各家
百家争鸣各家代表人物有哪些
百家争鸣各家代表人物有哪些“百家争鸣”是历史上有名的事件之一，那你知道“百家争鸣”的百家具体是指哪百家。
小编就和大家分享百家争鸣各家代表人物，来欣赏一下吧。
百家争鸣各家代表人物1.儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。
作品：《论语》、《孟子》、《荀子》2.道家，代表人物：老子、庄子、杨朱。
作品：《道德经》、《庄子》3.墨家,代表人物：墨子。
作品：《墨子》4.法家，代表人物：韩非、李斯、商鞅。
作品：《韩非子》、《商君书》、《管子》5.兵家，代表人物：孙武、孙膑。
作品：《孙子兵法》、《孙膑兵法》6.名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙、桓团。
作品：《公孙龙子》7.阴阳家，代表人物：邹衍8.纵横家，代表人物：鬼谷子、苏秦、张仪。
主要言论传于《战国策》、《鬼谷经》9.杂家，代表人物：吕不韦作品：《吕氏春秋》10.农家，代表人物：许行11.小说家，代表人物：虞初。
作品：《虞初周说》百家争鸣的背景春秋战国时期文化辉煌，最根本的原因是由于社会大变革时代为各个阶级、集团的思想家们发表自己的主张、进行“百家争鸣”提供了历史舞台;同时，它也有赖于多种因素的契合。
礼崩乐坏的社会大变革，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更助长了士阶层的声势。
士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，汉民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。
激烈的兼并战争打破了孤立、静态的生活格局，文化传播的规模日盛，多因素的冲突、交织与渗透，提供了文化重组的机会。
竞相争霸的诸侯列国，尚未建立统一的观念形态。
学术环境宽松活泼，使文化人有可能进行独立的、富于创造性的精神劳动，从而为道术“天下裂”提供了前提条件。
随着周天子“共主”地位的丧失，世守专职的宫廷文化官员纷纷走向下层或转移到列国，直接推动私家学者集团兴起。
正是如上种种条件的聚合，为汉民族的精神发展创造了一种千载难逢的契机。
各家有区别
•资料•
各“家”有区别
说到“家”，便会联想到三个常用的英文单词，即family,home和house。
初学者在使用时，很容易搞错，原因在于混淆了各词的具体用法。
根据各词的表意功能和教材的范例，这三个单词的使用还是有据可循的，具体可依据以下的辨析。
1.family主要指家庭中的成员，如父母、子女、妻子、丈夫、兄弟姐妹等或所有成员组成的集体。
例如;
How is your family?你们全家人都好吗？
There are four people in my family. 我家有四口人。
2、house 意为“房屋，住宅”，因此其“家”的含义是“某家人的房子”，特指居住的场所，即建筑物。
例如：
Mr and Mrs Green live a new house. 格林夫妇住在新房子里。
There is an old house near the lake . 湖边有一幢老房子。
3、home 含义是“家庭居住的地方”，有一定的感情色彩蕴含其中，即home 里含有一种亲近和家庭关系，但不如family强烈。
例如：
Let’s go home.我们回家吧。
We usually stays at home on Sunday. 星期天我们通常在家里。
中医各家学说
对“王焦”认识，《难经· 二十五难》云：“心主 与三焦为表里，俱有名而无形。”而《灵枢· 本输》篇 云：“三焦者，中渎之官，水道出焉。”《灵枢· 本藏 》篇云；“密理厚皮者，三焦膀胱厚，粗理薄皮者， 三焦膀胱薄；疏腠理者，三焦膀胱缓”前者论三焦无 形，后者言三焦有形，学术观点不一。 既有学术争鸣，又有师承授受，形成学术流派要 具备的基本条件．况《汉书· 艺文志》又记载医经七家 、经方十一家，前者在于研究中医理论，后者侧重中 医方药，因此任氏认为此时已产生了医学流派。
四、学习《中医各家学说》的目的 1、掌握中医学术流派的形成与发展和各家学说的基本内容、价
值和意义； 2、熟悉各家学说学术流派的纵横关系及基本概况； 3、了解各家学说及其学术争鸣在中医学发展过程中的作用。 五、学习《中医各家学说》应具备的基础知识 １四大经典 ２历史常识 ３中国古代哲学知识 六、学习《中医各家学说》的方法 １读史书了解医家的人生轨迹 ２读原著理解医家的学术思想 ３在临床中实践
可见由于研究问题的角度不同，认识往往不一，在学派的 划分上会有不同见解。
主要中医学术流派
伤寒学派
一、一般情况 历史上不同时期研治伤寒而卓有成就的医家统称为伤寒学派。
该派始于晋唐，盛于明清。对中医理论和临床医学的发展．特别 是对外感热病的辨证论治体系的发展，有着深远的彬响。 二、形成 东汉张机张仲景著《伤寒杂病论》，把医学理论和临床经验 有机地结合起来，融理法方药为一体，从而确立中医学辨证论治 的基本体系，代表了东汉医学发展的最高水平。由于其具有很高 的临床指导价值，问世以来受到广泛的青睐，被称为“活人书” 。 因为汉末的战乱，此书没有得到广泛的流传，后晋代太医令 王叔和重新搜集整理编次此书，成为流传后世的唯一传本． 后世医家从不同角度用不同方法对＜伤寒论＞进行各种研究 和发挥，形成阵容强大的伤寒学派，
各家学派的民本思想总结
各家学派的民本思想总结在中国古代的政治思想中，各家学派都曾有其特定的民本思想，这些思想对中国的政治发展产生了重要影响。
在这篇文章中，我们将对儒家、道家、墨家、法家和兵家等学派的民本思想进行总结和分析。
儒家学派的民本思想是对古代中国社会传统观念的继承和发展。
儒家强调“仁爱”和“孝道”的重要性，倡导君主以民众的利益为出发点进行治国。
