永州乡土教材之文化遗产

第七章文化遗产永州，是湖南省历史文化名城。

它历史悠久，少数民族众多，山脉起伏，气候宜人，常留有文人墨客的足迹，为永州地区留下了大量的文化遗产。

零陵花鼓戏零陵花鼓戏，过去称为花灯或调子，主要有祁阳花鼓灯和道县调子戏两大艺术派系。

以后，两派合流，成为零陵花鼓戏。

花鼓戏传入零陵的时间在清乾隆前后，距今已有200多年历史。

清乾隆、嘉庆年间（1796—1820），诸联所著《明斋小识》载：“花鼓戏传来三十年，而变者屡矣。

始以男,继以女；始以日，继以夜；始于乡野，继而城市；始盛于村俗农甿，继沿于纨绔子弟。

”文中概括了当时花鼓戏的发展演变情况。

早期的花鼓戏，只有半职业性班社在农村作季节性演出，由于花鼓戏经常遭受歧视和禁演，各地花鼓戏班都曾兼演当地流行的大戏剧目以作掩护，这种戏班称“半台班”或“半戏半调”、“阴阳班子”。

建国后，各地分别成立专业剧团，进入城市剧场。

据1981年统计，湖南省有花鼓戏剧团54个，并成立了湖南省花鼓戏剧院。

1957年，湖南省戏曲学校成立，设有花鼓戏专科。

零陵花鼓戏的传统剧目有150多个，内容主要是表现劳动人民的生产劳动、婚姻爱情和其他社会生活；形式多样，风格各异；语言通俗，形象生动，富有浓厚的乡土气息。

念白、歌舞、声腔、伴奏等，都富有地方特色，为流行地区群众所喜闻乐见。

中华人民共和国成立之后，1951年初祁阳花鼓灯艺人来零陵，组建了剧团。

后来道州调子艺人加盟其间，形成了祁阳花鼓灯和道州调子的合流。

1956年，正式定名为零陵花鼓戏。

零陵渔鼓零陵渔鼓是今永州境内所有渔鼓的统称，流布于永州全境及周边地区，为湖南省非物质文化遗产，零陵渔鼓产生于明末时期。

零陵渔鼓的表现形式基本有三种：一是只有唱；二是有说有唱；三是说，唱、表演结合。

零陵渔鼓的演唱内容一般取材于民间传说、神话故事、历史演义等。

零陵渔鼓源于民间、流传于民间、发展于民间。

可以说，它反映了社会最低层人群的生活状态、精神需求，以及当时的社会、文化、思想道德背景，具有极高的科学、文化、历史研究价值和社会学、民俗学、人类学等学术价值。

零陵渔鼓的旋律跌宕起伏，行腔极具跳跃性，到高腔部分，艺人会使用假嗓或将真假声结合，这种技巧的运用，在其它渔鼓中并不多见。

另外，零陵渔鼓将渔鼓腔、小调、戏曲腔等进行有机融合，形成了自己多元的唱腔。

因此，零陵渔鼓具有独特的艺术价值。

将历史演义、英雄故事、哲人箴言等作为说唱题材，让广大群众从中感受到民族的智慧、领悟到人生哲理，充分说明零陵渔鼓具有认识、教育功能。

酒文化零陵人素以擅饮而饮誊三湘四水。

凡来过零陵见过零陵人喝酒或曾与零陵人对饮过的外地人，无不惊叹零陵人的能“饮”善“醉”。

人说，零陵人好客，好客的最高境界就是醉。

于是便有零陵人断言，在博大精深的中国酒文化中，精彩纷呈的零陵酒界应占有不可或缺的地位，为中国酒文化做出了举足轻重的贡献。

我则断定，郭小川写的“豪情、美酒，自古长相随。

”是否就是专写零陵人，因为零陵人的豪气、酒量和醉功的确足以“傲视天下”。

零陵人钟爱杯中物，几乎到了无以复加的地步：喜庆佳节理所当然要聚众开杯畅饮，工余闲暇也要独自悠然小酌；男人要喝，女人也要喝；大人要喝，小孩也要喝；添新丁要喝，死人也要喝；结婚要喝，离婚也要喝；升学要喝，毕业也要喝；参军要喝，退伍也要喝；参加工作要喝，退休也要喝；外出打工要喝，返乡也要喝；找到喝的由头要喝，找不到喝的理由照样要喝……与其说零陵是一个历史文化古城，倒不如说是一个“酒才辈出”的酒城更为贴切。

