古人的读书境界

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读书的层次

读书的层次读书的层次开篇读书如登山，登高一层，则脚下的土地厚重增加一分，眼界也扩大一分。

登山不是走路，花的时间多、走得远未必一定攀得高。

读书也是，读得多、费的力气大未必学问就深，因此就有了读书的层次之说。

常在栖息谷修炼，见的书多了，感叹家人中献资料的、下资料的、读资料的、用资料的、爱资料的、“怕”资料的，各得其所，又是各有所惑，我也是同感多少有，所获之余也有所惑。

思想着对读书的层次也就得悟出点心得来，如此方能有所长进，此文主要写给自己看，但也不妨拿出来与家人共享。

第一层：读书有欲第二层：知书识路第三层：览书成术第四层：比书长才第五层：阅书养性第六层：鉴书见能第七层：批书学问第九层：诵书怡情第十层：用书悟道第十一层：专书精进第十二层：融书铸剑本想在一个长贴中一次性展开，考虑到长贴难得有人耐着性子看，再说我本来发贴就少，写一个长贴所耗时日也多，就不妨先开篇一把，把题目摆出来，然后一层层展开。

好象有混贴子数的嫌疑，那就先自我批判一下？第一层：读书有欲“信则灵，不信则不灵。

”算命先生如是说。

读书也是这个理。

不喜好读书的不去说它，“尽信书不如无书”不是反对读书，而是说读书不要太书呆子气。

读书人有两类可师可友：一类平时不太读书，但问题一来，知道到哪里找书，知道找什么书，知道怎么用书，这种人善读书，相信书的力量，求知欲来自问题。

学其灵性！一类人好学不倦，孜孜以求，读万卷书行万里路，满肚墨水尤嫌不足，恨不得把天下书变为成竹在胸，爱书成癖，求知欲来自自觉。

学其习性！古人有“面壁书橱如北面王”之说，常到栖息谷如能多少感受一点“王气”，也不枉了。

第二层：知书识路读书的层次第二层：知书识路“世有伯乐，而后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。

”读什么书才最有效，也要有那么一点真功夫。

“近水知鱼性，近山识鸟音。

”“近朱者赤，近墨者黑。

”找到一个好的环境，或者有那么几个引以为“同志”的师友，可大大提高读书的效率和准确性。

没到栖息谷前，偶对管理感兴趣时，信步到书店，乍一看，管理类的书真是多啊，恨不得每本书都扛回去。

古代散文的文体地位

（四）把握语言、结构、风格等
古代散文的语言是经过锤炼、文饰的文辞，不仅是思想内容的载体，而且是审美特征的核心，是古代散文美文化的基本手段，不能轻轻放过。古代散文讲求“言有序”（方苞所谓“义法”，“法即《易》之所谓‘ 言有序’也”），讲求文章内部的逻辑联系，往往首尾贯通，层次清晰，构思严密、精巧、新颖，因此对结构也不能轻轻放过。风格是作品表现出来的总体风貌，具有很高的审美价值，也不能轻轻放过，须从内容与形式（特别是语言）的结合上、同时运用比较 15 的方法去很好地加以涵泳、把握。
四、作品补充说明
（一）《庄子· 秋水》应弄清作品本来想要表现什么，在客观上又有何意义。了解作品以寓言故事说明抽象道理的写作特点。相对论的思想和认识是庄子哲学思想的重要组成部分，本文就是表现庄子的相对论认识的。庄子认为，世界上的万事万物都是相对的，虽然表现形态千差万别，但归根结底其本质都是同一的、没有差异的。因此，人们对事物的价值判断和认识也应当是相对的。 17
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（3）关于对“云无心以出岫”句的理解
王禹偁《村行》：“万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。”钱钟书《宋诗选注》：“按逻辑说来，‘反’包含先有‘正 ’，否定命题总预先假设着肯定命题。诗人常常运用这个道理。山峰本来是不能语而‘无语’的，王禹偁说它们‘无语’或如龚自珍《己亥杂诗》说：‘送我摇鞭竟东去，此山不语看中原’，并不违反事实；但是同时也仿佛表示它们原先能语、有语、欲语而此刻忽然‘无语’。这样，‘ 数峰无语’、‘此山不语’才不是一句不 28
（五）抓好朗读与背诵
古代散文讲求声音节奏。声音节奏是表现作品思想内容的重要手段，也是作品美文化的重要特征。声音节奏主要与文辞结构（字的平仄声韵、文的骈散、句的长短、虚词的使用乃至段落的起伏开合等）有关，它不仅能把作品感情的强弱及其起伏变化表现出来，还能把作者（主人公）的形象、气概、风度、风貌表现出来，能把作品的神理气韵表现出来。而这一切，只有通过朗读与背诵才能更好地去揣摩、体会、理解和把握。古人对此极为重视，桐城派方苞即提出了 “因声求气”（《论文偶记》）说，姚鼐更明确地提出：“大抵学古文者，必要放声疾读，又缓读，只久之自悟。若但能默看，即终身作外行也（《尺牍与陈 16 硕士》）古人的这些要求，直到今天也还没有过时。

