社日节1

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社日节的资料

社日节的资料

社日节的资料社日节简介社日节是中国传统节日之一,也被称为社日祭。

它是农历的一个重要日期,在农历二十四节气中,社日位列春分与清明之间。

每年正值春季繁忙的农耕时节,社日节为农民们提供了一个特殊的机会,既可以感恩大地的恩赐,也可以祈求来年的丰收。

古老的庆祝方式社日节的起源可以追溯到古代的供奉风俗。

在古代社会中,人们普遍崇拜土地神,相信土地的神灵会保佑农民们获得丰收。

因此,每到社日这一天,人们会在田地周围修建一个简易的土地庙,并在里面供奉土地神,以此表达对土地神灵的敬意和感激。

丰富多彩的庆祝活动社日节庆祝活动的形式多种多样,生动有趣。

在农村地区,人们会组织集体祭拜仪式,将土地神像抬到农田中心,合力祈祷来年的丰收。

在城市中,社区也会举办各种形式的社日庆祝活动,例如展览农业成果、农耕技术交流、传统非物质文化遗产展示等。

此外,社日也被认为是春天的象征,因此许多地方还会举办花展和庙会活动,吸引人们举家出游,沉浸在欢乐的节日氛围中。

反思与展望社日节不仅是对农耕文化的传承和弘扬,也是人们重新审视自然之美以及与大自然的关系的时刻。

正所谓“人要尊重自然,自然才会恩泽人”。

社日节的庆祝活动,让我们回归到日常生活中经常被忽视的事物,例如土地、作物、花草、动物等。

它提醒我们要保护环境,珍惜资源,遵循自然的规律。

未来,我们可以期待社日节庆祝活动的更多发展和创新。

对于农村地区而言,可以推动农业科技与传统农耕方式的融合,提高生产效率,促进农村经济的发展。

对于城市地区而言,可以通过组织更多与农业相关的活动,如农产品展销、生态农场体验等,加深城市居民对农耕文化的了解和认同。

结语社日节是中国传统节日中的一颗璀璨明珠,不仅具有浓郁的乡土气息,更是中国传统文化的重要组成部分。

它带给人们的不仅仅是庆祝和欢乐,更是一次对自然万物的感恩与思考。

让我们在每年的社日节,一同行走在传统与现代的交汇之地,感受大自然的力量和温暖,共同祈祷来年的丰收和繁荣。

二月二龙抬头有哪些习俗

二月二龙抬头有哪些习俗

二月二龙抬头有哪些习俗龙抬头,俗称青龙节,传说是龙抬头的日子,它是中国农村的一个传统节日,名曰“龙头节”。

那么你知道二月二龙抬头有哪些习俗呢?下面小编就来解答一下大家的疑问。

二月二龙抬头有哪些习俗祭社神二月二既是龙抬头节也是土地公的诞辰,“土地诞”也称“社日节”。

社日分为春社日和秋社日,古时春社是立春后第五个戊日,秋社是立秋后第五个戊日。

古人认为土生万物,土地神是广为敬奉的神灵之一。

人们认为土地公管理着五谷的生长和地方的平安,很多地方的百姓都在社日奉祀土地神。

土地公又称福德正神,在中国南方地区,为给土地公公“暖寿”,有的地方有举办“土地会”的习俗:家家凑钱为土地神祝贺生日,到土地庙烧香祭祀,敲锣鼓,放鞭炮。

吃龙食二月二这天在饮食上也有一定的讲究,北方百姓在这天饮食多以龙为名。

吃春饼名曰“吃龙鳞”,吃面条名曰“吃龙须”,吃馄饨为“吃龙眼”,吃饺子则叫“吃龙耳”,面条、馄饨一块煮叫做“龙拿珠”,吃葱饼叫做“撕龙皮”。

有些地方还有吃“龙眼”、“龙须”、“龙舌”、“龙耳”、“龙皮”、“龙子”、“龙蛋”以及吃春饼、吃猪头肉的习俗。

一切均取与龙有关的象征与寓意。

这些都寄托了人们祈龙赐福的强烈愿望。

采龙气早上卯时,卯月的第一个卯日卯时,出门面向东方深吸气,此为一吉。

剃龙头指二月初二理发,儿童理发,叫剃“喜头”,借龙抬头之吉时,保佑孩童健康成长,长大后出人头地;大人理发,辞旧迎新,希望带来好运,新的一年顺顺利利。

起龙船古时,龙抬头节是祭祀龙神的日子,每年的这一天,人们都要到龙神庙或水畔焚香上供祭祀龙神,祈求龙神兴云化雨,保佑一年五谷丰登。

龙抬头时节我国部分地区会有“起龙船”的活动,请龙出水,以及祈求事事顺利的心愿。

使耕牛“龙抬头”也是农村的农事节。

农谚曰:“二月二龙抬头,大家小户使耕牛”。

农时春雨贵如油。

倘春雨充沛,预示着一年的大丰收。

开笔写字相传农历二月初三为文昌诞辰日,旧时这天让孩子开笔写字,取龙抬头之吉兆,为孩子正衣冠、点朱砂启蒙明智,寓意孩子眼明心明,祝愿孩子长大断文识字。

社日节策划方案

社日节策划方案

社日节策划方案社区日节策划方案背景介绍:社区是人们生活的基本单元,是人与人之间互动、交流的重要场所。

为了增加社区居民的凝聚力、互动性和归属感,我们计划举办一场别开生面的社区日节活动。

本文将提出一系列策划方案,旨在激发社区居民的参与热情,促进社区的融洽发展。

活动一:社区联欢会社区联欢会是社区日节的主要篇章,搭建社区居民之间交流的平台。

我们将在社区内的公共场所布置活动区,设置各种娱乐设施和互动游戏,如儿童游乐场、临时博物馆、摄影展示等。

居民可以在这里一展才艺、互相挑战,加深彼此间的了解和友谊。

在社区联欢会中,我们还将安排一场文艺演出,邀请社区内的才艺达人以及一些专业演出团队参与。

居民可以观看各类表演,欣赏舞蹈、音乐、唱歌等精彩节目,营造欢乐的氛围。

活动二:公益义卖社区是一个互助共享的大家庭,大家共同面对着各种问题。

为了推动社区居民间的互助意识和志愿服务精神,我们计划开展公益义卖活动。

我们鼓励社区居民捐赠不再使用的物品,并将这些捐赠物品进行整理、分类后进行义卖。

义卖所得将全部用于支持一些社区公益项目,如环境保护、青少年教育等。

通过公益义卖活动,社区居民可以了解到各种社会问题,懂得关爱他人,并且以实际行动积极参与其中,发挥自己的力量,共同为社区的发展贡献自己的一份力量。

活动三:社区健康大讲堂健康是每个人的追求,而社区的居民是最渴望享受健康生活的群体。

我们计划在社区日节期间,组织一场健康大讲堂。

在这场讲堂中,我们邀请专家学者,针对社区居民关心的健康问题进行演讲和答疑。

主题可以包括健康饮食、心理调适、疾病预防等。

通过这次讲座,社区居民可以获取有关健康方面的知识和建议,提高自身健康意识,改善日常生活中的不良习惯。

活动四:社区美食节美食是社区居民生活的一部分,为了丰富居民的生活,我们计划举办一场社区美食节。

居民可以自愿参与美食制作,展示自己的烹饪技巧和特色菜品。

我们还将邀请一些有特色的小吃摊位,供居民品尝。

社区美食节不仅仅是一次品味美食的机会,更是居民之间相互交流的机会。

中国传统节日之社日节(精品课件)