因为不仅零陵酒文化底蕴深厚，源远流长，而且能够不断地推陈出新，与时俱进。

在零陵，被冠有“酒圣”、“酒仙”、“酒鬼”、“赵三斤”、“钱五瓶”、“孙不醉”、“李一桶”、“不倒翁”、“笑面虎”、“冷面杀手”之类光荣称号的“酒才”多如过江之鲫，他们被众多零陵“酒民”当英雄一般地敬仰和崇拜。

当然，这些“酒才”也当仁不让地“酒”慨无比，引领零陵“酒民”开创一个又一个“酒界”新奇迹，于是乎，零陵喝酒的气氛愈来愈浓烈，喝酒的场面愈来愈壮观，喝酒的情调愈来愈精彩。

无论“酒才”还是“酒民”，只要一坐上酒席，就精神抖擞，意气风发，既热情又健谈，笑料迭出，荤段子不断。

饮至高潮时，猜拳行令，小杯大碗，较量的较量，斗智的斗智，助威的助威，呐喊的呐喊，要是当场不倒人，绝不散席走人。

于是，就有外地人说，零陵人喝酒既“蠢”又“蛮”，以放醉别人为能事。

零陵人则说，“酒场如战场”，“酒席无父子”，你们那些外地人不懂得酒文化，不明白酒情调，不知晓酒战术。

原来在零陵人看来，喝一场酒不仅能够彰显一种文化，而且更是一场斗智斗勇的战役，在温情脉脉的推杯换盏中，暗藏着无尽的机巧和搏杀，蕴涵着光芒四射的军事理论的军事思想……一曰车轮战术。

一把手先敬一杯，接下来是二把手、三把手、四把手，往下是科长、副科长，然后是秘书、干事、会计，再后来是司机、大师傅……这样轮番“轰炸”，令你招架不住。

你不能喝了，这可不行：领导的酒喝了，就看不起咱小老百姓，上层路线要走，群众路线也不可丢！二曰扮猪吃虎。

上桌就装模作样，找来白开水或饮料，“诚恳”地表白自己从不沾酒，或找来随身携带的药品或医生处方之类，声明“谨遵医嘱”。

等到别人“酒酣耳热”之际，就挺身而出：为了今天这种友好的气氛，这等壮观的场面，这份真挚的情谊，自己豁出去也值。

三曰美人计。

零陵的女士们、小姐们往往不喝则已，一喝惊人。

一位或几位笑吟吟的美眉坐在身边、不仅令酒席生辉，而且不显山不露水，但时机一到，就会风云突变：女人陪酒岂有不喝之理？不喝就是渺视“半边天”，就是死封建，就得承认自己比女人还女人。

四曰无中生有。

你说你喝醉了，那不行，说醉了的人就没醉。

请问你贵姓？免贵姓何。

好！我家里的那位也姓何，半个家门（谁知道我结婚没结婚），我们共同何（喝）两杯。

五曰抛砖地玉。

你说你不行了，那好！咱们猜拳，醒醒酒。

不会。

人非生而知之，不会就学么，先喝一杯师傅酒，包教包会。

喝酒的人不会喊拳，怎算酒界中人？六曰釜底抽薪。

先喝“星星”（小杯）。

你没动静，就改喝“月亮”（茶杯）。

你再不倒，就喝“太阳”（大碗），总得把你彻底“解决”。

舜文化一、永州与舜帝的不解之缘大家都知道：永州、零陵，一地二名。

零陵是中国夏以前出现的34处重要的古地名之一，可是零陵为什么叫零陵？这就要翻线装书了。

两千年前，司马迁在《史记·五帝本纪》里说：“（舜）践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵。

