第十二章 中国传统伦理道德

的。
对普通平民来说，主要是勤劳节俭，不要奢 侈浪费；对为官者来说，更强调奉公廉洁、 廉明、正直。
9.笃实宽厚
10.勇毅力行
三、传统美德与典范道德人格
四、中国传统处事之道（良莠并存）
宽、恕、忠（中）诚、信、和、忍、让、 防、藏、园、报 五、传统伦理道德的积极效用和负面影响
第三节 中国伦理思想的基本原理 及其历史发展
➢ 认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得 到天理。
思考题：
1、结合本章内容，谈谈：为什么说中国传统文 化是伦理类型的？
2、谈谈中华民族十大传统美德的现代价值？ 3、中国伦理思想体系主要由哪些内容构成？
讨论：
1、谈谈新形势下传统伦理道德面临的新问题。 2、传统伦理道德的积极效用和负面影响。 3、传统处世之道的理解、积极作用和负面影响。
中国传统伦理思想的两个基本特点：
一，中国传统伦理思想是中华民族各种文化精神交 融、整合而形成的有机体，儒、道、佛是其三个基 本的结构要素，其中，儒家伦理是其主流与主体。
二，中国伦理思想随着中华民族和中国社会的发展 而不断丰富，在这一过程中，其阶级性与民族性、 时代性与普遍性交错并存，相协互补。
“礼”的四次创造性转化：
（一）周朝以前的氏族社会，“礼”被作为习俗法 规。西周时期，把它转化为文明社会的秩序，即 通常所谓“周礼”。
（二）春秋时期，社会离乱，“礼崩乐坏”，孔子 对“礼”的秩序进行了提升，使之伦理化、道德 化。
（三）西汉时期，董仲舒把“礼”转化为“三纲五 常”，使其成为大一统的封建礼教。
二、中华民族十大传统美德
1.仁爱孝悌 “仁”在各个历史时期，各种道德规范中是最基 本的也是最高的德目，是各种伦理道德的总原则。 在中国文化中，“仁”“人”“道”是同一的， 是人之所以为人的根本特性。而“仁”的核心是 “爱人”，仁爱的起点和根本是亲亲，即孝悌。 孝悌之德的基本内容是父慈子孝、兄友弟恭。
2.汉唐——中国伦理思想的抽象发展 和大一统封建化阶段。
两汉儒学：董仲舒 “罢黜百家，独尊儒术”， 全面推行“三纲五常”学说。
魏晋玄学：魏晋玄学伦理实质上是道家思想的 复兴。企图用道家学说调整失衡的社会关系和 伦理关系。
隋唐佛学：信奉生死轮回、因果报应。
3. 宋元明清——中国伦理思想 的辩证综合阶段。
第三，德性主义。
“内圣外王”
➢ 语出《庄子·天下》：“是故内圣外王之道，暗 而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉， 以自为方。”
➢ 也说“内贤外王”。意思是指一个人只有具有 圣人的才德，对外才能施行王道。
➢ “内圣”指个人的道德目标，通过修身养性将 自己的道德人格提高到理想的境界，从而成为 道德的楷模。
一、中国伦理学的结构和基本原理
➢ 中国伦理思想体系主要由三个方面的内容构成： （一）人伦关系原理——人伦 （二）主体道德品格要求——人道 （三）人性认同——人性
➢ “礼”（人伦）的法则，“仁”（人道）的原 理，“善”（修养）的人性，构成中国伦理体 系的基本结构要素。
１、人伦
“礼”是中国人伦秩序与人伦原理的最 集中的体现和概括。中国伦理的秩序就是 “礼”的秩序。历朝历代虽然对“礼”有 不同的解释，但他们都把人伦关系固定在 “礼”的框架之上。
2.谦和好礼 “谦和”就是谦让，谦虚、和气、和为贵。
“礼”是仁德推衍到社会、并在各种人伦关系中体 现出来的一系列规范的总称。“好礼”就是注重 礼仪、礼节，讲礼貌。
3.诚信知报
➢ “诚”就是真实无妄，诚于自己的本性，待人诚 恳。
➢ “信”就是言行相符，遵守诺言，守信用、讲信 誉。
➢ “知报”就是知恩图报，知恩必报。 ➢ “滴水之恩，当涌泉相报”
间的伦常之理由此上升为天道的法则，不可违背。 ➢ 提出了“存天理，灭人欲”的口号，目的是维护封
建秩序的长治久安。 ➢ 这种伦理思想，后期沦为道德专制主义，成为“以
理杀人”的工具。
陆王心学
➢ 陆王心学以“心”作为最高范畴和思想核心。 其主要观点是：心即理，心外无理，心外无物。
➢ 陆王心学把“心”作为宇宙万物的本原，提出 “心”就是“理”的主张。强调“宇宙便是吾 心，吾心便是真理”，天地万物都在我心中。
２、人道
“人道”的核心是“仁”，就是讲仁义道德。 人道是对主体道德品格的要求。其主要内涵：
第一，人伦决定人格。每个个体的人都要在以血缘 关系为本位的各种关系中确定自己的位置、地位 和社会角色。
第二，仁、义、礼、智的价值体系。中国传统道德 规范体系非常复杂，价值体系呈多元取向，但 “仁、义、礼、智”贯穿于整个中国伦理学的发 展过程中，且始终处于主体位置。“仁义礼智” 被称为“中国四德” 。
