳傣族自治州和德宏傣族景颇族自治州以及耿马、孟连、元江、新平等县是傣族人口较为集中的地区。

傣族服饰淡雅美观，既讲究实用，又有很强的装饰意味，颇能体现出热爱生活，祟尚中和之美的民族个性。

各地男子的服饰差别不大，一般常穿无领对襟或大襟小袖短衫，下着长管裤，以白布、水红布或蓝布包头。

傣族妇女的服饰，因地区而异。

西双版纳的傣族妇女上着各色紧身内衣，外罩紧身无领窄袖短衫，下穿彩色筒裙，长及脚面，并用精美的银质腰带束裙；德宏一带的傣族妇女，一部分也穿大筒裙短上衣，色彩艳丽，一部分(如潞西、盈江等地)则穿白色或其它浅色的大襟短衫，下着长裤，束一绣花围腰，婚后改穿对襟短衫和筒裙；新平、元江一带的“花腰傣”，上穿开襟短衫，着黑裙，裙上以彩色布条和银泡装饰，缀成各式图案，光彩耀目。

各种傣族妇女服饰均能显出女性的秀美窈窕之姿。

傣族妇女均爱留长发，束于头顶，有的以梳子或鲜花为饰，有的包头巾，有的戴高筒形帽，有的戴一顶尖顶大斗笠，各呈其秀，各显其美，颇为别致。

民艺符号学视域下的湘西侗族与苗族服饰比较研究

齐鲁艺苑山东艺术学院学报2020年第6期总第177期QILU REALM OF ARTS(Journal of Shandong University of Arts)・71・dot：10.3969/j.issn.1002-2236.2020.06.011民艺符号学视域下的湘西侗族与苗族服饰比较研究张智艳，王洪斌，叶晓波（湖南科技大学建筑与艺术设计学院，湖南湘潭411201）摘要：湘西侗族服饰与湘西苗族服饰既是物质的载体，也是民族民俗信仰的象征。

本文意欲比较分析两者在服饰方面的民俗性、艺术性、符号性等典型特征的差异。

以民艺符号比较学为主要研究方法，综合运用阐释学、个案与综合研究、图像学、格式塔心理学、类型学进行分析阐释。

对两者女装、男装、背裙、童帽典型服饰类型进行比较分析，进而剖析两者美学特征的差异：湘西侗服造型意象化、风格古拙化，湘西苗服造型具象化、风格唯美化；湘西侗服表征敬仰女性始祖“萨岁”，湘西苗服表征敬仰女性始祖“蝴蝶妈妈”；湘西侗服自然崇拜突出，湘西苗服生殖崇拜突出；湘西侗服审美适度化，湘西苗服审美繁复化。

从两者服饰作为民艺符号表征的形式层到信仰层再到价值层看，湘西侗服与湘西苗服有着相似的文化溯源与不同的美学倾向。

关键词：民艺符号；民俗信仰；湘西侗服；湘西苗服;纹样;设计比较中图分类号:J523文献标识码:A文章编号#1002-2236（2020）06-0071-06—1—冃ij y湘西侗族主要居住在湖南省通道、新晃、会同%靖州、芷江等县份。

关于侗族的起源较为常见的说法是，侗族是中国古代百越族的后裔。

古百越人是一个支系众多的族群，遍布于长江、钱塘江、珠江、闽江、元江（红河）、澜沧江、怒江地区和沿海岛屿。

湘西苗族的历史可以追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。

史籍所载三苗后裔“盘瓠蛮”，便是目前生活在湘西地区的苗族先民,秦汉至南北朝时期，被称为“五溪蛮”“武陵蛮”和“长沙蛮”等。

“湘西苗族文化相对于汉族文化板块来说,它是文化的边陲，相对于百越、西南文化文化板块来说，它又处于一个相互交融的共生体系之中。