《小王子》的生命哲学及其现代意义

文化视点
《小王子》的生命哲学及其现代意义
文⊙ 王波（九州职业技术学院 江苏徐州）
摘要： 通过对《小王子》内容的深入挖 掘，重点阐述作品中所蕴含的生命哲学， 在作者所处的世界与小王子所生活的世界 不 同 思 维 的 猛 烈 冲 撞 中 ，揭 示 人 生 的 意 义 与 生 命 的 价 值 ，从 而 发 掘 作 品 本 身 的 现 代 意义。 关键词： 小王子；生命哲学；现代意义 ２ ０ 世纪 ４ ０ 年代， 法国作家安东尼・圣 埃 克 苏 贝 里 的《 小 王 子 》问 世 。此 书 自 问 世以来被译成四十二种文字， 并多次再版， 经久不衰， 深受儿童甚至成人的喜爱。它 如何具有如此的魅力呢？ 我认为主要是因 为 安 东 尼・圣 埃 克 苏 贝 里 用 他 那 一 颗 永 不 衰竭的童心进行创作， 在作品中表现了真 正的“ 儿 童 本 位 ”的 儿 童 观 。安 东 尼・圣 埃克苏贝里脱去成人看世界的有色眼镜， 用儿童最原始最纯真的心灵看世界， 用童 话的形式， 批判了现代文明的种种荒谬现 象， 通过对儿童精神家园的回归与守望， 守 护着即将沙漠化的人类的精神绿洲。 《小王子》不是一部简单的童话， 而是 一部哲理童话， 它融入了作者的整个生命 哲 学 。作 为 一 名 飞 行 员 的 安 东 尼・圣 埃 克 苏贝里还是一个独树一帜的思想者， 他在 充满冒险意味的工作中形成了他的人道主 义思想和生命哲学， 人类的生命固然是无 价之宝， 但我们总是要有所作为， 好像有什 么东西在价值上超过人类的生命， 只有进 行 中 的 事 情 才 有 意 义 。应 该 把 人 们 推 向 一 种 坚 强 有 力 的 生 活 ，这 种 生 活 会 带 来 痛 苦 和欢乐， 但只有这种生活才有价值。所以 他最终为了祖国以身殉职， 他的《小王子》 为了爱的职责消然于世。 《小王子》基本是 安东尼・圣埃克苏贝里哲学思想的童话版， 它 用 童 心 观 照 人 生 的 价 值 。在 这 里 作 者 是 完全信任儿童的， 信任他们的价值判断，他 塑造“小王子”这一不受世俗丑习恶德熏染 的儿童形象， 通过其对生命中爱情、友情等 的体悟来表达自己的生命哲学。 首先，是小王子对爱情的感悟。小王 子生活在一个 Ｂ － ６ １ ２ 号的小行星上， 而行 星小得刚能容的下小王子， 他孤独的生活， 直 到 有 一 天 一 支 玫 瑰 花 的 出 现 。骄 傲 的 玫 瑰花与精心呵护它的小王子发生争执， 使 得 小 王 子 负 气 离 开 自 己 的 星 球 。可 当 他 离 开惟一让他牵挂的玫瑰花， 他又充满了悔 意。 她把芬香和美丽的深粉红色全都献 “ 给 了 我 ，我 却 把 她 丢 下 跑 开 了 … … 我 应 该 猜 到 她 那 些 可 怜 诺 言 背 后 的 小 心 思 ，花儿 们 总 爱 说 些 自 相 矛 盾 的 话 ！ ”当 他 在 地 球 竟发现一个玫瑰园， 里面有五千棵玫瑰都 与他的玫瑰相同时， 他也曾为他的玫瑰花 不是千千万万个星球上惟一的一株花而感 到失落， 但在狐狸的帮助下， 小王子终于领 悟 了 爱 情 的 真 谛 ，明 白 了 这 些 玫 瑰 花 虽 然 娇艳，但很空洞，“我那朵玫瑰看起来和你 们 一 样 ” “ 可 对 我 来 说 ，却 比 千 百 朵 花 儿 。 