”原来，这里是华夏始祖永久的归宿。

这座伟大的陵墓，就在今天的宁远县九嶷山瑶族乡的九嶷山，以舜源峰居中，娥皇、女英、桂林、杞林、石楼、石城、箫韶、泉明八峰拱卫，自古有“万里江山朝九嶷”之说。

舜帝是原始社会未期华夏始祖五帝之一，姓姚名重华，号有虞氏，史称虞帝。

舜帝所代表的圣王之道，圣贤之道，是中国历史上完美无缺的王者与人格的象征，也是中华民族道德文化之源。

据传，舜帝南巡到今天的蓝山县南风坳时，写下了中国流传至今的第一首诗歌《南方歌》：“南风之薰兮，可以解吾民之愠；南风之时兮，可以阜吾民之财。

”然后去世，葬在九嶷山下。

为纪念舜帝，自夏朝开始，九嶷山舜帝陵就成为祭祖朝圣之所，夏朝时位于大阳溪的白鹤观，秦汉后迁于玉琯岩前，明朝时朱元璋迁庙于舜源峰下，至此陵庙合一。

二、现存年代最久远的三皇五帝遗址1972年，长沙马王堆汉墓出土的帛书地图中，在九根地状物间绘有五个“A”形屋顶，旁注“帝舜”。

经考古确认，此为舜帝陵庙“立柱”的文字记载。

2004年8月，省文物局考古研究所公布古舜帝陵庙考古的新发现，认为位于永州宁远县九嶷山的古舜帝陵庙是现在发现的年代最久远、规模最宏大的三皇五帝遗址，其历史可上溯到汉代。

古舜帝陵庙遗址位于一处山间盆地中，与形状如大型封土堆的玉琯岩紧紧相邻。

遗址呈南北向、东西向叠压，正殿和两边厢房为九开间、五进式，符合古代帝陵“九五至尊”的建筑规制。

其中，正殿面积有876平方米，寝殿有412平方米，其规模在古代陵庙中十分罕见。

三、两代国家元首留墨的“华夏第一陵”现在的舜帝陵占地面积20万平方米，建筑面积8千平方米，分2个自然院落，共17个单位建筑，所有建筑造型端庄，石刻精美，气势恢宏，是我国始祖陵中最高最大的陵，被称为“华夏第一陵”。

九嶷山与国家元首结缘，不仅仅是舜帝及历朝历代祭祀的帝王。

共和国两代国家主席为九嶷山曾经留下墨宝：毛泽东写给宁远人乐天宇的《七律·答友人》中有“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微”的壮丽诗句；江泽民为之题写了“九嶷山舜帝陵”的遒劲字迹，更增添了这块宝地的帝王气象。

2006年5月，舜帝庙遗址被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

江永女书女书，是世界上发现的唯一一种女性文字，它起源于中国南部湖南省的江永县。

所以又名江永女书。

以前在中国湖南省江永县及其毗邻的道县、江华瑶族自治县的大瑶山和广西部分地区的妇女之间流行、传承的神秘文字。

但是随着时代的发展，女性的文化水平提高，女书面临着濒临灭绝的境地。

女书文字的特点是书写呈长菱形，字体秀丽娟细，造型奇特，也被称为“蚊形字“。

搜集到的有近2000个字符，所有字符只有点、竖、斜、弧四种笔划，可采用当地方言土语吟诵或咏唱。

与汉字不同的地方是：女书是一种标音文字，每一个字所代表的都是一个音。

现时文献搜集到的女书文字约有七百个。

女书的字型虽然参考汉字，但两者并没有必然的关系。

而且，由于女书除了日常用作书写以外，也可以当成花纹编在衣服或布带上，所以字型或多或少也有所迁就，变成弯弯的形状。

关于“女书”文字的记载，至今最早能见到的是太平天国（清朝咸丰年间）发行的“雕母钱”。

该钱背面用“女书”字符铸印有“天下妇女”、“姊妹一家”字样。

碑文化永州浯溪碑林位于祁阳县城2.5公里处，浯溪园内三峰崛起，怪石磷峋，竹树浓荫，清幽秀俊。

公元763年，唐代著名散文家，诗人元结因平定“安史之乱”有功，出任道州刺史，乘舟逆江而上，路过此地，爱其胜异，将一条无名溪命名为“浯溪”，将其山命名为“峿台”，修建的亭命名为“?亭”，合称“三吾”。

并撰写了三篇名文分别用“悬针”、“玉箸”、“钟鼎”，篆刻于溪畔石上。

还将元结所撰《大唐中兴颂》一文，由唐代著名书法家颜真卿大楷正书，摩刻于崖壁，因文奇、字奇，石奇，故称“摩崖三绝”。

自此，袁滋、瞿令问、李阳冰、黄庭坚、米芾、秦观、范成大，董其昌、解缙、袁梅、何绍基、吴大澄等历代名人骚客纷至沓来，并留有诗文书赋画刻于石上，计有505方之多，形成全国罕见保存完好的露天碑林，是研究史学、文学、文字、书法的天然资料库。

浯溪碑林现为全国重点文物保护单位，省级风景旅游区。

1988年陶铸的铜像和革命事迹陈列室在风景区内落成，更融汇了古代元结“忠直方正”，现代陶铸“心底无私”的人文精神内涵。

1992年浯溪又被湖南省委宣传部定为爱国主义教育基地。