中国传统节日之社日节(精品课件)

特色饮食文化
社饭
社糕
社日期间,民间有吃“社饭”的习俗 。社饭是用糯米、腊肉、花生、香菇 等食材煮制而成的一种特色美食,寓 意着丰收和团圆。
一种用糯米制成的糕点,口感软糯, 寓意步步高升。
社酒
社酒是专门为祭社神而酿制的酒品, 具有浓郁的香味和独特的口感。在祭 神仪式结束后,人们会共同分享社酒 ,祈求神灵保佑。
社日节作为中国传统文化的重要组成部分,经过数千年的传承和 发展,至今仍在一些地区保持着盛大的庆祝活动。
节日名称及日期
节日名称
社日节,又称土地诞、社公诞等。
节日日期
根据地区不同,社日节的庆祝日期也有所差异,一般集中在农历二月初二前后。
地域特色与文化内涵
地域特色
社日节在中国各地有着广泛的分布和不同的庆祝方式。如江南地区的“社戏”、福建地区的“做社”等。
探讨传统节日在现代社会的传承与发展前景
传承方式多样化
发展前景广阔
传统节日具有深厚的文化底蕴和广泛的群众基础, 在旅游、文创等领域有着巨大的发展潜力。
随着时代的发展,传统节日的传承方式也在 不断创新,如通过学校教育、社区活动、媒 体宣传等多种途径进行传承。
面临的挑战
传统节日在传承和发展过程中也面临着一些 挑战,如传统习俗的淡化、西方节日的冲击 等。
发掘文化内涵
深入挖掘传统节日的文化内涵,通过文化创意产品、影视 作品等方式,让传统节日文化更加生动形象地呈现在人们 面前。
推动产业发展
将传统节日文化与旅游产业、文化产业等相结合,推动相 关产业的发展,为传统节日的传承和发展注入新的活力。
07
社日节的意义与价值
弘扬中华民族优秀传统文化
要点一
传承和弘扬传统文化

社日

社日

社日,四邻并结综会社牲醒夕为屋于树下,先祭神,然后飨其炸。

”邻近村民在大树下临时搭起棚席,字牲奉洒,祀神聚餐。

杜甫“田翁逼社日,邀我尝存酒”(《遭田夫泥饮美严中尽》),王驾“桑拓影斜春社散,家家扶得醉人归”(《社日诗》),描写的就是这一情景。

宋代贵族餐食非常讲究,孟元老《东京梦华录》卷八《秋社》云:“八月秋社,各以社糕、社酒相贵送贵戚。

宫院以猪羊肉、腰子、、女尔房、肚肪、鸭饼、瓜姜之属,切作棋子片样,滋味调和,铺于饭上,谓之‘社饭,。

”春日社饭虽未直接记载,但据孟氏“春社亦是如此”一句知春日社饭与秋日社饭同样讲究、奢侈。

而宋代农村社日餐食则以社肉、社酒为主,气氛非常热烈。

陆游《春社》诗云:“社肉如林社酒浓,乡邻罗拜祝年丰。

太平气象吾能说,尽在冬冬社鼓中。

”《秋社》诗云:“明朝逢社日,邻曲乐丰年。

稻蟹雨中尽,海氛秋后空。

不须谈土偶,正可倚天公。

酒满银杯绿,相呼一笑中。

”这正是宋代农村社日情景的生动展现。

社日是一个具有古老历史和浓厚原始宗教意味的节日,这一节日风俗典型地反映了古代农业社会对土地的崇拜,保留了长期以土地为生的古代农民豪逸、淳朴的风尚。

这种民清风俗之所以引起陆游的兴趣,正在于他潜藏汀深刻的认同古老民俗文化、认同稚朴思堆和言风的心理底蕴。

乾道元年(1165)七月,队游由镇江通翅改任隆兴通判,乾道二年,因言官论其“交结台谏,鼓唱是非,力说张浚用兵”,落职免归故乡,卜居山阴(今浙江绍兴)镜湖之三山村。