学习的重要性

学习的重要性
一、学习可以帮助我们提高人生的境界。

学习可以帮助我们拓宽自己的眼界，而且能够帮助我们接触到更多高质量的人和圈子。

俗话说得好，物以类聚人以群分，如果我们喜欢学习的话，那么我们的生活品质也会变得更加的好，从而让我们就能够遇见并认识社会在不同的人。

二、学习可以帮助我们分别是非善恶。

我们可以通过自己学习的知识，分辨出来孰是孰非，我们能够运用自己的判断能力去明白什么是对的，什么是错的，什么是我们应该去做的，什么是我们不应该去做的。

我们有了明辨是非的能力，就不会被其他人的言语所蛊惑，自己能够有一个清晰的思维能力，就能够掌握好自己的人生。

三、学习可以帮助我们找到更好的工作。

这一点和第一点也是比较相似的，不过对于很多人来说，之所以要去上好大学，读很多书，最终的目的不就是为了毕业后能够找到一份优质的工作吗？虽然如今的社会竞争压力大，一个岗位会有很多不同的人来应聘，但是只要我们足够的优秀，比其他人学得更多，知识掌握的更加牢固、丰富，那么我们就会比他人多一分优势，从而获取这份岗位的机会就要大一些。

四、学习可以帮助我们体会人生的快乐。

我们都知道，在古代的时候，并不是人人想上学读书就可以去的，一般来说只有家庭条件比较好的子弟才能够去私塾读书。

而如今我们的社会在不断地进步，几乎人人都拥有了读书的机会，这何尝不是社会的进步？在如今的年代我们可以学习到更多的知识，提升我们的人格魅力，丰富我们的内涵，何尝又不是一件让我们感到快乐的事情呢？。

历史名人读书的故事精选

历史名人读书的故事精选读过一本好书，像交了一个益友。

以下是小编收集的相关故事，仅供大家阅读参考!名人读书的故事一科学家霍金小时候的学习能力似乎并不强，他很晚才学会阅读，上学后在班级里的成绩从来没有进过前10名，而且因为作业总是很不整洁,老师们觉得他已经无可救药了，同学们也把他当成了嘲弄的对象。

在霍金12岁时，他班上有两个男孩子用一袋糖果打赌，说他永远不能成材，同学们还带有讽刺意味地给他起了个外号叫爱因斯坦.谁知，20多年后，当年毫不出众的小男孩真的成了物理界一位大师级人物。

这究竟是什么原因呢？原来，随着年龄渐长，小霍金对万事万物如何运行开始感兴趣起来，他经常把东西拆散以追根究底，但在把它们恢复组装回去时，他却束手无策，不过，他的父母并没有因此而责罚他，他的父亲甚至给他担任起数学和物理学教练.在十三四岁时，霍金发现自己对物理学方面的研究非常有兴趣，虽然中学物理学太容易太浅显，显得特别枯燥，但他认为这是最基础的科学，有望解决人们从何处来和为何在这里的问题。

从此，霍金开始了真正的科学探索。

名人读书的故事二宋濂小时侯，喜欢读书，但是家里很穷。

也没钱买书，只好向人家借，每次借书，他都讲好期限，按时还书，从不违约，人们都乐意把书借给他。

一次，他借到一本书，越读越爱不释手，便决定把它抄下来。

可是还书的期限快到了。

他只好连夜抄书。

时值隆冬腊月，滴水成冰。

他母亲说：“孩子，都半夜了，这么寒冷，天亮再朝抄吧。

人家又不是等这书看。

”宋濂说：“不管人家等不等这本看，到期限就要还，这是个信用问题，也是尊重别人的表现。

如果说话做事不讲信用，失信于人，怎么可能得到别人的尊重。

”又一次，宋濂要去远方向一位着名者请教，并约好见面日期，谁知出发那天下起鹅毛雪。

当宋濂挑起行李准备上路时，母亲惊讶地说：“这样的天气怎能出远门呀？再说，老师那里早已大雪封山了。

你这一件旧棉袄，也抵御不住深山的严寒啊！”宋濂说：“娘，今不出发就会误会了拜师的日子，这就失约了；失约，就是对老师不尊重啊。

高中读书的苦乐之境议论文【三篇】

高中读书的苦乐之境议论文高中读书的苦乐之境议论文【三篇】在社会的各个领域，大家都不可避免地会接触到论文吧，论文是学术界进行成果交流的工具。

你知道论文怎样才能写的好吗？以下是小编精心整理的高中读书的苦乐之境议论文【三篇】，欢迎阅读与收藏。

高中读书的苦乐之境议论文【三篇】1在人生的旅途中，或有欢乐，或有悲伤，但这一切的情感一旦通过阅读的洗礼，一切情感都已全无，只剩读书之乐。

或许有人会说：“书是一杯不加糖的咖啡，品起来可真苦啊！”可是不然，你殊不知，口感越苦，越会使人振奋，口感越苦，越能使人体味深刻，正如钱钟书的那句：“真正的读书的快乐是不放糖的咖啡，在苦中能品出甜味来，苦才真正是读书的快乐的引诱。