都 重 要 ” “ 因 为 我 每 天 为 她 浇 水 、为 她 罩 ， 上 玻 璃 罩 、为 她 挡 上 屏 风 、为 她 杀 死 毛 毛 虫；还 因 为 我 每 天 倾 听 她 的 话 语 ，不 管 是 辑与推算又怎么能理解儿童那丰富的想象 些抱怨、还是自夸，甚至就是沉默” 。 这 世界呢？ 只有儿童才能感受到最为鲜活的 一切的一切都是因为它是我的玫瑰， 截止 事物的“相” 而大人们则埋没于“相”后 ， 到 此 ， 小 王 子 已 经 明 白 了 爱 情 的 涵 义： 爱 的 功 利 算 计 上 去 。作 品 用 近 乎 荒 诞 的 笔 调 是 两 人 心 灵 的 默 契 ， 是 相 互 培 养 的 。但 更 叙述了小王子所在的小行星被发现并命名 重要的是小王子体会到了超越单纯爱情之 的经历，接下来，作者写道： “他们热爱数 上的一种责任，对所认识和熟悉的事物， 终生要为他尽责， 要为他的玫瑰花尽责。 字。当你告诉他们最近交了个新朋友时， 他们对事情的本质毫不关心，从来不说： 一种对爱情的新的诠释， 可以说是小王子 的 爱 情 观 ， 也 可 以 说 是 安 东 尼・ 圣 埃 克 苏 ‘ 他 说 话 的 声 音 像 什 么 ？ 他 最 喜 欢 什 么 游 戏？ 他搜集蝴蝶吗？ ’相反， 他们想知道的 贝 里 的 爱 情 观 。 它 突 破 爱 情 的 表 面， 道 出 是：‘他多大了？ 他有几个兄弟？ 他爸爸挣多 蕴涵在爱情深处的实质。 少钱？ ’只凭这些数字他们就自信已经对 其次，是对于友情的体悟。狐狸的出 别人了解了个透． 如 果 你 对 大 人 们 说：‘我 现是作品中的又一亮色， 他的形象很特别， 看见了一栋用红砖盖成的漂亮房子， 窗口 像个平民思想家， 他的全部智慧都来自他 并 不 高 尚 的 生 活 ， 我 追 小 鸡 ， 人 追 我 ， ” 爬满了天竺葵， 屋顶上还有鸽子呢． ’他们 “ 可 能 什 么 也 感 觉 不 到． 除 非 你 说：‘我看见 但他因为有心灵的纯洁而把握了友情的本 一栋房子， 它价值两万美元！ ’他们才会赞 质。他创造性地将建立友谊的过程称之为 美说： ‘哦， 那可是个漂亮房子！ ’ ” 一幢房 驯服： “一旦你驯服了我，我们就会彼此需 子， 孩子用心灵体会它的美， 大人只会用金 要，你是我的惟一，我也是你的惟一，再 钱衡量它的美。可以说， 作者一开始就为 也难分开。 狐狸不仅阐发了他对友谊的 ” 我们显示了儿童与成人两极对立的生命形 诠释， 而且起了点化小王子的作用， 让小王 态。 子明白了生活的本质， 只有用心才能体 “ 《小王子》是作者塑造的无牵无挂天 会，内中本质是眼睛看不到的。 ”透过生活 真无邪的儿童形象， 他是永葆童贞的天使 的面纱才能找到事物的真相， 这个道理其 的化身， 是智慧真理之源泉， 是作者理想之 实谁都懂， 只是在虚伪的成人世界里， 大家 象 征 。 他 具 有 儿 童 所 有 的 美 好 天 性， 纯 真 的心灵已经钝化、麻木。狐狸的话不仅点 化了小王子， 也点化了生活在今天的大人。 善良又富有好奇心， 有着执着的探索精神。 而 飞 行 员“ 我 ”其 实 是 一 个 还 保 留 有 儿 童 那只象征幸福的青鸟，只有靠我们的心灵 天 性 的 成 年 人 ，由 于 长 期 受 到 以 成 人 为 本 才能找到！ 