农村风土人情使他感到亲切,这社日里浓郁的古风更如清风吹入他的胸怀。

这首《游山西村》与其说是与邻村农民交游情景的描写,还不如说是诗人向往、追求淳朴古风的一次心灵记录。

诗人游山西村,时值春社,诗的首联即从这一古老节日的民俗现象入手描写。

腊酒,指头年腊月酿的酒。

酒以清贵,浑则味薄。

豚,指小猪。

丰年,非谓丰收之年,而是“祀社以祈农祥”之语。

足,在此既指鸡豚足,亦关照上句,指腊酒足。

这两句说,农家腊酒酿制不精,但在这祈祷丰年的古老节日,他们款待客人却慷慨无比,一片盛情。

小学三年级作文社日节祈福祭祀的传统

小学三年级作文社日节祈福祭祀的传统

社日节祈福祭祀的传统社日节是我国的传统节日之一,每年农历二月二十八日。

这个节日有着悠久的历史,人们在这一天会举行一系列的祭祀活动,以祈福和祭祀祖先。

在社日节的早晨,村民们会提前起床忙碌起来,准备好各种祭祀用品。

我记得有一年,我们村庄的村民们都在齐心协力地做着准备工作,每个人都充满了喜悦的表情。

我和父母也一起参与其中,一起准备祭祀物品。

一大早,阳光照耀着大地,村庄的大街小巷里洋溢着浓重的年味。

街道两旁的房屋都挂起了红红的灯笼,五颜六色的对联悬挂在门前。

我看到一些邻居家门口还摆放了各种各样的供品,有水果、糕点,还有一些香烛。

家家户户都在为社日节布置。

上午九时半,我们来到了村子的祭坛前准备祭拜。

这坛子被人们精心打造,各种鲜花点缀其上,使得整个坛子显得格外美丽。

炊烟缭绕,传出阵阵美食的香气。

祭坛前,人们依次敬献了香烛、水果和美食,以表达对祖先的崇敬之情。

在香烟袅袅的环境中,人们默默地祈祷着,希望生活幸福、平安。

下午,节日的庆祝活动达到了高潮。

大家聚集在广场上进行的节目表演,有音乐、舞蹈以及各种趣味游戏。

我特别喜欢舞龙舞狮的表演,龙盘旋,舞狮腾跃,耀武扬威。

音乐声和锣鼓声热闹非凡,欢呼声此起彼伏。

我不禁融入了欢乐的氛围中。

这个社日节的深刻意义远不止于此,它更是一种传承民族文化的重要方式。

通过祭祀和庆祝活动,人们更加了解祖先的劳动和付出。

我也从中明白到,我们应该铭记历史,牢记前人的奋斗和付出。

只有传承和发扬传统文化,我们的民族才能更加拥有自信。

社日节是我们中华民族的传统节日,有着浓厚的乡土味道和深厚的家国情怀。

它既表达了人们对祖先的敬意,同时也是人与人之间的交流和团聚之时。

每年过社日节,都让我有一种被温暖包围的感觉,我相信这份温暖会一直伴随着我成长,永远流淌在我们中华民族的血脉之中。

14、社日节

14、社日节

社日节日名:社日(含春社和秋社)时间:春社,立春后第五戊日,秋社,立秋后第五戊日社日可能大家并不熟悉。

社日分为春社和秋社,古代常合称为二社,春社和秋社在古代都是个重要的节日和法定节假日。

根据《唐六典》卷二·尚书吏部和《宋史》志第一百一十六·职官三记载,春、秋二社在唐代和宋代都要放假一日。

新华字典解释“社日”:古时祭祀土神的日子,一般在立春、立秋后第五个戊(wù)日。

《颜氏家训集解》:“历书以立春后第五戊日为春社,立秋后第五戊日为秋社”《幼学琼林》卷一·岁时:“立春五戊为春社”《夜航船》卷一·天文部提出了另一种说法:“社无定期,一云春分后戊日为春社,秋分后戊日为秋社。