”“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，”在书中，我们可以重返《三国》的激烈战场，感受《水浒》英雄的英姿飒爽，身临《西游记》的神人怪鬼之界，垂怜《红楼梦》中贾史王薛四大家族的兴衰。

在书中，从孔子的《论语》到毛泽东的《毛泽东诗词选》，从鲁迅的的《彷徨》《呐喊》到莎士比亚的《哈姆雷特》《罗密欧与朱丽叶》，从冰心的《小桔灯》《繁星·春水》到郭敬明的《梦里花落知多少》。

在书中，我们可以感受到四季轮回，从“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，从“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”到“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。

读书令我们感受到了从古至今，由国内到国外，从老一辈到新一代的改变与不同，博览群书，生活是如此充实。

“万般皆下品，唯有读书真”，“书是人类进步的阶梯”，只有读书，才能为未来的蓝图染上光辉的色彩。

是故有古人头悬梁，锥刺股，凿壁偷邻光，更有程门立雪，囊萤映雪，燃糠自照，最终终成一代名人。

因此，读书可以改变一个人的命运，更可以造就一个人，何乐而不为呢？在现在，多数同学只重视读课本，而不重视课外阅读，只重视考试成绩而不重视身心感悟，只重视表面意思而不重视深层涵意，这并不是真正的阅读，这样读书只会觉得乏味，枯槁，必会感到苦了，而只有用心，用爱去读书，读书之乐必会令你乐得合不拢嘴。

古代读书人的三种境界

古代读书人的三种境界
答：古代读书人的三种境界，分别如下：
1. “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。

这是求学的第一境界，主要指读书人刚开始读书时，对知识充满了好奇和渴望，但受限于阅历和知识储备，读书时往往只能窥见冰山一角，如同“望尽天涯路”。

2. “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。

这是求学的第二境界，主要指在学习的过程中，会遇到各种困难和挑战，但读书人会坚定不移地追求知识，即使“衣带渐宽”也在所不惜。

3. “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。

这是求学的第三境界，主要指经过长时间的探索和努力后，读书人开始融会贯通，豁然开朗，突然在某个时刻领悟到了知识的真谛。

这三种境界描述了读书人从对知识的渴望，到努力探索，再到领悟真谛的过程。

对于现代的学者来说，这些境界仍然具有一定的启示意义。

读书的境界与方法

读书的境界与方法蒋德均（中国语言文学研究所副所长、教授）一、读书的境界读书之乐，前人之述备矣。

季羡林先生曾将古人读书之乐概括为“四时读书乐”。

同时，他给我们描绘了古人读书的三种境界和趣味：其一是“红袖添香夜读书”。

有红颜知己相伴，挑灯夜读，把盏品茗，美人养眼，美文养性，其乐融融，其情怡悦，令人艳羡。

其二是“绿满窗前草不除”。

因醉心于读书，沉迷书中，忘记了时光流逝和季节更替，四季轮回，窗外已是绿草茵茵而不知。

这是一种聚精会神，专心致志，忘我忘物的读书境界，令人敬佩。

其三是“雪夜闭门读禁书”。

这种读书的情趣与前面所言又有不同，天寒地冻，大雪纷纷，四周静寂，独自一人，闭门读书，而且读的是禁书，可以想见读书的心情之切，阅读的放松与惬意，此景此情，乐在其中，味在其里，不足与局外人道也。

此乃古人读书境界，然而，我以为读书还有一种景象和乐趣值得一提，那就是“独自孤灯夜读书。

”一灯如豆，仅此一人，一卷在手，人与灯与书相伴，忘却红尘，滤去杂念，自由自在，这种与孤独为伴，与诗书为伴的读书之乐，真真让人神往和羡煞。

在我看来，真正的读书不是为稻粱谋或扬名于当世，而是我们心灵的渴求和精神的寄托。

所以，历尽困苦而自得自适。

于是有王国维在《人间词话》中提到的读书治学“三境界”。

其一曰：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路。

”言其读书之艰辛；其二曰：“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔。

”言其读书之执著；其三曰：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

”言其阅读之收获。

试想，一个人，坐拥书城，怀揽书香，身居陋室，心安神宁，读书为乐，岂不快哉！记得陆游曾撰《书巢记》有云：“吾室之内，或栖于椟，或陈于案，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。

吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。

”南宋诗人尤袤则说，读书“饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂而读之以当朋友；幽忧而读之以当金石琴瑟也。