正是用心灵去观察、去体会的 位的社会观念的影响， 当“我”长大为成人 生命哲学， 让小王子在荒芜的沙漠中能找 也 渐 渐 远 离 了 儿 童 的 思 维 世 界 ，所 以 最 初 到一眼纯净的清泉； 能使小王子体会到沙 小王子才会与飞行员发生话语上的冲突， 漠的美丽； 能让小王子为了他爱的玫瑰， 为 才 会 产 生 孩 子 与 大 人 间 的 无 法 沟 通 。飞行 了他对玫瑰的责任接近那剧毒的蟒蛇，小 员“我”无法看到盒子里的绵羊， 无法理解 王子最终以生命完成了他对玫瑰花的责 小孩子执着探索真理的心情， 你说话和 “ 任， 正如安东尼・圣埃克苏贝里用生命完 大人们一样！ ” “你把事情都掺和到一块儿 成了他对蓝天的爱， 对祖国的爱，他们都 去了……你都弄混了！ ” 这是儿童对大人 以此完成了人生的超越， 实现了比自由更 的反叛， 也是作者对成人世界的背叛。最 重要的人生价值。这是安东尼・圣埃克苏 终， 飞行员被小王子感化， 渐渐流露出藏在 贝里站在儿童的角度， 在其原始、淳朴的 内心深处一直被成人世界所压抑的童心。 生活观中融入了自己对生命的理解， 在一 所以最终他们才会消除了儿童与成人心灵 个层面上解放和发展了儿童的心性， 在更 的界限， 成为好朋友。作者对这类内心深 深层面他搭起儿童与成人精神的桥梁， 试 处还留有童心， 还记得自己曾经是孩子的 图通过对儿童精神的审视， 来重塑人类（ 成 成 年 人 一 方 面 对 他 们 受 到 成 人 世 界 的“同 人） 未来理想的精神家园。 化”表示同情， 另一方面也呼唤着他们内 第三，作者通过成人与儿童的对立结 心深处童心的重现， 呼唤那种儿童生命状 构，展现儿童世界的天真无邪。安东尼？ 圣 态的回归。与飞行员相比， 作者对另外一 埃克苏贝里在《小王子》中所表现的人生 些 大 人 则 采 取 了 讽 刺 与 批 判 的 态 度 。如那 观与价值观是儿童世界里的诗化哲学。他 个醉心于权势的孤独的国王（ 政治权利的 以儿童的视角来叙述小王子的故事， 在这 象征） ， 贪得无厌！ 一味追求金钱的市侩（ 金 个故事里安排了潜在的儿童与成人的对立 融权利的象征） ， 学究气十足， 脱离实际的 结构，儿童与成人是人类生命形态的两 极， 相 对 成 人 来 说， 儿童有其独特的文化。 地理学家（ 精神权利的象征） 孤芳自赏的虚 荣迷， 因循守旧！ 缺乏独立思考的点灯人以 孩子们涉世不深， 眼睛明净， 故 容 易 看 出， 及盲目的铁路乘客都是我们日常生活中屡 容易道破。安东尼？ 圣埃克苏贝里正是了 见 不 鲜 的 人 物 。作 者 用 了 夸 张 的 手 法 将 他 解儿童独特的文化， 而通过儿童世界的价 们的荒诞与可笑之处勾勒的淋漓尽致， 俨 值判断来反观成人世界的种种社会现象 然像一幅市侩丑相图。他们的空虚与单 的。作者以他独到的天才似的笔触绘制一 调， 盲目与刻板都与小王子的单纯、真挚 幅“ 我 ”６ 岁 画 的 蟒 蛇 消 化 大 象 的 画 开 启 形 成 了 对 比 。他 们 共 同 构 成 与 儿 童 生 命 状 了儿童独特的生命空间， 而这个空间是大 态相对立的成人的生命状态。 下转 ２ １ ６ 页） （ 人们所不能企及的。他们只懂得数字、逻