一云立春立秋后第五戊为社日。

”《夜航船》的说法比较孤立,第五个戊日的说法相对普遍些。

戊日说起来有些复杂,这里就不解释了。

社日具体起源于什么时候?暂时没有找到确切的出处,从历史文献来看,应当起源相当的早。

南北朝南朝梁国的宗懔(lǐn)《荆楚岁时记》有相对详细的记载:“社日,四邻并结综会社,牲醪(láo),为屋于树下,先祭神,然后飨(xiǎng)其胙(zuò)。

醪解释为浊酒、江米酒,南方至今还有用糯米酿酒的习惯,酒糟仍称为醪糟,飨同享字,胙是祭祀用的肉。

《荆楚岁时记》的记载大意是:社日这天,四邻一起用酒肉祭神,然后大家一起享用这些酒肉。

唐代的《岁华纪丽》:“社日……择元日,命民社,为祀社稷也,春事兴,故祭之,以祈农祥……”社日一般认为是祭祀土地,祈求农业丰收的日子,也是个欢快的节日。

唐代诗人王驾的诗《社日》:“鹅湖山下稻粱肥,豚栅鸡栖对掩扉。

桑柘影斜春社散,家家扶得醉人归。

”王驾《社日》描绘的情景与南北朝差不多,大家尽情享用酒肉,很多人都喝多了。

南宋的《梦梁录》对当时的春社和秋社活动有详细记载,这里摘录给大家:“立春后五戊日为社,州县祭社稷,朝廷亦差官祭于太社、太稷坛。

社日节起源探讨

社日节起源探讨

社日节的历史、习俗与文化探讨一、社日节的起源与发展社日节,又称“社祭节”或“社神节”,是中国传统节日之一,主要在农历二月初二或二月二十三庆祝。

这个节日的核心在于祭祀土地神,祈求土地肥沃和丰收。

社日节的历史可以追溯到古代农耕社会的土地崇拜传统,具有深厚的文化背景。

1. 起源传说社日节的起源与古代对土地神的崇拜紧密相关。

土地神被认为是掌管土地和农业生产的神祇,古人认为土地的富饶直接影响到农作物的丰收。

因此,每年的特定日子,特别是在春季播种前,农民们会举行祭祀仪式,以求得土地神的庇护,确保来年的丰收。

这个节日的设立正是为了表达对土地神的尊重和对丰收的期望。

2. 历史演变社日节的庆祝方式在不同历史时期有所变化。

在古代,社日节的庆祝主要以简单的祭祀仪式为主,随着时间的推移,节日的形式逐渐丰富。

到唐宋时期,社日节的庆祝方式开始规范化,仪式逐渐正规化。

明清时期,节日庆祝活动更加多样化,融入了更多的民俗风情。

现代社会中,尽管社日节的传统庆祝活动在某些地方有所减少,但在乡村地区,传统的祭祀习俗仍然得以延续。

二、社日节的传统习俗社日节的庆祝习俗体现了传统文化的丰富内涵,主要包括祭社神、社日集市和社日庙会等。

这些习俗不仅承载了节日的文化背景,也反映了农耕社会的生活方式和价值观念。

1. 祭社神祭社神是社日节最为核心的习俗之一。

传统上,人们会在节日当天举行祭祀仪式,准备丰盛的祭品,如酒、肉、果品等,供奉在社神的神像或神牌前。

仪式通常包括点香、焚纸、叩拜等步骤,表达对土地神的敬仰和祈求丰收的愿望。

这个习俗反映了古代人们对自然和土地的崇敬,以及对农业生产的重视。

2. 社日集市社日集市是社日节的另一重要活动,通常在节日当天举行。

集市上会摆满各种商品,如新鲜的农产品、手工艺品和传统食品。

集市不仅为当地居民提供了丰富的选择,还成为了节日庆祝的一个重要场所。

集市上的热闹氛围和丰富的商品展现了节日的繁荣和欢乐。

3. 社日庙会社日庙会是许多地方庆祝社日节的传统方式。

有关社日节诗句

有关社日节诗句

有关社日节诗句1. 关于社日节的诗句关于社日节的诗句1.有关社日的诗句【杂歌谣辞·吴楚歌(一曰燕美人歌)】张籍庭前春鸟啄林声,红夹罗襦缝未成。

今朝社日停针线,起向朱樱树下行。

【社日两篇】杜甫九农成德业,百祀发光辉。

报效神如在,馨香旧不违。

南翁巴曲醉,北雁塞声微。

尚想东方朔,诙谐割肉归。

陈平亦分肉,太史竟论功。

今日江南老,他时渭北童。

欢娱看绝塞,涕泪落秋风。

鸳鹭回金阙,谁怜病峡中。

【燕子来舟中作】杜甫湖南为客动经春,燕子衔泥两度新。

旧入故园常识主,如今社日远看人。

可怜处处巢君室,何异飘飘托此身。

暂语船樯还起去,穿花落水益沾巾。

【秋日东郊作】皇甫冉闲看秋水心无事,卧对寒松手自栽。

庐岳高僧留偈别,茅山道士寄书来。

燕知社日辞巢去,菊为重阳冒雨开。

浅薄将何称献纳,临岐终日自迟回。

【社日关路作】白居易晚景函关路,凉风社日天。

青岩新有燕,红树欲无蝉。

愁立驿楼上,厌行官堠前。

萧条秋兴苦,渐近二毛年。

【嘉兴社日】刘言史消渴天涯寄病身,临邛知我是何人。

今年社日分馀肉,不值陈平又不均。

【郊行逢社日】殷尧藩酒熟送迎便,村村庆有年。

妻孥亲稼穑,老稚效渔畋。

红树青林外,黄芦白鸟边。

稔看风景美,宁不羡归田。

【社日村居(一作王驾诗)】张演鹅湖山下稻粱肥,豚阱鸡栖对掩扉。

桑柘影斜春社散,家家扶得醉人归。

社日独坐-全宋诗-范成大海棠雨后沁胭脂,杨柳风前捻绿丝。

香篆结云深院静,去年今日燕来时。

社日风雨病酒-全宋诗-方回匆匆社燕时,此况岂前知。

道左家书断,春蒸客舍卑。

醉成难治病,闷赋不工诗。

块卧听风雨,吾儿亦见思。

和放翁社日四首·社鼓-全宋诗-方岳冬冬枌榆社,坎坎桑竹野。

初非有均度,意欲薄豳雅。

侯家按新声,视此宁勿赭。

且从群儿嬉,吾耒已可把。

和放翁社日四首·社酒-全宋诗-方岳春风泼醅瓮,夜雨鸣糟床。

相呼荐蠲洁,洗盏方敢尝。

不辞酩酊红,所愿{左禾右罢}稏黄。

家家饭牛肥,岁岁浮蛆香。

和放翁社日四首·社日雨-全宋诗-方岳今兹淫春霖,曾不避甲子。

社日节的来历和意义

社日节的来历和意义

社日节的来历和意义社日节,又称社会日,每年农历正月初七,是中国传统的节日之一。

它起源于古代农耕社会,是农民们为感谢土地的恩赐,祈求丰收和社会安宁而设立的。

而在现代社会,社日节的意义已经超出了农业生产的范畴,成为一种弘扬传统文化、凝聚人心的重要方式。

社日节源于古代社会阶层的分化与演变。

在封建社会中,社日节是封建地主以及农业社会中的各个社群的重要庆祝活动,也是社会秩序重建的象征之一。

封建社会中的社会结构严格划分,农民、地主、官僚等层级分明,每个社群都有自己的祭祀习俗和庆祝活动。

社日节作为各个社群共同参与的庆典,有助于加强社会团结,平衡各阶层之间的关系,提升社会安定。

社日节也是农耕文化的重要组成部分。

在古代农耕社会,土地对于农民来说是生计的基础,丰收是他们最为珍视的事物之一。

因此,农民会在社日节这一天举行丰收祭祀活动,表达对土地之神的感恩之情。

早上,农民们会提前准备好供品,然后集体前往田地,用新谷、新米等丰收的农产品祭祀土地神,表达对土地的敬意。

同时,农民还会在社日节这一天进行特殊的乐舞和民俗活动,以庆祝丰收的到来。

然而,社日节的意义不仅仅是农耕文化的传承,它也是一种凝聚人心的方式。

在现代社会,人们更加注重节日的文化内涵和情感共鸣。

社日节作为中国传统节日之一,具有浓厚的文化底蕴,丰富多样的庆祝活动和习俗吸引了现代人的关注。

人们可以通过参与祭祀活动、赏花、品尝传统美食等方式感受传统文化的魅力,感受自然与人的和谐共生之美。

社日节的庆祝活动也可以成为人们分享快乐、加强互动的场合,增进亲朋好友之间的感情,促进社会和谐发展。

此外,社日节也是加强环保意识的机会。

社日节既是农民感谢土地的节日,也是一种对自然环境的尊重。

人们通过举办各类环保宣传活动,向社会传递保护环境、珍惜资源的理念,提醒大家绿色生活的重要性。

同时,社日节还可以引导人们重视生态建设,推动可持续发展。

例如,人们可以组织义务植树活动,共同参与社会公益事业,营造绿色和谐的社会环境。

社日节的由来

社日节的由来

社日节的习俗
结社
《荆楚岁时记》“社日,四邻并结综会社,牲醪( láo),为屋于树下,先祭神,然后飨(xiǎng)其 胙(zuò) 浊酒、江米酒 社日这天,四邻结成社。在树下面搭起帐篷,用牲 畜和浊酒,先祭祀神,然后大家一起分享这些酒肉
主要习俗:吃粥
社日一般认为是祭祀土地,祈求农业丰收的日子,也 是古代的狂欢节 社日是乡村集体的公共节日,家家户户都参与,妇女 要放下手中的针线活及其他家务活,小孩子也是兴高 采烈。大家共同祭祀社神,一起分享祭祀的社肉、社 酒,敞开肚皮吃肉,喝酒,欢歌笑语,好不开心
社日节的由来
中国传统节日的由来系列(中学版) 课件制作:王瑜
课程介绍
过年打爆竹驱赶“年兽”的说法广为流传,传统文化不能 用杜撰来传承
中国传统文化系列——《中国传统节日的由来》,根据历 史文献资料整理,尊重历史
传统文化薪火相传,从孩子开始。《中国传统节日的由来》 (中学版)面向中学生,介绍了中国20多个传统节日,一 个节日一堂课
清明节
社日可能大家并不熟悉。社日分为春社和秋社, 古代常合称为二社,在秦汉以前社日和腊是数 一数二的重要节日,在唐代和宋代春社和秋社 都要放假一日
目录
社日节的由来 社日节的习俗
社日节的演化
社日节的由来
社日
唐 王驾
鹅湖山下稻粱肥 豚栅鸡栖对掩扉 桑柘影斜春社散 家家扶得醉人归
社日节的起源
《说文解字》上说,社是地主。农耕社会人们对土 地依赖越来越强,于是土地很容易被神化 社祭发端于先民对土地的崇敬与膜拜,社稷在周朝 就被奉为国家主神,列入祀典 社日起源于夏商周,在秦汉时期初兴为节日,是起 源最早的传统节日之一,在唐宋以前是中国乡村社 会的传统大节
社日节的演化