儒家认为，政府应该以德行高尚的君主为中心，依靠善行和榜样效应对民众进行引导。
儒家重视家庭伦理和社会秩序，倡导君主通过“德治”来维护社会稳定。
道家学派的民本思想则强调放弃个人欲望，与自然和谐相处。
道家认为，天地万物都有其本性，人们应该顺应自然发展，追求无为而治的境界。
对于政府来说，民本即是顺应人民需要的治理方式，政府应该保证人民的利益，同时尽量减少干预和管理。
墨家学派的民本思想是对儒家学说的一种批评和反思。
墨子着重强调公平和公正的重要性，他主张君主应该尽量遵循公正的原则来治理国家。
墨家认为，人民的利益应该是治理的核心，政府应该通过公正的制度和法律来保障人民的权益。
此外，墨家还强调以节俭为本，反对奢侈和浪费。
法家学派的民本思想与其他学派有所不同。
法家强调以法律和制度来维护国家秩序和社会稳定，而不太注重道德和人伦。
法家认为，政府应该依靠法律来管理国家，通过制定明确的规则和制度来引导人民的行为。
此外，法家还强调严格的奖惩制度，以威慑和惩罚违法行为。
兵家学派的民本思想则特别强调国家的军事力量和国防能力。
兵家认为，一个国家只有强大的军事力量才能保护国家的安全和人民的利益。
兵家主张军事、外交和政治相结合，通过强大的军事力量来维护国家的利益。
在总结各个学派的民本思想时，我们可以发现它们都以人民的利益为出发点，力图通过不同的方式来维护社会的稳定和发展。
儒家注重道德和个人修养，强调儒家经典中的仁爱和孝道，起到了规范社会行为的作用。
道家则主张与自然和谐相处，倡导顺应人民的需要和愿望。
墨家强调公平和公正的重要性，提出了一种批判性的思维方式。
中医各家学说
中医各家学说中医是中国传统医学的重要组成部分，有着悠久的历史和丰富的理论体系。
众多的学术派别和学说构成了中医的多元性，其中包括六经学说、五行学说、气血派、经络派等等。
本文将介绍中医各家学说的特点和主要观点，以帮助读者更好地了解中医学的复杂性。
一、六经学说六经学说是中医理论的基础，也是临床实践的指导原则之一。
它以《内经》和《难经》为代表，将人体生理活动分为六经（太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴），并以阴阳、表里、寒热、虚实四个方面作为分析和诊断依据。
太阳经代表着人体表面的阳气活动，阳明经代表着人体内脏的阳气活动。
阳明与太阳相对应，是六经学说中的表里对应原则。
而太阴、少阴、厥阴则是对应于人体阴气活动的三个经络。
在六经学说中，阴阳的平衡是维持人体健康的重要前提。
二、五行学说五行学说是中医理论架构的另一个重要组成部分。
它以金、木、水、火、土五种物质为基础，将人体生理活动以及自然界的现象归纳为五行之中的相互作用和转化。
金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，构成了五行学说中的生克关系。
在中医临床中，五行学说被广泛运用于疾病的诊断和治疗中。
根据五行相生相克的原理，中医师可以识别出疾病的根本原因，并制定相应的调理方案。
三、气血派气血派是中医理论中关于气和血的重要学说。
它强调气和血的相互关联和相互作用，认为气血的充盈和运行是维持人体生命活动的关键。
气是人体活动的动力来源，它主要通过呼吸和脾胃的消化吸收来得到补充。
血则是人体营养和氧气的主要载体，它通过心脏的泵动和经络的输送来维持全身组织的正常功能。
气血派关注气血的调和平衡，注重调理气血不畅的疾病。
例如，在治疗贫血和气虚的疾病时，中医师常常会采取调理脾胃和补充营养的方法，从而改善气血的运行和充盈情况。
四、经络派经络学说是中医理论中的重要组成部分，它认为人体的经络系统是气血运行的通道，起着连接脏腑和四肢百体的作用。
经络学说以《灵枢·经脉》为代表，系统地介绍了经络的分布、功能和调理方法。
百家争鸣各家观点是什么
百家争鸣各家观点是什么百家争鸣各家观点主张百家争鸣中儒家的观点儒家的创始人是孔子。
孔子姓孔名丘字仲尼，春秋末期,鲁国陬邑(现在山东曲阜)人，被后人尊称为“万世师表”。
他的理论的核心是“仁”，他认为仁就是要爱人，要求人与人之间要相互爱护，融洽相处;实现‘仁’要做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。
而体现仁的制度或行为的准则是“克己复礼”。
孔子首创私人教学，主张“有教无类”，认为不分贫富，人人都有受教育的权利。
同时也打破了贵族垄断文化教育的局面。
孔子主张"为政以德"，"节用而爱人"，使百姓"足食"，国家"足兵"，取得"民信".这种思想包含了民本思想,也是他所提倡的道德观和伦理观。
孔子整理的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六种教本,被后人称为"六经"。
儒家学派在孔子以后发生分裂，至战国中期孟子成为代表人物。
孟子名轲字子舆，战国时期邹国人，是孔子的嫡孙子思(名孔伋)的弟子，有“亚圣”之称。
孟子的主张是复古倒退的，当时许多国王都认为不合时宜。
他主张“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之;君为轻”。
他的伦理观是“性本善”。
儒家的代表人物还有荀子。
荀子名况，时人尊他为荀卿。
在政治方面，他主张“仁义”和"王道","以德服人"，并提出“君者舟庶人者水也。
水则载舟，亦则覆舟”。
也哲学方面坚持“天行有常”，“制天命而用之”。
荀子认为人生来就是有感官上的要求，饿了要吃饭，冷了要穿衣，这就形成了人们"好利"好声色"的本性需求。
但是，通过学习礼仪,通过法治，可以使小人变为君子，普通人变为圣人，荀子的这种主张,被称为"性恶论"。
荀子改造儒家思想,综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。
总结并评述先秦各家思想
总结并评述先秦各家思想先秦时期是中国思想史上的重要阶段，涌现出了儒家、道家、墨家、法家等多种学派和思想流派。