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中国画的传承与创新
文⊙ 李晓霞（河北大学影视艺术学院）
摘要： 世纪之交，人类正以前所未有的 包容性和发展性共享着整个人类文明的成 果。东 西 方 的 政 治 经 济 与 文 化 信 息 交 融 已 成为势不可挡的洪流冲刷着地球的各个角 落。于 是 传 统 的 中 国 画 也 面 临 着 改 革 与 创 新，以适应时代的发展与变化。于是一些人 打着“创新”的旗帜，认为传统的中国画是 阻碍其自身发展的最大障碍，提出了“反对 传统就是对传统的最好继承”的口号，他们 认为只有“反其道而行之”则可带来耳目一 新 的 艺 术 美 感 。其 实 真 正 的 艺 术 创 新 并 不 是 要 摒 弃 传 统 的 中 华 文 化 。我 们 创 新 的 动 力与源泉应是对传统中国画的继承和发展， 应是将西方美术艺术的精髓有机地融合到 传 统 中 国 画 的 创 新 发 展 之 中 。中 国 画 是 中 华民族传统文化的重要组成部分。 关键词： 对传统中国画的再认识；除旧 布 新 地 传 承 和 创 新 中 国 画；西 方 美 术 艺 术 对传统中国画发展的影响 一、对 传 统 中 国 画 的 再 认 识 传统并不是桎梏，传统更不是僵死不 化 的 东 西 ，它 本 身 将 随 着 时 代 的 发 展 和 变 化 而 不 断 地 进 行 自 我 完 善 和 更 新 ，一 种 没 有新陈代谢能力的事物是不可能延绵不绝 的发展到今天的。徐悲鸿先生曾经说道： “古法之佳者守之，垂绝者继之，不佳者改 之，未足者增之，西方化之可采入者融之。 ” 中国画的变革要有一个基本的态度和出发 点，这就是继承中国画传统，在继承的前提 下创新。所谓继承传统，就是要保留中国画 艺 术 本 质 的 民 族 审 美 特 征 。中 国 画 的 民 族 审美特征是中国画的本质特征和生命线。 中国画凝聚了数千年中国思想、文化、艺术 的 成 分 ，作 为 中 国 人 审 美 心 理 的 一 种 最 独 特、最合适的表征，对整个东方文化产生了 巨 大 的 深 远 的 影 响 。它 历 史 的 和 现 实 的 存 在 意 义 ，全 部 在 于 它 是 东 方 的 、中 华 民 族 的。我们继承传统，并非仅指某一方面，某 种 技 法 ，更 重 要 的 是 要 把 握 传 统 中 国 画 的 艺 术 本 质 和 精 髓 ，否 则 就 容 易 犯“ 一 叶 障 目”的错误，更容易陷入某种局限性和片面 性。另外，学习传统应该以现代精神为价值 取向，以画家的个性创造为主体，以社会现 实生活为基础。传统不但具有延续性，更具 有开放性和变革性。 二、除 旧 布 新 地 传 承 和 创 新 中 国 画 对传统含义的矫枉过正为很多追寻中 国 画 创 新 的 人 们 修 筑 了 层 层 围 城 。艺 术 观 念 需 要 更 新 ，真 正 的 艺 术 必 然 是 时 代 、社 会、人类精神的投射，不可言传，却可意会。 不 论 哪 种 艺 术 门 类 ，不 论 传 统 艺 术 还 是 现 代艺术，不论东方艺术还是西方艺术，它的 历史继承性既为表现为对本民族艺术的汲 取 和 接 受 ，也 包 括 对 其 他 民 族 和 国 家 优 秀 文 化 和 艺 术 成 果 的 吸 收 。