社日是农家祭祀什么的日子

社日是农家祭祀什么的日子

社日是农家祭祀什么的日子社日是农家祭祀土神的日子。

社日节,中国传统节日,又称土地诞,是古老的中国传统节日,社日分为春社和秋社。

古时代的社日节期依据干支历法来定,后来因历法变动改用阴历定节期。

春社按立春后第五个戊日推算,一般在农历二月初二前后,秋社按立秋后第五个戊日,约新谷登场的农历八月。

古代把土地神和祭祀土地神的地方都叫“社”,按照我国民间的习俗,每到播种或收获的季节,农民们都要立社祭祀,祈求或酬报土地神。

我国南方普遍奉祀土地神,土地神又称”社“、”社神“、”土神“、”福德正神“,客家人称”土地伯公“。

土地神是广为敬奉的神灵之一。

“土地诞”习俗主要是祭祀土地和聚社会饮,借敬神、娱神而娱人。

在浙江、福建、广东、广西等地区,既有类似龙抬头节习俗,又有以祭社习俗为主的“二月二”习俗。

扩展资料:祭社神先得设坛立庙。

君王立的称“王社”,百姓立的叫“大社”。

社坛还得有社主——社神。

最早的社主是树木,如夏代在坛上种松树,商代种柏树,周代种栗树。

后来,社主改为石头、木牌和堆土。

如北京中山公园的社稷坛便以五色土为社主,并以东方青土、西方白土、南方红土、北方黑土、中央黄土,既代表天下土地,又蕴含了阴阳五行。

只是为了祈求农业丰稔,增加了主宰五谷的稷神,故称社稷坛。

这就是明清皇帝祭社的“王社”。

百姓立的社,多称土地庙。

遍布各地城乡的土地庙有大有小:城镇多由居民捐钱建造庙宇;乡间则在村外头大树下,砌个一二米见方的小庙,或用四块石片,三块作墙,一块盖顶,还有捡块破缸片作盖的。

如此“委屈”主宰土地、年成和人丁兴旺的尊神,却未闻土地神抱怨和报复的。

于是,中国民间塑造的土地神像,多是留着长胡子的慈祥老者。

后来有人觉得孤身独守小庙太寂寞,便按人间社会给添了俗称土地婆的夫人。

在福建、广东及西南地区,人们在土地庙里立一二块石头,上盖红布,便是土地神——这是以石头作为社主的古代遗风,农家还在厅堂正墙供奉了“天地君亲师神位”的墙根下,贴一张写有土地神位的红纸,摆个香炉,便请来了护家的土地神。

社日节的古诗

社日节的古诗

社日节的古诗
嘿,朋友!你知道社日节吗?这可是个充满韵味的传统节日呢!
说起社日节,就不得不提到王驾的那首:“鹅湖山下稻粱肥,豚栅鸡栖半掩扉。

桑柘影斜春社散,家家扶得醉人归。

”你看,诗里描绘的那鹅湖山下,稻谷高粱长得多肥美呀!猪圈鸡舍的门都半掩着,多有生活气息。

桑树柘树的影子斜斜的,春社的聚会刚刚散去,家家户户都扶着喝醉酒的人回家。

这场景,难道不让你仿佛身临其境吗?
还有张演的:“雨柳垂垂叶,风溪澹澹纹。

清欢唯煮茗,美味只羹芹。

饮不遭田父,归无遗细君。

东皋农事作,举趾待耕耘。

”瞧瞧,那雨中低垂的柳枝,那微风中荡漾着淡淡波纹的溪流,多美的画面啊!在这样的日子里,煮茶品茗,品尝芹菜做的羹汤,多惬意!难道你不觉得这样的生活很美好吗?
社日节在古诗里,就像一幅色彩斑斓的画卷,展现着古人的欢乐与祥和。

它不就是我们与古人心灵相通的一座桥梁吗?让我们通过这些古诗,去感受那份独特的美好与温暖。

我觉得呀,社日节的古诗就像是一颗颗璀璨的明珠,照亮了我们对过去的想象,让我们能在千百年后的今天,依然领略到那时的风情万种。

社日节

社日节

社日节文章目录*一、社日节的概述*二、社日节的由来*三、社日节的历史发展*四、社日节的习俗*五、社日节的神话传说*六、社日节的节日禁忌社日节的概述1、概述社日节是古老的中国传统节日,分为春社日和秋社日,春社是立春后第五个戊日,秋社是立秋后第五个戊日。

这一节日习俗起源很早,是从上古时期中国劳动人民对土地的崇拜中产生、发展而来的,并在南、北地区形成了不同的传统节俗文化(南方为社日,北方为龙抬头节)。

2、别称无3、节日时间农历立春后第五个戊日4、节日起源对土地的崇拜5、节日活动祭祀6、节日意义祭祀社日节的由来我国历史上的相当长一段时期,其社会形态是典型的传统农业社会。