（四）宋明时期，面对新的社会矛盾和社会危机， 程朱等人把“礼”无限提升，使其成为神圣的、 绝对的“天理”。
“礼”所包含的民族性因素：
第一，五伦设计。“五伦”是“礼”的基本构成， 是中国伦理的范型。
第二，整体（集体）主义。 “礼”的精神首先体 现在整体秩序的建构上。
第三，伦理政治。把家族关系中的长幼秩序上升 为全社会需要遵从的伦理法则，社会上就形成 了尊卑等级，最后形成“君君臣臣，父父子子” 的礼治秩序，于是伦理政治化。统治阶级用以 统治国家，政治伦理化。
7.见利思义：义利关系处理的原则。 “利”，就是利益、好处、经济效益；“义”，从 大处说，“义”是指一切正义的事业；从小处说，是 指所有公正、合理而应该做的事情，有时也指义气。 先义后利，见利思义是传统义利观的基本内容。 提倡“舍身取义” ，反对“见利忘义”是中华传统 美德的重要内容。
8.勤俭廉正 即勤劳节俭，奉公廉洁、廉明、公正。 “勤俭” 与“廉正”是针对不同的对象而言
2、母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、 姨母及其儿子。
3、妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。
第二节 中华民族的传统美德
一、传统道德规范与传统美德 1、传统道德规范:
传统道德规范，又称德目，按其来源可分为两种： 一种是由伦理学概括出来的，或者由统治阶级提倡 或上升为理论规范（官方规范）；另一种是民间在 世俗生活中得到了广泛认同以奉行的习俗性规范 （民间规范）。 2、传统美德: 传统道德规范不等于传统美德。传统美德是传统道 德规范中的精华，这些精华是现代仍应弘扬的，如 “仁、义、礼、智、信”。而传统道德规范当中包 含着许多现在应该抛弃的东西，如“三纲五常”、 “三从四德”等。
第三，修身养性，向内探求。
二、中国伦理思想发展三个阶段
1.先秦——中国伦理精神的孕育和生成 ➢ 上古神话 ➢ 《周易》 ——“周礼” ➢ 孔子创建儒家伦理思想：孔子伦理思想的
主要内容包括五伦说、性善说、修养论、 “仁义礼智”的价值体系等。 ➢ 孟子对儒家伦理进行深化、完善 ➢ 老子、庄子构建的道家伦理体系
➢ “投之木瓜，报之桃李” 4.精忠爱国
不辱使节的苏武、抵御外族入侵的杨家将、精忠 报国的岳飞、抗金名将文天祥、抗倭名将戚继光、 禁烟英雄林则徐、收复台湾的郑成功。
5.克己奉公
6.修己慎独：“慎独”语出《中庸》，是中国古代伦 理道德修养的一个重要原则，它旨在启发培养主体的 内在道德功能和道德实践中的自觉性、能动性。即要 求每个人在道德修养和实践中严于律己，坚持道德原 则和道德理想，戒慎小心，如履薄冰，如临深渊，时 刻想到提升自我的道德境界。
宋明理学 ：以承续儒家道统为帜志，充分吸收 了佛教与道教思想的营养，建立起以儒家为主 体，充分吸收其他各家的积极因素的思想体系。 又称 “新儒学”。
程朱理学：奠基于宋代程颢、程颐两兄弟，集 大成于朱熹。
陆王心学：创始于明代陆九渊，完成于王守仁。
程朱理学
➢ 以“天理”为核心的伦理思想体系。 ➢ “人伦者，天理也。”人伦五常就是天理。 ➢ “天理”是以纲常名教为核心的伦理道德体系。人
第12章 中国传统伦理道德
第一节 传统伦理道德与中国文化
一、 传ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ伦理道德在古代社会的地位
伦理道德和法律一样，是一种社会规范，是对社会生活秩 序与个体生命秩序的设计。不过，伦理道德是一种内在 的规范，它以追求人的道德自觉为最高目的，是对社会 生活秩序和个体生命秩序的深层设计。
二、 传统伦理道德在中国传统文化中的地位
1、古代哲学体系的核心是伦理道德学说 2、古代文学及艺术是以“善”为价值取向的。 3、政治学，史学、教育、科学技术均以道德提升为己任。
“六亲”:父子、兄弟、夫妇。 （六亲不认）
“九族”:父族四层、母族三层、妻族两层。 （诛灭九族）
1、父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其儿 子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙。
➢ “外王”指个人的社会政治目标，即成为君子 之后，应该参与到经邦济世的活动中，让自己 的道德风范惠及全社会。
３、人性
人性论是中国伦理思想体系的基础。中国人 性论思想的特点：
第一，强调人兽之分，凸显人的尊严。 “性善论”始终是中国人性论的主流。
第二，人格均等。在中国传统伦理思想中，人的 社会地位有尊卑等级差别，但每个个体的人的 道德人格是平等的。