这些学派和思想对后世影响深远，对中国文化和社会形成了重要的基础和影响。
以下是对先秦各家思想的总结和评述。
儒家是先秦时期最具影响力的学派之一，以孔子为代表。
儒家主张以仁德为中心，注重人与人之间的关系。
他们认为通过修养自己的德行，使自己成为一个完美的人，从而对社会起到榜样作用。
儒家强调家庭伦理和社会稳定，倡导孝道、忠诚和礼仪。
他们的思想对后来的社会伦理和政治理论产生了深远的影响，对中国社会的发展产生了重要的影响。
道家是先秦时期另一个重要的学派，以老子和庄子为代表。
道家强调追求自然和人的本性，倡导“无为而治”，即让事情自然发展，不要过度干预。
他们认为，人应该顺应自然，放弃功利心理，追求内心的安宁和自由。
道家思想对后来的文化、艺术和宗教产生了深远的影响。
墨家以墨子为代表，提出了以兼爱为核心的思想，反对战争和暴力。
墨家主张实用主义，反对儒家的礼仪和道家的追求自由。
他们倡导节俭、公正和利益最大化，主张通过合作实现社会的和谐发展。
墨家的思想对后来的政治理论和伦理学产生了影响。
法家是先秦时期的另一个重要学派，以韩非子和商鞅为代表。
法家主张以法治来统治国家，强调严格的法律制度和奖罚分明的政策。
他们主张通过法律来约束人的行为，提高社会秩序和效率。
法家的思想对中国的法律制度和政治治理方式产生了深远的影响。
总的来说，先秦各家思想在不同的方面都对中国文化和社会产生了重要的影响。
儒家注重人的道德修养和社会伦理，强调家庭和社会的和谐发展；道家强调追求自然和人的本性，强调内心的安宁和自由；墨家注重节俭、公正和利益最大化；法家强调法治和政策的实用主义。
这些学派和思想在对待人性、社会关系和政治治理等方面存在着不同的观点和方法，对中国社会和文化的发展产生了深远的影响。
然而，这些学派和思想也存在一些问题和局限性。
儒家注重礼仪和家庭伦理，可能过于强调传统的道德规范，对个体的发展和创新存在一定限制；道家强调放弃功利心理，但对于社会组织和发展的方式和目标缺乏具体的指导；墨家的兼爱主张有一定的道德理念，但对于实际实施和社会定位存在一些困难；法家的法律制度和奖惩机制可能限制了个人和社会的发展和创新。
中医各家学说
中医各家学说一、名词解释1.下法：具有下行作用的治疗方法。
2.中医各家学说：中医各家学说是研究历代名医学术思想、临证经验与特色兼及中医学术流派与中医学说的一门课程。
3.五行互藏：是指五行之中又有五行，五行的每一个行里还包含一个五行，也就是木、火、土、金、水中又各有木、火、土、金、水。
二、判断该错1.孙思邈重视环境养生、四时养生及体质养生。
（精神养生、饮食养生、运动养生、房事养生、药饵养生）2.孙思邈认为十二多为“丧生之本”。
3.孙思邈《备急千金要方》是载方最多的方书。
（明代朱橚等编纂的《普济方》）4.孙思邈认为久视、久卧、久立、久坐、久行不利于养生。
5.孙思邈主张养生方法应简单易行。
6.孙思邈可划入伤寒学派。
7.钱乙多以蜜或糯米粉、白米粉等作为制作丸剂的赋形佐料。
8.钱乙反对使用金石、介类等药。
（钱氏还将金石、介类、香窜、走泄等不宜入汤剂或药性峻猛之药，多入丸、散之中）9.钱乙诊断儿科疾病重视指纹。
（创立小儿五脏辨证纲领）10.钱乙常根据病情轻重判断其预后。
（钱氏运用五行生克乘侮理论，辨别五脏相兼病证的虚实，以判断其预后）11.钱乙继承《内经》《难经》《金匮要略》《中藏经》《备急千金要方》之旨，根据小儿的生理病理特点，以五脏为基础，以证候为依据，将风、惊、困、喘、虚归纳为肝、心、脾、肺、肾五脏所主，以虚实寒热概括脏腑病理变化，用五行阐述五脏之间相兼为病以及五脏与气候时令之间的相互关系。
12.刘完素因家居河间府，故被后世尊称为刘河间。
13.刘完素专治火热病，被称为寒凉派。
（总结火热病与杂病的治疗经验）14.张从正师承刘完素，治病主张攻邪。
（私淑）15.刘完素认为阳气怫郁是火热病发生发展过程中的一个中间环节。
16.刘完素首先提出热极生风理论。
17.“三一承气汤”出自医家吴有性，用以治疗表里同病病证。
（刘完素）18.继《中藏经》之后，对脏腑辨证有发展的医家是张元素。
19.张元素创立脏腑苦欲理论。
（《黄帝内经》）20.张元素创制枳术丸以阐明其制方大法。
中医各家学说复习要点(部分)
中医各家学说（部分）1.《四库提要》云：儒家之门户分于宋，医家之门户分于金元。
2.学派是指一门学问中由于学说师承不同而形成的派别。
3.伤寒学派在明清后出现有错简重订派、维护旧论派和辨证论治派。
4.伤寒学派辨证论治派中又有按方类证、以法类证、分经审证之分。
5.学派传承时常见的两种师徒关系是亲炙和私淑。
6.温病学派包括温热学派和温疫学派。
7.金元时期，众医家均反对人滥用太平惠民和剂局方。
8.孙思邈著作是《备急千金要方》和《千金翼方》。
9.孙思邈主张四时服用不同药饵养生，创制了苇茎汤治疗肺痈。
10.孙思邈饮食养生包括饮食清淡、少食多餐、饮食宜忌、食疗。
11.孙思邈创制的新方有苇茎汤、独活寄生汤、温脾汤、温胆汤、小续命汤。
12.孙思邈重视环境养生、四时养生及体质养生。
13.孙思邈认为十二多为“丧生之本”。
14.孙思邈养生“十要”内容包括啬神、爱气、养形、导引、言论、饮食、房室、反俗、医药、禁忌。
15.孙思邈认为久视、久卧、久立、久坐、久行不利于养生。
16.我国现存最早的中医儿科著作是《小儿药证直诀》，由钱乙的弟子阎季忠整理的。
17.钱乙认为小儿疾病病理特点是易虚易实易寒易热，。
18.诊断小儿五脏病证时，钱乙重视面上证、目内证以诊断儿科疾病的特殊方法。
19.钱乙的著作是《婴孺论》《保婴撮要》《幼科发挥》《小儿药证直诀》《育婴秘诀》20.钱乙阐发小儿生理特点包括、脏腑柔弱、.肌肤筋骨不壮、智力未聪、不耐寒暑。
21.钱乙治疗肾虚证用地黄丸。
22.钱乙认为损伤脾胃的原因包括小儿脾胃柔弱、乳食失节、忘攻误下、滥用刚燥克伐之剂。