在这样的社会形态下,人们对土地有着极其深厚的感情。

爱重之,必然神化之,因此土地很早就是人们的祭祀对象,称作“社”;而重点祭祀的那个日子,就是“社日”。

社字从示从土,“土”是土地,“示”表示祭祀,那么,社就是祭土地。

早先的土地神只是神灵,后来逐渐人格化,叫社会,俗称土地爷,而且有配偶神(社母,俗称土地奶奶)。

有时,土地神与谷神合祀,这就是古代所谓的社稷了。

春、秋二社相比来看,春社的活动更多一些。

春社按立春后第五个戊日推算,一般在二月初二前后,而二月二相传又是土地神的诞辰,所以这一天的享祀也就格外隆重。

袁景澜《吴郡岁华纪胜》记苏州此俗说:二月二日为土神诞日,城中庙宇各有专祠,牲乐以酬。

乡村土谷神祠,农民亦家具壶浆以祝,神厘俗称田公、田婆,古称社公、社母。

社公不食宿水,故社日必有雨,曰社公雨。

醵钱作会,曰社钱。

叠鼓祈年,曰社鼓。

饮酒治聋,曰社酒。

以肉杂调和饭,曰社饭。

……田事将兴,特祀社以祈农祥。

古代享祀土地神的日子叫社日,一般春秋各一,后来则间或有四时致祭的。

宋人邱光庭《兼明录》等书称:社日一般用戊日,立春后的第五个戊日为春社,立秋后的第五个戊日为秋社,大体在春分或秋分前后。

汉代以前只有春社,汉以后则有春、秋二社。

春、秋二社祀神的功能有所分别,即所谓春祈秋报。

社日节的来历和习俗

社日节的来历和习俗

社日节的来历和习俗社日节是汉族传统节日之一,每年的农历六月初六日庆祝。

社日一词源自古代部落社会中的“社稷”,意指土地神与谷神,因此也引申为对食物的感恩之意。

据记载,社日节起源于古代中国的农耕时代,人们当年推选一位伟大的农耕领袖,以表示对农耕文明的崇敬和感恩之情。

在这一天,人们积极参与各项庆祝活动,传承并庆祝农耕文化的伟大成就。

社日节的习俗多种多样,每个地区都有其独特的庆祝方式。

在南方,社日节通常以舞蹈和歌唱为主,人们身着盛装,在广场上载歌载舞,表达对丰收和土地神的感激之情。

而在北方,人们通常会举行祭祀仪式,将现代社会的需求与古老传统相结合,提醒人们对土地和食物源泉的重要性。

值得一提的是,社日节也有一些独特的习俗。

其中之一是在庆祝活动中穿戴彩色服饰。

人们将自己装扮得五颜六色,以表示对丰收的庆贺与对生活的热爱。

同时,社日节还有着与粽子相关的食物习俗。

人们在这一天会包粽子犒劳身体,以示感恩之情。

还有一些地区的人们会制作小巧的土地神像,供奉在家中或农田中,以祈求来年的丰收和平安。

在社日节这一天,人们也习惯性地赏花,尤其是草药花。

草药花开放的季节正好在这个时候,人们认为草药花代表着土地的丰富和繁荣,因此这成为了社日节不可或缺的一部分。

在有些地方,人们会采集一些草药花,用它们来饰演神圣的土地花车,载着土地神像巡游庆祝。

此外,社日节还是一个家族团聚的好时机,大家会回到自己的家乡,与亲朋好友欢庆这个特殊的日子。

家人们会一起做传统美食,例如糕点和汤圆。

这些食物不仅仅是美味,更是代表着家人之间的团结和友情。

总结起来,社日节是一个重要的传统节日,它不仅是对古代农耕文明的纪念,也是对大自然恩赐的感激和感恩之情的表达。

在这个特殊的日子里,人们欢庆和庆贺丰收,展示着中华民族多样化的文化遗产与传统价值观。

无论是庆祝方式还是庆祝活动,都体现了人与土地和谐相处的重要性,与大自然保持和谐、感激丰收的态度。

社日节不仅让人们在欢庆中传承了农耕文化,也加深了人们对土地与生活之间紧密联系的理解与感悟。

有关社日节诗句

有关社日节诗句

有关社日节诗句诗句“社日”的诗句有:“处处春耕起,家家社酒浓。

”社日江村望,桑榆日暮迟。

桃源无别事,终不为渔人。

端居无一事,社日停针线。

女伴莫相嘲,岁月堪怜汝。

又逢社日停针线,想见高人卧草堂。

淡月影中寒夜永,空村社鼓梦魂长。

野水几痕侵古渡,疏林一抹着斜阳。

竹篱茅舍竹篱边,常见儿童清晓编。

鸡唱未知天已晓,雨声微破水涓涓。

老翁九十头虽白,醉里挑灯看烛花。

二社归来隔数朝,几人无事倚庭柯。

何妨日日为诗社,不用年年上竹桥。

欢声且醉社公酒,乐事还追属令时。

寄语湖边卖鱼客,休将社日转船头。

社日停针线,朝天去祭田。

忙里偷闲社酒香,元宵又过两三场。

春风不识农家苦,只道桃花满地香。

酒热殷勤走社前,日斜扶得醉人眠。

田家春事早,共插满畦蔬。

欲社先邀雨,如春大有年。

又是一年社日时,酒香饧白已嫌迟。

殷勤来往社前去,为着明年春到期。

过社雨后晚风凉,檐外蛛丝网小梁。

春在溪头荠菜岸,秋从墙角稻花香。

桑柘废来犹养蚕,鱼租缺后尚储盐。

衣冠尽改前朝旧,不识当时铁冶郎。

昨日今朝社,生涯各有闲。

东阡南陌雨新晴,处处赛神声不平。

新酿熟,社神降,低声齐唱太平声。

田父作社当年事,一滴何曾到九泉。

去年今日此门中,人面桃花相映红。

人面不知何处去,桃花依旧笑春风。

乡村无处无青麦,社酒年年醉故乡。

昼漏银瓶箭,宵残玉漏长。

急须寻社鼓,相唤插秧车。

旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。

社日社,社日欢娱事岂烦;明朝相约看村圃,鼓吹先从此地闻。

节物惊心感,农桑及未央。