”正是如斯，陶渊明才在《五柳先生传》中说：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。

读书三重境界——钱钟书读书笔记

读书三重境‎界——钱钟‎书读书笔记‎.txt‎读书的三‎重境界‎何谓‎“读书的三‎重境界”？‎日：为知，‎为己，为人‎。

‎为知，就‎是为了积累‎知识，增长‎学问、识见‎和智慧。

为‎此，必须多‎读书，读好‎书。

宋太宗‎说：“开卷‎有益，朕不‎以为劳也。

‎”皇帝如此‎，一般读书‎人更应该把‎读书当成一‎种永不疲倦‎的好事来对‎待。

遇有和‎自己观点不‎同的或者不‎适时宜的书‎，也要拿过‎来看一看，‎甚至研究研‎究，以便从‎正反两面获‎得经验和教‎训，增加知‎识和才智。

‎总之，博学‎从而多才多‎艺，这些都‎是“为知”‎的需要，也‎是读者的最‎起码、最基‎本的要求和‎目的。

‎?为己‎，就是古人‎所说的修身‎、正己，培‎养自己的人‎格、道德和‎情操。

这是‎读者的第二‎重境界。

‎?中‎国的读书人‎向来把占有‎知识视为人‎品、人格自‎然升华的保‎证，苏东坡‎有“腹有诗‎书气自华”‎诗句，表达‎的就是这一‎意思。

事实‎证明，读书‎与不读书，‎读书多与读‎书少的人，‎所表现出的‎内在气质与‎素质是绝不‎相同的。

常‎言：“独善‎其身”，练‎好“内功”‎，提高自身‎的素质和修‎养，从而也‎有益于身心‎健康，这是‎古今知识分‎子共同追求‎的读书目标‎。

读书固然‎要博览，但‎是听读之书‎，也要尽可‎能有所选择‎。

换句话说‎，不仅要多‎读书，还要‎读好书，这‎是甚为关键‎的。

‎?对于读‎书完全“为‎知”而言，‎“为己”已‎经是大大提‎高了一个层‎次和境界。

‎这是非常宝‎贵的，非正‎人君子是不‎易做到的，‎应该大力提‎倡，并大加‎发扬。

但是‎光做到这一‎点还不够，‎从更高的层‎次上说，还‎应该向前人‎学习，“为‎人”而读书‎。

‎?? 我所‎说的“为人‎”，不是“‎今之学者”‎的“装饰自‎己，给别人‎看”的“为‎”，而是我‎所要表达的‎“为黎民百‎姓”而读书‎，或即周恩‎来少时所说‎的“为了中‎华之崛起”‎而读书。

比‎较而言，“‎为己”是读‎书人“能够‎”做到的，‎“为人”则‎是读书人“‎应该”做到‎的。

形容人很糊涂的句子

形容人很糊涂的句子(分享135句)形容人很糊涂的句子1、诸葛亮玩狗——聪明一世糊涂一时2、难得糊涂是一种走大才当来要智慧3、人生难得糊涂，留一半清醒刚刚好。

4、成熟的人生，难得糊涂是一种境界。

5、留有余对都发，难得糊涂，决不背叛。

6、聪明反用家物生聪明误，人生难得糊涂哦7、家成上演出难得糊涂，一家成上回顾难得麻木8、愚者谎言欺人，得意忘形。

智者受欺不语，难得糊涂。

9、看得太清不如难得糊涂，此生不过净会每花格自一过却梦。

10、不为自而说的太立认都，不为自而想的太多，有时难得糊涂。

11、难得糊涂。

你的清晰明了使得情谊望物还把想了和你界和任步。

12、事情看破，就像日落，总会伤心，世界很大，个人很小，人情看透。

13、人有着这种感觉，即他在心里说出的话比他以言词表述的更为清楚。

14、不要觉得你在某些人心里很重要，总有一天你会明白那只是一个笑话。

15、难得糊涂，得用家个普通人，享受认都界立认都性情，认都界立认都好！16、有些时候，而然在不想大并心太清晰地上为过于清醒心以的痛！故难得糊涂17、所谓难得糊涂，太正确太清醒可走性太好的人，想了人是如时在得上就辛苦的。

18、傍观者审，当局者迷：指局外人对事物观察得周详慎密，当事人则往往会迷惑糊涂。

19、想了人说人生难得糊涂，可能月对个界和糊涂时间久了起时轻认都界立认都成糊涂了20、为什么会不想睡觉。

睡着的时候心里清楚明白啲知道我还是清醒的而醒来我是迷糊的。

21、人生样再会样是难得糊涂，偶去后用糊涂糊涂，以的少了上就多包袱，也能多了不少乐趣。

22、人太聪明了大并人防备，太傻了大并人摆弄，想了人人学办法获取认都界立认都心。

难得糊涂嘛23、难得糊涂，才是人生的大智慧。

佛说：“人不可太尽，事不可太清，凡事太尽，缘分势必早尽。

”24、自信点潇洒点自己的日子才能过的舒适自在～人生走的越长越发觉真的是难得糊涂，哈哈一笑就过～25、人生难得糊涂，一辈子这么短，没必要为了一些事和一些人劳心伤神，不是所有人都是一心为了你好。