23.钱乙小儿五脏辨证的学术渊源是《内经》、《难经》、《金匮要略》、《中藏经》、《备急千金要方》。
24.钱乙小儿五脏辨证纲领内容是心主惊、肝主风、脾主困、肺主喘、肾主虚。
25.钱乙临证善用丸散的理由是简便救急、寓宽于猛、便于携带、服用方便、价格低廉。
26.钱乙化裁古方创制的新方是地黄丸、异功散，地黄丸是金匮肾气丸中减去桂、附而成，异功散以四君子汤加陈皮。
行为主义各家流派介绍及应用
一、行为主义各家理论主要观点：行为主义理论又称刺激——反应(S—R)理论，是当今学习理论的主要流派之一。
行为主义认为，人类的思维是与外界环境相互作用的结果，即“刺激——反应”，刺激和反应之间的联结叫做强化，通过环境的改变和对行为的强化，任何行为都能被创造、设计、塑造和改变。
在教学中，对学生理想的行为要给予表彰和鼓励，还要尽量少采取惩罚的消极强化手段，只有强化正确的“反应”，消退错误的“反应”，才能取得预期的效果。
行为主义学习理论把“强化”看作是程序教学的核心，认为只有通过强化，才能形成最佳的学习环境，才能增强学生的学习动力。
行为主义代表人物及其观点（一）华生—行为主义学习理论华生，美国心理学家，行为主义心理学的创始人。
认为人类的行为都是后天习得的，可以通过学习和训练加以控制，只要确定了刺激和反应之间的关系，就可以通过控制环境任意塑造人的心理和行为。
环境决定了一个人的行为模式，行为可以经过学习而获得的，也可以通过学习而更改、增加或消除，查明了环境刺激与行为反应之间的规律性关系，就能根据刺激预知反应，或根据反应推断刺激，达到预测并控制动物和人的行为的目的。
他认为，行为就是有机体用以适应环境刺激的各种躯体反应的组合，有的表现在外表，有的隐藏在内部，在他眼里人和动物没什么差异，都遵循同样的规律。
（二）巴甫洛夫—经典条件作用理论巴甫洛夫是俄国著名的生理学家。
他的条件反射理论被行为主义学派吸收成为制约行为主义的最根本原则之一。
巴甫洛夫认为学习是大脑皮层暂时神经联系的形成、巩固与恢复的过程。
“所有的学习都是联系的形成，而联系的形成就是思想、思维、知识”。
他所说的联系就是指暂时神经联系。
他说：“显然，我们的一切培育、学习和训练，一切可能的习惯都是很长系列的条件的反射。
”巴甫洛夫利用条件反射的方法对人和动物的高级神经活动作了许多推测，发现了人和动物学习的最基本的机制。
引起条件学习的一些基本机制有：（1）习得律。
有机体对条件刺激和无条件刺激（如狗对灯光与食物）之间的联系的获得阶段称为条件反射的习得阶段。
中医各家学说
河间学派【刘完素】亢害承制论：《素问·六微旨大论》曰：“亢则害，承乃制，制则生化，外列盛衰，害则败乱，生化大病。
”兼化：两种或两种以上邪气合并出现，相兼为病。
反兼化：又名胜己化，事物发展到一定程度，向着相反的方向，能战胜自己的方向转化。
“亢害承制”是运气学说的内容，指五运消长变化过程中，出现太过、不及时所表现的一种内在调节机制。
由于五运之气的偏亢过度，往往出现“胜己之化”的假象，因此在疾病发生发展的过程中，就会出现本质与象不一致的情况。
即“木极似金，金极似火，火极似水，水极似土，土极似本。
”反兼胜己之化：湿极反兼风化制之一一土极似木；风极反兼金化制之一一木极似金；火极反兼水化制之一一火极似水；燥极反兼火化制之一一金极似火；寒极反兼土化制之一一水极似土。
火热论：（1）火热为病的广泛性：刘完素通过临床实践丰富和发展了《素问》病机十九条，在阐述火热疾病广泛存在的同时，还从理论上进一步揭示了火热致病的病变机理，为火热病的治疗提供了理论依据。
（2）六气皆能化火说：①风与火热：刘完素认为风属木，而木能生火，风与火热不仅可以相互转化，即风能助火，热极生风。
②湿与火热：刘完素认为湿邪瘀滞，不得宣化，在一定条件下，可以化生火热，即所谓“积湿成热”。
③燥与火热：燥邪易伤津液而化热化火，反之热盛津伤宜可成燥。
④寒与火热：刘完素认为寒主凝滞收敛，若外感寒邪，或内伤生冷，进入体内出现“冷热相并”，皆能使“阳气怫郁，不能宣散，怫热内作，以成热证者，不可亦言为冷，当以成证辨之”。
上述可见，风、湿、燥、寒为病，在病理过程中，大多能化热或与火热相兼同化。
因此，后人把这一论点概括为“六气皆能化火”。
（3）五志过极皆为热甚：刘完素对内伤火热病机十分重视情志致病，并提出“五志过极皆为热甚”的观点。
（4）火热病的治疗：①表证：刘完素认为表证宜汗解。
由于外感初起，多是怫热郁结，唯有用辛凉或甘寒以解表。
表证兼有内热之证，通常采用表里双解之法，如防风通圣散、双解散。
各家银行的代发工资限额
各家银行的代发工资限额代发工资是指企业将员工的工资通过银行进行代发的一种方式。
各家银行都有相应的代发工资限额，主要是根据不同银行的规定以及企业的合作关系而有所不同。
下面就各家银行代发工资的相关参考内容进行详细介绍。
1.中国工商银行（ICBC）：中国工商银行代发工资限额较高，目前在各省份的限额差异较大。
大多数地区的代发工资限额在10万元以上，具体以当地工商银行的规定为准。
企业进行代发工资时需要提供相关的申请材料，包括企业营业执照、劳动合同等。
2.中国农业银行（ABC）：中国农业银行的代发工资限额也较高，一般在5万元以上。
具体的限额根据地区的不同而有所差异。
企业在向农业银行申请代发工资时，需要提供企业的基本情况、金融需求等相关材料。
3.中国银行（BOC）：中国银行的代发工资限额一般在3万元以上，不同地区限额可能有所不同。
企业需要提供一系列材料，如企业营业执照、劳动合同、工资条等，进行代发工资的申请。
4.中国建设银行（CCB）：中国建设银行对代发工资的限额相对较低，一般在1万元以上。
企业需要准备相关材料，包括企业的营业执照、劳动合同、员工名单等，向建设银行申请代发工资。
5.交通银行（BCM）：交通银行对代发工资的限额一般在2万元以上。
企业需要提供企业的相关证件、劳动合同、工资发放计划等材料，并填写相应的申请表格，向交通银行进行代发工资的申请。