自怜居已僻,况与俗相远。

良辰不同乐,佳节但心叹。

从此不敢言归耕,但恐岁岁年年,羁宦不常居。

非才叨郡寄,乘兴访渔樵。

空负社前酒,虚归村後钱。

平湖载月来,镜净涵天碧。

坐觉清凉生,不受纤尘袭。

共醉新丰酒,移舟沿别渚。

白发悲花落,青春逐水流。

谁能更拘束,坐待霜侵鬓。

秋社稷下先生柳,春风天上丈人星。

试问经纶才,何如尊俎胜。

独惭随众人,空食太仓粟。

少年慕富贵,老大羞贫贱。

长安游侠窟,社日起新装。

拔剑四顾时,意气横九州。

有关社日节的古诗

有关社日节的古诗

有关社日节的古诗《社日》。

天涯渐远去,碧潭渐深秋。

社日祭祖堂,昔年今年愁。

今社日祭祖,看花开又落。

社辉明盛日,筵宾犹在楼。

祭祖神仪异,礼乐声清秋。

烟花祝万事,社日节目优。

社日今再聚,醉卧欢笑愁。

思及旧日祭,神仙宴,老伙。

家家乐如火,嬉笑哈姆多。

酒满宴桃李,咏叹深夜酒。

社日不忘古,朝来暮送秋。

欢乐由门外,把筵至楼台。

社日庆贺乐,婚嫁相添攒。

祭祖高歌舞,家家传神奏。

社日最欢乐,咏叹难忘古。

财宝知无尽,宴客谣何息。

社日庆今古,祈福永耀久。

社日欢乐多,家家笑声融。

香满山林間,欢歌临人间。

社日同喜乐,心情漫深处。

花未落又花开,满天红彩景象多。

奔腾向前远,社日健康永不改。

有关社日节诗句

有关社日节诗句

有关社日节诗句社日节诗句(唐)正月十五夜灯(唐)崔液玉漏铜壶且莫催,铁关金锁彻明开。

谁家见月能闲坐,何处闻灯不看来。

天津桥看烧船(唐)张说津桥南北是天街,父老年年等驾回。

火树银花合,星桥铁锁开。

暗尘随马去,明月逐人来。

游伎皆秾李,行歌尽落梅。

金吾不禁夜,玉漏莫相催。

早春游望(唐)韩琮公子王孙芳树下,清歌妙舞落花前。

光禄池台开锦绣,将军楼阁画神仙。

紫微宫殿入青云,仙乐风飘处处闻。

圣主朝朝暮暮情,阳春一曲和皆难。

禁中秋宿(唐)沈佺期禁门宫树月痕过,媚灶苍苔露气.空殿秋阴欲就昏,金灯青琐对芳尊。

玉缸凉露浸衣冷,珠幌香风入帐闻。

桂魄初生秋露微,轻罗已薄未更衣。

银筝夜久殷勤弄,心怯空房不忍归。

正月十五夜灯(唐)崔液玉漏铜壶且莫催,铁关金锁彻明开。

谁家见月能闲坐,何处闻灯不看来。

天津桥看烧船(唐)张说津桥南北是天街,父老年年等驾回。

火树银花合,星桥铁锁开。

暗尘随马去,明月逐人来。

游伎皆秾李,行歌尽落梅。

金吾不禁夜,玉漏莫相催。

早春游望(唐)韩琮公子王孙芳树下,清歌妙舞落花前。

光禄池台开锦绣,将军楼阁画神仙。

紫微宫殿入青云,仙乐风飘处处闻。

圣主朝朝暮暮情,阳春一曲和皆难。

禁中秋宿(唐)沈佺期禁门宫树月痕过,媚灶苍苔露气.空殿秋阴欲就昏,金灯青琐对芳尊。

玉缸凉露浸衣冷,珠幌香风入帐闻。

桂魄初生秋露微,轻罗已薄未更衣。

银筝夜久殷勤弄,心怯空房不忍归。

元宵争看采莲船,宝马香车拾坠钿;风雨夜深人散尽,孤灯犹唤卖汤元。

家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。

唐代元宵放灯习俗盛行,这在唐诗中也得到了反映,如顾况《正月十五夜》:火树银花合,星桥铁锁开。

暗尘随马去,明月逐人来。

游伎皆穠李,行歌尽落梅。

金吾不禁夜,玉漏莫相催。

汴京元夕(唐)卢照邻锦里开芳宴,兰缸艳早年。

缛彩遥分地,繁光远缀天。

接汉疑星落,依楼似月悬。

别有千金笑,来映九枝前。

诗中描写当时汴京元夕观灯的盛况:万盏灯花,耀眼生辉;美酒佳肴,丰盛非常;多姿多彩的灯饰,交相辉映,把汴京装扮成花团锦簇的世界。

社日节的故事

社日节的故事

社日节的故事《说说社日节的那些事儿》咱今天就来讲讲这社日节的故事。

嘿,好多人可能对这社日节还不太熟悉呢,这可真是个有点儿特别的节日。

一说社日节啊,那可得回到很久很久以前了。

那时候的人们可重视这个节日啦!这社日节呢,分春社和秋社,就像是一年里的两个大派对。

就说春社吧,那可真是热闹非凡。

每到这个时候,大家伙儿都聚在一起,祭祀土地神。

你想想啊,土地对咱老百姓那可是太重要啦,能保佑咱有个好收成不是?所以大家都特虔诚地去拜拜。

然后呢,这可就成了一场欢乐的大聚会。

人们会摆上各种好吃的,一边吃一边聊,那场面,真是其乐融融。

记得小时候听村里的老人讲过一个关于社日节的有意思的事儿。

说有一年春社,村里有个小伙子特别调皮,大家都在那认真祭祀呢,他倒好,偷偷拿了供品就跑。

结果啊,那一年他家的庄稼长得那叫一个稀稀拉拉。

大家就都打趣他,说肯定是土地神生气啦,惩罚他呢。

虽然只是个故事,但也能看出大家对社日节的敬重。

到了秋社呢,那又是另一番景象。

这时候庄稼都收完啦,大家是怀着丰收的喜悦来庆祝的。

还是一样的热闹,一样的欢乐。

现在呢,虽然社日节不像以前那么隆重地过了,但它在咱历史里可是有着重要地位的。

它见证了咱老百姓对土地的深厚感情,对美好生活的向往。

有时候我就想啊,如果能穿越回去,到社日节那一天,去凑凑热闹,感受感受那欢乐的氛围,尝尝那些好吃的,跟古人一起聊聊天,那该多有意思啊!说不定还能跟那个调皮的小伙子比比谁更调皮呢!想想就觉得好玩。