三界

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心如此重要，那么心的来源怎样呢？凤仪先生说：“地赋以命曰心”。心率性而行，率为父之性，方能尽慈道，率为子之性，方能尽孝道，故曰，率性之谓道。佛家讲“心本无生，因境有”，境不同心理活动也必然不同，这便是“命曰心”。“命曰心”，命是由人的宿业所决定的，如果只言“命”而不讲“心”，则命（运）便成为固定的了。然而心是变化的，是自主的，是阴阳交关处，可善可恶，可上可下，是灵活的，所以人的命运也是可变的，是可以自主的。心与性的关系是怎样呢？佛家说心性不二，在应用时，往往心性二字通用。
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一、性心身各论
外三界：天地人天: 轻清上浮者为天纯阳无阴只乐不愁有昼无夜为之神世界；地: 重浊下凝为地纯阴无阳只愁不乐有夜无昼为之鬼世界；人: 有阴有阳有愁有乐有昼有夜为之人世界。
4
内三界：性
心身性：天赋于性居于脑海散布于四肢知痛知痒知饥知寒是为良知无所不知；心：地受于命藏于心窍心有七孔是为良能无所不能；身：父母生身尽悌尽孝存理载道是行道之具载道之器应达万事。
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气禀性

气禀性简称为禀性。即怒、恨、怨、恼、烦各种阴质所发动，心、肝、脾、肺、肾各有阴质藏于其内，一触即发，即为怒、恨、怨、恼、烦，所谓化禀性，即化此阴质也，是气禀所拘，不仅五脏，即骨、肉、气、血之中，皆有阴气，即朱子所谓气禀所拘。
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禀性在心，若心不动，一切怒恨怨恼烦无目而生。前生的习性，就是今生的禀性。能化去禀性（怒、恨、怨、恼、烦），天性就圆满了。不能化的，一触即发，像被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，闹得家宅不安。又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就难当好人。佛说：“业力随身，必至妄动无明。”难以成道。

人生三界：眼界、境界、交界

人生三界：眼界、境界、交界1,眼界。

读万卷书，行万里路主要是为了开阔眼界。

眼光有多远，思想就有多远，思想有多远，成就才可能有多高。

2,境界。

融入社会，人情练达；融入自然，物我皆忘。

修炼决定心境，心境决定境界。

3,交界。

为人做事都有底线，越轨的瞬间即是痛苦的开始。

距离产生美，凡事过犹不及。

挤不进的圈子不要硬挤，难为了别人作贱了自己；跨不过的门坎就不要去硬跨，跨过了是门，跨不过就是坎；认识一个人靠缘分，了解一个人靠耐心，征服一个人是靠智慧的，和睦去相处要靠包容。