6.招商银行（CMB）：招商银行对代发工资的限额在各地区有所不同，一般在2万元到5万元之间。
企业需要准备好相关材料，并填写申请表格，提供企业的基本情况、工资发放计划等信息，向招商银行进行申请。
7.中国邮政储蓄银行（PSBC）：中国邮政储蓄银行对代发工资的限额相对较低，在1万元左右，但是邮储银行对于小型企业和个体户较为友好，申请流程较简单。
企业需要准备好企业的基本材料、员工名单、工资发放方案等，向邮储银行进行代发工资的申请。
总的来说，各家银行的代发工资限额大多在1万元到10万元之间，具体限额还是要根据当地各家银行的规定而定。
中医各家学说ppt课件
针灸铜人（明代）乐氏祖传
药物学及方剂学的发展
❖ 中国本草学出现了一部具世界学术地位的 专著，就是李时珍编辑的《本草纲目》。
❖ 这时期在方剂学发展方面，对方剂的组成、 药理、功效及用法都有所提高。有关的专 书也明显增多。中国古代最大的一部方书 就是产生于明代。
❖ 其他——滑寿的《十四经发挥》、杜本的《敖氏伤 寒金镜录》、陶华的《痈疽神秘验方》、徐用诚的 《本草发挥》等。
《内科摘要》
2卷，刊于1529年，是我国第一次以“内科” 命名这一学科者。
薛氏重视脾胃与肾命，主张人以脾胃为本， 注重脾胃虚损证，重视肾中水火与脾胃的关系， 注重温补。临证多用甘温益中、补土培元等法。
传播，医学理论深化创造有利条件； ❖ 世代业医——医学专门化（《霉疮秘录》）； ❖ 创新是明代医学发展的主流
——《温疫论》、《本草纲目》 ——天花的认识和人痘接种术的发展
起源于明朝隆庆年间（16世纪下半叶） 的种痘法，又称鼻吹种痘法。一般分为两 种： ❖ 旱苗法，即取天花患者的痘痂研成细末， 加上樟脑、冰片等吹入被种痘者鼻腔中；
梅毒性病
❖ 典型的梅毒病大约在15世纪或稍前从外国 经广东传入中国。
❖ 明代梅毒病泛滥，医家陈可成撰《霉疮秘 录》是较早的梅毒专书。书内记载梅毒不 同病期症状，提出了用丹砂、雄黄等含砷 的药物治疗。
❖ 这是世界医学史上最早应用砷剂治疗梅毒 的记录。此外还论及预防梅毒的方法。
针灸
❖ 明代针灸继续有所发展，公元 1443年明政府特定专人仿照宋代 的式样，另行铸造针灸铜人。
❖ 水苗法，即将天花患者的痘痂加入人 奶或水，用棉签蘸上，塞入被种痘者之 鼻中。
明代之医学流派
中医各家学说
宜忌——*中病即止，不必尽剂。 中病即止，不必尽剂。 宜忌 中病即止 *勿用大毒药的情况：疫气/冒风 勿用大毒药的情况：疫气 冒风 勿用大毒药的情况 中酒/小儿疱疹 产后潮热/中满败血 小儿疱疹/产后潮热 中酒 小儿疱疹 产后潮热 中满败血 *禁下例：洞泻寒中 伤寒脉浮 表 禁下例： 伤寒脉浮/表 禁下例 洞泻寒中/伤寒脉浮 里俱虚/厥而唇青 手足冷内寒/小儿 厥而唇青、 里俱虚 厥而唇青、手足冷内寒 小儿 慢惊/小儿两眼直视鱼口出气 小儿两眼直视鱼口出气/十二经 慢惊 小儿两眼直视鱼口出气 十二经 败证
（1）治病当先攻邪 ） 邪气宜“速攻” 速去” 邪气宜“速攻” “速去”
张从正： 卷二》 张从正：《儒门事亲 · 卷二》 “未尝不以攻药居其先。何也，概邪未去而不 未尝不以攻药居其先。 未尝不以攻药居其先 何也， 可言补，补之适足资寇” 可言补，补之适足资寇”。 先治其实，后治其虚” “先治其实，后治其虚”
痿案 《经》曰：治以肺之病最近，用药剂不厌频而 治以肺之病最近， 治肾肝之病最远，用药剂不厌顿而多。 少。治肾肝之病最远，用药剂不厌顿而多。此 法人皆怪之。然余治痿，寻常用之，如拾遗物。 法人皆怪之。然余治痿，寻常用之，如拾遗物。 予若以此诳人，其如获罪于天何？ 予若以此诳人，其如获罪于天何？此宋子玉之 所以不得不书也。且示信于来世。 证，所以不得不书也。且示信于来世。故《内 谓治痿之法，独取阳明经。阳明经者， 经》谓治痿之法，独取阳明经。阳明经者，胃 脉也，五脏六腑之海也，主润养宗筋。 脉也，五脏六腑之海也，主润养宗筋。宗筋主 束骨，束骨在脐下阴毛际上是也。 束骨，束骨在脐下阴毛际上是也。又主大利机 关。机关者，身中大关节也，以司曲伸。是以 机关者，身中大关节也，以司曲伸。 阳明虚则宗脉纵，宗脉纵则大脉不伸， 阳明虚则宗脉纵，宗脉纵则大脉不伸，两足痿 然取阳明者，胃脉也，胃为水谷之海。 弱。然取阳明者，胃脉也，胃为水谷之海。人 之四季，以胃气为本，不固则精化， 之四季，以胃气为本，不固则精化，精化则髓 充，髓充则足能履也。 髓充则足能履也。
中医各家学说
一、各论：4.伤寒学派：庞安时、朱肱、成无己、方有执、柯琴5.河间学派：刘完素6.易水学派：张元素、李？、王好古、罗天益7.攻邪学派：张从正8.丹溪学派：朱震亨、王履、戴思恭9.温补学派：薛己、孙一奎、赵献可、张介宾、李中梓10．温病学派：吴有性、余霖、叶桂、薛雪、吴瑭、王士雄11.其他著名医家：孙思邈、钱己、陈自明、缪希雍、绮石、喻昌、张石顽、张志聪、吴师机、王泰林、王清任、唐宗海、张山雷、？树？二、总论：1.三世医学：三世者，一曰《黄帝针灸》，二曰《神农本草》，三曰《天子脉决》，此盖中国医学最古之派别也。
2.《黄帝内经》的问世，标志着医学亦已发展到一定的水平，有了一套较为完整的理论，这就奠定了医学流派产生的基础。
3.《史记.扁鹊仓公列传》中，已有师承授受的关系4.学派的形成要素：学说、师承授受三、伤寒学派1.伤寒学派：是以研究或阐发张仲景《伤寒论》的辩证论治，理法方药为主要课题的众多医家形成的一大医学流派。
2.《伤寒论》华佗读而善之曰，此真活人书也。
3.王叔和：对已经散失了的伤寒条文方证进行广泛地搜索、整理与编次。
从脉、证、方、治入手，按照张仲景辨证论治精神进行整理、编次的。
4．孙思邈：采取“方证同条，比类相附”的研究，为后世从方证角度探索《伤寒论》的先导，孙氏所谓仲景治法大意“不过三种：一则桂枝，二则麻黄，三则青龙”，此之三方，凡疗伤寒，不出之也。