它 不 可 避 免 地 体 现出继承性，从审美观念到创作方法，从艺 （ 上接 ２ １ ５ 页） 在这样的成世界里， 谁又能 看到“大蟒蛇正在消化一头大象” 谁又能 ， 体会到小王子对玫瑰花的那种爱的责任 呢？ 可以说安东尼・圣埃克苏贝里在成人 世界里找不到属于自己的生命话语， 于是 他选择了在遥远星际的小王子， 在潜在的 儿童与成人两极对立的叙述结构中， 通过 儿童的生命状态来对成人生命状态进行反 术技巧到表现内容，以及艺术门类，都有继 承的余地。中国画在发展中已经形成了自 己的审美体系和表达准则，这些理念成为 一 种 财 富 ，也 或 许 成 为 思 想 创 作 上 的“围 城” 。之所以加上引号，是因为“围城”的 建筑者不是艺术思想，而是画家自己。中国 画讲究“传移模写” ，但其初衷并不在于要 画 家 陈 陈 相 因 ，而 是 要 他 们 通 过 对 范 本 的 临摹，去体会中国画的艺术精华和魅力。艺 术的珍贵性来源于艺术的独创性，即是吸 收后的再表现，继承只是为了创新。每一个 时代的艺术都有自己的新颖性和独特性， 艺术发展也就是一个不断除旧布新的过程。 三、西方美术艺术对传统中国画发展 的影响 现在，一般把百年以来至今中国画发 展的时期称为中国画由古典形态向现代形 态转变的转型期。考其原因，一方面是因为 近百年来西方美术进入中国，传统中国绘 画因此受到了前所未有的冲击；另一方面， 由于社会制度和意识形态等方面的变革， 作为旧的农业社会经济状态和封建文化范 围的产物，传统中国画赖以生存发展的时 空均已消失，传统中国画的观念、语言、风 格、样式等已经不能完全适应现代社会人 们的思想观念、审美观念、文化环境和生活 节奏。因此中国画进行根本性的变革与创 新则是在所难免。西方美术种类、样式的引 进，是中国美术史上迄今为止发生的最重 要、最带根本性、最具本质意义的变化。它 改变了传统中国美术数千年来的格局和大 一统的形式，使中国美术迈出了东方封建 主义的大门，真正参加了世界美术的比较 和发展行列。变化之后的中国美术的整体 构成，使得创作者和欣赏者的审美意识和 审美理想都有可能在多样式的美术种类中 得到充分表现与满足。传统中国画的样式 不再是唯一的、统一的中国美术样式，而只 能是中国美术多样式中的一种。现代中国 美术的整体构架，也是中国传统绘画必然 变革的背景条件。自从西方绘画传入中国 和中国画家留学西方之后，素描这种纯粹 西方式的造型方法就被中国人学习和移植 了。西方素描法的引进，使传统中国画的造 型观念产生了根本性的变化。尤其是人物 画方面，可以毫不夸张地说，没有西方素描 法的引进，画家没有西方素描法（或改革后 的西方素描法）做基础，几乎不可能进行现 代人物画的创作。中国画要想反映生活、贴 近社会和具有时代气息，几乎都是不可能 的。现代画家在造型观念上的另一大变化， 是接受了西方现代艺术的造型观念。无论 是印象主义、印象主义之后的立体主义、表 现主义乃至抽象主义的艺术观念等，中青 年一代中国画画家都各取所需或多或少地 有所吸收。以上所述，说明了中国画的变革 观与重新审判， 从而确立自己的人生观、 价值观、审美观。比一般儿童文学更深刻 的地方就在于此， 它不但指引着现世的儿 童自身的生命超越， 而且指引着曾经是孩 子的大人完成生命状态的自我超越。