尼采的快乐主义哲学

尼采的快乐主义哲学
09243213
滕鹏飞
摘要：弗里德里希·尼采自我定义为一个快乐主义者，快乐的前提是要对于生命有一种悲剧意识。

他的一生是贫穷、潦倒的，他不满足任何一个幸福的客观条件，但他活在一套自我设定的价值体系中，我们无法将他置于一个一般的标准之下去评判他是否是一个快乐主义者。

他通过解构一系列旧的价值体系来满足他的破坏欲，这种破坏欲是基于一种扩张、侵略、攻击的生命本能（权利意识）。

一、从尼采的生平来看，分析他是否具备快乐的一些客观条件
1)财富
2)地位
3)健康
4)家庭
5)社会关系
二、从尼采的哲学思想分析
1）“权利意识”——生命的扩张本能《权利意识：重估一切价值的尝试·2版》
2）游戏概念——世界游戏、艺术游戏以及哲学游戏
a)世界游戏
世界游戏，
主宰力量，
混淆真假，
作弄我们，
永不停歇。

——《快乐的科学》，P351
b)艺术游戏《偶像的黄昏》
尼采主张的为艺术而艺术的概念：一方面，艺术对他来说似乎完全是一种无目的的游戏行为，另一方面，艺术又是一项有目的的、支撑着生命。

改善着生命的任务。

c)哲学游戏
《全集》批判研究版《快乐的科学》
《希腊悲剧时代的哲学》中对哲学家赫拉克利特的描绘中，提出的哲学即游戏的观点
3）尼采悲剧观的阐释——悲剧的基本基调是乐观主义
《尼采：一个快乐主义的悲剧观》
三、尼采的快乐主义
1）尼采有一套自我设定的价值体系，他将幸福归为一种“权力感”2）尼采的快乐是一种以满足自我的破坏欲为基础的。

他对束缚人的道德、宗教进行了批判，甚至还将矛头指向了真个形而上学。

尼采认为形而上学设定了一个彼岸世界对此岸世界进行诽谤，
因而形而上学的历史就是悲观主义的发展史
文献参考：
1、《悲剧的诞生：尼采美学文集修订版》（德）弗里德里希·尼采北岳文艺出版社2004年版
2、《快乐的智慧：尼采精品集》（德）弗里德里希·尼采中国社会出版社1997年版
3、《快乐的科学》（德）弗里德里希·尼采漓江出版社2006年版
4、《权利意识：重估一切价值的尝试·2版》（德）弗里德里希·尼采中央编译出版社2005年版
5、《快乐的知识》（德）弗里德里希·尼采黄明嘉译中央编译出版社2009年版
6、《权利意识：战争、释放和美学》住民安清华大学学报（哲学社会版）2008年第一期第23卷。