5.韩袛和《伤寒微旨》，庞常安《伤寒总病论》，朱肱《南阳活人书》，许书微《伤寒九十论》，郭雍《伤寒补亡论》，成无己注解《伤寒论》6．明清时期伤寒的三个派别代表医学及著作：错简重订派：实发端于明.方有执错简重订之说，著成《伤寒论条辨》，喻嘉言著《尚论篇》，“三纲鼎力”学说，张璐著《伤寒缵论》，程郊倩著《伤寒论后条辨直解》，章虚谷著《伤寒本旨》，周扬俊著《伤寒论三注》，黄坤载著《伤寒悬解》维护旧论派：张卿子，张志聪，张锡驹，陈修园（影响最大，《伤寒论浅注》）辨证论治派：7.按方类证：以柯韵伯《伤寒来苏集》为代表按法类证：以尤在泾《伤寒贯珠集》为代表按症类证：以沈金鳌《伤寒论纲目》为代表按因类证：以钱璜《伤寒溯源集》为代表分经审证：陈修园《伤寒医诀串解》4.2庞安时：《伤寒总病论》寒毒说，异气说。
中医各家学说各家学说的形成因素
各家学说的形成因素很多，大抵可归纳为如下方面：①汉以前医学经典著作的影响历代各家学说都是在《内经》、《伤寒杂病论》等经典医著的理论基础上发展起来的，医学家们除对上述著作进行校订、注解、阐发，作专门研究之外，还通过临床实践，分别在病机理论、诊疗技术等方面不断加以总结、充实和发展。
同时，或对《内经》中的部分材料进行归纳、演绎而成为一种有系统的理论；或以《内经》、《难经》等学术思想为依据，结合其临床经验而发挥成为一家之说。
徐大椿曾谓：“自古言医者，皆祖《内经》，而《内经》之学至汉而分。
仓公氏以诊胜，仲景以方胜，华佗氏以针灸杂法胜”(见《难经经释》叙)。
故虽师承各别，但皆不离乎《内经》，逮晋唐以后，则支流愈分。
如金元四大家，虽以《内经》病机学说为依据，但通过各自的临床实践而形成各种不同的学术思想。
明代各家的命门学说则是在《难经》命门理论指导下，结合临床而阐明的专题论述。
明清的温病学说，也是在《素问·热论篇》和《伤寒论》理论的基础上不断发展、演化而成的。
另如王清任的活血化瘀论和吴师机外治方法统治诸疾的创制，也无不受到《内经》、《难经》、《伤寒论》等书的影响。
②哲学及其它学科对医学的影响在中医学理论体系的发展过程中，其他学科对各家学说的形成也有非常重要的作用。
尤其是哲学思想渗透入中医学领域之后，对医学理论的发展产生着深刻影响。
它在某一时期或对某一医家的学术思想方面甚至还起着指导性的作用。
例如：继《内经》的精、气、神学说之后，道家对精、气、神的研究不断深入，称之为人身三宝，其所称“精气互藏”说，与宋代理学家的“阴阳互根”论颇为相近。
这些思想也反映于医学上。
如陈搏之“无极图”和周敦颐论宇宙发生的“太极图说”，对中医理论的发展起有一定指导作用。
刘河间的火热病机理论；朱丹溪的“相火论”和“阳有余阴不足论”；乃至明代孙一奎、赵献可、张景岳等人的命门学说都在不同程度上受到哲学的启迪作用。
又如：《内经》论天地之气有“高下相召，升降相因”等论，宋哲学家张载发挥了古人的“元气”学说，重视气之“浮沉升降与动静相感”(《正蒙》)，此后中医理论中“气”的学说也随之而发展，如张元素论药物气味有升降浮沉之性；李东垣提出了脾胃之气为一身之“元气”的论点，而尤重阳气的升发。
中医各家学说一
一.论伤寒重视表里虚实——辨证纲领 “伤寒治法，先要明表里虚实，能明此 四字，则仲景三百九十七法可坐而定 也”。 表实——麻黄汤；表虚——桂枝汤 里实——承气类；里虚——四逆、理中类
二.因虚受邪，留而成实 1. 发病为正虚，但邪气属实——主张先 去邪后议补
学术思想 1.力主错简重订论 2.风寒中伤营卫说 ： ⑴ 卫中风：桂枝汤及其兼变证60条20方。 ⑵营伤寒：麻黄汤及其兼变证57条32方。 ⑶ “营卫俱中伤风寒”：青龙汤及其变证、 坏证38条18方。
其他医家 张 璐《伤寒缵论》《伤寒绪论》 吴仪洛《伤寒分经》 吴 谦 《医宗金鉴》 程应旄《伤寒论后条辨直解》 章 楠《伤寒论本旨》 周扬俊《伤寒论三注》 黄元御《伤寒悬解》
阳明经：腑病连经、腑病、虚证、不治病 少阳经：经病、本病、入阳明病、
入三阴病、坏病。 太阴经：脏病连经、脏病。 少阴经：脏病连经、脏病、不治病。 厥阴经：脏病连经、脏病、不治病。
分证特点 经病主表、脏腑主里、腑病多实、 脏病多虚。从经、腑、脏的传变上 分辨表里虚实。
小结
伤寒学派发端于晋唐，形成于宋金， 兴盛于明清，现在正处于大发展阶段。 任应秋先生将其概括为宋金以前八大家 明清三大派，近代五大家。
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第二章
河间学派
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概念
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河间学派是宋金时代以刘完素 为代表的一个医学流派，
其学术思想是从运气学说的角 度出发，探讨火热病机，以治 疗火热病证为擅长，善于应用 寒凉药物，故后世称之为“寒
凉派N ”。 o
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历史背景
北方风土刚燥，禀赋强壮；
你知道中国各家的起源
你知道中国各家的起源儒家和道家是中国思想中的两个主要流派。
这是经过长期演化的结果。
从公元前五世纪到公元前三世纪末，儒道两家只是许多互相竞争的学派中的两派。
在这时期中，思想流派多到如此程度，以至在中国历史上称之为“诸子百家”。
司马谈和六家后代史家试图对“百家”进行分类。
首先进行这种尝试的是司马谈(卒于公元前110年)，他是司马迁的父亲；父子二人著述了中国第一部断代史《史记》。
在《史记》最后一章，司马迁援引了他的父亲司马谈的一篇文章《论六家要旨》，其中，司马谈把在他之前几个世纪中的哲学家分为六家。
首先是阴阳家。
它是讲宇宙论的一派，由于它把宇宙的原理归结为阴阳两个主要原则，因此被称为阴阳家。
阴是代表女性的原则，阳是代表男性的原则，两者相生相克，相反相成，由此产生了中国人心目所见的宇宙一切现象。