总之呢,社日节就是这样一个充满故事和乐趣的节日。

虽然它可能逐渐被大家淡忘,但那些曾经的热闹和欢乐,会一直留在我们的记忆里。

希望有一天,我们能重新拾起这些古老的节日,让它们继续散发独特的魅力。

哎呀,说了这么多,我都有点迫不及待想去体验一下社日节啦!。

社日节的诗句

社日节的诗句

社日节的诗句
云收雨散迎社日节,喜迎春暖伴花开。

闲步田间弹秧歌,微风拂面心舒怀。

农民伯伯劳动忙,耕种田地望丰收。

牛儿耕田向午天,耕犁沧桑写画卷。

稻浪起伏如涛海,金黄稻穗鸟自来。

农家晚餐常丰盛,精炒美味香满怀。

寻觅田园逸悠闲,林荫小径如画篇。

太阳西沉云霞晚,彩霞流转画更鲜。

田园美景心旷神怡,忘却尘世遇到麻烦。

社日节到活动多,村村欢声共同鸣。

庙中香火常缭绕,祈福祝愿乐融融。

神像高低庄严肃,虔诚祭拜加光芒。

社日节合家喜共享,团圆宴席情更长。

红火灶上炊烟飘,吉祥年景万事昌。

诵经祈福念智慧,心灵净化能感悟。

社辉璀璨如明珠,传承久远光辉足。

举杯共庆赞美歌,祭神踏歌欢笑多。

社日祈福情满怀,抒发美好愿望高。

守望相助村风淳,乡情浓厚贯心田。

社日节里多快乐,美好时光永不返。

*注:此文仅供模拟示例,诗词内容为AI生成,不代表现实节日中具体的诗词创作。

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社主
• 作为社神的标志,社主是社 神的依附对象,历史上曾选 用多种实体充当社主,计有 大树、木牌、石块、土堆、 活人等类型。
• One大树: • 早期的社主大都选用丛林中五大三粗枝繁叶茂的 自然树木,神社也多设于丛林之中。现在学者认 为古人立社于林主要基于两种思想认识: 其一,他们认为鬼神依附于树木而存在。我国 《战国策》中就曾有记载,也正因为如此,古人 选择坟墓时多要选择林地,或是要在坟墓周围种 上树木,好使祖先的灵魂有所依附。
社日节
— —宁静 08历史普本班
你知道吗?
• • • • • 什么是社日节?社神是男是女? 哪些东西可以作为社神? 社神的功用有哪些? 社日节的日期是哪天? ……
• 社日节:是我国古代祭祀社神的节日,从 远古一直传承至近世,其影响涉及社会生 活的方方面面,今天常用的“社会”一词 也是由于有社日的集会这一文化现象生发 而来的。 • 社神:通常是指土地神,土地是人们的衣 食住行之源,社日节的盛行反映了祖先们 对土地的崇敬和爱惜之情。。
• Two木: • 这里的木指认为的木牌。之所以将木牌作为社主, 因为在野蛮的民族中,携带神参加战斗,并相信 神有助于他们打胜仗,这在过去和现在都是一种 风俗。无疑,神和他的人民之间的这种密切的合 作伙伴关系史有效验的,因为神自然的激发了战 士的勇敢。社主之所以要从自然的大树改成认为 的小木牌,主要是木牌之主可以请出山林,便于 为人们的其他目的提供精神服务,其中最主要的 就是战争。 当然,如果表示向异族或异国臣服时,就主动 把社主交给对方。
由此可见,华夏族立社于林的做 法跟世界各民族普遍存在的树身 崇拜文化是一致的,它们都源于 神灵寄居于树木的信仰。既然神 灵都依托于树木而存在,因此, 土地神当然也不例外,何况树木 由土而生,祭祀土地神自然应该 到丛林中寻找神灵所在。
• (其一,他们认为鬼神依附于树木而存在) • 其二,古人认为树木跟土地的生殖力血脉相通。外国学者 认为,树木是山岳以外代表土力的东西,后又成为宇宙轴 心的象征。森林或圣林是生命的中心,是清新的水、空气 和热量三者结合的保护地,宛如母亲的子宫一样,因而也 将树木视为母亲的象征、是新生的源泉。ห้องสมุดไป่ตู้• 同时,我国的五行学说中木是克土的,相克意味着主宰。 这种木主宰土的理论大约跟树林为生殖中心的远古思想不 无关系。 • 但是,鬼神寄居于树木、树林是土地繁殖力的中枢的原始 思想又是怎样形成的呢?
• 渊源:社神是土地神,远在殷商之前的母系氏族 社会时期就已经出现,但是先秦时期的社神并不 是土地本身,不是客体自然,而是指在治理土地 方面功勋卓越的英雄,是客体的改造者。比如神 农氏、夏禹、周人始祖弃等等。总而言之,只要 有恩德于民或是有善举于世,都有可能被一方的 百姓们所感激而奉为社神。但是,由于社神的树 立具有很大的随意性,久而久之,其神威的低下 程度也是可想而知的。
神社功用
• • • • • • • 祈求年成(庄稼丰产); 祈求晴雨; 祈求子嗣(少昊、伊尹、契、后稷); 报丧送魂; 裁决事宜(eg); 宣政教化; ……
日期:
• 日期:无定期,因地而异……
(史曰:“八月戊午社日也……”; “仲春仲秋二时戊日祭太社……”)
希望……
• 社日节,表达了我们的祖先们对土地的崇 敬和爱惜之情,随着工业文明的深入发展, 人们对土地的感情日益淡漠,抛荒、滥用 土地的情况屡见不鲜,耕地面积与日剧 减…… • 希望通过对传统节日社日节的介绍了解, 可以唤醒广大炎黄子孙珍惜我们有限的土 地资源的意识。
《孔雀东南飞》:“两家求合葬,合 葬华山傍。东西植松柏,左右种梧 桐。枝枝相覆盖,叶叶相交通。” 这种枝叶交覆的描写象征着焦仲卿 和刘兰芝死后得到永恒的爱恋,树 是他们魂魄的依附之所。近世墓上 种树的现象仍很常见。(目前为了 改革旧的殡葬习俗以节省土地,有 些政府在号召用骨灰植树以寄托哀 思)
• 此外,在人刚死停丧之时,古人要在庭院当中树 立一根叫做“重”的木棒,好使得死者的魂魄有 所依附。待死者既葬,重亦被埋,另作灵牌以存 其神,是为“木主”。 • 在世界许多民族的神话中,树木常被当作神的代 表,for example: 西方神话中,橡树是爱神丘比特的代表; 希腊神话中,桂树是光明之神阿波罗的代表; 佛教文化中,菩提树代表佛祖释迦摩尼; 基督教图画中,带有枝叶的十字架十分常见, 代表耶稣; ……
• Three石: • 按照古人的信仰,社主是不能封闭于房屋之中的, 必须臵于露天接受大自然的风吹日晒,这样木主 难以久存,因此有些地方的社主渐渐地改为灵石。 古人认为石头 为土所生,是土地的精华,将其作 为土地神的社主再合理不过了,故“土精为石” 说合情合理。
• Four尸为社主: • 尸就是祭祀时作为神的附体的活人,尸主 也是临时的,社祭一结束,尸主就成了正 常人。 • 值得注意的时,上述几种类型的社主,其 出现的顺序不并不是递顺的,只是由于中 国幅员辽阔,风俗各异而已,这几种类型 有时是同时存在的!
远古时期的人信奉万物有灵,神灵是万 物生命的基础。神灵依附于某物,某 物就有了生命,如果离开某物,其物 即告死亡,人如此,草木亦然。 而由 大地直接化育的生物不外草和木。草 一岁一枯荣,生命短暂,树木则不同, 尽管有叶长叶落的现象,但它的躯干 万古长存。更有一些树如松柏之类, 死机长青,是大地母亲生命不息的标 志。而且树木根插地带,枝叶伸向天 空,因此古人普遍将树木当做天地之 间联系的纽带,我国古代神话中的扶 桑木和建木,国外神话中的通天树, 就是这种认识的神话变现。 此外,人们常可看到山林中云飘气 蒸的现象,古人便以为云雨是由山神 掌管着的。因此,古人往往把树林视 为土地繁殖力的通知中心。
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