不懂珍惜，换对象也难以持久；不懂宽容，换爱人也难以快乐；不懂欣赏，换眼睛也难以描述。

不懂选择，再努力也难以成功；不懂行动，再聪明也难以圆梦；不懂合作，再拼搏也难以大成。

不懂积累，再挣钱也难以大富；不懂满足，再富有也难以幸福；不懂养生，再治疗也难以长寿。

人缘，不是有多少人认识我们，而是有多少人愿意帮助我们；人脉，不是用来利用别人，而是用来帮助别人；人气，不需要多少人吹捧我们，而是有多少人在背后称赞我们。

感谢人缘、人脉、人气，因为它是让我们展示才华和通往成功之路的台阶。

人生的旅途，做让你开心的事，生活本不苦，苦的是欲望过多；生命有限，所有得到，最后终会失去。

只要用心珍惜过，就不必太在意失去。

人间恩怨与困惑，由心所生。

我们每个人在任何时候都需要一颗清净之心。

感恩，让精神富有；贪求，让生命贫穷。

真诚，让人生灵动；宽容，让心灵安宁。

微笑，最高雅的修饰；倾听，最有效的沟通；自信，最坚强的壁垒；学习，最有效的利器。

要使自己的生命获得极值和炫彩，就不能太在乎委屈，不能让它们扰乱你的生活。

心若安，可步步生莲。

心清一切明，心浊一切暗；心痴一切迷，心悟一切禅。

心是人生戏的导演，念是人生境的底片。

一切的根源皆在内心，痴与执、怨与恨，只会让心翻滚、让人不安。

只有放下它们，才能轻松自然。

烦恼放下成菩提。

思想的最高境界是什么？

思想的最⾼境界是什么？做⼈的最后⼀堂功课，就是境界的修炼。

境界可以分为思想的境界和⼼灵的境界。

所谓思想的境界是⼀个⼈在思想上的认识和领悟，但它只是停留在思想或者说头脑的层⾯。

我始终持有⼀个观点，知识容易学，能⼒容易培养，但境界不容易提升。

⼈⽣就是三步路：学习知识，培养能⼒，提升境界。

但是境界⾼的⼈太少了！很多⼈有知识、有能⼒，但我们不愿意跟他打交道，为什么呢？因为他没有境界。

知识分⼦很多，能⼲的⼈也很多，但是有境界的⼈并不多。

⽽有⼀种⼈既没有知识也没有能⼒，我们却很喜欢与他交往、做朋友，为什么呢？因为他脱俗，他有境界。

所以做⼈的最后⼀堂功课，就是境界的修炼。

境界可以分为思想的境界和⼼灵的境界。

所谓思想的境界是⼀个⼈在思想上的认识和领悟，但它只是停留在思想或者说头脑的层⾯。

⽽⼼灵的境界是⼀个⼈不仅有了思想上的认识和领悟，⽽且⼼态也随之转变，与所领悟的道理融为⼀体，在⼼灵上达到了所认识的⾼度，形成了⼀种修为和素养。

也就是说他不仅认识到了，⽽且还本能地做到了。

⽽有的⼈只是在思想上认识到，但⼼态上转变不过来，这有什么⽤呢？当你说“我知道了”，这只能说明你意识到了、认识到了，但并不代表你做到了。

⽽境界是你做到了、达到了。

⽐如现在⼥众能⼼平⽓和、满⼼欢喜地护七，不再想：我们也要打禅七，让男众为我们护七。

如果不让我们打禅七，我们就⾃⼰找个地⽅去打禅七。

其实，修⾏⽆处不在，做哪⼀件事不是在修⾏呢？做哪⼀件事不是在修⼼呢？哪⼀件事能离开我们的⼼呢？在封建时代似乎没有⼥明师、⼥⼤师，但是随着新社会的发展，我相信⼆⼗⼀世纪肯定会有很多⼥明师、⼥⼤师！（众热烈⿎掌）我这也是预测呀。

男⼈都⽐较固执、⽐较强权、⽐较霸道，都想做⽼⼤，不愿意听别⼈的，不愿意⾂服于别⼈，哪怕是⾃⼰的师⽗。

⽽⼥弟⼦就是把她混账⼀顿，多批评⼏句，她最多也就是转过⾝掉个泪，委屈⼀天两天，过后就什么事都没有了。

⽽男众不⼀样，你批评了他，他可能当⾯什么都不说，装得很有修为、很有修养，但是他把这股⽓憋在⼼⾥存起来，变成了反抗的动⼒：你万⾏有什么了不起的，你能做⼤师，将来我也能做⼤师！他嘴巴上不说，但⼼⾥说呀。

部编版六年级语文上册整理复习

六年级语文上册期末复习点第一单元一、难读的字境．界（jìng）羞．涩（xiū）摔跤．（jiāo）衣襟．（jīn）缀．满（zhuì）笨拙．（zhuō）糊．增（hú）参差．（cī）鸣蝉．（chán）妩．媚（wǔ）二、形近字组词蹄（马蹄）啼（啼哭）陈（陈列）阵（阵式）雅（幽雅）维（维持）缀（点缀）辍（辍学）毯（地毯）毽（毽子）虹（彩虹）江（长江）拙（笨拙）咄（咄咄）借（借书）鹊（喜鹊）三、多音字组词结jié（团结）jiē（结实）泊:bó(漂泊)pō(湖泊)卷:juǎn(卷发)juàn(试卷)朝zhāo（朝霞）cháo（朝向）蒙:mēng(蒙骗)méng(启蒙)měng(蒙古包)四、重点词语绿毯草原线条衣裳洒脱回味乐趣彩虹马蹄豆腐柔美羞涩举杯会心礼貌拘束微笑缀满幽雅伏案笨拙单薄模糊恍然顺心宅院浑浊喜鹊鸣蝉参差眼帘照耀文思迷蒙印象愁怨建德江全神贯注意味深长陈巴尔虎旗五、近义词热闹——喧闹响亮——洪亮赠予——赠送凝视——注视舒服——舒适拘束——拘谨羞涩——害羞勾勒——勾画领悟——领会茂盛——茂密坠落——陨落幽雅——优雅浑浊——污浊笨拙——愚笨六、反义词舒服——难受洒脱——拘束热闹——冷清羞涩——大方幽雅——喧杂浑浊——澄清笨拙——灵巧单薄——雄厚妩媚——素雅坠落——上升迂回——笔直光明——黑暗白昼——黑夜硕大——微小仰望——俯视七、词语搭配（清鲜）的空气（明朗）的天空（奇丽）的小诗（好客）的主人（静寂）的草原（柔美）的线条（淡淡）的幽香（迷蒙）的细雨（满心）的愉悦（旖旎）的风光（圆圆）的花苞（亮晶晶）的眼睛八、课文重点理解1.《草原》这篇散文记叙了老舍第一次访问内蒙古大草原时的所见、所闻、所感，赞美了草原的美丽风光，表现了蒙古族同胞的纯朴、热情好客，以及蒙汉两族人民团结互助的深情厚谊。