第二个学派是儒家，儒字的本意是读书人(儒生)或思想者。
在西方称之为“孔子学派”，这个名字没有指出，它的队伍主要是由学者和思想家所组成。
他们讲授古代的经书，因此是古代文化的传承者。
孔子无疑是这一学派的领袖人物，也是这一学派的创始人。
但这一学派之称为“儒”，还有更广的含义。
第三个学派是墨家。
这一学派在墨子领导下，内部有严格的纪律和组织。
这一派已经自称是“墨者”，所以，它的名称不像其它有些学派的名称，是司马谈的发明；“墨者”的名称是原来就有的。
第四个学派是名家。
这一派的兴趣是分辨名实，究明它们之间的关系。
第五个学派是法家。
在中文里，“法”的含义是规范或法律。
这一学派源自一些政治家，不赞成当时一些儒生强调政府要以德治国，他们认为，一个好的政府必须建立在一个成文法典的基础之上。
第六个学派是道德家或称道家。
这一派人的形而上学和社会思想都“尚无”，也就是“道”，并认为它是人天生的本性，也就是“德”。
“德”是“道”在任何事物内的具体化，成为事物内含的能力，如果把它译成英文，或许译作“能力”较妥。
司马谈把这一派称为道德家，后来简称为道家。
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单选孙思邈1，孙思邈总结的房事禁忌不包括：体质。
2，孙思邈创制的治疗肺痈的方剂是：韦茎汤。
3，孙思邈创制的治久病虚赢，寒积腹痛方剂是：温脾汤。
4，创制独活寄生汤的医家是：孙思邈。
5，创制小续命汤的医家是：孙思邈。
钱乙钱乙的著作是：小儿药证直决钱乙小儿五脏辨证对后世哪个医家创立脏腑辩证影响最大：张元素钱乙阐发小儿生理特点不包括：易寒易热钱乙治疗肾虚证用：地黄丸钱乙认为损伤脾胃的原因不包括：情志所伤刘完素1，刘完素创制的治疗表证兼有里热方剂是：防风通圣散。
2，刘完素认为五志化火生热的关键在于：心。
3，刘完素创制的地黄饮子用于治疗：暗痱。
4，刘完素用通腑法治疗中风的方剂是：三化汤。
5，刘完素认为中风预后较差的是：中脏。
张元素1，《元史》编修王韦所说的金代医学家中兴代表人物不包括：朱震亨。
2，张元素治疗肝病方法不包括：本寒温之。
3，张元素认为附子乃阳中之阳，是因附子为：气厚。
4，张元素创制的新方是:九味羌活汤。
5，张元素治疗脏腑疾病用药的依据是：寒热虚实。
张从正1，张从正的著作是《儒门事亲》2，创立攻邪学派的医家是：张从正。
3，张从正吐法不包括：泄气。
4，首先提出攻邪学说的医家是：张从正。
5，张从正病邪理论部包括：安正祛邪。
李杲1，撰写《内外伤辨惑论》的医家是：李杲。
2，李杲治疗肺之脾胃虚的方剂是:升阳益脾汤。
3，李杲治疗肾之脾胃虚的方剂是：沉香温胃丸。
4，创制普济消毒饮的医家是：李杲。
5，创制清胃散的医家是：李杲。
朱震亨1，《丹溪心法》论述痰病病机不包括：阴虚。
2，朱震亨认为相火特性是：内阴而外阳。
3，朱震亨阐发阴阳的观点是：阳有余阴不足。
4，朱震亨认为与相火有密切关系的脏腑不包括：心火。
5，《丹溪心法》中治疗郁证的方剂是：越鞠丸。
薛己1薛己朝夕互补法所用得方剂不包括左归丸2薛己治危急虚证所用的方剂是八味丸3薛己的脾胃肾同治不包括脾肾阴虚4薛己温补肾阳得方剂是八味丸5薛己的学术特点是脾肾并重张介宾1.张介宾阴阳学说内容不包括阴阳平衡2.与张介宾无关的内容是：御医3.张介宾治形的核心是：填精4.张介宾指出命门为：真阴之脏5.提出“阴阳者，一分为二”的医家是：张介宾吴有性吴有性的著作：瘟疫论吴有性称之为“治疫之全剂”的方剂是：三消饮创立清瘟败毒饮的医家是：余霖瘟疫传变方式不包括：循经传变创立三甲散的医家是：吴有性王清任王清任的著作是：医林改错王清任治疗气虚中风的方剂是：补阳还五汤王清任治疗腹泻血瘀的代表方剂是：膈下逐瘀汤王清任认为导致半身不遂的原因是：元气亏损补阳还五汤重用：黄芪多选孙思邈；1，重视医德与行医规范的医家有：A孙思邈B陈实功C缪希雍D万全E喻昌2，孙思邈的运动养生方法包括：A适当运动B按摩C引导D调气E内视3,孙思邈治疗不孕症的朴硝荡胞汤由那些方剂化裁而来：A大黄牡丹皮汤B抵当汤C大黄附子细辛汤4，孙思邈饮食养生内容包括：A饮食清淡C少食多餐D饮食宜忌E食疗5，孙思邈雍药饵养生的方剂有：A地黄汤B黄精膏C不老诞年方E彭祖延年柏子仁方钱乙钱乙小儿五脏辨证的学术渊源是：内经难经金匮要略中藏经备急千金要方钱乙小儿五脏辨证纲领内容是：心主惊肝主风脾主困肺主喘肾主虚钱乙临证善用丸散的理由是：简便救急寓宽于猛便于携带服用方便钱乙化裁古方创制的心方是：六味地黄丸异功散对钱乙著作进行注释的医家有：阎季忠熊宗立薛已张山雷刘完素1，刘完素的弟子有：A穆大黄B马宗素C荆山浮屠2，罗知梯将哪些医家的学术思想传给了朱震亨：刘完素张从正李杲3下列有联系的病机和病症是：诸涩枯凅干劲。
揭皆属于燥4刘完素治疗中风常用的方剂是：加减小续命汤三化汤大秦九汤地黄饮5.刘完素预防中风常用的方剂是：八风散，愈风汤天麻丸张元素1，张元素脏腑辨证内容是：依据脉象辨病症虚实寒热辨病性确立治则定方药天人相应论藏象2，张元素对中药学的贡献是：阐发升降浮沉，创引经归经说创中药分类法发展气味补泄3，张元素将中药分为：风生升热浮长湿化成燥降收寒沉藏4张元素脏腑辨证理论渊源于：内经金匮要略中藏经备急千金方小二药证直决5张元素的制方大法有：风制法湿制法燥制法寒制法张从正1，张从正所论邪气包括：天邪地邪人邪七情所伤药邪2，张从正汗法包括：灸法针刺按摩砭石引导3，张从正下法包括：催生下乳磨积逐水破经4，张从正认为大黄功效有：泻热通腑凉血解毒逐淤通经止血5，张从正饮食调补内容包括：五谷养之五畜益之五菜充之五果助之李杲1，李杲的弟子有：王好古罗天益2，李杲脾胃内伤病机为：升降失常脾肾失调3李杲认为脾胃内伤的病因为：饮食不节劳役过度情志内伤4李杲所创制的方剂有：升阳散火汤升阳除湿汤当归补当归六黄汤5，李杲著作有：脾胃论内外伤辩惑论医学发明兰室密藏东恒试效方朱震亨1，朱震亨认为引起相火妄动的原因有：情志过极色欲无度饮食厚味2，