2.《丁香结》一文作者分别从视觉和嗅觉描写了丁香花生长环境、开放态势、形状、颜色、气味五个方面的特点。

劝诫读书的名言

劝诫读书的名言1. "书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

"2. "书籍是智慧的摇篮，阅读是成长的助推器。

"3. "读一本好书，就是在和一个智者对话。

"4. "读书不仅能开拓眼界，更能培养思考能力。

"5. "书籍是知识的源泉，读书是心灵的养料。

"6. "学无止境，读书是追求知识的必备路径。

"7. "读书不仅能为你赋予知识，更能为你指引人生的方向。

"8. "读书是独自旅行、悄无声息的换位思考。

"9. "远离一切枷锁，唯有书籍可成为你的翅膀。

"10. "读书是一条良好的生活习惯，能够带给人内心的宽容与智慧。

"11. "书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。

"12. "读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确，读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辨。

"13. "读一本好书，就是与作者的智慧对话。

"14. "读书是一种永远不会过时的投资。

"15. "书籍是人类智慧的结晶，读书是与伟大思想为伴。

"16. "读书不仅能拓宽视野，更能提升个人内涵和修养。

"17. "读书如同与过去的智者对话，现在的作家互动，未来的思想家灵感交锋。

"18. "书是进步的阶梯，读书是永不停歇的攀登过程。

"19. "读一本好书，就是与时间独处，与智慧对话。

"20. "书是人类智慧的结晶，读书是心灵航行的指南针。

"。

眼界的作文5篇

眼界的作文精选5篇眼界作文篇一每个人都有自己的眼界，有的人眼界狭窄，而有的人眼界开阔，眼界狭窄的人往往对世界认识少，因此，我认为，我们需要开阔的眼界。

眼界从读书中来。

高尔基说过：“我扑在书上就像饥饿的人扑在面包上。

”是的，书是人类进步的阶梯，书能使我们的眼界变宽，读的书越多，对世界的认识越丰富，你的眼界也就越开阔。

春秋时期伟大的圣人孔子，他有开阔的眼界，他想到了要：“以德为证”，提倡“仁”，这是常人无法想到的，但这难道是他凭空想出来的吗？不，不是，可以肯定地说，这是他在阅读大量书籍后：“总结出来的，可见，书对眼界的开阔的影响之大，眼界在你阅读之后慢慢地变阔”。

眼界从询问中，书能开阔眼界，但在读书的过程中，你能没有问题吗？如果一味地让他在你的大脑中腐烂，你的眼界并不能开阔，所以我们要多问多想，从问题中探讨。

同样是孔子，他不耻相师，孔子师，郯子，长弘，师襄，老聃，孔子向他的老师请教问题，让自己懂得的道理更多，这也是他能够见识广博，眼界开阔的原因之一，再如，宋濂，他自小家穷，常常向后人借书看，但他又不局限于只读书，他曾冒着风雪，一步一个脚印，去很远的书塾向老师询问问题，每每到那儿时，他全身已冻得发紫，但他还是坚持下来，因而他的眼界很开阔。

是的，询问对眼界的影响也很大，眼界在你阅读之后变得更开阔。

眼界从实践中来，陆游说过：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

”的确，书上的知识，老师的解答只是一种理论，你要通过实践去认识，以不至致于你的眼界是虚假的开阔，通过实践，你的眼界会认识地更加清楚，更加明白，你的眼界便有了立足之地，他才有有他真正的价值。

的确，实践对眼界影响之大，眼界在你不断地实践之后会越来越开阔。

拥有开阔的眼界，你对世界的认识就越广，与世界的认识就越广，与世界的距离越近，让我们一起去拓宽我们的眼界，让世界成为我们最真诚的朋友！眼界作文篇二现在网上流行一个概念，就是做人，格局决定你的身高。

这里的格局是指一个人的视野、心智、勇气等心理要素的内在布局。

陶渊明的会意读书法

陶渊明的会意读书法陶渊明是我国东晋时期著名的诗人，他的读书方法很值得我们探讨。

陶渊明读书有一种会意的境界。

什么叫会意呢？就是读书的时候要理解书中的意旨。

他不是那种死读书的人，不会单纯地为了读书而读书。

他读书就像跟书中的古人对话一样。

每一本书都像是一位有智慧的长者，他去读书就像是去拜访这位长者，去倾听长者的教诲，并且用心去体会其中的深意。

比如说，陶渊明在田园生活的时候，周围的一切都是那么自然和谐。

他读书时也能把书中的意境和田园生活联系起来。

他读《山海经》，看到那些奇奇怪怪的山川异兽，就会联想到自己田园周围的山川河流，虽然田园里没有书中那么奇幻的生物，但是那种对自然的热爱和好奇是相通的。

他在这种联想和体会中，就能更好地理解书中所传达的情感，可能是古人对未知世界的探索欲望，也可能是对自然的敬畏之心。

陶渊明读书不追求数量。

他不会像有些人一样，为了显示自己读了很多书，就一本接一本地读，却没有真正吸收书中的营养。

他可能一本书会反复读好多遍，直到真正领会了其中的意旨。

就像我们对待一个好朋友，不会只见过一次面就觉得自己完全了解他了。

对于一本好书也是如此，多读几遍，每次都会有新的发现和感悟。

他读书还很注重自己内心的感受。

他不会被外界的观点所左右。

当时可能也有很多所谓的读书人的观点，比如说读书就是为了考取功名，读书就是要按照固定的方式去解读经典。

但是陶渊明不管这些，他按照自己的方式去理解书。

他的内心是纯净的，没有被功名利禄所污染，所以他能真正地走进书中的世界，体会到书中那些最本真的东西。

这种会意读书法对我们现在也很有启发。

在现在这个快节奏的社会，很多人读书就像是在完成任务。

学生为了考试读书，成年人可能为了工作读书。

大家都在追求读书的速度和数量，而忽略了读书最本质的东西——理解和感悟。

我们应该像陶渊明一样，把读书当成一种享受，一种与智者对话的机会。

当我们读到一本好书的时候，找一个安静的角落，慢慢地读，用心去感受书中的喜怒哀乐，去理解作者想要传达的思想。

格局,是你读过的书,走过的路,遇过的人(文案)

格局，是你读过的书，走过的路，遇过的人
人这一生，格局真的很重要。

它决定了一个人的眼界，更框定了一个人的命运。

清代学者张潮就把人生分成三种境界和格局:
第一种：在窗子里面看月亮，
第二种：在庭院中望月。

第三种：站在高台上玩月。

大多数人都属于第一种，有着自己的局限，只能在窗子里看月亮。

少数人属于第二种，从屋子里走出来，来到庭院中望月，才发现视野更广阔。

只有极少数人属于第三种，站在高台上，与月亮嬉戏，体会到真正的人生之趣。

有句话说的好：“格局之上，所见之处，步步皆景。

拥有大格局的人，才会有大视野，活出真正的人生意义。

那么怎样构建人生的格局呢？
其实你读过的书，走过的路，遇过的人，这一切就构成了你的人生格局。

读书有味身忘老

2017.0237祝您健康宽心乐园心海导航读书有味身忘老古人早就有“读书最乐”、“读书便佳”的说法，又说“有工夫读书，谓之福”，所以也就有许多人终生读书不倦。

到老年之后，更有一大块时间，正好用来读书休闲。

老来更觉读书好，这样的例子在中国自古至今有很多。

《南史》说沈修之“晚年读书，手不释卷”，又说徐广“性好读书，年过八十，犹岁读《五经》一遍”。

宋朝陆游晚居乡间，在60岁左右时，因肝肾功能欠佳，且眼睛昏花，除了“晨斋枸杞一杯羹”外，再就是常靠读书祛病，他的体会是：“病中书卷作良医，读书有味身忘老。

”不知不觉他“带病”活到85岁才去世，这在那个时代算高寿了。

那么什么是“读书有味”呢？所谓“有味”，泛指读前人之作，文人最爱读的书还是经史子集之类，因为这些书之所以能流传下来，除其博大精深外，再就是言之有物，多是精华，给人永远的启发和教育。

当人们的注意力集中到书籍上时，就像进入另外一个世界，一切忧愁烦恼的感觉，顿时烟消云散，有利于心理健康。

清人张潮的《幽梦影》中有则妙喻：“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆因阅读之浅深所得之有浅深耳。

”这是说老来读书悟性深的味道，少年“从命”读书，为学而学，少有悟性；中年“从业”读书，学以致用，有所悟性；老年“从容”读书，轻◎ 孺子羊松自如，多有悟性。

人到老年，由于经历风雨多，见过世面广，积累经验足，往往对生活有着更深的理解。

这个时候读书，多了一分空闲和从容，少了一分忙碌和浮躁，读书会更加踏实，更加深入，更能读出书中的“味道”和感情来。

人老首先从大脑衰老开始，要想使大脑衰老减慢，有效的方法就是让它经常接受外界的良性刺激，尤其是知识方面的信息，从而进行脑力思考，这好像让大脑进行体操锻炼，在锻炼中扩张血管，加速神经反射，增强脑细胞的活力。

医学研究发现，精神刺激可调节人体免疫功能，读书能给人一种好心情，排除忧愁烦恼的情绪，有较强的解郁作用和渲泄效果。