对朱震亨学术思想影响较大的学者有：刘完素张从正李杲徐谦3《丹溪心法》提出痰证治疗原则有：实脾燥湿痰淤同治治痰先治气4，朱震亨临证将火证分为：郁火虚火实火5朱震亨认为相火寄于：肾肝薛已1，薛已温补脾胃生阴血的常用方剂是：六君子汤四物汤八味丸2，薛已重视脾胃于肾命思想源于：王冰钱乙李杲3，关于薛已下列说法正确的是：温补派整体派平补治伤派薛已学派4薛已脾肾同治的方剂是：四神丸六君子加姜，桂八味丸张介宾张介宾“阴阳相济”治虚损的方法：阴中求阳阳中求阴气血互生体现张介宾：“阴阳互济”的思想方剂是：左归丸右归丸张介宾真阳论内容不包括：形气之辨寒热之辨精气之辨张介宾认为熟地的作用是：守聚重降甘缓镇静重视命门的医家是：薛已赵献可张景岳吴有性论述邪从口鼻而入的医家是：吴有性缪希雍与吴有性学说有关的内容是：疫气从口鼻而入邪伏募原表里分传吴有性疏利募原的方剂是：达原饮三消饮戴天章从哪些方面辨识瘟疫：气色舌神脉吴有性认为杂气致病的特点是：传染性流行性偏中性散发性王清任王清任的主要学术观点是：瘀血理论气虚中风灵机记性王清任创制的活血化瘀方剂有：血府逐瘀汤膈下逐瘀汤癫狂梦醒汤论述气虚血瘀的医家有：李杲王清任王清任认为血瘀证常兼有：气滞气虚热毒亡阳医林改错所描述的中风先兆有：忽然无记性偶尔一阵头晕耳内无故一阵响或蝉鸣下眼皮经常跳动睡卧口角流填空1.孙思邈：著作有《备急千金药方》《千金翼方》，其攥写的"大医精诚“主要论述医德，行医规范。
其在《备急千金药方》中专列食治篇，载有食物236种，孙思邈的房室养生包括欲不可绝，欲不可纵。
其治疗产后痹痛的药酒有防风酒，独活酒。
钱乙被四库全书总目提要誉为幼科之鼻祖的儿科专著是：小儿药证直决，由阎季忠整理钱乙不仅精通儿科，而且还精通内科和外科钱乙认为小儿疾病病因是六淫所侵，或饮食所伤钱乙认为小儿疾病病理特点是易虚易实，易寒易热钱乙认为小儿脾虚不受寒温，服寒则生冷，服温则生热2.刘完素：刘完素字守直，自号通玄处士。
其治学主张深入研究《内经》，永创新锐。
其代表作是《素问玄机原病式》《皇帝素问宣明论方》。
其再传弟子是罗知悌，三代弟子是朱震亨。
其创三一承气汤，以通治三承气汤主证，而不至于误用三承气汤。
3.张元素：字洁古，金代易州人。
代表作是《医学起源》《脏腑标本寒热虚实用药式》，主张敢于疑古，重视学术创新，其弟子有李杲，王好古。
张元素制方重视气味配伍法。
4.张从正：协助编写《儒门事亲》者有麻知几，常德。
字子和，号戴人，其曾任军医，太医。
主张“养生当论食补，治病当论药攻”。
采用以情胜情疗法，治疗情志病变。
5.李杲：字明之，晚年自号东垣老人。
其认为饮食不节则胃病，形体劳役则脾病。
其论述的脾胃功能是脾胃是元气之本，脾胃为升降枢纽。
其认为脾胃内伤两大症候群为阳虚症候群，阴虚症候群。
李杲升脾阳擅长使用的药物是升麻，柴胡。
6.朱震亨：字彦修，学者尊之为丹溪翁。
《丹溪心法》认为郁证病位在中焦，以气郁为关键。
其指出相火妄动可以煎熬真阴，耗伤元气。
其将饮食分为天赋与人为两大类。
其代表作是《格致余论》《局方发挥》。
7。
薛己：字新甫，号立斋。
代表作是《内科摘要》《明医杂著》。
其认为“胃气受伤则虚证蜂起。
”其擅长用温补脾胃，补养肾命法治疗疾病。
其重视脾胃思想源于《内经》和李杲。
8.张介宾：代表作是《景岳全书》《类经》。
他提出“阳非有余，阴常不足”。
提出的辩证纲领是二纲，六变。
治病擅长应用温补法。
张介宾的药物思维是人参、熟地、大黄、附子。
9.吴有性：字又可，号淡斋。
他治学主张重视实践，勇创新说。
将瘟疫传变方式分为四大类，九种。
认为瘟疫邪伏募原，传变途径为表里分传。
认为“杂气”无象可见，无声无臭。
10.李中梓：字士材，号念莪。
代表作是《医宗必读》《内经知要》。
脾肾同补体现了理脾不拘于辛燥升提，治肾不拘于滋腻呆滞。
他认为，水火宜平不宜偏，宜交不宜分。
他提出肾为先天之本，脾为后天之本。
11.王清任：治学注重解剖，勇于创新。
治疗胸中淤血和妇人少腹积块的方剂分别是血府逐淤汤，少府逐淤汤。
认为导致半身不遂的本源是元气亏损，倡导无风论。
淤血一词始见于张机《伤寒杂病论》。
认为将淤血病因分为虚、实两类。
12.吴师机：字尚先，晚年自号潜玉老人。
著作是《理淪骈文》，初名《外治医说》，认为一嚏实兼汗、吐两法。
认为膏药热者易效，凉者次之。
外治中药作用途径是皮肤毛窍，五官九窍吸收。
13.唐宗海：治学主张博采众长，汇通中西医。
撰写《血证论》的医家是唐宗海。
他认为咳血病机为肺失清肃，气机阻逆。
唐宗海论述气血与水火阴阳互相联系说：“水即化气，火即火血。
唐宗海论治血证主张结合肺腑辩证，灵活变通。
简答：孙思邈：1.简述孙思邈精神养生“十要”内容：啬神，爱气，养行，导引，言论，饮食，房室，反俗，医药，禁忌。
2.简述孙思邈方剂学成就：集唐以前方剂之大成、化裁古方，创制新方，方剂剂型丰富及用法多样。
钱乙1．钱乙制方用药特色：善用散丸，创制新方，顾护脾胃，喜用药引，用药柔润平和，力戒呆补峻攻，反对妄攻误下。
2．钱乙喜用药引的原因：有利于丸散加减，便于服药，引导药物直达病所，更好发挥疗效，常用药引有薄荷汤，蝉蜕汤，生姜水等。
刘完素：1.简述六气皆能化火理论的意义：风能化热为辛凉或甘寒解表治疗大法提供了理论依据；热极生风开创了论治中风由外风转向内风的先河；论述燥证病机，补充了《内经》病机十九条的不足。
2．简述防风通圣散配伍特色：辛温药与苦寒药相配伍，辛凉解表；风药与清热药合用治疗火热病，使“火郁发之”；宣、清、通三法和辛苦寒药并举，开发郁结，宣通气液，促进气血流通。
张元素：1.简述张元素归经学说内容：以脏象学说、经络学说为理论基础，根据临床疗效，并结合中药形、色、气、味等特性，以判断中药归属何经，指导临床用药。
2简述张元素的制方大法：风制法、暑制法、湿制法、燥制法、寒制法。
张从正：1.简述张从正应用汗吐下三法意义：或三法兼用，或三法先后使用，攻逐邪气，改善气血壅滞，促进气血流通，恢复健康。